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Los viajes de Mandeville

Los viajes de Sir John Mandeville , comúnmente conocidos como Los viajes de Mandeville , es un libro escrito entre 1357 y 1371 que pretende ser el diario de viaje de un inglés l...

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Los viajes de Sir John Mandeville , comúnmente conocidos como Los viajes de Mandeville , es un libro escrito entre 1357 y 1371 que pretende ser el diario de viaje de un inglés llamado Sir John Mandeville por el Cercano Oriente hasta la India y China . El texto más antiguo que se conserva está en francés, seguido de traducciones a muchos otros idiomas; la obra alcanzó una popularidad extraordinaria. A pesar de la naturaleza extremadamente poco fiable y a menudo fantástica de los viajes que describe, se utilizó como obra de referencia: Cristóbal Colón , por ejemplo, fue fuertemente influenciado tanto por esta obra como por los anteriores Viajes de Marco Polo . [ 1 ]

Eduardo II envía a Jean de Mandeville desde Inglaterra en su expedición.

Según el libro, John de Mandeville cruzó el mar en 1322. [ 2 ] Recorrió Turquía ( Asia Menor y Cilicia ), Tartaria , Persia , Armenia , Tierra Santa , Siria , Arabia , Egipto , Libia , Abisinia , Caldea , la tierra de las Amazonas , India, China y muchos países de la región. Había estado a menudo en Jerusalén y había escrito en lenguas romances, ya que generalmente se entendían mejor que el latín . [ 3 ]

Resulta bastante claro que «Sir John Mandeville» fue un autor ficticio, y se han propuesto varias sugerencias sobre quién fue el verdadero. La mayoría de ellas son figuras de Francia o los Países Bajos que no viajaron tanto como el autor; ninguna ha alcanzado aceptación general. El libro se basa en gran medida en otros libros de viajes, a veces adornados con elementos legendarios o fantásticos. Los Viajes de Mandeville pueden contener datos y conocimientos adquiridos mediante viajes reales y por residentes de Oriente, al menos en las secciones centradas en Tierra Santa, Egipto, el Levante y los medios para llegar allí. El prólogo apunta casi exclusivamente a Tierra Santa como tema de la obra. La mención de regiones más distantes aparece solo hacia el final de este prólogo y (en cierto modo) como una idea de último momento. [ 4 ] Sin embargo, esto es coherente con el énfasis de Mandeville en la «curiositas» —el vagabundeo— en lugar de la «scientia» (conocimiento) cristiana.

Fuentes evidentemente utilizadas

El emperador de Constantinopla sosteniendo la Santa Lanza , de un manuscrito de la Biblioteca Británica.
Planta de algodón tal como la imaginó y dibujó John Mandeville: «Allí [en la India] crecía un árbol maravilloso que tenía pequeños corderos en las puntas de sus ramas. Estas ramas eran tan flexibles que se doblaban para que los corderos pudieran alimentarse cuando tenían hambre». (compárese con cordero vegetal ).
Ilustración de un rito de desfloración (edición de 1484)
La única ilustración del Tractato delle piu maravegliose cosse , Bolonia, 1492

Las fuentes del libro han sido investigadas laboriosamente por Albert Bovenschen [ a ] y George F. Warner. [ 5 ]

Aroma a pordenona

La mayor parte de estos viajes más lejanos, que se extienden desde Trebisonda hasta Hormuz , India , el archipiélago malayo y China , y de regreso a Asia occidental, se han apropiado de la narración del fraile Odorico (1330). Estos pasajes están casi siempre repletos de detalles interpolados, generalmente de carácter extravagante. [ 6 ] [ b ] Sin embargo, en varios casos el autor no ha comprendido los pasajes que adopta de Odorico y que pretende presentar como propias experiencias. Así, donde Odorico ha dado un relato muy curioso y veraz de la costumbre china de emplear cormoranes domesticados para pescar , Mandeville convierte a los cormoranes en «pequeñas bestias llamadas loyres [ 7 ] a las que se les enseña a entrar en el agua» (la palabra loyre se usa aparentemente aquí para « nutria », lutra , para la cual el provenzal es luria o loiria ). [ 8 ]

