Johannes Brenz

Johann (Johannes) Brenz (24 de junio de 1499 - 11 de septiembre de 1570) fue un teólogo luterano alemán y reformador protestante del ducado de Württemberg . ^{[ 1 ]}

Brenz nació en la entonces ciudad imperial de Weil der Stadt , a 32 kilómetros al oeste de Stuttgart . Recibió su educación en Heidelberg , donde, poco después de convertirse en magistrado y regente de la Realistenbursa en 1518, impartió clases de filología y filosofía . También dio conferencias sobre el Evangelio de Mateo , pero le fueron prohibidas debido a su popularidad y a su novedosa exégesis , especialmente porque ya se había unido al bando de Lutero , no solo a través de sus Noventa y cinco tesis , sino aún más por su relación personal con él en la disputa de Heidelberg en abril de 1518. En 1522, Brenz fue amenazado con un juicio por herejía, pero escapó gracias a su nombramiento como pastor de Schwäbisch Hall . En la primavera de 1524, encontró un importante aliado en su actividad como reformador en Johann Isenmann , quien se convirtió en pastor de la iglesia parroquial de Hall. La fiesta del Corpus Christi fue la primera en ser descartada, y en 1524 el monasterio de los Frailes Descalzos se transformó en una escuela. En la Guerra de los Campesinos Alemanes , por otro lado, Brenz censuró el abuso de la libertad evangélica por parte de los campesinos, implorando clemencia para los vencidos y advirtiendo a la magistratura sobre sus deberes. En Navidad se administraba la Cena del Señor bajo las dos especies, y en la Pascua del año siguiente se elaboraron las primeras normas para la iglesia y la escuela. El propio Brenz preparó en 1528 un catecismo mayor y otro menor para los jóvenes, ambos caracterizados por la sencillez, la calidez y un espíritu infantil. ^{[ 2 ]}

Sin embargo, alcanzó un reconocimiento más amplio cuando publicó su Syngramma Suevicum el 21 de octubre de 1525, atacando a Œcolampadius y encontrando la explicación del poder creador de la palabra de Cristo en la teoría de que el cuerpo y la sangre de Cristo están realmente presentes en el Sacramento . A partir de entonces, Brenz participó en todas las conferencias importantes sobre la situación religiosa. En octubre de 1529 asistió al Coloquio de Marburgo y, al año siguiente, a petición del margrave Jorge de Brandeburgo , estuvo presente en la Dieta de Augsburgo , donde apoyó a Melanchthon en sus esfuerzos por llegar a un acuerdo con los partidarios de la fe antigua, pero rechazó toda asociación con los seguidores de Zwinglio . En 1532 colaboró ​​en las regulaciones eclesiásticas de Brandeburgo y Núremberg , e impulsó la Reforma en el margravato de Brandeburgo-Ansbach , Dinkelsbühl y Heilbronn , mientras que tres años más tarde el duque Ulrich de Württemberg lo llamó como asesor en la elaboración de regulaciones para la iglesia, las visitas y el matrimonio. En febrero de 1537 estuvo en Schmalkald, y dos meses después emprendió la difícil pero exitosa tarea de la reforma de la Universidad de Tubinga . Asimismo, asistió a la conferencia sobre el uso de imágenes celebrada en Urach en septiembre de 1537, donde abogó por su abolición. Brenz regresó a Hall en abril del año siguiente; en junio de 1540 asistió a la conferencia en Hagenau ; estuvo en Worms en la última parte del mismo año; y en enero de 1546 se encontraba en Ratisbona, donde se vio obligado a tratar con Cochlæus , aunque, como había previsto, no tuvo éxito. Se dedicó con gran celo a sus deberes pastorales, y paralelamente a sus sermones desarrolló una valiosa serie de exposiciones de escritos bíblicos. ^{[ 2 ]}

