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Misiones jesuíticas entre los guaraníes

La misión jesuita española de São Miguel das Missões , Brasil Las misiones jesuitas entre los guaraníes fueron un tipo de asentamiento para el pueblo guaraní ("indios") en una z...

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La misión jesuita española de São Miguel das Missões , Brasil

Las misiones jesuitas entre los guaraníes fueron un tipo de asentamiento para el pueblo guaraní ("indios") en una zona que abarcaba las fronteras de la actual Argentina , Brasil y Paraguay , conocida localmente como la triple frontera . Las misiones fueron establecidas por la Compañía de Jesús de la Iglesia Católica a principios del siglo XVII y terminaron a finales del siglo XVIII tras la expulsión de la orden de América. [ 1 ] Las misiones han sido calificadas como un experimento de " teocracia socialista " o un raro ejemplo de " colonialismo benigno ". Otros han argumentado que "los jesuitas les quitaron la libertad a los indígenas, los obligaron a cambiar radicalmente su estilo de vida, los maltrataron físicamente y los expusieron a enfermedades". [ 2 ]

En sus dominios sudamericanos recién adquiridos, los imperios español y portugués adoptaron una estrategia de reunir a las poblaciones nativas en comunidades llamadas " reducciones de indios " ( español : reducciones de indios , portugués : reduções ). Los objetivos de las reducciones eran impartir el cristianismo y la cultura europea. [ 3 ] Tanto las autoridades seculares como las religiosas crearon "reducciones".

Las misiones entre los guaraníes suelen denominarse colectivamente misiones del Río de la Plata . Los jesuitas intentaron crear un « estado dentro de un estado » en el que los pueblos indígenas de las reducciones, guiados por los jesuitas, permanecieran autónomos y aislados de los colonos españoles y del dominio español. [ 4 ] Un factor importante que atrajo a los indígenas a las reducciones fue la protección que estas les brindaban contra la esclavitud y el trabajo forzado de las encomiendas .

Bajo el liderazgo de los jesuitas y los caciques indígenas , las reducciones lograron un alto grado de autonomía dentro de los imperios coloniales. Mediante el uso de mano de obra indígena, las reducciones alcanzaron el éxito económico. Cuando las incursiones de los traficantes de esclavos bandeirantes brasileños amenazaron la existencia de las reducciones, se crearon y armaron milicias indígenas (desafiando las órdenes reales vigentes que prohibían la transferencia de armas de fuego a los indígenas), las cuales combatieron eficazmente contra los colonos portugueses. [ 4 ] Como resultado de la supresión de la Compañía de Jesús en varios países europeos, incluyendo España en 1767, los jesuitas fueron expulsados ​​de las misiones guaraníes y de América en general, por orden del rey español Carlos III . Así terminó la era de las reducciones paraguayas. Las razones de la expulsión se relacionaron más con la política europea que con las actividades de las misiones jesuitas en sí. [ 5 ]

Las reducciones jesuitas del Río de la Plata alcanzaron una población máxima de 141.182 en 1732 en 30 misiones en Brasil, Paraguay y Argentina. Las reducciones de las Misiones Jesuitas de Chiquitos , en el este de Bolivia , alcanzaron una población máxima de 25.000 en 1766. [ 6 ] Las reducciones jesuitas en los Llanos de Moxos , también en Bolivia, alcanzaron una población de aproximadamente 30.000 en 1720. [ 7 ] En Chiquitos, la primera reducción se fundó en 1691 y en los Llanos de Moxos en 1682.

Historia

El misionero español José de Anchieta fue, junto con Manuel da Nóbrega , el primer jesuita que Ignacio de Loyola envió a América.