Desde muy temprano se reconoció la coincidencia de las historias de Mandeville con las de Odorico, [ 8 ] hasta tal punto que un manuscrito de Odorico que se encuentra o se encontraba en la biblioteca capitular de Maguncia comienza con las palabras: " Incipit Itinerarius fidelis fratris Odorici socii Militis Mendavil per Indian; licet hic ille prius et alter posterius peregrinationem suam descripsit ". [ 8 ] ("Aquí comienza el viaje del fiel hermano Odorico, compañero del caballero Mendavil por la India; aunque aquí describió primero su viaje y después el otro"). Más tarde, Sir Thomas Herbert llama a Odorico "compañero de viaje de nuestro Sir John" Mandeville y se anticipa a las críticas, al menos en un pasaje, al sugerir la probabilidad de que hubiera viajado con Odorico. [ 9 ]

Hetoum

Gran parte del material de Mandeville, particularmente en geografía e historia asiáticas, proviene de La Flor des Estoires d'Orient de Hetoum , un armenio de familia principesca que se hizo monje de la orden premonstratense y que en 1307 dictó esta obra sobre Oriente en francés en Poitiers , basándose en su conocimiento de Asia y su historia en su época. En el libro de Mandeville aparece una historia sobre la fortaleza de Corycus, o Castillo Gavilán. [ 8 ]

Marco Polo

Ningún pasaje de Mandeville puede atribuirse de forma plausible a Marco Polo , con una excepción. [ 10 ] Es aquí donde afirma que en Hormuz la gente, durante el gran calor, se tumba en el agua, circunstancia mencionada por Polo, aunque no por Odorico. Lo más probable es que este hecho se haya interpolado en la copia de Odorico que usó Mandeville, pues si lo hubiera tomado directamente de Polo, podría haber tomado más. [ 8 ]

Giovanni da Pian del Carpine y Vincent de Beauvais

Gran parte de la información sobre las costumbres y tradiciones de los tártaros proviene, sin duda, de la obra del franciscano Giovanni da Pian del Carpine , quien fue embajador del papa a los tártaros entre 1245 y 1247; pero el Dr. Warner considera que la fuente inmediata de Mandeville fue el Speculum historiale de Vicente de Beauvais . Si bien los pasajes en cuestión se encuentran en Carpine casi exactamente, la expresión está condensada y el orden cambiado. Por ejemplo, compárese Mandeville, pág.  250, sobre las tareas realizadas por las mujeres tártaras, con Carpine, pág.  643; Mandeville, pág.  250, sobre los hábitos alimenticios tártaros, con Carpine, págs.  639-640; Mandeville, pág.  231, sobre los títulos que figuran en los sellos del Gran Kan , con Carpine, pág.  715, etc. [ 11 ]

El relato del Preste Juan está tomado de la famosa Epístola de ese imaginario, que se difundió ampliamente en el siglo XIII. Numerosas historias fabulosas, además, de monstruos, como cíclopes , esciápodos , hipopótamos , antropófagos , monoscélides y hombres cuyas cabezas crecían bajo sus hombros ; del fénix y el cocodrilo llorón , como las que Plinio recopiló, se introducen aquí y allá, derivadas sin duda de él, de Solino , de los bestiarios o del Speculum naturale de Vicente de Beauvais. Y entremezcladas, especialmente en los capítulos sobre el Levante , se encuentran las historias y leyendas que se contaban a cada peregrino, como la leyenda de Set y los granos del paraíso de los que brotó la madera de la cruz , la del fusilamiento del viejo Caín por Lamec , la del castillo del gavilán (que aparece en el relato de Melusina ), las del origen de las plantas de bálsamo en Masariya, del dragón de Cos, del río Sambation , etc. [ 8 ]

Paternidad literaria

En el prefacio, el compilador se autodenomina caballero y afirma haber nacido y crecido en Inglaterra, en la ciudad de St Albans . [ 3 ] [ 12 ] Si bien el libro es real, se cree ampliamente que "Sir John Mandeville" no existió. Las teorías más comunes apuntan a un francés llamado Jehan à la Barbe. Otras posibilidades se analizan más adelante. [ 13 ]

