Hispanopedia Wiki
Articulo de referencia

Asociación Histórica John Whitmer

"},"leader_title":{"wt":"President"},"leader_name":{"wt":"Rachel Killebrew (2018-19) "},"leader_title2":{"wt":"''Journal'' Editor"},"leader_name2":{"wt":"Bill Morain (2012-20) "...

Hispanopedia WikiContenido en espanolLectura gratuita

La Asociación Histórica John Whitmer (JWHA) es una organización independiente sin fines de lucro [ 1 ] [ 3 ] que promueve el estudio, la investigación y la publicación sobre la historia y la cultura del movimiento de los Santos de los Últimos Días . Se centra especialmente en la Comunidad de Cristo (anteriormente conocida como la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, o Iglesia RLDS), otras tradiciones de la Restauración del medio oeste y el mormonismo primitivo . [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] El enfoque de la Comunidad de Cristo hacia su propia historia fue influenciado, en parte, por los problemas históricos planteados y explorados a través de las publicaciones y conferencias de la JWHA, y las de su organización hermana, la Asociación de Historia Mormona . La JWHA cuenta con alrededor de 400 miembros [ 1 ] [ 5 ] [ 10 ] y está abierta a todos, fomentando la cooperación con académicos SUD y no mormones. [ 9 ] [ 11 ]

Historia

Fondo

Antes de la fundación de la JWHA, la investigación en el campo de la historia mormona ya se estaba desarrollando. En la década de 1950, académicos como Fawn Brodie , Juanita Brooks , Thomas O'Dea y Leonard Arrington comenzaron a aplicar métodos académicos a su historia religiosa, dando origen a la Nueva Historia Mormona . [ 12 ] [ 13 ] En este espíritu, Robert Flanders, profesor del Graceland College, afiliado a la RLDS, publicó Nauvoo: Reino en el Misisipi en 1965. El libro presentaba controversias, como la poligamia de Joseph Smith, que contrastaban con las enseñanzas de la Iglesia RLDS que promueven la fe, y provocó una reacción adversa de algunos miembros de la RLDS. Luego, Richard P. Howard, otro defensor de la Nueva Historia Mormona, fue nombrado Historiador de la Iglesia en 1966, lo que molestó aún más a algunos creyentes tradicionalistas. [ 14 ] Howard abrió los archivos de la iglesia [ 15 ] y se mostró optimista sobre los desafíos históricos. [ 10 ]

Este enfoque progresista de los estudios mormones inspiró Courage: A Journal of History, Thought and Action , fundada en 1970 por varios profesores del Graceland College . En contraste con las publicaciones conservadoras de la RLDS, Courage se aventuró a ofrecer una nueva perspectiva sobre los problemas históricos y las problemáticas de la RLDS, a menudo apartándose de las interpretaciones tradicionales. La revista independiente cerró en 1973, momento en el que varios de sus miembros ya habían fundado la JWHA. [ 7 ] [ 10 ] [ 11 ]

Durante este período, la investigación histórica mormona se desarrolló dentro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) en Utah. En 1965 se fundó la Asociación de Historia Mormona (MHA), que incluía a historiadores de la Iglesia SUD entre sus directivos. Las revistas BYU Studies (fundada en 1959) y Dialogue: A Journal of Mormon Thought (fundada en 1966) publicaron artículos de miembros de la MHA. El fundador de la MHA, Leonard Arrington, fue nombrado Historiador de la Iglesia SUD en 1972, creando un nuevo Departamento de Historia de la Iglesia que participó activamente en la comunidad histórica. [ 11 ] [ 16 ]

Establecimiento

Richard P. Howard era el historiador de la Iglesia RLDS cuando se fundó la JWHA en una reunión en su casa, y se desempeñó como presidente de la JWHA en 1985.

