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Articulo de referencia

Juan Damasceno

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Juan de Damasco o Juan Damasceno , nacido Yūḥana ibn Manṣūr ibn Sarjūn , [ a ] fue un monje cristiano , sacerdote , himnógrafo y apologista . Nació y se crió en Damasco alrededor del año 675 o  676 d. C.; se desconoce la fecha y el lugar exactos de su muerte, aunque la tradición la sitúa en su monasterio, Mar Saba , cerca de Jerusalén , el 4 de diciembre del año  749 d. C. [ 3 ] Polímata cuyos campos de interés y contribución incluían el derecho , la teología , la filosofía y la música , recibió el sobrenombre de Crisorroas (Χρυσορρόας, literalmente "que fluye con oro", es decir , "el orador dorado"). Escribió obras que exponían la fe cristiana y compuso himnos que todavía se utilizan tanto litúrgicamente en la práctica cristiana oriental en todo el mundo como en el luteranismo occidental en Pascua. [ 4 ]

Es uno de los Padres de la Iglesia Ortodoxa Oriental y es conocido principalmente por su firme defensa de los iconos . [ 5 ] La Iglesia Católica lo considera Doctor de la Iglesia , a menudo llamado Doctor de la Asunción debido a sus escritos sobre la Asunción de María . [ 6 ] También fue un destacado exponente de la pericoresis y empleó el concepto como término técnico para describir tanto la interpenetración de las naturalezas divina y humana de Cristo como la relación entre las hipóstasis de la Trinidad. [ 7 ] Juan se encuentra al final del período patrístico de desarrollo dogmático, y sus contribuciones son las últimas en la serie de desarrollos teológicos antes del período medieval . En la teología católica , por lo tanto, se le conoce como el "último de los Padres griegos". [ 8 ]

La principal fuente de información sobre la vida de Juan Damasceno es una obra atribuida a un tal Juan de Jerusalén, identificado en ella como el Patriarca de Jerusalén . [ 9 ] Se trata de una traducción al griego de un texto árabe anterior. El original árabe contiene un prólogo que no se encuentra en la mayoría de las demás traducciones y fue escrito por un monje árabe, Miguel, quien explicó que decidió escribir su biografía en 1084 porque no existía ninguna en su época. Sin embargo, el texto árabe principal parece haber sido escrito por un autor anterior desconocido en algún momento entre principios del siglo IX y finales del siglo X. [ 9 ] Escrita desde un punto de vista hagiográfico y propensa a la exageración y algunos detalles legendarios, no es la mejor fuente histórica sobre su vida, pero se reproduce ampliamente y se considera que contiene elementos de cierto valor. [ 10 ] La novela hagiográfica Barlaam y Josafat es una obra del siglo X [ 11 ] atribuida a un monje llamado Juan. Mucho más tarde surgió la tradición de que se trataba de Juan Damasceno, pero la mayoría de los estudiosos ya no aceptan esta atribución. En cambio, muchas pruebas apuntan a Eutimio de Athos , un georgiano que murió en 1028. [ 12 ]

Antecedentes familiares

Juan nació en Damasco , en 675 o 676, en el seno de una destacada familia cristiana siria de Damasco. [ 13 ] [ 14 ] Su padre, Sarjun ibn Mansur , fue funcionario del califato omeya temprano . Su abuelo, Mansur ibn Sarjun , fue un destacado funcionario bizantino de Damasco, responsable de los impuestos de la región durante el reinado del emperador Heraclio y también sirvió bajo el emperador Mauricio . [ 15 ] [ 16 ] Mansur parece haber desempeñado un papel en la capitulación de Damasco ante las tropas de Khalid ibn al-Walid en 635 tras obtener condiciones favorables de rendición. [ 15 ] [ 16 ] Eutiquio , un patriarca melquita del siglo X , lo menciona como uno de los altos funcionarios involucrados en la rendición de la ciudad a los musulmanes. [ 17 ]

