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folclore japonés

El folclore japonés abarca las tradiciones populares de Japón y del pueblo japonés que se aprenden de forma informal , tal como se expresan en sus tradiciones orales , costumbre...

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El folclore japonés abarca las tradiciones populares de Japón y del pueblo japonés que se aprenden de forma informal , tal como se expresan en sus tradiciones orales , costumbres y cultura material .

En japonés, el término minkan denshō (民間伝承; "transmisiones entre el pueblo") se utiliza para describir el folclore . El estudio académico del folclore se conoce como minzokugaku (民俗学) . Los folcloristas también emplean el término minzoku shiryō (民俗資料) o "material folclórico" para referirse a los objetos y las artes que estudian.

religión popular

Hombres vestidos como Namahage , con máscaras de ogro y capas de paja tradicionales ( mino ), recorren las casas [ 1 ] en un ritual anual de la península de Oga , en la región noreste. Estos hombres-ogro se disfrazan de kami para infundir miedo en los niños que holgazanean alrededor del fuego. Este evento es un ejemplo particularmente pintoresco de una práctica popular que aún se conserva.

Una costumbre paralela es el ritual secreto Akamata-Kuromata de las islas Yaeyama , Okinawa , que no permite ser fotografiado. [ 2 ] [ 3 ]

Muchos hogares, aunque cada vez menos, conservan un kamidana o un pequeño altar sintoísta . [ 4 ] La versión sintoísta del dios de la cocina es el Kamado kami (かまど神) , y la versión budista sincrética es el Kōjin , una deidad del hogar venerada en la cocina.

Los cultos populares japoneses o kō (講) [ 5 ] a veces se dedican a deidades y budas particulares, por ejemplo, el iracundo Fudō Myōō o el sanador Yakushi Nyorai . Pero muchos cultos se centran en rendir homenaje a lugares sagrados como el Santuario de Ise ( Ise-kō u okage-mairi ) o el Monte Fuji ( Fuji-kō , junto al cual se han erigido muchos santuarios locales que imitan al Fuji). La peregrinación a estas mecas disminuyó después del período Edo . Pero recientemente, la Peregrinación de Shikoku a los ochenta y ocho templos (comúnmente conocidos como ohenro-san ) se ha puesto de moda. Los medios de comunicación populares y las industrias artesanales ahora ensalzan una serie de santuarios y lugares naturales sagrados como lugares de poder .

Hay una larga lista de prácticas realizadas para alejar el mal ( yakuyoke (厄除け) ) [ 6 ] o expulsar el mal ( yakubarai, oharai ( yaku-barai ) ), por ejemplo, tocar los tambores. [ 6 ] En algunas zonas es común colocar un pequeño montículo de sal fuera de la casa ( morijio ). [ 7 ] [ 8 ] Esparcir sal se considera generalmente purificador [ 7 ] (se emplea en torneos de sumo , [ 7 ] por dar un ejemplo conocido). Una rutina habitual en el drama de época o incluso contemporáneo consiste en que el amo de la casa le diga a su esposa que esparza sal después de que un visitante indeseado se haya marchado. Por el contrario, encender chispas con pedernal justo cuando alguien sale de la casa se consideraba de buena suerte.

Actualmente nadie participa en la vigilia silenciosa requerida por el culto Kōshin , pero cabe señalar que este culto ha sido asociado con los tres monos icónicos que no ven el mal, no oyen el mal y no hablan del mal . [ 9 ]

Existen ciertos vestigios de geomancia introducidos en Japón desde China a través del Onmyōdō . La palabra kimon , "puerta del ogro", se refiere coloquialmente a cualquier cosa con la que una persona pueda tener mala suerte constante, pero en su sentido original designa la dirección noreste, considerada de mala suerte o peligrosamente propicia para espíritus malintencionados [ 9 ] (cf. Konjin ). También existe una versión japonesa del Feng Shui conocida como kasō [ 10 ] o literalmente "fisonomía de la casa". Estrechamente relacionado está el camino del Yin-Yang u Onmyōdō , y sus conceptos como katatagae, también conocido como kataimi , [ 11 ] que fue ampliamente practicado por los nobles en el período Heian . Un tabú muy conocido ( kitamakura ) aconseja no dormir con la cabeza hacia el norte, [ 12 ] aunque es dudoso que alguien hoy en día siga seriamente esta prohibición. [ 12 ]

En el folclore japonés, los faisanes eran considerados mensajeros del cielo. Sin embargo, investigadores de la Universidad de Estudios Avanzados de Japón y del Instituto Nacional de Investigación Polar afirmaron en marzo de 2020 que las colas rojas de faisán observadas en el cielo nocturno de Japón en el año 620 d. C. podrían ser una aurora roja producida durante una tormenta magnética. [ 13 ]

cuentos populares

Un perro mapache, medio transformado en caldero, cuelga de un gancho jizai kagi sobre un hogar irori (escena del cuento Bunbuku Chagama ). C.  1840, Escuela de Hokusai .