A pesar de las experiencias positivas, los historiadores de la RLDS en el medio oeste encontraron difícil la participación en la MHA debido a la distancia a Utah. [ 10 ] [ 17 ] Así que el 18 de septiembre de 1972, [ 7 ] [ 18 ] quince [ 1 ] historiadores de la RLDS con ideas afines [ 9 ] [ 19 ] se reunieron en Independence, Missouri, [ 11 ] en la sala de estar de Richard P. Howard, el historiador oficial de la Iglesia RLDS, y organizaron la Asociación Histórica John Whitmer. [ 20 ] Algunos tenían experiencia organizativa por su servicio como oficiales de la MHA. [ 11 ] [ 17 ]

La mayoría de ellos ya eran miembros de la MHA, [ 11 ] y la JWHA se fundó con la intención de continuar la colaboración y las relaciones cordiales con la MHA. [ 17 ] Richard Howard ganó un premio de la MHA en 1970 y estaba interesado en intercambiar ideas entre académicos SUD y RLDS. [ 20 ] Desde sus inicios, la junta directiva de la JWHA incluyó a miembros SUD, [ 11 ] y se invitó a historiadores de Utah a unirse. [ 21 ] La primera reunión de la JWHA se celebró en septiembre de 1973 en Nauvoo, Illinois. [ 11 ]

Impacto en la iglesia

Fundada como un grupo independiente, no bajo la dirección de ninguna iglesia, la JWHA sería libre de explorar controversias históricas. [ 5 ] [ 7 ] [ 22 ] Los participantes apoyaron la Nueva Historia Mormona , [ 7 ] [ 14 ] cultivando una animada tradición de explorar controversias en el mormonismo. [ 22 ] [ 23 ] Algunos tradicionalistas y líderes religiosos advirtieron que este enfoque podría dañar la fe, [ 24 ] mientras que los Santos de los Últimos Días cuestionadores y liberales encontraron comunidad y libertad intelectual. [ 25 ] [ 26 ] Dado que John Whitmer, el primer Historiador de la Iglesia en 1831, fue recordado por su controvertida historia del mormonismo primitivo y su ruptura con los líderes de la iglesia, el nombre evocaba tomar partido por el historiador cuando estaba en conflicto con la institución. [ 14 ]

A través de la JWHA, los miembros de la RLDS confrontaron el vínculo histórico de Joseph Smith con la poligamia mormona, un tema crucial para la Iglesia RLDS. Los líderes de la Iglesia temían que las publicaciones de las décadas de 1960 y 1970, incluido el libro de Flanders, pudieran incomodar a los miembros después de más de un siglo de insistencia oficial de la RLDS en que Smith nunca estuvo involucrado. Siguiendo instrucciones del presidente Wallace B. Smith, Howard emprendió un estudio de cinco años que luego fue editado y suavizado por líderes e historiadores de la RLDS en 1982. La Primera Presidencia recomendó que se presentara en la JWHA y, posteriormente, en la Revista de la Asociación Histórica John Whitmer . Pero tras algunas críticas, la Primera Presidencia negó su participación, afirmando que la Revista de la JWHA no hablaba en nombre de la Iglesia. [ 14 ] [ 27 ] Jan Shipps comentó que "la fe parecía estar en peligro y se necesitaba ayuda y consuelo". [ 28 ]

Esto se convirtió en uno de los "cambios que sacudieron a la Iglesia" que transformaron la Iglesia RLDS en las décadas de 1980 y 1990, junto con la ordenación de mujeres, el nuevo templo en Independence y la ruptura con la sucesión de la presidencia por parte de padre e hijo. [ 29 ] La iglesia pasó de su herencia mormona al protestantismo liberal, adoptando el nombre de Comunidad de Cristo en 2001. [ 19 ]