En el siglo XVI, sacerdotes de diferentes órdenes religiosas se propusieron evangelizar América , llevando el cristianismo a las comunidades indígenas. Los gobiernos coloniales y los misioneros acordaron la estrategia de agrupar a las poblaciones indígenas, a menudo nómadas, en comunidades más grandes llamadas reducciones, con el fin de gobernarlas, recaudar impuestos y evangelizarlas de manera más eficaz. Las reducciones también se consideraban un instrumento para que los indígenas adoptaran los estilos de vida y los valores europeos. [ 4 ] En México, esta política se denominó congregación y también se materializó en los hospitales de Vasco de Quiroga y las misiones franciscanas de California . En el Brasil portugués , las reducciones se conocían como aldeías . Legalmente, bajo el dominio colonial, los indígenas eran clasificados como menores de edad, es decir, niños, que debían ser protegidos y guiados hacia la salvación (conversión al cristianismo) por los misioneros europeos. [ 4 ]

Los jesuitas, formalmente fundados recién en 1540, [ 8 ] llegaron relativamente tarde al Nuevo Mundo, alrededor de 1570, especialmente en comparación con los dominicos y franciscanos , y por lo tanto tuvieron que buscar áreas de misión en las fronteras de la colonización. [ 9 ] Las reducciones jesuitas se originaron a principios del siglo XVII cuando el obispo Lizarraga solicitó misioneros para Paraguay. En 1609, actuando bajo instrucciones de Felipe III , el gobernador español de Asunción hizo un trato con el Provincial jesuita de Paraguay. [ 10 ] Los jesuitas acordaron establecer aldeas en puntos estratégicos a lo largo del río Paraná , que fueron pobladas por indígenas y mantuvieron separación de las ciudades españolas. [ 10 ] Los jesuitas iban a "disfrutar de una exención de impuestos durante diez años" que se extendió más. [ 10 ] Esta estrategia misionera continuó durante 150 años hasta que los jesuitas fueron expulsados ​​en 1767. Fundamentalmente, el propósito, en lo que respecta al gobierno, era salvaguardar la frontera con las reducciones donde los indígenas eran introducidos a la cultura europea. [ 10 ] [ 11 ]

Algunos filósofos consideraban las reducciones como comunidades idílicas de nobles salvajes , y Montesquieu las elogió como tales en su L'Esprit des Lois (1748), e incluso Rousseau , nada amigo de la Iglesia Católica. [ 12 ] Su historia ha seguido siendo objeto de idealización, como en la película La Misión (1986), cuya historia relata los acontecimientos de la década de 1750 a pequeña escala. Las reducciones jesuitas han sido profusamente elogiadas como una "utopía socialista" [ 13 ] y una " república comunista cristiana ", así como criticadas por su "rigurización rígida, severa y meticulosa" de la vida de los pueblos indígenas que gobernaban con mano firme a través de intermediarios guaraníes. [ 14 ]

Fracaso y vuelo

Mapa del estado actual de Paraná, Brasil, que muestra la Guayrá española en marrón. Las misiones jesuitas están marcadas con cruces. Todas las misiones fueron abandonadas en 1638 y sus habitantes se trasladaron hacia el suroeste tras las incursiones.

En 1609, tres jesuitas iniciaron la primera reducción en San Ignacio Guazú, en el actual Paraguay. Durante los siguientes 22 años, los jesuitas se centraron en la fundación de 15 misiones en la provincia de Guayrá , que corresponde a los dos tercios occidentales del actual estado de Paraná, en Brasil, y que abarca una superficie de más de 100 000 kilómetros cuadrados (39 000 millas cuadradas ) . [ 15 ] La población indígena total de esta zona era probablemente de unos 100 000 habitantes. [ 16 ]  

El establecimiento de estas misiones no estuvo exento de dificultades y peligros. Los chamanes guaraníes se resistieron a la imposición de una nueva religión y hasta siete jesuitas fueron asesinados por indígenas durante los primeros años posteriores al establecimiento de las misiones. [ 17 ] En 1618, la primera de una serie de epidemias se propagó entre las misiones y causó la muerte de miles de guaraníes. La concentración de los guaraníes en grandes asentamientos en las misiones facilitó la propagación de enfermedades. [ 18 ] Sin embargo, las misiones pronto contaron con 40 000 guaraníes residentes. [ 19 ] Decenas de miles de guaraníes que vivían en la misma región permanecieron fuera de las misiones, viviendo según sus costumbres tradicionales y practicando su religión tradicional.