Como en la mayoría de las naciones desarrolladas, cada vez es más difícil encontrar narradores vivos de la tradición oral. Pero existe una gran cantidad de cuentos populares recopilados a lo largo de los siglos. El nombre mukashi-banashi (cuentos de "hace mucho tiempo" o de "tiempos pasados") se ha aplicado al cuento popular común, ya que suelen comenzar con la fórmula "Mukashi..." [ 14 ] (similar a "Érase una vez..."). También terminan con alguna frase hecha como " dotto harai " [ 14 ] (una variante es Dondo Hare ).

Estos relatos se contaban en sus dialectos locales, que pueden resultar difíciles de entender para quienes no son de la zona, debido a las diferencias de entonación y pronunciación, las conjugaciones y el vocabulario. Muchos cuentos populares recopilados son, en realidad, «traducciones» al japonés estándar (o más bien adaptaciones, que combinan varias versiones recopiladas).

cuentos populares clásicos

Los cuentos populares clásicos como Momotarō , con los que la mayoría de los japoneses están familiarizados hoy en día a través de libros ilustrados para niños, manga u otras divulgaciones, se remontan a libros ilustrados impresos en el período Edo , aunque sus historias prototípicas podrían ser mucho más antiguas. Las versiones recontadas por el autor de cuentos infantiles Sazanami Iwaya (1870-1933; a menudo considerado el Perrault de Japón) [ 15 ] tuvieron una gran influencia en el establecimiento de las formas que se conocen habitualmente hoy en día.

Animales en los cuentos populares

Dos criaturas son particularmente conocidas por su capacidad de transformarse en humanos u otros seres y objetos: el kitsune (zorro) y el tanuki (el perro mapache japonés ; en la imagen). Aparecen con frecuencia en cuentos populares de carácter humorístico, como el tanuki Bunbuku Chagama, que podía transformarse en una tetera.

Los matrimonios entre humanos y no humanos ( irui konin tan (異類婚姻譚, "cuentos de matrimonios heterotípicos" ) constituyen una categoría o motivo principal en el folclore japonés. Ejemplos heterotípicos japoneses como la historia de la grulla describen un período prolongado de vida matrimonial entre la pareja interespecie, en contraste con ejemplos occidentales como el Príncipe Rana o el mito de Leda, donde el encuentro sobrenatural es breve. Un emparejamiento inusual se da en la historia de la Hamaguri nyōbo (蛤女房, "esposa almeja" ) , que existe tanto en una versión escrita más educada ( otogi-zōshi ) como en un cuento oral más rústico y vulgar. El género se invierte en el cuento de Tanishi chōja, donde una novia se casa con un pequeño tanishi ( caracol de río ).

Versiones modernas

Varios cuentos populares fueron adaptados para su representación teatral por el dramaturgo Junji Kinoshita , en particular Yūzuru ( Grulla del Crepúsculo , 1949), [ 16 ] basado en el cuento popular Tsuru no Ongaeshi o "una grulla que devolvió su gratitud".

Criaturas fantásticas

Kuniyoshi Utagawa , Los fantasmas , c. 1850

Actualmente, existe un gran interés por los monstruos japoneses extraídos de fuentes tradicionales japonesas. Algunos yōkai (demonios de Japón) o seres extraños forman parte del folclore, transmitido oralmente entre la población. Sin embargo, cabe destacar que muchos de estos seres o las historias que los rodean fueron creados e inventados deliberadamente por escritores profesionales durante el período Edo y épocas anteriores, y no son folclóricos en el sentido estricto.

Arte y artesanía popular

Algunos objetos artesanales muy conocidos, como los netsuke y la cerámica con forma de perro mapache ( cerámica de Shigaraki ), pueden clasificarse como artesanías tradicionales japonesas .