Algunos estudiosos más recientes han sugerido que los Viajes de Mandeville fueron escritos muy probablemente por Jan de Langhe , un flamenco que escribía en latín bajo el seudónimo de Johannes Longus. [ 14 ] Jan de Langhe nació en Ypres a principios del siglo XIV y en 1334 se convirtió en monje benedictino en la abadía de Saint-Bertin en Saint-Omer , a unos 32 kilómetros de Calais . Tras estudiar derecho en la Universidad de París, Langhe regresó a la abadía y fue elegido abad en 1365. Fue un escritor prolífico y un ávido coleccionista de relatos de viajes, hasta su muerte en 1383. [ 14 ]

corroboración contemporánea

Al menos parte de los Viajes de Mandeville y la vida de John Mandeville son pura invención. No se conoce ninguna corroboración contemporánea de la existencia de tal Jehan de Mandeville . Algunos manuscritos franceses, no contemporáneos, incluyen una carta de presentación en latín de él a Eduardo III de Inglaterra , pero es tan vaga que podría haber sido escrita por cualquier autor sobre cualquier tema.

Se cree que la compilación provino, en gran parte, de un médico de Lieja conocido como Johains à le Barbe o Jehan à la Barbe, también conocido como Jehan de Bourgogne. [ 4 ] La evidencia de esto proviene de un extracto modernizado citado por el heraldo de Lieja, Louis Abry (1643–1720), [ c ] del cuarto libro perdido del Myreur des Hystors de Johans des Preis , llamado d'Oultremouse. En este caso, se dice que "Jean de Bourgogne, dit a la Barbe" se reveló en su lecho de muerte a d'Oultremouse, a quien nombró su albacea, y que se describió a sí mismo en su testamento como "messire Jean de Mandeville, chevalier, comte de Montfort en Angleterre et seigneur de l'isle de Campdi et du château Pérouse (Señor Jean de Mandeville, caballero, conde de Montfort en Inglaterra y señor de la isla de Campdi y del castillo de Pérouse)". [ 4 ]

Se añade que, tras haber tenido la desgracia de matar a un conde anónimo en su propio país, se dedicó a viajar por las tres partes del mundo, llegó a Lieja en 1343, fue un gran naturalista, un profundo filósofo y astrólogo , y poseía un notable conocimiento de la física. La identificación se confirma por el hecho de que en la ahora destruida iglesia de los Guillemins se encontraba una lápida de Mandeville, con una inscripción en latín que indica que también se le conocía como "ad Barbam", que era profesor de medicina y que murió en Lieja el 17 de noviembre de 1372; esta inscripción se cita ya en 1462. [ 4 ]

Incluso antes de su muerte, el médico de Lieja parece haber confesado haber participado en la difusión y las adiciones a la obra. En la versión latina común abreviada, al final del capítulo vii, el autor dice que, al detenerse en la corte del sultán en El Cairo, conoció a un venerable y experto médico de "nuestra" región, pero que rara vez conversaban porque sus deberes eran de otra índole; que mucho tiempo después, en Lieja, compuso este tratado por exhortación y con la ayuda ( Jiortatu et adiutorio ) del mismo venerable hombre, como narrará al final del mismo. [ 4 ]

Y en el último capítulo, dice que en 1355, al regresar a casa, llegó a Lieja y, postrado por la vejez y la gota artrítica en la calle llamada Bassesavenyr, es decir, Basse-Sauvenière, consultó a los médicos. Que entró uno que era más venerable que los demás por razón de su edad y sus canas, era evidentemente experto en su arte, y era comúnmente llamado Magister Iohannes ad Barbam. Que un comentario casual de este último provocó la reanudación de su antigua amistad de El Cairo, y que Ad Barbam, después de demostrar su habilidad médica a Mandeville, le rogó urgentemente que escribiera sobre sus viajes; "y así, finalmente, con su consejo y ayuda, monitu et adiutorio , se compuso este tratado, del cual ciertamente no me había propuesto escribir nada hasta que al menos hubiera llegado a mi propio territorio en Inglaterra". Continúa hablando de sí mismo como alojado en Lieja, "que está a solo dos días de distancia del mar de Inglaterra"; Y en el colofón (y en los manuscritos) se afirma que el libro fue publicado por primera vez en francés por Mandeville, su autor, en 1355, en Lieja, y poco después, en la misma ciudad, traducido a la forma latina «mencionada». Además, un manuscrito del texto francés conservado en Lieja alrededor de 1860 contenía una afirmación similar y añadía que el autor se alojaba en una posada llamada «al hoste Henkin Levo»: este manuscrito indicaba el nombre del médico como «Johains de Bourgogne dit ale barbe», lo que sin duda transmite su forma local. [ 4 ]