Las reducciones se produjeron en territorio reclamado por Portugal, y en 1628 comenzaron las incursiones a gran escala de los bandeirantes de São Paulo contra las misiones y los guaraníes que no vivían en ellas. Los bandeirantes destruyeron muchas misiones y diezmaron y dispersaron a su población. Consideraron las reducciones, con su concentración de guaraníes, como una oportunidad para capturar esclavos con mayor facilidad. Entre 1631 y 1638, los jesuitas trasladaron a los supervivientes de las misiones que aún residían allí, aproximadamente 12 000 personas, hacia el suroeste, unos 500 kilómetros (310 millas), a una zona bajo control español que en el siglo XXI se divide entre Paraguay, Argentina y Brasil. [ 20 ] Ya existían misiones jesuitas en la zona, y a los refugiados de Guayrá se unieron refugiados guaraníes de Uruguay y Tapé (en el actual Rio Grande do Sul , Brasil) que habían sufrido experiencias similares. [ 21 ] 

En la década de 1630, los jesuitas también establecieron misiones efímeras en la región de Itatín , en el actual Mato Grosso do Sul , Brasil. Fueron destruidas por los bandeirantes y por revueltas de la población indígena local. [ 22 ] [ 23 ]

Restablecimiento y éxito

Ubicación de las reducciones jesuitas españolas más importantes (1631-1767) en Argentina, Brasil y Paraguay, con sus fronteras actuales.

En los nuevos emplazamientos, los jesuitas establecieron 30 reducciones, conocidas colectivamente como las misiones del Río de la Plata. Para 1641, a pesar de los traficantes de esclavos y las epidemias, la población guaraní de las misiones del Río de la Plata era de 36 190. Durante casi un siglo, la población de las misiones aumentó hasta alcanzar un máximo de 141 242 en 1732. [ 24 ] La población de cada reducción variaba entre 2000 y 7000 habitantes.

La necesidad inmediata de los guaraníes en la década de 1640 era protegerse de los traficantes de esclavos. Los jesuitas comenzaron a armarlos, produciendo armas y pólvora en las misiones. [ 25 ] También consiguieron el permiso de la Corona española, y algunas armas, para formar milicias de indígenas que defendieran las reducciones de los ataques. Los bandeirantes siguieron a las reducciones hasta territorio español, pero en 1641 la milicia guaraní derrotó a un ejército de 1500 o más bandeirantes traficantes de esclavos y auxiliares tupíes en la batalla de Mbororé . [ 4 ] Las milicias llegarían a contar con hasta 4000 soldados y su caballería era especialmente eficaz, con uniformes de estilo europeo y equipada con arcos y flechas, además de mosquetes.

Transcurrió más de un siglo hasta que, en el Tratado de Madrid de 1750 , los españoles cedieron a los portugueses territorios que incluían las Misiones Orientales , ahora en Brasil, amenazando con exponer nuevamente a los indígenas al sistema portugués, más opresivo. Los jesuitas acataron la decisión, intentando reubicar a la población al otro lado del río Uruguay , como permitía el tratado, pero la milicia guaraní, liderada por Sepé Tiaraju, oriundo de la misión, se resistió. Lo que se conoció como la Guerra de las Reducciones, o Guerra Guaraní , terminó cuando una fuerza combinada superior de 3000 soldados españoles y portugueses aplastó la revuelta en 1756, con pérdidas guaraníes de más de 1500 hombres, tanto en la batalla como en las masacres posteriores. [ 26 ]

Las reducciones llegaron a ser consideradas una amenaza por las autoridades seculares y se vieron envueltas en el creciente ataque contra los jesuitas en Europa por motivos ajenos a este fenómeno. El éxito económico de las reducciones, que fue considerable, aunque no tan grande como se suele describir, sumado a la independencia de los jesuitas, se convirtió en motivo de preocupación.

Expulsión

En 1767, el rey Carlos III de España (1759-1788) expulsó a los jesuitas de los dominios españoles en América. La expulsión formó parte de las Reformas Borbonesas, cuyo objetivo era ejercer un mayor control sobre las colonias americanas. [ 27 ] En total, 78 jesuitas abandonaron las misiones, dejando atrás a 89 000 guaraníes en 30 misiones. [ 28 ]