Una serie de objetos de uso doméstico cotidiano ( mingu (民具) ), reunidos por Keizo Shibusawa , conformaron la colección del Museo del Ático, que actualmente se encuentra mayoritariamente en el Museo Nacional de Etnología de Suita, Osaka . El movimiento Mingei , liderado por Yanagi Sōetsu, buscaba apreciar la artesanía popular desde un punto de vista estético.

Arte representativo

  • Ōtsu-e , un tipo de pintura popular producida en Ōtsu , en la prefectura de Shiga , que a menudo representa figuras parecidas a ogros, se compraba como amuleto para los viajeros.
  • Las ema son placas de madera con pinturas de caballos u otras figuras, en las que se escriben deseos y que se cuelgan en santuarios.
  • Koinobori , estandartes con forma de carpa.

Juguetes

Textiles

Prendas de vestir

Algunos de los artículos que aparecen a continuación son esenciales para comprender la cultura tradicional japonesa. El tipo de material utilizado también forma parte del folclore.

  • Los kasa son sombreros tejidos con junco , junco suave , tiras de bambú o tiras de ciprés hinoki .
  • El mino , una capa tupida hecha de paja de arroz, se usaba como prenda para la lluvia y la nieve. Las botas de nieve también se tejían con paja de arroz.
  • Waraji , calzado tejido con paja.
  • Bandori ( Prefectura de Yamagata y otras regiones) es un tipo de correa para la espalda, a menudo tejida con colores llamativos, que se usa para transportar cargas en la espalda. [ 17 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Bownas y Brown (2004 , págs. 50-52) identifican erróneamente el Namahage como un ritual de Kyushu. Véanse otras fuentes enel artículo sobre Namahage.
  2. ↑ Ayabe, Tsuneo (1976). «Rituales esotéricos en las sociedades secretas tradicionales japonesas: un estudio del motivo de la muerte y el renacimiento» . En Bharati, Agrhananda (ed.). Agentes y audiencias . Walter de Gruyter. ISBN 978-3-11-080584-0.
  3. ↑ Plutschow 1990 , p.60 la ubica erróneamente como la prefectura de Kagoshima , probablemente confundiéndola con Toshidon de las islas Koshikijima que es mencionada por Bocking 1997 , p.87 (marebito), p.98 (namahage)
  4. ↑ Bestor y Bestor 2011 , pág. 69 , los hogares con kamidana mostraron una disminución del 62% (1984) al 43,9% (2006); y solo el 26,4% en áreas metropolitanas. 
  5. ^ Takeda, Chōshū (1964). "minkan shinko"民間信仰[ religión popular ] . En Heibonsha (ed.). Sekai hyakka jiten世界百科事典Vol.  21, pág.  442.Menciona kō como los dedicados al Santuario de Ise (伊勢講), Akiba (秋葉講), Ōmine (大峰講), kōshin (庚申講), Koyasu (子安講), Yama-no-Kami (山ノ神講), Nenbutsu kō. (念仏講), Kannon (観音講)
  6. 1 2 Schnelle 1999 , p.325, nota 23 "el okoshi daiko como una" ceremonia para protegerse contra la desgracia " (" yakuyoke no gyōji ")"
  7. 1 2 3 Bownas & Brown 2004 , p. 23, "La sal, la sofisticación del baño ritual en el mar como limpiador de la contaminación, aparece hoy incluso en muchos usos aparentemente seculares. El luchador de sumo rociará [sal] sobre el ring mientras avanza... un restaurante suele tener su cono Fuji de sal incrustada junto al marco de la puerta, como medio para limpiar la impureza dejada por un cliente indeseado".
  8. ↑ Hosking, Richard (1997). Diccionario de la comida japonesa: ingredientes y cultura . Tuttle Publishing. ISBN 978-0-8048-2042-4., pág. 98, "se han colocado pequeños montones de sal en los santuarios para purificar y obtener la presencia protectora de los dioses".
  9. 1 2 Murakami 1988 , pág. 53
  10. ↑ Jeremy, Michael Ernes; Robinson (1989). Ceremonia y simbolismo en el hogar japonés . Manchester University Press s.f. ISBN 978-0-7190-2506-8., págs. 125- entra en una descripción de kasō con considerable detalle.
  11. ↑ Kornicki y McMullen 1996 , pág. 87 ; citando a Bernard 1958 
  12. 1 2 Lock, Margaret M. (1984). Medicina de Asia Oriental en el Japón urbano: Variedades de la experiencia médica . University of California Press. ISBN 978-0-520-05231-4., pág. 98 sus informantes no creen en ello, sino que prefieren no ser vistos
  13. ↑ "La ciencia moderna revela un antiguo secreto en la literatura japonesa" . phys.org . 30 de marzo de 2020. Archivado del original el 1 de abril de 2020. Consultado el 3 de abril de 2020 .
  14. ^ Masuda , Katsumi (1964). "mukashibanashi"昔話[ Sección de cuentos japoneses ] . En Heibonsha (ed.). Sekai hyakka jiten世界百科事典Vol.  21, págs. 499–502 . 
  15. ^ Kinoshita, Junji (1974). Hyōronshu (críticas recopiladas 1956 ~ 1957) . vol. 4. Miraisha (未来社). pag. 82.直接民衆の語る物語からではなく)巌谷小波が定型化し、それが国定教科書によって広く普及されたそういう桃太郎の話  
  16. ↑ Keene, Donald (1999). Dawn to the West: Japanese Literature of the Modern Era . Columbia University Press. pp. 482–483 . ISBN  978-0-231-11439-4.
  17. ↑ "庄内のばんどりコレクション" [ Colección Shonai no Bandori ] . Patrimonio cultural en línea (en japonés). Archivado desde el original el 22 de agosto de 2012 . Consultado el 3 de mayo de 2012 .(galería virtual)