Icono de San Juan Damasceno - Emmanuel Tzanes

El nombre Juan era muy común entre los cristianos de Siria, y Eutiquio señaló que el gobernador de Damasco, que probablemente era Mansur ibn Sarjun, era sirio. [ 18 ] Se desconoce el origen tribal de Mansur ibn Sarjun, abuelo de Juan, pero el biógrafo Daniel Sahas ha especulado que el nombre Mansur podría haber implicado descendencia de las tribus cristianas árabes de Kalb o Taghlib . [ 18 ] El nombre era común entre los cristianos sirios de origen árabe, y Eutiquio señaló que el gobernador de Damasco, que probablemente era Mansur ibn Sarjun, era un sirio árabe. [ 18 ] Sin embargo, Sahas también afirma que el nombre no implica necesariamente un origen árabe y podría haber sido usado por sirios semitas no árabes. [ 18 ] Mientras que Sahas y los biógrafos FH Chase y Andrew Louth afirman que Mansūr era un nombre árabe, Raymond le Coz afirma que "la familia era sin duda de origen sirio"; [ 19 ] de hecho, según el historiador Daniel J. Janosik, "Ambos aspectos podrían ser ciertos, pues si su ascendencia familiar era realmente siria, a su abuelo [Mansur] se le podría haber dado un nombre árabe cuando los árabes tomaron el control del gobierno". [ 20 ] Cuando Siria fue conquistada por los árabes musulmanes en la década de 630, la corte de Damasco conservó su gran número de funcionarios cristianos, entre ellos el abuelo de Juan. [ 15 ] [ 17 ] El padre de Juan, Sarjun , pasó a servir a los califas omeyas . [ 15 ] Juan de Jerusalén afirma que también se desempeñó como alto funcionario en la administración fiscal del Califato Omeya bajo Abd al-Malik antes de dejar Damasco y su puesto alrededor del año 705 para ir a Jerusalén y convertirse en monje . Sin embargo, este punto es objeto de debate dentro de la comunidad académica, ya que no hay rastro de él en los archivos omeyas, a diferencia de su padre y su abuelo. Algunos investigadores, como Robert G. Hoyland , [ 21 ] niegan tal afiliación, mientras que otros, como Daniel Sahas o el historiador ortodoxo Jean Meyendorff , suponen que podría haber sido un administrador tributario de menor nivel, un recaudador de impuestos local que no habría necesitado ser mencionado en los archivos, pero que tampoco necesariamente habría formado parte de la corte.22 ] [ 23 ] Además, los propios escritos de Juan nunca hacen referencia a ninguna experiencia en una corte musulmana. Se cree que Juan se hizo monje enMar Sabay que fue ordenado sacerdote en 735. [ 15 ] [ 24 ]

Biografía

Icono del siglo XIX (inscripción en árabe)
Representación de Juan Damasceno en la Crónica de Núremberg

Juan se crió en Damasco, y el folclore cristiano sostiene que durante su adolescencia, Juan se relacionó con el futuro califa omeya Yazid I y el poeta de la corte cristiana taghlibi al-Akhtal . [ 25 ]

Una de las biografías describe el deseo de su padre de que aprendiera «no solo los libros de los musulmanes, sino también los de los griegos». De esto se ha sugerido que Juan pudo haber crecido siendo bilingüe. [ 26 ] De hecho, Juan demuestra cierto conocimiento del Corán , al que critica duramente. [ 27 ]

Otras fuentes describen su educación en Damasco como impartida de acuerdo con los principios de la educación helénica , denominada «secular» por una fuente y «cristiana clásica» por otra. [ 28 ] [ 29 ] Un relato identifica a su tutor como un monje llamado Cosmas , que había sido secuestrado por árabes de su hogar en Sicilia , y por quien el padre de Juan pagó un alto precio. Como refugiado de Italia, Cosmas trajo consigo las tradiciones académicas del cristianismo latino . Se decía que Cosmas rivalizaba con Pitágoras en aritmética y con Euclides en geometría . [ 29 ] También enseñó al amigo huérfano de Juan, Cosmas de Maiuma .

Es posible que Juan haya tenido una carrera como funcionario público del califa en Damasco antes de su ordenación. [ 30 ]

Luego se hizo sacerdote y monje en el monasterio de Mar Saba, cerca de Jerusalén. Una fuente sugiere que Juan dejó Damasco para hacerse monje alrededor del año 706, cuando al-Walid I intensificó la islamización de la administración del Califato. [ 31 ] Esto es incierto, ya que las fuentes musulmanas solo mencionan que su padre, Sarjun, dejó la administración por esas fechas y no mencionan a Juan en absoluto. [ 21 ] Durante las dos décadas siguientes, que culminaron con el asedio de Constantinopla (717-718) , el Califato Omeya ocupó progresivamente las zonas fronterizas del Imperio Bizantino. Un editor de las obras de Juan, el padre Le Quien , ha demostrado que Juan ya era monje en Mar Saba antes de la disputa sobre la iconoclasia, que se explica más adelante. [ 32 ]