Según el historiador Sarreal, la mayoría de los guaraníes inicialmente recibieron con agrado la expulsión de los jesuitas. Las autoridades españolas hicieron promesas a los líderes guaraníes y obtuvieron su apoyo. Los líderes guaraníes de una misión agradecieron a las autoridades que "nos liberaron de la esclavitud en la que vivíamos". Sin embargo, en dos años, la situación financiera de las misiones se deterioró y los guaraníes comenzaron a abandonarlas en busca de libertad y mejores salarios. Un decreto de 1800 liberó a los guaraníes que aún permanecían en las misiones de su obligación comunal de trabajar. Para 1840, tras la pérdida de los territorios por parte de España, las antiguas misiones estaban en ruinas. Si bien algunos guaraníes trabajaban fuera de las misiones, muchas familias se encontraban en la pobreza. Un número creciente de mestizos ocupó lo que antes habían sido tierras de las misiones. En 1848, el presidente paraguayo Carlos Antonio López declaró que todos los indígenas eran ciudadanos de Paraguay y distribuyó las últimas tierras comunales de las misiones. [ 29 ] [ 30 ]

Algunas de las reducciones han continuado habitadas como pueblos. Córdoba, Argentina , la ciudad más grande asociada con las reducciones, fue atípica como asentamiento español que precedió a los jesuitas y funcionó como centro para la presencia jesuita, con un centro de noviciado y un colegio que ahora es la universidad local. La misión de Córdoba fue tomada por los franciscanos en 1767. Muchas de las misiones en ruinas han sido declaradas Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , incluyendo seis de las Misiones Jesuitas de Chiquitos en Bolivia, y las ruinas de las Misiones Jesuitas de La Santísima Trinidad de Paraná y Jesús de Tavarangue en Paraguay. [ 31 ] Dos lenguas criollas , Língua Geral y Nheengatu , basadas en el guaraní, el tupí y el portugués, se originaron en las reducciones.

Otras reducciones

Ubicación de las misiones de Chiquitos en Bolivia

El éxito de los jesuitas en las misiones del Río de la Plata, Chiquitos y Llanos de Moxos no se replicó en las misiones entre los poblados y belicosos guaraníes (chiriguanos) del este de Bolivia, en las estribaciones de los Andes . Una misión jesuita entre los chiriguanos en 1767 solo tuvo 268 conversos. [ 32 ] De igual modo, los jesuitas tuvieron poco éxito entre los pueblos guaycurú , varias tribus nómadas que dominaban el Gran Chaco .

Vida de misión

Portada de un libro sobre la lengua guaraní escrito por dos jesuitas, impreso en una edición reducida en 1724.

En el punto álgido de las reducciones, en 1740, unas 30 comunidades diferentes albergaban a más de 140.000 guaraníes. Otros 50.000 tupíes, chiquitos y miembros de diversos grupos étnicos de los Llanos de Moxos se encontraban en comunidades jesuitas en Bolivia.

Las reducciones estaban gobernadas por jefes indígenas que ejercían como gobernadores, pero estaban bajo el control de los jesuitas. Había un mínimo de dos jesuitas en cada reducción, y más en las más grandes. La organización social de las reducciones se ha descrito a menudo como extremadamente eficiente; la mayoría eran autosuficientes e incluso producían excedentes de bienes, que intercambiaban con comunidades externas, lo que sentó las bases de la creencia de que los jesuitas custodiaban inmensas riquezas adquiridas gracias al trabajo indígena. Los principales productos que se intercambiaban eran pieles de vaca y yerba mate (una infusión de hierbas). Inicialmente, estos se recolectaban en estado silvestre, pero posteriormente se cultivaron. Se enseñaron diversos oficios y habilidades a algunos indígenas, incluyendo la imprenta para producir textos, en su mayoría religiosos, en lenguas indígenas, algunos ilustrados con grabados de artistas indígenas. [ 33 ] En realidad, las comunidades tenían éxito económico, pero apenas constituían una fuente importante de ingresos para la orden jesuita. [ 4 ] El grado de control que los jesuitas ejercían sobre la población indígena de la que eran responsables y el grado en que permitían el desarrollo de la cultura indígena es objeto de debate. [ 4 ]