W. Grant McMurray, presidente de la iglesia de 1996 a 2004, demuestra la influencia de la JWHA en la Comunidad de Cristo. Trabajando para la iglesia como investigador y luego como archivista, McMurray ascendió a puestos de liderazgo en la iglesia. [ 30 ] Durante este tiempo, McMurray se unió a otros partidarios de la RLDS de la Nueva Historia Mormona para fundar la JWHA, sirviendo como su presidente en 1981. Continuó presentando y publicando artículos influyentes, mientras también desempeñaba altos cargos en la iglesia. [ 14 ] [ 29 ] [ 31 ] Como presidente de la iglesia, presentó un documento a la JWHA en 1999, como respuesta a una crítica anterior de la Iglesia RLDS, donde afirmó que su investigación histórica anterior había influido en las posiciones que tomó como presidente de la iglesia. [ 29 ] En 2006, después de renunciar a la presidencia, McMurray pudo hablar con franqueza sobre la poligamia de Joseph Smith en la JWHA, que tanto había preocupado a la iglesia en las décadas de 1970 y 1980. [ 27 ]

Comunidad académica

Jan Shipps , que no es mormona, presentó la primera ponencia en una conferencia de la JWHA y fue presidenta de la JWHA entre 2004 y 2005.

La JWHA es considerada un lugar profesional importante dentro de la comunidad histórica de los Santos de los Últimos Días. [ 20 ] Historiadores de diferentes orígenes se conectan y comparten investigaciones, y desarrollan estudios académicos. La JWHA es a menudo un lugar para investigaciones que luego son publicadas en forma de libro por una editorial académica. [ 25 ] [ 32 ] [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ] [ 37 ] Por ejemplo, Jan Shipps, un académico no mormón, inauguró la primera conferencia de la JWHA en 1973 con un trabajo titulado "El enigma del profeta", [ 11 ] que luego fue recogido al año siguiente por la Asociación de Historia Mormona como el artículo principal en el número inaugural del Journal of Mormon History . [ 38 ] Años más tarde, el trabajo fue nuevamente destacado en la serie Essays on Mormonism publicada por Signature Books . [ 39 ] En otro ejemplo de la conferencia de la JWHA de 1973, Lawrence Foster, otro no mormón, compartió su investigación sobre la poligamia con el historiador adjunto de la Iglesia SUD , Davis Bitton. Bitton invitó a Foster a los archivos de la Iglesia SUD en Salt Lake City, Utah, lo que dio lugar al primer libro publicado por Foster. [ 40 ]

Desde su fundación, la JWHA ha trabajado estrechamente con su "organización hermana", la Asociación de Historia Mormona con sede en Utah. [ 17 ] [ 41 ] Las dos organizaciones han celebrado una conferencia conjunta y desde hace tiempo ofrecen membresías conjuntas. [ 5 ] [ 37 ] Muchos miembros de la MHA también son miembros de la JWHA, o también miembros de la Sociedad Histórica del Estado de Utah , [ 42 ] a las tres Jan Shipps las llamó "mormonas de corazón". [ 28 ] Varios presidentes de la MHA también han sido presidentes de la JWHA, así como un profesor de religión de la BYU. [ 43 ] Además de la MHA, la JWHA también ha copatrocinado conferencias con la Fundación Educativa Sunstone [ 44 ] [ 45 ] y ha colaborado con la Fundación Mormona de la Frontera de Missouri, [ 41 ] incluyendo una excavación arqueológica en Hawn's Mill en 2002. [ 3 ]

La JWHA y la MHA fomentaron un diálogo interreligioso que ayudó a mejorar las relaciones entre la Iglesia SUD y la Iglesia RLDS. [ 7 ] [ 11 ] [ 20 ] Cada organización publicó investigaciones y reseñó libros de miembros de ambas religiones. [ 7 ] Esto complementó la confianza desarrollada en la década de 1960 entre Richard Howard, el historiador de la Iglesia RLDS, y Robert Matthews, un investigador SUD del manuscrito de la traducción de la Biblia de José Smith, que se conserva en las colecciones de la Iglesia RLDS. Gracias a esta buena voluntad, la Iglesia RLDS aprobó la investigación de Matthews para su publicación en la edición oficial de la Biblia de la Iglesia SUD en 1979. [ 15 ] [ 46 ]