A principios del siglo VIII, la iconoclasia , un movimiento opuesto a la veneración de los iconos, ganó aceptación en la corte bizantina . En 726, a pesar de las protestas de Germán , patriarca de Constantinopla , el emperador León III (quien había obligado a su predecesor, Teodosio III , a abdicar y había asumido el trono en 717, justo antes del gran asedio) emitió su primer edicto contra la veneración de imágenes y su exhibición en lugares públicos. [ 33 ]

Todos coinciden en que Juan Damasceno emprendió una enérgica defensa de las imágenes sagradas en tres publicaciones distintas. La primera de estas obras, sus Tratados apologéticos contra los que denigran las imágenes sagradas , consolidó su reputación. No solo atacó al emperador bizantino, sino que adoptó un estilo simplificado que permitió que el pueblo llano siguiera la controversia, lo que provocó una rebelión entre los iconoclastas. Décadas después de su muerte, los escritos de Juan desempeñarían un papel importante durante el Segundo Concilio de Nicea (787), que se reunió para resolver la disputa sobre los iconos. [ 34 ]

Según se cuenta, León III envió documentos falsificados al califa que implicaban a Juan en un complot para atacar Damasco . El califa ordenó entonces que le cortaran la mano derecha a Juan y la colgaran a la vista del público. Días después, Juan pidió que le devolvieran la mano y oró fervientemente a la Theotokos ante su icono: entonces, se dice que su mano fue restaurada milagrosamente. [ 32 ] En agradecimiento por esta curación milagrosa, colocó una mano de plata en el icono, que a partir de entonces se conoció como el "Trimantado" o Tricherousa . [ 35 ] Ese icono se encuentra ahora en el monasterio de Hilandar del Monte Athos .

Debido a su compromiso con el iconodulismo , fue condenado por anatema por el Concilio iconoclasta de Hieria en 754. [ 36 ] [ 37 ] [ 38 ] Posteriormente fue rehabilitado por el Segundo Concilio de Nicea en 787. [ 36 ]

Veneración

Cuando el nombre de Juan Damasceno se insertó en el Calendario Romano General en 1890, se le asignó el 27 de marzo. El día de su festividad se trasladó en 1969 al día de su muerte, el 4 de diciembre, fecha en que también se celebra en el calendario del rito bizantino , [ 39 ] las conmemoraciones luteranas [ 40 ] y la comunión anglicana. [ 41 ]

Juan Damasceno es honrado en la Iglesia de Inglaterra y en la Iglesia Episcopal el 4 de diciembre. [ 42 ] [ 43 ]

En 1890, fue declarado Doctor de la Iglesia por el Papa León XIII .

Lista de obras

Ópera de Ioannis Damasceni (1603)

Además de sus obras puramente textuales, muchas de las cuales se enumeran a continuación, Juan Damasceno también compuso himnos, perfeccionando el canon , una forma estructurada de himno utilizada en las liturgias del rito bizantino . [ 44 ]

