Juan 17

Juan 17 es el capítulo diecisiete del Evangelio de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Retrata una oración de Jesucristo dirigida a su Padre, situada en el contexto inmediatamente anterior a su traición y crucifixión , los eventos a los que el evangelio se refiere a menudo como su glorificación. ^[1] El escritor luterano David Chytraeus tituló las palabras de Jesús "la oración del sumo sacerdote". ^[2] El teólogo metodista Joseph Benson llama a esta oración "la oración intercesora de nuestro Señor", porque "se considera como un modelo de la intercesión que ahora está haciendo en el cielo por su pueblo". ^[3] La Nueva Versión King James divide este capítulo en tres secciones:

• Juan 17:1–5: Jesús ora por sí mismo
• Juan 17:6–19: Jesús ora por sus discípulos
• Juan 17:20–26: Jesús ora por todos los creyentes. ^[4]

El libro que contiene este capítulo es anónimo , pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Juan compuso este Evangelio . ^[5]

El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 26 versículos.

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son:

• Papiro 108 (siglo II/III; se conservan los versículos 23 y 24)
• Papiro 66 (~200; completo)
• Papiro 107 (siglo III; se conservan los versículos 1-2 y 11)
• Códice Vaticano (325-350)
• Códice Sinaítico (330-360)
• Códice Bezae (~400)
• Códice Alejandrino (400-440)
• Códice Ephraemi Rescriptus (~450; completo)
• Papiro 84 (siglo VI; se conservan los versículos 3, 7 y 8)
• Papiro 60 (~700; completo).
• Papiro 59 (siglo VII; se conservan los versículos 24-26).

• Juan 17:12: Salmos 109:7 ^[6]

Jesús se refiere a su Padre seis veces en este capítulo, llamando a Dios "Padre" ( griego : πατηρ , pater ), "Padre Santo" ( griego : πατηρ ἅγιε , pater hagie , Juan 17:11) y "Padre Justo" ( griego : πατηρ δικαιε , pater dikaie , Juan 17:25). Estas son las únicas ocurrencias en el Nuevo Testamento de las formas vocativas αγιε y δικαιε, usadas en un discurso directo a Dios. ^[7]

Jesús pronunció estas palabras, levantando los ojos al cielo, y dijo: «Padre, ha llegado la hora. Glorifica a tu Hijo, para que también tu Hijo te glorifique a ti». ^[8]

Alternativamente, "Después de que Jesús hubo dicho estas palabras..." (a sus discípulos , en el capítulo 16 ), ^[9] a saber:

“Estas cosas os he hablado para que en mí tengáis paz. En el mundo tendréis tribulaciones; pero confiad, yo he vencido al mundo.” ^[10]

Benson sugirió que “estas palabras” se refieren a “las palabras registradas en los tres capítulos anteriores” (capítulos 14 al 16). ^[3]

"Como le has dado autoridad sobre toda carne, para que dé vida eterna a todos los que le diste. ^[11]

"Sobre toda carne" (σαρκός, sarkos ), del sustantivo σὰρξ ( sarx ), ^[12] se convierte en "toda la gente" en la Nueva Versión Internacional y la Traducción de las Buenas Noticias . Alfred Plummer sostiene que " el hombre caído , el hombre en su fragilidad, está especialmente designado". ^[13]

Todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío, y yo he sido glorificado en ellos . ^[14]

Jesús explica entre paréntesis ^[15] cómo pertenecen al Padre, aunque fueron entregados por él al Hijo. El arzobispo irlandés John McEvilly comenta que

El Padre no pierde su derecho sobre ellas, pues todas las cosas que pertenecen al Hijo pertenecen al Padre. Todas las cosas que el Padre le dio, ya sea en su nacimiento eterno o temporal , pertenecen todavía al Padre, a causa de la unidad e identidad de naturaleza, y todas las perfecciones divinas en ambos, en común con el Espíritu Santo . Y pertenecen al Hijo, porque fueron dadas por el Padre, cuyo derecho o demanda no cesa, debido a esta concesión, sino que sigue siendo el mismo, como antes. ^[16]

Ya no estoy en el mundo, pero éstos están en el mundo, y yo voy a ti. Padre santo, a los que me has dado, guárdalos en tu nombre, para que sean uno, así como nosotros. ^[17]

El comentarista radicado en Suecia René Kieffer distingue el capítulo 17 del resto del discurso de despedida de Jesús , refiriéndose a "una especie de aspecto atemporal" denotado por las palabras "ya no estoy en el mundo". ^[2]

En el versículo 11b, la santidad de Dios, a quien Jesús llama "Padre", puede contrastarse con "la impiedad del mundo", ^[13] o la "atmósfera impía" en la que permanecen los discípulos de Jesús. ^[18] La Biblia de Jerusalén y la versión del Nuevo Testamento de Richard Francis Weymouth sugieren la lectura "mantenlos fieles a tu nombre". ^{[19] [20]}

Nueva versión King James

Cuando estaba con ellos en el mundo, yo los guardaba en tu nombre. A los que me diste, yo los guardé; y ninguno de ellos se perdió, sino el hijo de perdición, para que la Escritura se cumpliera. ^[21]

Las palabras “en el mundo” se omiten en los textos antiguos más confiables. ^[13] Las acciones de Judas cumplen las palabras del Salmo 41:9:

Hasta mi amigo más íntimo, en quien confiaba y con quien compartía mi pan, se ha vuelto contra mí. ^[13]

Mas no ruego sólo por éstos, sino también por los que han de creer en mí por la palabra de ellos. ^[22]

McEvilly divide la oración de Jesús en cuatro partes: sus oraciones por sí mismo (versículos 1-5), por sus discípulos (versículos 6-19), específicamente por aquellos que llegarán a la fe a través de la enseñanza de los apóstoles (versículo 20) y finalmente por toda la iglesia (versículos 21-26). ^[16]

[P]ara que todos sean uno; como tú, oh Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que tú me enviaste. ^[23]

• Discurso de despedida
• Jerusalén
• Jesús Cristo
• Que todos sean uno
• Tú eres nuestro
• Partes relacionadas de la Biblia : Juan 13 , Juan 14 , Juan 15 , Juan 16

• Juan 17 Biblia King James - Wikisource
• Traducción al español con la Vulgata latina paralela
• Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, Versión Estándar Americana, Biblia en Inglés Básico)
• Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)