Tras la abolición de los últimos vestigios de las antiguas normas de la iglesia de Hall, sus nuevas reglas aparecieron en 1543. Rechazó las convocatorias a Leipzig en 1542, a Tubinga en 1543 y a Estrasburgo en 1548, prefiriendo su puesto en Hall. Brenz se había opuesto durante mucho tiempo a la adhesión de Hall y el margrave a la Liga de Esmalcalda , pues consideraba inadmisible la resistencia a las autoridades temporales. Sin embargo, gradualmente, su postura cambió debido a la actitud hostil del emperador . En 1538, Hall se unió a la liga, y tras su derrota, Carlos V llegó a la ciudad (el 16 de diciembre de 1546) y obtuvo documentos, cartas y sermones de Brenz, quien, a pesar del intenso frío, se vio obligado a huir, aunque regresó el 4 de enero de 1547. El nuevo Interim de Augsburgo del emperador, al que Brenz llamó interitus ("ruina"), lo llamó de vuelta al campo de batalla, y él se opuso enérgicamente a su aprobación. El canciller imperial, Antoine Perrenot de Granvelle , exigió su rendición, y Brenz, advertido por una nota que decía: "¡Huye, Brenz, rápido, más rápido, muy rápido!", escapó la noche de su cuadragésimo noveno cumpleaños, el 24 de junio de 1548. Se apresuró a llegar hasta el duque Ulrich , quien lo ocultó en el castillo de Hohenwittlingen, cerca de Urach, donde, bajo el seudónimo de Joannes Witlingius, preparó una exposición de los Salmos xciii y cxxx. Como el emperador lo buscaba por todas partes, Ulrich lo envió vía Estrasburgo a Basilea , donde fue recibido amablemente y encontró tiempo para escribir una exposición de la profecía de Isaías. El duque Cristóbal lo llamó a Montbéliard , donde, en enero de 1549, Brenz fue notificado de la muerte de su esposa. La situación de sus hijos lo impulsó a ir a Suabia , pero debido a la persecución del emperador, a menudo corría gran peligro, y el duque lo acogió en el castillo de Hornberg, cerca de Gutach . Allí pasó dieciocho meses bajo el nombre de Huldrich Engster (Encaustius), siempre activo por el bienestar de la Iglesia, tanto por sus consejos al duque como por sus labores teológicas. Rechazó las invitaciones a Magdeburgo , Königsberg e Inglaterra. En agosto de 1549 se aventuró a ir a Urach, donde su amigo Isenmann era entonces ministro, para consultar con el duque, sus consejeros y Matthaeus Alber sobre la restauración del culto divino evangélico. En el otoño de 1550 se casó con su segunda esposa, Catherine, la hija mayor de Isenmann. ^{[ 2 ]}

Tras la muerte de Ulrich, se le pidió a Brenz que preparara la confessio Wirtembergica para el Concilio de Trento , y junto con otros tres teólogos de Wittenberg y Johann Marbach de Estrasburgo, viajó a Trento en marzo de 1552 para defender su credo (véase Jakob Beurlin ). La sorpresa de los padres conciliares fue mayúscula, pero se negaron a ser instruidos por quienes debían obedecerles. El Interim fue abolido. Brenz, que hasta entonces había vivido en Stuttgart , Tubinga , Ehningen y Sindelfingen como consejero del duque, fue nombrado preboste de la catedral de Stuttgart el 24 de septiembre de 1554 y consejero ducal vitalicio. Se convirtió entonces en la mano derecha del duque Cristóbal en la reorganización de los asuntos eclesiásticos y educativos de Wurtemberg. La gran orden eclesiástica de 1553-1559, que también incluye la confessio Wirtembergica , a pesar de su dogmatismo, se distingue por su claridad, suavidad y consideración. De igual modo, su Catechismus pia et utile explicatione illustratus (Fráncfort, 1551) se convirtió en una rica fuente de instrucción para muchas generaciones y países. La propuesta de Kaspar Leyser y Jakob Andreä , en 1554, de introducir una forma de disciplina según un modelo calvinista fue rechazada por Brenz, ya que sostenía que el ministro debía encargarse de la predicación, la exhortación al arrepentimiento y la disuasión de la Cena del Señor , mientras que la excomunión correspondía a toda la iglesia. A instancias del duque, Brenz se trasladó en 1553 a Neuburg para organizar los asuntos eclesiásticos del Palatinado. ^{[ 2 ]}