Obras tempranas

Enseñanzas y obras dogmáticas

  • La Fuente del Conocimiento, también conocida por otros títulos como: La Fuente de la Sabiduría o La Fuente del Conocimiento ( en griego koiné : Πηγή Γνώσεως , Pēgē gnōseōs , que significa literalmente "La Fuente del Conocimiento"), se describe como una síntesis y unificación de la filosofía, las ideas y la doctrina cristianas que influyó en el rumbo del pensamiento latino medieval y que se convirtió en el principal libro de texto de la teología ortodoxa griega. Dividido en tres partes, los capítulos son:
    1. Capítulos filosóficos (en griego koiné: Κεφάλαια φιλοσοφικά , Kefálea filosofiká ) – comúnmente llamados «Dialéctica» – tratan principalmente de lógica, siendo su propósito primordial preparar al lector para una mejor comprensión del resto del libro. Se basan en la obra previa del neoplatónico Porfirio , de finales del siglo III, Isagoge , una introducción a la lógica de Aristóteles. Esta obra fue notable porque permitió a Juan Damasceno, con la información necesaria, explicar los conceptos básicos de la lógica y la racionalización de Dios. [ 46 ]
    2. Acerca de la herejía (griego koiné: Περὶ αἱρέσεων, Perì eréseon , que significa literalmente "Acerca de las herejías") – Basado en la obra anterior del Panarion (griego koiné: Πανάριον , derivado del latín : panarium , que significa "cesta de pan") de Epifanio de Salamina . [ 47 ] [ 48 ] fue una heresiología del siglo IV que proporcionó a Juan un modelo estructural y descripciones de 80 herejías anteriores. [ 4 ] A través de Epifanio, Juan probablemente se basó indirectamente en obras anteriores de San Ireneo ( Contra las herejías ) y Justino Mártir , cuyos escritos antiheréticos influyeron en la heresiología patrística. Las 20 herejías que Juan añadió, numeradas del 81 al 100, abordan desarrollos teológicos desde mediados del siglo V en adelante, incluyendo el nestorianismo , el monofisismo y otras disputas cristológicas que surgieron después de la época de Epifanio. A diferencia de las primeras 80 herejías, que se obtienen directamente del Panarion, los orígenes de estas entradas adicionales son menos seguros. Los estudiosos proponen que Juan probablemente se basó en una variedad de materiales contemporáneos o casi contemporáneos, como historias eclesiásticas, registros sinodales u otros textos heresiológicos disponibles en el siglo VIII. [ 49 ] Algunos estudiosos sugieren que las 20 herejías que Juan añadió pueden haber sido influenciadas por obras como la Carta Sinódica de Sofronio de Jerusalén y Sobre las Sectas de Leoncio de Bizancio , una afirmación basada en una nota manuscrita citada por el editor del siglo XVIII Michel Lequien . Lequien postuló que Juan se basó en autores como Teodoreto , Timoteo de Constantinopla , Sofronio y Leoncio. [ 49 ] Sin embargo, esto sigue siendo incierto, ya que la erudición moderna, incluida la introducción de 1958 a las obras traducidas de Juan, no encuentra evidencia concreta que sustente estas influencias, afirmando que "aparentemente no hay fundamento para ello". Por lo tanto, si bien la idea de tales contribuciones persiste, carece de apoyo definitivo y sigue siendo especulativa. [ 49 ] De todos modos, la obra fue notable porque le proporcionó a Juan información sobre diferentes herejías, así como un modelo para organizar un catálogo de herejías. En el original 80 sectas religiosas que se clasificaban como grupos organizados o filosofías, desde la época de Adánhasta la última parte del siglo IV según Epifanio. Juan añadió veinte herejías que habían ocurrido durante su tiempo. [ 50 ] [ 46 ] En el capítulo 101 de Acerca de la herejía trata la herejía de los ismaelitas . [ 51 ] A diferencia de las secciones anteriores dedicadas a otras herejías, que se resuelven sucintamente en solo unas pocas líneas, este capítulo se extiende a varias páginas. Constituye una de las primeras refutaciones cristianas del Islam . Al tratar la herejía de los ismaelitas ataca enérgicamente las prácticas inmorales de Mahoma y las enseñanzas corruptas insertadas en el Corán para legalizar las faltas del profeta. [ 50 ] Acerca de la herejía fue frecuentemente traducido del griego al latín. Su manuscrito es una de las primeras refutaciones cristianas ortodoxas del Islam que ha influido en la actitud de la Iglesia católica occidental sobre el Islam . Fue una de las primeras fuentes que presentó a Mahoma a Occidente como un " falso profeta " y " Anticristo ". [ 52 ]
    3. Una exposición exacta de la fe ortodoxa (en griego koiné: Ἔκδοσις Ἀκριβὴς τῆς Ὀρθοδόξου Πίστεως , Ékdosis akribès tēs Orthodóxou Písteōs ), un resumen de los escritos dogmáticos de los Padres de la Iglesia primitiva . Este escrito fue la primera obra de teología sistemática en el cristianismo oriental y una importante influencia en obras escolásticas posteriores. [ 53 ] [ 46 ]