Aunque se la suele comparar con la MHA, el papel de la JWHA también se ha comparado con el de otras organizaciones dentro de la comunidad histórica. [ 47 ] [ 48 ] Esto incluye la Fundación Educativa Sunstone, la Fundación Dialogue, Signature Books, [ 26 ] la Sociedad Histórica del Estado de Utah (y otros grupos de historia de Utah), [ 24 ] el Departamento de Historia de la Iglesia SUD y las instituciones de la Universidad Brigham Young, como el Instituto Joseph Fielding Smith, el Centro Charles Redd, el Centro de Estudios Religiosos y el departamento de historia de BYU. [ 5 ] [ 49 ] También se comparan sociedades más allá de los estudios mormones, como la Asociación Histórica Estadounidense, [ 24 ] la Academia Estadounidense de Religión, la Asociación de Historia Occidental y la Asociación de Estudios Comunitarios. [ 32 ]

Revista JWHA

La JWHA comenzó a publicar el John Whitmer Historical Association Journal ( JWHA Journal ) en 1981. [ 22 ] [ 50 ] Siguió a varias revistas de estudios mormones fundadas en las décadas de 1960 y 1970, incluyendo Courage y Restoration Studies por académicos de la RLDS. [ 7 ] [ 11 ] El Journal of Mormon History ya proporcionaba un espacio para los historiadores, pero había lugar para otra revista de historia a raíz de la Nueva Historia Mormona y una proliferación de escritos académicos en la década de 1970. [ 16 ]

Durante muchos años, la revista JWHA Journal se publicó anualmente en octubre [ 9 ] [ 19 ] [ 51 ] (pero ahora es semestral) [ 52 ] con artículos académicos, reseñas de libros y otros contenidos. [ 8 ] A menudo contiene artículos de las conferencias de la JWHA, y a veces los artículos se reimprimen posteriormente en Restoration Studies para un público más general. [ 10 ] [ 22 ] La suscripción está incluida con todas las membresías de la JWHA. [ 5 ]

Si bien mantiene un enfoque especial en la historia de la Comunidad de Cristo, [ 19 ] [ 50 ] la revista publica sobre todas las áreas de la historia mormona, atrayendo el interés de historiadores SUD. Aunque fue fundada por académicos de la Comunidad de Cristo, una proporción significativa de los artículos y reseñas son escritos por colaboradores SUD o no mormones. [ 7 ] [ 11 ] [ 53 ]

La revista JWHA es revisada por pares y tiene una reputación de erudición sólida [ 19 ] y como una publicación importante en su campo. [ 22 ] [ 54 ] Se compara con revistas de estudios mormones, como Dialogue: A Journal of Mormon Thought , Journal of Mormon History , Sunstone , BYU Studies , Utah Historical Quarterly , Exponent II [ 23 ] [ 25 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 50 ] y las revistas RLDS Courage: A Journal of History, Thought and Action y Restoration Studies . [ 7 ] [ 11 ] [ 19 ] [ 54 ] También se comparan revistas no mormonas, como Journal of the Early Republic , Illinois Historical Journal y Church History . [ 55 ]

Conferencias

Richard Bushman pronuncia un discurso en la reunión de la JWHA celebrada en Springfield, Illinois, en 2011.

La JWHA celebra su reunión anual en un sitio histórico diferente dentro de la historia mormona, el último fin de semana completo de septiembre. [ 8 ] [ 43 ] Historiadores profesionales e independientes de la Comunidad de Cristo y de otros lugares presentan sus investigaciones a una asistencia de alrededor de 100 personas. [ 1 ] [ 22 ] [ 41 ] Los académicos se presentan entre sí y a nuevas investigaciones. Dado que muchos asistentes son creyentes en diferentes niveles de fe, Jan Shipps observó que las conferencias de la JWHA y la MHA a veces pueden servir como grupos de apoyo cuasi-religiosos cuando la fe se ve desafiada por la historia, con personas no mormonas proporcionando un espacio neutral. [ 28 ]