Los edificios principales, especialmente las iglesias, solían ser construcciones barrocas sustanciales , realizadas por artesanos indígenas capacitados, y a menudo conservan su imponente presencia tras más de dos siglos de abandono, aunque en estos casos los elaborados interiores de madera tallada hayan desaparecido. Los primeros edificios se construían generalmente en madera, a veces recubierta con estuco que imitaba la arquitectura barroca de piedra. Posteriormente, si los recursos lo permitían, se construían edificios de piedra propiamente dichos, a veces de gran tamaño. Las misiones bolivianas cuentan con las iglesias de madera y adobe mejor conservadas. El padre Martin Schmid (1694-1772), un jesuita suizo que desempeñó un papel fundamental en las reducciones, fue arquitecto y compositor, y se le suele atribuir gran parte del mérito tanto de la arquitectura posterior como de la notable vida musical de las reducciones. [ 34 ]

Diseño de la misión

Iglesia de la reducción de San Ignacio Mini en Argentina

Aún se conservan las ruinas de varias misiones. Estaban dispuestas según un plano uniforme. Los edificios se agrupaban alrededor de una plaza central: la iglesia y los almacenes en un extremo, y las viviendas de los nativos, en largos barracones, formaban los otros tres lados. Cada familia tenía su propio apartamento, pero una galería y un tejado daban cobijo a un centenar de familias. Las iglesias eran de piedra o madera noble, con altas torres, elaboradas esculturas y altares ricamente adornados, con estatuas importadas de Italia y España. Las dependencias de los sacerdotes, la intendencia, los establos, la armería, el taller y el hospital, también generalmente de piedra, formaban una plaza interior contigua a la iglesia. La plaza propiamente dicha era una explanada de hierba mantenida por ovejas. Las casas de los nativos a veces eran de piedra, pero más a menudo de adobe o caña, con muebles y cuadros religiosos hechos a mano, a menudo por los propios nativos.

La vida en las misiones

Por la mañana, tras los himnos infantiles, se celebró la misa y el desayuno, después de lo cual los trabajadores se dirigieron a sus tareas.

Los jesuitas reunieron a sus neófitos al son de la música, y en procesión hacia los campos, con un santo llevado en andas, la comunidad partía cada día al amanecer. A intervalos regulares, se encontraban santuarios de santos donde oraban y cantaban himnos entre ellos. A medida que avanzaba la procesión, se iba reduciendo gradualmente, ya que grupos de indígenas se iban retirando para trabajar en los distintos campos, y finalmente el sacerdote y el acólito con los músicos regresaban solos. [ 35 ] : 178f

Al mediodía, cada grupo se reunía para el Ángelus , tras el cual cenaban y descansaban ; luego retomaban el trabajo hasta la noche. Después de la cena, rezaban el rosario y dormían. En días de lluvia, trabajaban en interiores. Las frecuentes fiestas con batallas simuladas, fuegos artificiales, conciertos y bailes animaban a la comunidad.

Un jesuita en el Brasil del siglo XVIII

Además de la granja principal, cada hombre solía tener su propio huerto, donde se dedicaba a la agricultura, la ganadería y el cultivo de yerba mate. Los jesuitas introdujeron muchos oficios y artes europeas en sus comunidades. A veces se podían encontrar tejedores de algodón, curtidores , carpinteros, sastres, sombrereros, toneleros , constructores de barcos, plateros , músicos y fabricantes de instrumentos musicales, pintores y torneros. También contaban con impresores, y los manuscritos se producían mediante copia manual. [ 35 ]

Los productos elaborados en las misiones, incluyendo el ganado, se vendían en Buenos Aires y otros mercados bajo la supervisión de los sacerdotes. Las ganancias se repartían entre un fondo común, los trabajadores y sus dependientes.

Se hizo mucho hincapié en la educación, ya que la formación temprana se consideraba la clave del éxito futuro. [ 35 ] : 503 Gran parte de la instrucción se impartió en guaraní, que seguía siendo el idioma predominante de la región, pero también se enseñaba español.

