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Timoteo de Constantinopla ( griego : Τιμόθεος; fl. c. 600/700 [a] ) fue un heresiólogo cristiano calcedoniano y presbítero de la iglesia de Santa Sofía en Constantinopla . Escribió un tratado en griego sobre las herejías cristianas desde una perspectiva calcedonia, Sobre los que entran en la Iglesia, o Sobre la recepción de los herejes . [b] Esta obra pastoral se describe mejor como "un manual sobre el procedimiento para admitir herejes en la iglesia". [3]
Timoteo clasifica las herejías en función de los requisitos de admisión que la iglesia ortodoxa imponía a sus miembros. En su primera categoría estaban aquellos herejes que necesitaban ser bautizados antes de poder ser aceptados en la iglesia; en la segunda, aquellos que necesitaban ser ungidos pero no bautizados; y en la tercera, aquellos que solo necesitaban abjurar de toda herejía (incluyendo sus propias creencias anteriores) pronunciando un anatema . Las mismas tres categorías fueron utilizadas por Teodoro el Estudita escribiendo uno o dos siglos después. [2]
En la primera clase, Timoteo enumera a los maniqueos , tascodrugitas , ebionitas , valentinianos , basilideanos , montanistas , eunomianos , paulianistas , fotinianos , marcelianos , sabelianos , simonianos , menandrianos , cerintios , saturninos , carpocratianos , marcosianos , apeleastos , teodocianos , elcesaítas , nepotianos , marcionitas , artotiritas , saccophori, apotácticos , encratitas , hidroparastatas , nicolaítas , melquisedecitas , pelagianos y celestianos . [c] Estas son en su mayoría herejías tempranas, muchas de ellas sectas gnósticas . [2] Representan problemas teóricos más que reales, ya que pocos de ellos habrían estado activos en el tiempo de Timoteo. Por esta razón, Timoteo no distingue entre “elegidos” y “oyentes” entre los maniqueos. Está interesado en el maniqueísmo como un conjunto de creencias y no como una secta practicante. [d] Sí proporciona una valiosa lista de las obras de Maní . [4] Teodoro el Estudita, adoptando una postura más práctica, enumera sólo a los maniqueos, tascodrugitas y marcionitas en su primera clase. [2]
La segunda clase de Timoteo incluye a los cuartodecimanos , los novacianos , los arrianos , los pneumatómacos y los apolinaristas . [5]
La tercera clase de Timoteo incluye las principales sectas anticalcedonianas de nestorianos y miafisitas , una colección de sectas que él llama marcianistas y también los melitianos , quienes dice que no cometen ningún error sino cisma. [5] Su lista de marcianistas incluye mesalianos , euquitas , entusiastas , coreutas, lampetianos, adelfianos y eustatianos. No nombra ningún evento contemporáneo en conexión con estas sectas, posiblemente porque todas estaban extintas en su tiempo. [6] Timoteo da dos listas ligeramente diferentes de las sectas miafisitas. La primera es una lista de dieciséis grupos que Timoteo etiqueta como teopasquitas y la segunda es una lista de "los cismáticos llamados diacrinomenoi ", [e] que contiene doce grupos. Juntas, las dos listas nombran a los eutiquianos , incluidos los dioscorianos y petritas; acéfalos , que se subdividen en tres sectas; [f] Los julianistas , que se subdividen en tres sectas; [g] y los severanos o teodosianos, [h] que se subdividen en ocho facciones ( los agnoetas , los condobauditas, los niobitas, dos grupos de triteístas [i] y las facciones adheridas a los patriarcas Damián , [j] Pedro y Pablo ). [7] Reconoció a Jacobo de Serugh como ortodoxo. [8]
Varias sectas mencionadas por Timoteo, como los melquisedecitas, las describe como teniendo prácticas judías, incluyendo el sabatismo , la celebración de lunas nuevas y el retraso del bautismo. [3]
Algunos pasajes de Timoteo se conservan sólo mediante cita en las Pandectas del monje del siglo XI Nikon de la Montaña Negra . [9]
Ediciones
- Jean-Baptiste Cotelier (ed.), Ecclesiæ græcæ monumenta , vol. 3 (París: 1686), págs. 377–420 ( De recepción haereticorum ) y 420–424 ( Ex Niconis pandecte ).