Actividades

Además de la reunión anual y la revista , la JWHA participa en varias otras actividades. Se ofrecen becas a estudiantes que trabajan en historia mormona, lo que les permite asistir y presentar ponencias en la conferencia. [ 8 ] [ 41 ] La JWHA también otorga premios a los mejores libros y artículos sobre historia mormona. [ 41 ] Estos se encuentran junto con otros premios en estudios mormones, como los de la MHA [ 56 ] y la Sociedad Histórica del Estado de Utah, [ 57 ] la Fundación Diálogo, [ 58 ] y el Premio de Biografía Evans. [ 54 ] [ 59 ]

La JWHA organiza una conferencia académica en su Banquete de Primavera, [ 9 ] que se celebra en Independence, Missouri, [ 41 ] antes de cada Conferencia Mundial trienal de la Comunidad de Cristo, durante un tiempo en que los miembros y líderes de la iglesia se reúnen en la ciudad. [ 29 ] [ 60 ]

En 2005, la JWHA fundó John Whitmer Books, un sello editorial para títulos académicos en Estudios Mormones. [ 41 ] La JWHA también publica un boletín informativo de forma irregular [ 8 ] [ 9 ] [ 51 ] (con la intención de que sea trimestral [ 61 ] ), que comenzó en 1979, [ 62 ] y ha sido coeditora de Restoration Studies desde 2009. [ 63 ]