Menciones contemporáneas

No existe ninguna mención contemporánea en inglés de ningún caballero inglés llamado Jehan de Mandeville, ni se dice que el escudo de armas que figuraba en la tumba de Lieja sea como el de cualquier escudo de armas conocido de Mandeville. Sin embargo, George F. Warner [ d ] ha sugerido que de Bourgogne podría ser un tal Johan de Bourgoyne, quien fue perdonado por el parlamento el 20 de agosto de 1321 por haber participado en el ataque a los Despenser ( Hugo el Joven y Hugo el Viejo ), pero cuyo perdón fue revocado en mayo de 1322, año en que "Mandeville" afirma haber abandonado Inglaterra. Entre las personas igualmente perdonadas por recomendación del mismo noble se encontraba un Johan Mangevilayn, cuyo nombre parece estar relacionado con el de "de Mandeville" [ e ] , que es una forma posterior de "de Magneville". [ 4 ]

El nombre Mangevilain aparece en Yorkshire ya en el año 16 del reinado de Enrique I de Inglaterra , [ f ] pero es muy raro y (a falta de evidencia de algún lugar llamado Mangeville) parece ser simplemente una variante ortográfica de Magnevillain. El significado podría ser simplemente "de Magneville ", de Magneville; pero la familia de un obispo de Nevers del siglo XIV se llamaba tanto "Mandevilain" como "de Mandevilain", donde Mandevilain parece ser un topónimo derivado, que significa el distrito de Magneville o Mandeville. El nombre "de Mandeville" podría haber sido sugerido a de Bourgogne por el de su cómplice Mangevilayn, e incluso es posible que ambos huyeran juntos a Inglaterra, estuvieran juntos en Egipto, se reencontraran en Lieja y participaran en la compilación de los Viajes . [ 4 ]

Es muy dudoso que, tras la publicación de los Viajes, tanto de Bourgogne como «Mangevilayn» visitaran Inglaterra. La abadía de St Albans poseía un anillo de zafiro, y Canterbury un orbe de cristal, que se decía que había sido obsequiado por Mandeville; pero estos podrían haber sido enviados desde Lieja, y más adelante se verá que el médico de Lieja poseía piedras preciosas y escribió sobre ellas. St Albans también tenía una leyenda, registrada en el Speculum Britanniae de John Norden (1596), que afirmaba que una tumba de mármol en ruinas de Mandeville (representado con las piernas cruzadas y con armadura, espada y escudo) se encontraba en la abadía; esto podría ser cierto en el caso de «Mangevilayn» o podría ser apócrifo. [ 4 ] También hay una inscripción cerca de la entrada de la abadía de St Albans, que dice lo siguiente:

Siste gradum properans, requiescit Mandevil urna, Hic humili; norunt et monumental mori He aquí, en esta posada de viajeros yace, uno rico en nada más que en memoria; su nombre era Sir John Mandeville; contento, habiendo visto mucho, con un pequeño continente, hacia el cual viajó desde su nacimiento, y al fin empeñó su cuerpo por la tierra que por estatuto debe estar hipotecada, hasta que venga un Redentor a liberarla.