Opiniones sobre el Islam

Cerca de los capítulos finales de *Sobre la herejía* , que tiene un total de 103, el capítulo 101 se refiere al Islam como la herejía de los ismaelitas . Es uno de los primeros cristianos conocidos en identificar la religión del Islam y criticarla. Juan afirma que los musulmanes fueron en su momento adoradores de Afrodita que siguieron a Mahoma debido a su "aparente muestra de piedad", y que el propio Mahoma leyó la Biblia y, "aparentemente", habló con un monje arriano que le enseñó el arrianismo en lugar del cristianismo. Juan también había leído el Corán, ya que lo critica por decir que la Virgen María era hermana de Moisés y Aarón , según la Sura Maryam (capítulo 19), versículo 28, donde se lee: "¡Oh, hermana de Aarón! ¡Tu padre no era un hombre malvado, ni tu madre era impúdica!". y que Jesús no fue crucificado sino llevado vivo al cielo según la Sura An-Nisa (Capítulo 4), Versículos 157-158 donde dice: "Y [por] su decir: 'En verdad, hemos matado al Mesías, Jesús, hijo de María, el mensajero de Alá'".

Pero no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que [les fue] hecho visible.

Y, en efecto, quienes discrepan al respecto dudan de ello. No tienen conocimiento alguno, salvo el que se desprende de suposiciones.

Y desde luego, no lo mataron.

Más bien, Alá lo elevó hacia Sí mismo. Y Alá es siempre Todopoderoso y Sabio.

Juan afirma además haber hablado con musulmanes acerca de Mahoma. Utiliza el plural «nosotros» , ya sea refiriéndose a sí mismo, a un grupo de cristianos al que pertenecía y que hablaron con los musulmanes, o a los cristianos en general. [ 54 ]

De todos modos, John afirma que preguntó a los musulmanes qué testigos podían testificar que Mahoma recibió el Corán de Dios, ya que, según John, Moisés recibió la Torá de Dios en presencia de los israelitas, y dado que la ley islámica exige que un musulmán solo pueda casarse y comerciar en presencia de testigos; y qué profetas y versículos bíblicos predijeron la llegada de Mahoma, ya que, según John, Jesús fue predicho por los profetas y todo el Antiguo Testamento. John afirma que los musulmanes respondieron que Mahoma recibió el Corán mientras dormía. John respondió: «Entonces les decimos en broma que, siempre y cuando haya recibido el libro mientras dormía y no haya sentido realmente la operación» [ 55 ] afirma que respondió en broma: «Me están contando sueños». [ 54 ] [ 55 ]

Según Juan, algunos musulmanes afirmaban que el Antiguo Testamento que los cristianos creen que predice la venida de Jesús está mal interpretado, mientras que otros musulmanes sostenían que los judíos editaron el Antiguo Testamento para engañar a los cristianos (posiblemente para que creyeran que Jesús es Dios, pero Juan no lo aclara). [ 54 ]

Al relatar su diálogo con los musulmanes, Juan afirma que lo acusaron de idolatría por venerar la Cruz y adorar a Jesús. Juan afirma que les dijo a los musulmanes que la piedra negra de La Meca era la cabeza de una estatua de Afrodita . Además, afirma que a los musulmanes les convendría más asociar a Jesús con Dios si dijeran que Jesús es la Palabra de Dios y el Espíritu. Juan afirma que la Palabra y el Espíritu son inseparables de aquello en lo que existen y que si la Palabra de Dios siempre ha existido en Dios, entonces la Palabra debe ser Dios. [ 54 ]

Juan termina el capítulo afirmando que el Islam permite la poligamia , que Mahoma cometió adulterio con la esposa de un compañero antes de prohibir el adulterio, y que el Corán está lleno de historias, como la de la camella de Dios y la de Dios dándole a Jesús una "mesa incorruptible". [ 54 ]

Otras obras

  • Introducción elemental a los dogmas
  • Carta sobre el Himno Tres Veces Santo
  • Sobre el pensamiento correcto
  • Paralelos sagrados (dudosos)
  • Octoechos (el libro litúrgico de ocho tonos de la iglesia)
  • Sobre dragones y fantasmas

Traducción al árabe

Icono de Michael Anagnostou Chomatzas (1734)

Se cree que la homilía sobre la Anunciación fue la primera obra traducida al árabe. Gran parte de este texto se encuentra en el Manuscrito 4226 de la Biblioteca de Estrasburgo (Francia), que data del año  885 d. C. [ 56 ]

Más adelante, en el siglo X, Antonio, superior del monasterio de San Simón (cerca de Antioquía), tradujo un corpus de Juan Damasceno. En su introducción a la obra de Juan, Silvestre, patriarca de Antioquía (1724-1766), afirmó que Antonio era monje en San Saba. Esto podría deberse a un malentendido del título de Superior de San Simón, probablemente porque el monasterio de San Simón estaba en ruinas en el siglo XVIII. [ 57 ]

La mayoría de los manuscritos incluyen el texto de la carta a Cosmas, [ 58 ] los capítulos filosóficos, [ 59 ] los capítulos teológicos y otras cinco obras breves. [ 60 ]

En 1085, Mikhael, un monje de Antioquía, escribió la vida árabe de los Crisorros. [ 61 ] Esta obra fue editada por primera vez por Bacha en 1912 y luego traducida a muchos idiomas (alemán, ruso e inglés).