Véase también

Notas

  1. 1 2 3 4 5 William D. Russell . "Acerca de JWHA - Una breve historia" . jwha.info . Asociación Histórica John Whitmer . Consultado el 2 de octubre de 2014 .
  2. 1 2 "Oficiales y personal" . jwha.info . Asociación Histórica John Whitmer . Consultado el 18 de abril de 2016 .
  3. 1 2 Carrie A. Moore (24 de mayo de 2002). "Grupos desentierran tesoros históricos: la región de Nauvoo-Missouri es rica en sitios arqueológicos" . Deseret News . Archivado del original el 17 de octubre de 2014. Recuperado el 22 de septiembre de 2014 .
  4. ↑ Steve Brisendine (4 de marzo de 2005). "La renuncia del líder coloca a la Comunidad de Cristo en un terreno desconocido" . The Nevada Daily Mail (Associated Press). pág. 7. 
  5. 1 2 3 4 5 6 Bryan Waterman (diciembre de 1994). "Una guía del universo mormón: organizaciones y publicaciones periódicas mormonas" (PDF) . Sunstone . N.° 97. págs. 45, 50, 59. Archivado del original (PDF) el 4 de marzo de 2016. Recuperado el 9 de octubre de 2014 .  
  6. ↑ "Notas sobre los colaboradores" (PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 9 (1): 103. Primavera de 1974.
  7. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Ronald W. Walker ; David J. Whittaker; James B. Allen (2000). Historia mormona . University of Illinois Press. pág. 76. ISBN  9780252026195.
  8. 1 2 3 4 5 Barbara J. Bernauer (2000). «Asociación Histórica John Whitmer». En Arnold K. Garr; Donald Q. Cannon; Richard O. Cowan (eds.). Enciclopedia de la Historia de los Santos de los Últimos Días . Deseret Book. ISBN 1573458228.
  9. 1 2 3 4 5 6 Davis Bitton ; Thomas G. Alexander (2009). De la A a la Z del mormonismo . Scarecrow Press. pág. 114. ISBN  9780810870604.
  10. 1 2 3 4 5 Richard P. Howard (Invierno de 1986). "Historia revisionista y buscadores de documentos" (PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 19 (4): 66.
  11. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Richard P. Howard (Primavera de 1992). "El límite entre los mormones y la RLDS, 1852-1991: de los muros a las ventanas" . Journal of Mormon History . 18 (1): 15–18 .
  12. ↑ Stephen J. Fleming (Primavera de 2003). "Convertirse en la religión estadounidense: El lugar del mormonismo en el desarrollo de la historiografía religiosa estadounidense" (PDF) . Estudios históricos mormones . 4 (1): 9– 10, 18.
  13. ↑ D. Michael Quinn (1992). «Introducción del editor» . La nueva historia mormona: ensayos revisionistas sobre el pasado mormón . Signature Books. págs. vii-viii, xiv. ISBN  156085-011-6.
  14. 1 2 3 4 5 Andrew Bolton (otoño de 2010). "La historia en la comunidad de Cristo: una perspectiva personal" . Journal of Mormon History . 36 (4): 71– 74.
  15. 1 2 Brian M. Hauglid; Ray L. Huntington (2004). "Una perspectiva de la Comunidad de Cristo sobre la investigación de JST de Robert J. Matthews: una entrevista con Ronald E. Romig" . Religious Educator . 5 (2): 49– 55.
  16. 1 2 D. Michael Quinn (1992). «Sobre ser historiador mormón (y sus consecuencias)» . En George D. Smith (ed.). Historia fiel: Ensayos sobre la escritura de la historia mormona . Signature Books. pág. 70. ISBN  1-56085-007-8.
  17. 1 2 3 4 Bill Russell (2007). "Borrador preliminar que anuncia la fundación de la Asociación Histórica John Whitmer" (PDF) . Boletín informativo de JWHA (79): 9.
  18. ↑ Paul M. Edwards (1991). Nuestro legado de fe: Breve historia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días reorganizada . Herald Pub. House. pág. 310. ISBN  0830905944.
  19. ^ Armand L. Mauss ( 2007 ) . Anthony J. Blasi (ed.). Sociología estadounidense de la religión: historias . RODABALLO. págs.127 , 131. ISBN  9789004161153La revista JWHA publica artículos revisados ​​por pares de alto nivel académico ...
  20. 1 2 3 4 W. Grant McMurray (Primavera de 1992). "Introducción a La frontera entre los mormones y la RLDS, 1852-1991: de muros a ventanas" . Journal of Mormon History . 18 (1): 3.