Posible representación de experiencias reales

Incluso en aquellas partes del libro que podrían considerarse representativas de una experiencia auténtica, se aprecian claramente indicios de que se ha recurrido a otra obra. Se trata del itinerario del caballero alemán Wilhelm von Boldensele , escrito en 1336 a petición del cardenal Hélie de Talleyrand-Périgord . Una comparación superficial con el de Mandeville deja claro que este último ha seguido su hilo conductor, aunque con desviaciones constantes y, con demasiada frecuencia, eliminando el singular sentido común del viajero alemán. Los ejemplos incluyen el relato de Boldensele sobre Chipre , [ 15 ] sobre Tiro y la costa de Tierra Santa, [ 16 ] sobre el viaje de Gaza a Egipto , [ 17 ] pasajes sobre Babilonia de Egipto , [ 18 ] sobre La Meca , [ 19 ] el relato general de Egipto, [ 20 ] las pirámides , [ 21 ] algunas de las maravillas de El Cairo , como el mercado de esclavos, los hornos para incubar pollos y las manzanas del paraíso (es decir, plátanos ), [ 22 ] el Mar Rojo , [ 23 ] el convento del Sinaí , [ 24 ] el relato de la iglesia del Santo Sepulcro , [ 25 ] etc.

Como ejemplo, al hablar de las pirámides, Boldensele escribió que «la gente del país las llama Graneros del Faraón . Pero esto no puede ser cierto en absoluto, pues no se encuentra allí ningún lugar para guardar el trigo». [ 26 ] Mandeville luego invierte completamente esta idea a favor de la opinión medieval aceptada: «Algunos dicen que son tumbas de los grandes señores de la antigüedad, pero eso no es cierto, pues se dice en todo el país, cerca y lejos, que son los Graneros de José ... [pues] si fueran tumbas, no estarían vacías por dentro». [ 27 ] [ 28 ]

En efecto, solo queda un pequeño remanente del libro al que se le puede atribuir un carácter genuino, por contener las experiencias del autor. Sin embargo, como se ha insinuado, las historias prestadas se presentan con frecuencia como tales experiencias. Además de las ya mencionadas, alega haber presenciado la curiosa exhibición del jardín de las almas transmigradas (descrita por Odorico) en Cansay, es decir, Hangzhou . [ 29 ] Él y sus compañeros con sus sirvientes habían permanecido quince meses al servicio de Kublai Khan , el emperador de Catay, en sus guerras contra el rey de Manzi , o China del Sur , que había dejado de ser un reino separado unos setenta años antes.

La más notable de estas afirmaciones falsas se encuentra en su adopción de Odorico de la historia del Valle Peligroso . [ 9 ] Esta, en su forma original, aparentemente se basa en experiencias reales de Odorico vistas a través de una bruma de excitación y superstición. Mandeville, al tiempo que magnifica las maravillas del relato con una variedad de toques extravagantes, parece protegerse de que el lector descubra que fue plagiado mediante la interpolación: «Y algunos de nuestros compañeros accedieron a entrar, y otros no. Así que había con nosotros dos hombres dignos, frailes menores, que eran de Lombardía , que dijeron que si alguien quería entrar, entraría con nosotros. Y cuando hubieron dicho esto, confiando en Dios y en ellos, hicimos que se cantara misa, e hicimos que cada hombre se confesara y se alojara ; y entonces entraron catorce personas; pero a nuestra salida solo éramos nueve». [ 8 ]

Al referirnos a este pasaje, es justo reconocer que la descripción (aunque la sugerencia de la mayor parte se encuentra en Odorico) muestra un gran poder imaginativo; y hay mucho en el relato del paso de Christian por el Valle de la Sombra de la Muerte , en la famosa alegoría de John Bunyan , que indica la posibilidad de que Bunyan haya leído y recordado este episodio ya sea en Mandeville o en el Odorico de Hakluyt . [ 8 ]

No se deduce que toda la obra sea prestada o ficticia. Incluso el gran viajero morisco Ibn Battuta , preciso y veraz en general, parece —al menos en una parte de su narración— inventar experiencias; y en obras como las de Jan van Hees y Arnold von Harff se encuentran ejemplos de peregrinos a Tierra Santa cuyas narraciones comienzan aparentemente con una verdad sobria y gradualmente se transforman en florituras de ficción y extravagancia. En Mandeville también hay detalles que aún no se han atribuido a otros autores y que, por lo tanto, pueden asignarse provisionalmente a la propia experiencia del autor o al conocimiento adquirido mediante el intercambio coloquial en Oriente. [ 8 ]

Independientemente de si Mandeville viajó realmente o no, no necesariamente se inventaría la historia intencionadamente. Todas las narraciones de viajes de la época utilizaban las mismas fuentes, tomadas unas de otras o de las tradiciones griegas anteriores. Esta tradición era parte integral de dichas narraciones para hacerlas creíbles (o al menos aceptables) para los lectores.