La controversia osiándrica sobre la doctrina de la justificación , en 1551 y los años siguientes, que causó un escandaloso cisma en Prusia , fue motivo de gran molestia y difamación para Brenz, quien no vio en esta controversia más que una guerra de palabras. En 1554-1555 la cuestión de la Paz Religiosa de Augsburgo ocupó su mente; en 1556 la conferencia con Johannes a Lasco , en 1557 la conferencia de Frankenthal con los anabaptistas y el Coloquio de Worms ; en 1558 el edicto contra Schwenckfeld y los anabaptistas, y el Receso de Fráncfort ; en 1559 el plan para un sínodo de aquellos que estaban relacionados con la Confesión de Augsburgo y el Sínodo de Stuttgart, para proteger la doctrina de Brenz de la Cena del Señor contra las tendencias calvinistas ; En 1563 y 1569 tuvo lugar la lucha contra el calvinismo en el Electorado del Palatinado ( Coloquio de Maulbronn ) y las controversias criptocalvinistas . El ataque del dominico Pedro a Soto a la Confesión de Württemberg en su Assertio fidei (Colonia, 1562) llevó a Brenz a responder con su Apologia confessionis (Fráncfort, 1555). En 1558 se vio envuelto en una controversia con el obispo S. Hosius de Ermland . El desarrollo de la Reforma en el Palatinado llevó al anciano a una vehemente renovación de su negociación con Bullinger , con quien se había visto obligado a mantener una estrecha relación durante el Interim. La cuestión se refería a la doctrina de la Cena del Señor y también implicaba un desarrollo peculiar de la cristología , al que se oponían los teólogos luteranos fuera de Württemberg, ya que Brenz llevó a su conclusión lógica el concepto de "unión personal", favoreciendo así una omnipresencia absoluta ( ubicuidad ) del cuerpo de Cristo, que no comenzó con la ascensión sino con la encarnación . ^{[ 2 ]}

Brenz mostró un gran interés por los valdenses y los protestantes franceses . Sin embargo, todos sus esfuerzos en favor de estos últimos —el viaje de los teólogos de Württemberg a París para asesorar al rey Antonio de Navarra en 1561 (véase Jakob Beurlin ), el encuentro del duque y Brenz con el cardenal Guisa de Lorena en Saverne , la correspondencia y el envío de escritos— culminaron en una amarga decepción. Los protestantes de Baviera, que sufrieron bajo el yugo de Alberto, también contaban con su plena simpatía. A los ciudadanos de Estrasburgo, Brenz les expresó sus dudas sobre la conveniencia de seguir la procesión con la custodia y les aconsejó no asistir a misa católica. Asimismo, se interesó profundamente por los protestantes de Austria , para quienes se imprimieron entonces en Urach los primeros libros en eslavo. Su última actividad reformista fue la correspondencia con el duque Guillermo de Jülich y Julio de Brunswick-Wolfenbüttel (1568-1569). Además, continuó su exposición de los Salmos y otros libros bíblicos, que había comenzado en Stuttgart. En 1569 quedó paralizado y su salud se deterioró. Murió en Stuttgart y fue enterrado bajo el púlpito de la catedral; pero los jesuitas demolieron su tumba. ^{[ 2 ]}

• De dónde proviene la fe , un sermón de Johannes Brenz. Trad. de Jacob C. Behnken.
• Magistrados piadosos y orden eclesiástico
• Homilía sobre Juan 15:26-27 , traducida por Nathaniel J. Biebert ( Red Brick Parsonage , 2014).

•  Este artículo incorpora texto de una publicación de dominio público : Bossert, G. (1914). "Brenz, Johann" . En Jackson, Samuel Macauley (ed.). Nueva Enciclopedia Schaff-Herzog del Conocimiento Religioso (tercera ed.). Londres y Nueva York: Funk and Wagnalls.   
• Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Brenz, Johann"  . Encyclopædia Britannica . Vol.  4 (11.ª  ed.). Cambridge University Press.

• "Brenz, Johann"  . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.