  21. ↑ "Artículos recientes" . Utah Historical Quarterly . 41 (2): 212. Primavera de 1973. Consultado el 3 de marzo de 2016 .{{cite journal}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  22. 1 2 3 4 5 6 Mark A. Scherer (2004) .«Viajeros por el sendero de la Nueva Historia Mormona»: Contribuciones de la Comunidad de Cristo al Movimiento de la Nueva Historia Mormona . En Newell G. Bringhurst; Lavina Fielding Anderson (eds.). Excavando el pasado mormón: La nueva historiografía del último medio siglo . Greg Kofford Books. pág.  269. ISBN 9781589580909Nuevamente , las limitaciones de espacio solo permiten mencionar algunos ensayos de referencia [de la Revista ] que han tenido un fuerte impacto en el pensamiento histórico entre quienes están afiliados a la Reorganización.
  23. 1 2 O. Kendall White Jr. (1987). «Bibliografía» . Neoortodoxia mormona: una teología de crisis . Signature Books. pág. 177. ISBN  0-941214-52-4.
  24. 1 2 3 "Introducción al pasado mormón: ¿revelado o revisitado?" (PDF) . Sunstone . N.° 30. Noviembre-diciembre de 1981. pág. 55.  
  25. 1 2 3 Richard D. Poll (1989). "Liahona y la Vara de Hierro revisitadas" . Historia y fe: Reflexiones de un historiador mormón . Signature Books. pág. viii, 20. ISBN  0-941214-75-3.
  26. 1 2 Robert D. Anderson (Invierno de 1997). "El dilema del racionalista mormón" (PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 30 (4): 91.
  27. 1 2 Newell G. Bringhurst (2010). «Reacción de la Iglesia RLDS a la Sección 132 de Doctrina y Convenios SUD: Respuestas contradictorias y percepciones cambiantes». La persistencia de la poligamia: Joseph Smith y los orígenes de la poligamia mormona . John Whitmer Books. ISBN 978-1-934901-13-7.
  28. 1 2 3 Jan Shipps (2000). Peregrino en la Tierra Prometida: Cuarenta años entre los mormones . University of Illinois Press. págs. 26, 279–280 . ISBN  9780252025907.
  29. 1 2 3 4 William D. Russell (Invierno de 2006). "Grant McMurray y la crisis de sucesión en la comunidad de Cristo" (PDF) . Dialogue: A Journal of Mormon Thought . 39 (4): 34–39 .
  30. ↑ W. Grant McMurray (Primavera de 2004). "Una "herencia valiosa" en tiempos de transformación: historia e identidad en la comunidad de Cristo" . Journal of Mormon History . 30 (1): 59.
  31. ↑ "Acerca de JWHA - Liderazgo pasado y presente" . Asociación Histórica John Whitmer . Consultado el 22 de septiembre de 2014 .
  32. 1 2 Stephen C. Taysom (2010). Shakers, mormones y mundos religiosos: visiones conflictivas, fronteras en disputa . Indiana University Press. pág. xiv. ISBN  9780253004895.
  33. ↑ George D. Smith (1992). «Introducción del editor» . Faithful History . Signature Books. pág. 10. ISBN  1-56085-007-8.
  34. ↑ Dan Vogel , ed. (1990). La Palabra de Dios . Signature Books. pág. ix. ISBN  0-941214-93-1.
  35. ↑ Grant Underwood , ed. (1999) [1993]. «Agradecimientos» . El mundo milenarista del mormonismo primitivo . University of Illinois Press. ISBN 9780252068263.
  36. ↑ Kathryn M. Daynes (1996). «Poligamia mormona: creencia y práctica en Nauvoo» . Kingdom on the Mississippi Revisited: Nauvoo in Mormon History . University of Illinois Press. pág. 142. ISBN  0-252-06494-1.
  37. 1 2 Andrew F. Smith (1997). «Prefacio» . El santo sinvergüenza: La vida y la época del Dr. John Cook Bennett . University of Illinois Press. pág. x. ISBN  0-252-02282-3.
  38. ↑ Jan Shipps (1974). "El enigma del profeta: sugerencias que conducen a una interpretación más completa de José Smith" . Journal of Mormon History . 1 : 3–20 .
  39. ↑ Jan Shipps (1999). "El enigma del profeta: sugerencias que conducen a una interpretación más completa de Joseph Smith". En Bryan Waterman (ed.). El enigma del profeta: ensayos interpretativos sobre Joseph Smith . Ensayos sobre el mormonismo. Vol. 9. Signature Books . 
  40. ↑ Lawrence Foster (Primavera de 2004). "Una odisea personal revisitada: mi encuentro continuo con la historia mormona" . Journal of Mormon History . 30 (1): 17.
  41. 1 2 3 4 5 6 7 Alexander L. Baugh (2007). "Mensaje presidencial de 2007: Observando el crecimiento y el progreso de JWHA" (PDF) . Boletín informativo de JWHA (79): 2.