Fuentes

Diccionarios y enciclopedias

  • Murakami, Shigeyoshi (1988). 日本宗教事典[ Diccionario de religión japonesa ] . Kodansha. ISBN 978-4-06-158837-0.
  • Bocking, Brian (1997). Diccionario popular del sintoísmo . Psychology Press. ISBN 978-0-7007-1051-5.

Monografías, estudios

  • Bernardo, Frank (1958). Kata-imi et kata-tagae; Estudio sobre los interdiciones de dirección de la época Heian . Tokio: Presses Universitaires de France.
  • Bestor, Victoria Lyon; Bestor, Theodore C., eds. (2011). Routledge Handbook of Japanese Culture and Society . Akiko Yamagata. Taylor & Francis. ISBN 978-1-136-73627-8.
  • Bownas, Geoffrey; Brown, Pauline (2004). Prácticas japonesas para invocar la lluvia y otras prácticas populares . Psychology Press. ISBN 978-0-415-33069-5.,
  • Kornicki, Peter Francis; McMullen, James (1996). La religión en Japón: Flechas al cielo y a la tierra . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-55028-4.
  • Plutschow, Herbert E. (1990). Caos y cosmos: el ritual en la literatura japonesa antigua y medieval . Brill. ISBN 978-90-04-08628-9.
  • Schnelle, Scott (1999). El tambor que despierta: Práctica ritual en una comunidad japonesa . University of Hawaii Press. ISBN 978-0-8248-2141-8.

Lecturas adicionales

  • Ikeda, Hiroko (1971). Un índice de tipos y motivos de la literatura popular japonesa . Comunicaciones de becarios de folclore. vol.  184. Suomalainen tiedeakatemia.
  • Ikeda, Hiroko (1976). «Indexación tipográfica de la narrativa popular». En Adrienne L. Kaeppler; H. Arlo Nimmo (eds.). Direcciones en la literatura tradicional del Pacífico. Ensayos en honor de Katharine Luomala . Honolulu: Bishop Museum Press . pp. 331–350 . ISBN  0910240205.
  • Kunio, Yanagita (1986). La guía de Yanagita Kunio sobre el cuento popular japonés . Traducido por Mayer, Fanny Hagin. Prensa de la Universidad de Indiana . ISBN 0-253-36812-XOCLC 13124829​​ 
  • Seki, Keigo (1966). "Tipos de cuentos populares japoneses" . Estudios de folclore asiático . 25 (1): 17– 25. doi : 10.2307/1177478 . JSTOR 1177478 . 
  • Matsuura Thersa. El libro del folclore japonés: una enciclopedia de los espíritus, monstruos y yokai de la mitología japonesa. 2024
  • Meyer, Matthew. Yokai.com: La base de datos ilustrada del folclore japonés , https://yokai.com/ . Consultado el 8 de diciembre de 2025.