Trabajo 42

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son del Texto Masorético , que incluye el Códice de Alepo (siglo X) y el Códice Leningradensis (1008). ^{[ 7 ]}

También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C.; algunos manuscritos antiguos existentes de esta versión incluyen el Codex Vaticanus ( B ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^B ; siglo IV), Codex Sinaiticus ( S ; BHK :${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^S ; siglo IV), y el Códice Alejandrino ( A ;${\displaystyle {\mathfrak {G}}}$^A ; siglo V). ^{[ 8 ]}

[Job dice:] ^¿ Quién es el que oculta el consejo sin conocimiento?

^b Por lo tanto, he dicho lo que no entendía,

^c cosas demasiado maravillosas para mí que yo no conocía. ^{[ 14 ]}

• La cláusula (a) es la reformulación que hace Job de la pregunta de Dios (Job 38:2) antes de responderla en las cláusulas (b) y (c). ^{[ 15 ]} Las preguntas de YHWH en los discursos han cambiado la comprensión de Job, quien se da cuenta de cuánto desconoce. ^{[ 11 ]}
• «Maravilloso»: traducido de la palabra hebrea פָלָא , pala o pele , ^{[ 16 ]} que se refiere a «información en el reino divino que está más allá de la comprensión humana» o «sobrenatural». ^{[ 17 ]} En la Biblia hebrea, esta palabra se usa para describir el conocimiento del nombre de Dios ( Jueces 13:18 ) y los actos maravillosos de Dios ( Éxodo 3:20 ; Josué 3 :5; Jueces 6:13 ; Salmo 139 :6). ^{[ 17 ]} En el Libro de Job , esta palabra aparece 6 veces, en Job 5:9; 9:10; 10:16; 37:5, 14; 42:3, cada instancia de la cual ayuda a comprender su significado. ^{[ 17 ]}

[Job dice:] De oídas te he oído,

pero ahora mis ojos te ven. ^{[ 18 ]}

Aquí Job distingue entre la «experiencia de segunda mano» (« mis oídos habían oído »; «rumores») y la «experiencia de primera mano» («ahora mis ojos han visto»), lo que le da una mejor comprensión (versículo 6). ^{[ 17 ]}

[Job dice:] "Por lo tanto, me aborrezco a mí mismo,

y arrepiéntanse en polvo y cenizas" ^{[ 19 ]}

• «Abhor»: o «despreciar» (como en NRSV , NIV , ESV ) traducido de la palabra hebrea מָאַס , mā'as , ^{[ 16 ]} que tiene un significado central de «rechazar» o «retractarse»; en este caso, Job «rechaza» o «retracta» su litigio contra Dios (cf. uso en Job 31:13 contra un caso o demanda legal). ^{[ 20 ]}
• «Arrepentirse»: traducido de la palabra hebrea נָחַם , nakham , «sentir pena, consolarse». ^{[ 16 ] [ 21 ]} Puede referirse al «arrepentimiento humano por el mal cometido» (Jeremías 8:6; 31:19), o al «cambio de actitud por compasión» ( Jueces 21 :6, 15), o al «pasar de un curso de acción correcto a uno incorrecto» ( Éxodo 13:17 ). Se dice que Dios se «arrepiente» del bien que pretendía hacer ( Jeremías 18:10 ). ^{[ 22 ]} Aquí la palabra implica «arrepentimiento», que Job se arrepiente de sus declaraciones anteriores: «su caracterización de Dios, su creencia presuntuosa en su propio entendimiento y sus desafíos arrogantes». ^{[ 23 ]} El verbo debe distinguirse de otras palabras hebreas que también pueden traducirse como "arrepentirse", como shub ("volver", cambiar una conducta), que Elifaz usó para instar a Job a "arrepentirse" de su presunto "gran pecado" (Job 22:23), porque en 42:6 Job no sugiere un cambio de conducta, sino un deseo de retractarse de sus declaraciones anteriores. ^{[ 23 ]}

Y así sucedió que, después de que el SEÑOR hubo hablado estas palabras a Job, el SEÑOR le dijo a Elifaz el temanita : «Mi ira se ha encendido contra ti y contra tus dos amigos, porque no habéis hablado de mí lo que es justo como lo ha hecho mi siervo Job». ^{[ 25 ]}

Los amigos de Job intentaron proteger la reputación de YHWH insistiendo en que Job debía haber pecado, lo cual es extrapolar el principio de retribución divina, reduciendo a YHWH a una «deidad predecible» confinada a una fórmula fija. ^{[ 26 ]} Por otro lado, a pesar de las quejas de Job sobre la justicia y la equidad de Dios, Dios conoce perfectamente lo que hay en el corazón de Job y lo ha evaluado sobre la base de ese entendimiento perfecto. ^{[ 26 ]}

Así murió Job, viejo y lleno de días. ^{[ 27 ]}

• "Viejo y lleno de días": de la frase hebrea זקן ושבע ימים , zā-qên ū- śə-ḇa' yā-mîm , "viejo y saciado/satisfecho (en) días", ^{[ 28 ]} que hace eco de las experiencias de Abraham ( Génesis 25:8 ; זקן ושבע , zā-qên wə- śā-ḇê-a' , "viejo y saciado/satisfecho" ^{[ 29 ]} ), Isaac ( Génesis 35:29 ; זקן ושבע ימים , zā-qên ū- śə-ḇa' yā-mîm , "viejo y saciado/satisfecho (en) días" ^{[ 30 ]} ), y David ( 1 Crónicas 29:28 ; שבע ימים , śə-ḇa' yā-mîm , "saciado/satisfecho (en) días" ^{[ 31 ]} ). ^{[ 32 ]}
• El escritor luterano Johann Bengel señala que la Septuaginta y Teodoción añaden el griego : γέγραπται δὲ αὐτὸν πάλιν ἀναστήσεσθαι μεθʼ ὧν ὁ. κύριος ἀνίστησιν , significado

  Pero está escrito que resucitará con aquellos a quienes el Señor resucite.

  Bengel sugiere, a partir de esta formulación, que Job pudo haber estado entre aquellos cuyos cuerpos resucitaron tras la muerte de Jesús, según el Evangelio de Mateo ( Mateo 27:52 ). ^{[ 33 ]}