  42. ↑ Patricia Lyn Scott; James E. Crooks; Sharon G. Pugsley (Primavera de 1992) ."Un parentesco de intereses": La membresía de la Asociación de Historia Mormona" . Revista de Historia Mormona . 18 (1): 160.
  43. 1 2 "Grupo histórico SUD nombra nuevo presidente" . Deseret News . 21 de octubre de 2006. Archivado del original el 17 de octubre de 2014. Consultado el 22 de septiembre de 2014 .
  44. ↑ "Convocatoria de ponencias: Simposio sobre estudios de restauración" (PDF) . Sunstone . Octubre de 2011. Consultado el 23 de septiembre de 2014 .
  45. ↑ "Sunstone Kirtland 2012: Espacio Sagrado y Peregrinación" (PDF) . Sunstone . Febrero de 2012. Consultado el 23 de septiembre de 2014 .
  46. ↑ Fred E. Woods (2011). «La edición de los Santos de los Últimos Días de la Biblia King James» . La Biblia King James y la Restauración . Centro de Estudios Religiosos . ISBN 978-0-8425-2802-3.
  47. 1 2 Richard y Joan Ostling (1999). «Historia fiel». Mormon America: The Power and the Promise . HarperCollins. pág . 255. ISBN  0-06-066372-3.
  48. 1 2 Jan Shipps (1987). Mormonismo: La historia de una nueva tradición religiosa . University of Illinois Press. pág. 180. ISBN  9780252014178.
  49. ↑ David J. Whittaker (1995). Mormon Americana: A Guide to Sources and Collections in the United States . BYU Studies. p. 14. ISBN  9780842523158.
  50. 1 2 3 Richard D. McClellan (2000). «Publicaciones periódicas». En Arnold K. Garr; Donald Q. Cannon; Richard O. Cowan (eds.). Enciclopedia de la historia de los Santos de los Últimos Días . Deseret Book. ISBN 1573458228.
  51. 1 2 Elizabeth Petty Bentley (2009). The Genealogist's Address Book (6.ª ed.). Genealogical Publishing Com. pág. 734. ISBN   9780806317960.
  52. ↑ "Publicaciones" . jwha.info . Asociación Histórica John Whitmer . Consultado el 18 de abril de 2016 .
  53. ↑ Claudia L. Bushman (2006). El mormonismo contemporáneo: los Santos de los Últimos Días en la América moderna . ABC-CLIO. pág. 154. ISBN  9780313064197.
  54. 1 2 3 Roger D. Launius (1995). Joseph Smith III: Pragmatic Prophet . University of Illinois Press. pág. 379, portada. ISBN  0-252-06515-8Además , muchas publicaciones periódicas —entre las que destacan el Journal of Mormon History ; Dialogue: A Journal of Mormon Thought ; Brigham Young University Studies ; John Whitmer Historical Association Journal ; Utah Historical Quarterly ; Sunstone ; la ya desaparecida Courage: A Journal of History, Thought, and Action ; Restoration ; y Restoration Studies— se han especializado en publicar artículos valiosos sobre este tema [la historia mormona].
  55. ↑ Roger D. Launius ; Hallwas, John E. (1996). Kingdom on the Mississippi Revisited: Nauvoo in Mormon History . University of Illinois Press. p. 10. ISBN  9780252064944.
  56. ↑ Eugene V. Gallagher; W. Michael Ashcraft, eds. (2006). Introducción a las religiones nuevas y alternativas en Estados Unidos: tradiciones de la diáspora africana y otras innovaciones estadounidenses . Greenwood Publishing Group. pág. 329 . 
  57. ↑ John G. Turner (8 de octubre de 2013). "Premios para el profeta pionero" . John G. Turner . Consultado el 22 de septiembre de 2014 .
  58. ↑ D. Michael Quinn , ed. (2001). Dinámicas entre personas del mismo sexo en el siglo XIX en Estados Unidos: Un ejemplo mormón . University of Illinois Press. pág. 478. ISBN  0-252-06958-7.
  59. ↑ "Autor de Illinois recibe el Premio Evans de Biografía" . Deseret News . 27 de septiembre de 1989. pág. C5. 
  60. ↑ M. Richard Troeh (otoño de 1986). "Divisiones de la Casa" (PDF) . Diálogo: Revista de Pensamiento Mormón . 19 (3): 60.
  61. ↑ John Hamer (2007). "Boletín informativo de JWHA" (PDF) . Boletín informativo de JWHA (79): 3.
  62. ↑ Bill Russell (2007). "Boletín informativo de JWHA número 1" (PDF) . Boletín informativo de JWHA (79): 9.
  63. ↑ "Publicaciones" . Asociación Histórica John Whitmer . Consultado el 29 de septiembre de 2014 .
  • Sitio web oficial
  • Libros de John Whitmer
  • Números anteriores en formato PDF de la revista JWHA
  • Índice consultable de la revista desde 1981 hasta 2009.
  • Artículos de revistas indexados en la base de datos de Estudios en Historia Mormona.
  • Revista JWHA en JSTOR