- Jacques Paul Migne (ed.), Patrologia Graeca , vol. 86 (París: 1865), I, cols. 12–69 ( De iis qui ad ecclesiam accedent sive de recepción haereticorum ) y 70–74 ( Ex Niconis pandecte ).
Notas
- ↑ Su actividad suele datarse en torno al año 600, pero se ha argumentado que escribió a principios del siglo VIII. [1] Lieu lo sitúa en Constantinopla durante el reinado de Heraclio (610-641). [2]
- ↑ Conocido por el título latino De iis qui ad ecclesiam accedunt sive de recepción haereticorum .
- ^ Lista extraída de Lieu, [2] excepto los marcionitas, artotiritas, saccoforos, apotácticos, encratitas, hidroparastatas, nicolaítas y melquisedecitas, extraídos de Migne (1865).
- ^ El anterior Commonitorium sancti Augustini , por ejemplo, exigía el bautismo para la admisión de un elegido, pero no de un oyente. [2]
- ^ "Indecisos", aquellos que dudaron en respaldar el Concilio de Calcedonia (451).
- ^ Éstos son los antropomorfitas , barsanufianos y esaianistas.
- ^ Timoteo equipara a los julianistas y a los gaianitas .
- ^ Seguidores de Severo de Antioquía y del patriarca Teodosio I de Alejandría .
- ^ Éstos eran los filoponios y los cononitas. [5]
- ^ Los Damianistas también eran llamados Angelitas. [5]
Referencias
- ^ Jack Tannous, La creación del Oriente Medio medieval: religión, sociedad y creyentes sencillos (Princeton University Press, 2018), pág. 14 n10.
- ^ abcdef Samuel NC Lieu, El maniqueísmo en Mesopotamia y el Oriente romano , 2.ª ed. (Brill, 1999), págs. 211-212.
- ^ ab Frank R. Trombley, "El Concilio de Trullo (691-692): un estudio de los cánones relacionados con el paganismo, la herejía y las invasiones", Comitatus: A Journal of Medieval and Renaissance Studies , 9.1 (1978), págs. 1-18.
- ^ Lugar (1999), pág. 230.
- ^ abcd Migne (1865).
- ^ K. Fitschen, "¿Existió el 'messalianismo' en Asia Menor después del 431 d. C.?", Studia Patristica 25 (1993), págs.
- ↑ Theresia Hainthaler, "Una controversia cristológica entre los Severanos a finales del siglo VI: la conversión de Probo y Juan Barbur al calcedonismo", en Cristo en la tradición cristiana, volumen 2: desde el Concilio de Calcedonia (451) hasta Gregorio Magno (590-604), parte 4: las iglesias de Jerusalén y Antioquía de 451 a 600 (Oxford University Press, 2013), págs. 387-388.
- ^ Philip Michael Forness, Predicando la cristología en el Cercano Oriente romano: un estudio de Jacob de Serugh (Oxford University Press, 2018), pág. 10.
- ^ Gustave Bardy, Paul de Samosate: étude historique (Lovaina y París: 1923), p. 421.
Lectura adicional
- C. Schmidt, "Timoteo de Constantinopla", en Siegmar Döpp (ed.), Diccionario de literatura cristiana primitiva (Herder & Herder, 2000), pág. 589.
- F. Carcione, "Il De iis qui ad ecclesiam accesount del presbitero Constantinopolitano Timoteo. Una nuova proposta di datazione". Studi e richerche dell'Oriente cristiano 14 (1991), págs. 309–320.