En Egipto

Resulta difícil determinar el carácter de sus afirmaciones respecto a la historia reciente de Egipto . En su relato de ese país, si bien la serie de sultanes comanes (de la dinastía Bahri ) se toma prestada de Hetoum hasta la ascensión de Melechnasser ( Al-Nasir Muhammad ), quien fue el primero en llegar al trono en 1293, Mandeville parece hablar desde su propio conocimiento cuando añade que este «Melechnasser reinó durante mucho tiempo y gobernó con sabiduría». [ 8 ] De hecho, aunque fue depuesto dos veces al principio de su vida, Al-Nasir Muhammad reinó hasta 1341, una duración sin parangón en el Egipto musulmán , mientras que la obra describe que durante los últimos treinta años de su reinado, Egipto alcanzó un alto grado de riqueza y prosperidad. [ 30 ]

Mandeville, sin embargo, continúa diciendo que su hijo mayor, Melechemader, fue elegido para sucederle; pero este príncipe fue asesinado secretamente por su hermano, quien tomó el reino bajo el nombre de Meleclimadabron. «Y él era Soldan cuando partí de esos países». [ 31 ] Ahora bien, a Al-Nasir Muhammad le sucedieron no menos de ocho de sus hijos en trece años, los tres primeros de los cuales reinaron en conjunto solo unos pocos meses. Los nombres mencionados por Mandeville parecen representar los del cuarto y sexto de los ocho, a saber, al-Salih Ismail y al-Muzzafar Hajji; y estas afirmaciones de Mandeville no coinciden. [ 31 ]

Palabras

En varias ocasiones, se dan palabras árabes , pero no siempre son reconocibles, debido quizás al descuido de los copistas en tales asuntos. Así, encontramos los nombres (no identificados satisfactoriamente) de la madera, [ 32 ] fruto y savia del bálsamo del Himalaya ; [ 33 ] del betún, "alkatran" ( al-Kāṭrān ); [ 34 ] de los tres tipos diferentes de pimienta ( pimienta larga , pimienta negra y pimienta blanca ) como sorbotin, fulful y bano o bauo ( fulful es la palabra árabe común para pimienta; las otras no se han explicado satisfactoriamente). Pero estos, y los detalles de su narración para los que aún no se han encontrado fuentes literarias, son demasiado pocos para constituir una prueba de experiencia personal. [ 31 ]

Geográfico

Mandeville, de nuevo, en algunos pasajes muestra una idea correcta de la forma de la Tierra y de la posición en latitud determinada mediante la observación de la estrella polar; sabe que existen antípodas y que si se enviaran barcos en viajes de descubrimiento, podrían dar la vuelta al mundo . Y cuenta una curiosa historia, que había oído en su juventud, sobre cómo un hombre virtuoso viajó siempre hacia el este hasta regresar a su país. [ 35 ] Pero reitera la antigua creencia de que Jerusalén estaba en el centro del mundo, [ 36 ] y sostiene como prueba de ello que en el equinoccio una lanza clavada en Jerusalén no proyecta sombra al mediodía, lo cual, de ser cierto, sería igualmente compatible con la esfericidad de la Tierra, siempre que la ciudad estuviera en el ecuador. [ 31 ]

Manuscritos y traducciones

El manuscrito más antiguo conocido del original —que perteneció a Jean-Baptiste-Joseph Barrois, luego a Bertram Ashburnham, 4.º conde de Ashburnham , y que ahora figura como Nouv. Acq. Franc. 4515 en la Bibliothèque nationale de France— está fechado en 1371, pero aun así es muy impreciso en los nombres propios. Ya se ha citado una antigua traducción latina impresa a partir del francés, pero Johann Vogels ha descubierto otras cuatro, inéditas. [ g ] Existen en ocho manuscritos, de los cuales siete se encuentran en Gran Bretaña, mientras que el octavo fue copiado por un monje de Abingdon ; probablemente, por lo tanto, todas estas traducciones inéditas se realizaron en Gran Bretaña. [ 31 ]

Retrato de Sir John Mandeville, manuscrito de 1459.