Traducciones modernas al inglés

  • Sobre imágenes sagradas; seguido de tres sermones sobre la Asunción , traducidos por Mary H. Allies, (Londres: Thomas Baker, 1898)
  • Exposición de la fe ortodoxa , traducida por el reverendo SDF Salmond, en Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers. 2.ª serie, vol. 9. (Oxford: Parker, 1899) [reimpresión Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1963.]
  • Escritos , traducidos por Frederic H. Chase. Padres de la Iglesia, vol. 37, (Washington, DC: Catholic University of America Press, 1958) [ET de La fuente del conocimiento ; Sobre las herejías ; La fe ortodoxa ]
  • Daniel J. Sahas (ed.), Juan Damasceno sobre el Islam: La "herejía de los ismaelitas" (Leiden: Brill, 1972)
  • Sobre las imágenes divinas: apologías contra quienes atacan las imágenes divinas , traducido por David Anderson, (Nueva York: St. Vladimir's Seminary Press, 1980)
  • Tres tratados sobre las imágenes divinas . Patrística popular. Traducido por Andrew Louth. Crestwood, NY: St. Vladimir's Seminary Press. 2003. ISBN 978-0-88141-245-1.Louth, quien también escribió la introducción, era profesor de Patrística y Estudios Bizantinos en la Universidad de Durham .

Existen dos traducciones de la novela hagiográfica del siglo X Barlaam y Josafat , tradicionalmente atribuida a Juan:

  • Barlaam y Ioasaph , con traducción al inglés de GR Woodward y H. Mattingly, (Londres: Heinemann, 1914)
  • La perla preciosa: las vidas de los santos Barlaam e Ioasaph, notas y comentarios de Augoustinos N Kantiotes; prefacio, introducción y nueva traducción de Asterios Gerostergios, et al., (Belmont, MA: Institute for Byzantine and Modern Greek Studies, 1997)

Véase también

  • Archivo del santo patrón de San Juan Damasceno

Notas

  1. ↑ Árabe : يوحنا الدمشقي , romanizado :  Yūḥana ad-Dimashqī ; Griego : Ἰωάννης ὁ Δαμασκηνός , romanizado :  Ioánnēs ho Damaskēnós , IPA: [ ioˈanis o ðamasciˈnos ] ; Latín : Ioannes Damascenus ; nacido Yūḥana ibn Manṣūr ibn Sarjūn , يوحنا إبن منصور إبن سرجون