Misiones jesuitas por país

Argentina

Bolivia

Iglesia de la misión de San Miguel de Velasco, terminada en 1760, Misiones Jesuíticas de Chiquitos, Bolivia

Brasil

Paraguay

Uruguay

Véase también

Referencias

Notas a pie de página

  1. ↑ "Reducciones de Paraguay | Encyclopedia.com" . www.encyclopedia.com . Consultado el 3 de septiembre de 2020 .
  2. ↑ Sarreal 2014 , págs. 6–7.
  3. ↑ Caraman Philip. SJ (1975). El paraíso perdido: la República Jesuita en Sudamérica . Londres: Sidgwick & Jackson . ISBN 9780283982125.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 Lippy, Charles H; Choquette, Robert; Poole, Stafford (1992). El cristianismo llega a América: 1492–1776 . Nueva York: Paragon House. págs. 98–100 . ISBN  978-1-55778-234-2.
  5. ↑ Roehner, Bertrand M. (abril de 1997), "Los jesuitas y el Estado: un estudio comparativo de sus expulsiones (1590-1990)", Religion , 27 (2): 165-182 , doi : 10.1006/reli.1996.0048
  6. ↑ Ganson 2003 , pág. 53.
  7. ↑ Block, David (1994), Mission Culture on the Upper Amazon, Lincoln: University of Nebraska Press, pág. 11
  8. ↑ Ganson 2003 , pág. 31.
  9. ↑ Bakewell, 258
  10. 1 2 3 4 Gott, 29
  11. ↑ Ganson 2003 , pág. 35.
  12. ↑ Haase, 412
  13. ↑ Gott, Richard (1993), Tierra sin mal: Viajes utópicos a través de la cuenca hidrográfica sudamericana , Londres: Verso, pág. 8
  14. ↑ Crocitti, John J. (2002), "Las organizaciones económicas internas de las misiones jesuitas entre los guaraníes", International Social Science Review , vol. 77, n.º 1/2, p. 3. Descargado de JSTOR
  15. ↑ Ganson 2003 , pág. 32.
  16. ↑ Saloman, Frank y Schwarts, Stuart B., eds. (1996), The Cambridge History of the Native Peoples of the Americas , Volumen 3, Parte 2, Cambridge: Cambridge University Press, pág. 25
  17. ↑ Ganson 2003 , pág. 38.
  18. ↑ Jackson, Robert H. (2015), Cambio demográfico y supervivencia étnica entre las poblaciones sedentarias en las fronteras de las misiones jesuitas de la Sudamérica española, 1609-1803 Boston: BRILL, pág. 63
  19. ↑ Mooney, James (1910). "Indios guaraníes" . Enciclopedia Católica . Vol. 7.  
  20. ↑ Enciclopedia Católica , Ganson, págs. 42-46
  21. ↑ Jackson, Robert H., "Un estudio de los patrones demográficos en las misiones jesuitas de Paraguay", http://www.casahistoria.net/rhjackson6.htm , consultado el 26 de octubre de 2017.
  22. ↑ Gott 1993 , págs. 37–43.
  23. ↑ Henning 1978 , págs. 271–273.
  24. ↑ Jackson,"Un estudio de los patrones demográficos...", http://www.casahistoria.net/rhjackson6.htm , consultado el 26 de octubre de 2017
  25. ↑ Sarreal 2014 , págs .
  26. ↑ de Ventos, 48
  27. ↑ Guedea, Virginia (2000). The Oxford History of Mexico . Oxford: Oxford University Press. p. 278. ISBN  9780199731985.Editado por Michael Meyer y William Beezley.
  28. ↑ Sarreal 2014 , pág. 115.
  29. ↑ Sarreal 2014 , págs .
  30. ↑ Ganson 2003 , págs. 153–160.
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  32. ↑ Langer, Erick D. (2009), Expecting Pears from an Elm Tree, Durham: Duke University Press, pp. 15-16
  33. ↑ Bakewell, 259
  34. ↑ Martin Schmid, arquitecto y músico.
  35. 1 2 3 Graham
  36. ↑ Jackson, Robert H, "Poder, población y colonizaciones de las periferias de la América española", http://www.casahistoria.net/rhjackson2.htm , consultado el 5 de diciembre de 2017.

Bibliografía

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  • Artículo detallado de la Enciclopedia Católica de 1913 sobre las reducciones.
  • Brasil colonial: Los portugueses, los tupí y otras tribus indígenas
  • Descripción detallada de las reducciones jesuitas en Chiquitanía con fotografías.
  • Descripción actual de la provincia de la Compañía de Jesús en Paraguay con áreas vecinas , 1732, Biblioteca Digital Mundial
  • Las misiones jesuitas de Paraguay, Argentina y Brasil Robert H. Jackson
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