Referencias

Citas

  1. ↑ "Imperio bizantino: iconoclasia, religión, imperio | Britannica" . www.britannica.com . 20 de noviembre de 2024.
  2. ↑ El Papa de María: Juan Pablo II, María y la Iglesia, de Antoine Nachef (1 de septiembre de 2000) ISBN 1-58051-077-9páginas 179–180
  3. ↑ M. Walsh, ed. Butler's Lives of the Saints (HarperCollins Publishers: Nueva York, 1991), pág. 403.
  4. 1 2 Libro de servicio luterano (Concordia Publishing House, St. Louis, 2006), págs. 478, 487.
  5. ↑ Aquilina 1999 , pág. 222 
  6. ↑ Rengers, Christopher (2000). Los 33 Doctores de la Iglesia . Tan Books. pág. 200. ISBN  978-0-89555-440-6.
  7. ↑ Cross, FL (1974). "Cicumincession". The Oxford Dictionary of the Christian Church (2.ª ed.) . Oxford University Press.
  8. ↑ O'Connor, JB (1910) «Juan Damasceno fue el último de los Padres griegos. Su genio no radicaba en el desarrollo teológico original, sino en la compilación de un carácter enciclopédico. De hecho, el pleno desarrollo alcanzado por los grandes escritores y concilios griegos le dejó poco más que la labor de un enciclopedista; y la llevó a cabo de tal manera que mereció la gratitud de todas las generaciones posteriores». En el cristianismo ortodoxo, el concepto de «padres de la Iglesia» se utiliza de forma algo más flexible, sin una lista exhaustiva ni una fecha límite, e incluyendo generalmente a varios teólogos más jóvenes que Juan Damasceno.
  9. 1 2 Sahas 1972 , pág. 32 
  10. ↑ Sahas 1972 , pág. 35 
  11. ^ R. Volk, ed., Historiae animae utilis de Barlaam et Ioasaph (Berlín, 2006)
  12. ↑ Barlaam y Ioasaph, Juan Damasceno , Loeb Classical Library 34, en LOEB CLASSICAL LIBRARY ISBN 978-0-674-99038-8
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  14. ↑ Griffith 2001 , pág. 20 
  15. 1 2 3 4 5 Brown 2003 , pág. 307 
  16. 1 2 Janosik 2016 , pág. 25 
  17. 1 2 Sahas 1972 , pág. 17 
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  19. ↑ Janosik 2016 , pág. 26 
  20. ^ Janosik 2016 , págs. 26-27 
  21. 1 2 Hoyland 1996 , pág. 481 
  22. ↑ Sahas, Daniel John (7 de septiembre de 2023). Bizancio e Islam: estudios recopilados sobre los encuentros bizantino-musulmanes . Brill. pág. 335. ISBN  978-90-04-47044-6.
  23. ↑ Meyendorff, John (1964). "Visiones bizantinas del Islam" . Dumbarton Oaks Papers . 18 : 113–132 . doi : 10.2307/1291209 . JSTOR 1291209. Si hemos de creer este relato tradicional, la información de que Juan estuvo en la administración árabe de Damasco bajo los Omeyas y, por lo tanto, tuvo un conocimiento de primera mano de la civilización árabe musulmana, sería, por supuesto, muy valiosa. Desafortunadamente, la historia se basa principalmente en una vida árabe del siglo XI, que en otros aspectos está llena de leyendas increíbles. Las fuentes anteriores son mucho más reservadas. 
  24. ↑ McEnhill y Newlands 2004 , pág. 154 
  25. ↑ Griffith 2001 , pág. 21 
  26. ↑ Valantasis, pág. 455
  27. ↑ Hoyland 1996 , págs. 487–489 
  28. ↑ Louth 2002 , pág. 284 
  29. 1 2 Butler, Jones y Burns 2000 , pág. 36 
  30. ↑ Suzanne Conklin Akbari, Ídolos en Oriente: representaciones europeas del Islam y Oriente, 1100–1450 , Cornell University Press, 2009, pág. 204. David Richard Thomas, Cristianos sirios bajo el Islam: los primeros mil años , Brill, 2001, pág. 19.
  31. ↑ Louth 2003 , pág. 9 
  32. 1 2 Catholic Online. "San Juan Damasceno" . catholic.org .
  33. ↑ O'Connor, JB (1910), "San Juan Damasceno", La Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company ( www.newadvent.org/cathen/08459b.htm ).
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  35. ↑ Louth 2002 , págs. 17, 19 
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  • Enciclopedia Católica : San Juan Damasceno
  • Enciclopedia concisa de Britannica
  • Santos católicos en línea
  • Textos paralelos y monolingües en inglés y griego con funciones de búsqueda avanzada en CatholicLibrary.org?creator="John%20of%20Damascus"
  • Detalles de su trabajo
  • San Juan Damasceno sobre las Sagradas Imágenes (πρὸς τοὺς διαβάλλοντας τᾶς ἁγίας εἰκόνας). Seguido de Tres sermones sobre la Asunción (κοίμησις) en el Proyecto Gutenberg ; también disponible a través deInternet Archive.
  • Obras de Juan Damasceno en el Proyecto Gutenberg.
  • Obras de o sobre Juan Damasceno en el Archivo de Internet
  • Obras de Juan Damasceno en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • "La crítica de San Juan Damasceno al Islam" en el Centro de Información Cristiana Ortodoxa.
  • Ópera griega Omnia de Migne, Patrologia Graeca con índices analíticos
  • Icono ortodoxo de San Juan Damasceno y Sinaxario (4 de diciembre)
  • Cinco Obras Doctrinales es un manuscrito del siglo XVII que incluye tres obras de Juan Damasceno.
  • Traducción al inglés de "La vida en Jerusalén" (BHG 884) de Juan Damasceno.
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