Según Vogels, de uno de ellos se elaboró ​​una versión en inglés que nunca se imprimió y que actualmente solo existe en forma de abreviaturas libres, contenida en dos manuscritos del siglo XV en la Biblioteca Bodleiana : el manuscrito e Museo 116 y el manuscrito Rawlinson D.99 . El primero, que es el mejor, está escrito en inglés de East Midlands y posiblemente perteneció al priorato agustino de St Osyth en Essex , mientras que el segundo está escrito en inglés medio meridional. [ 31 ]

La primera traducción al inglés directamente del francés se hizo (al menos ya a principios del siglo XV) a partir de un manuscrito del que se perdieron muchas páginas. [ h ] Al escribir sobre el nombre 'Califfes', el autor dice [ 37 ] que es taut a dire come rol (s). II y soleit auoir V. soudans "tan como decir rey. Solía ​​haber 5 sultanes". [ 31 ] En el manuscrito francés defectuoso, una página terminaba con Il y so ; luego venía un espacio en blanco, y la página siguiente seguía con parte de la descripción del Monte Sinaí , Et est celle vallee mult froide . [ 38 ] En consecuencia, la versión inglesa correspondiente tiene "That ys to say amonge hem Roys Ils and this vale ys ful colde"! Todos los textos impresos en inglés anteriores a 1725, y la edición de Ashton de 1887, siguen estas copias defectuosas, y solo en dos manuscritos conocidos se ha detectado y rellenado la laguna . [ 31 ]

Uno de ellos es el manuscrito Egerton MS 1982 de la Biblioteca Británica ( dialecto del norte , ¿hacia 1410-1420  ?), en el que, según Vogels, la porción correspondiente se ha tomado prestada de la versión inglesa que ya se había realizado a partir del latín. El otro se encuentra en el manuscrito Cotton Titus Grenville Collection de la Biblioteca Británica , c. 1410 xvi. (dialecto de Midland, ¿hacia 1410-1420?), que representa un texto completo y revisado en su totalidad a partir del francés, aunque no por una mano competente. El texto de Egerton , editado por George Warner, ha sido impreso por el Roxburghe Club, mientras que el texto de Cotton, impreso por primera vez en 1725-27, es en las reimpresiones modernas la versión inglesa actual. [ 31 ]

Que ninguna de las formas de la versión inglesa puede ser de la misma mano que escribió el original queda patente por sus flagrantes errores de traducción, [ 31 ] pero el texto de Cotton afirma en el prefacio que fue hecho por el propio Mandeville, y esta afirmación fue aceptada hasta hace poco por casi todos los historiadores modernos de la literatura inglesa. Las palabras del original "je eusse cest livret mis en latin ... mais ... je l'ay mis en rōmant" fueron mal traducidas como si "je eusse" significara "yo tenía" en lugar de "yo debería haber", y luego (ya sea por intención fraudulenta o por el error de un copista que pensó en suplir una omisión accidental) se añadieron las palabras "y lo traduje aȝen del francés al inglés". Mätzner parece haber sido el primero en demostrar que el texto inglés actual no puede haber sido escrito por el propio Mandeville. [ 39 ] Del original francés no existe una edición satisfactoria, pero Vogels ha emprendido un texto crítico, y Warner ha añadido a su texto inglés de Egerton el francés de un manuscrito de la Biblioteca Británica, con variantes de otros tres. [ 31 ]

Una copia iluminada en inglés medio de c. 1440, posiblemente de Bersted , Kent , alcanzó las 289.250 libras esterlinas en una subasta en Londres en junio de 2011. [ 40 ]

La obra de Mandeville fue traducida al irlandés de principios de la Edad Moderna alrededor de 1475. [ 41 ]

Otras obras que utilizan el nombre

Existen otras obras que llevan el nombre de Mandeville o de Bourgogne. [ 31 ]

El manuscrito Add. C. 280 de la Biblioteca Bodleiana añade a los Viajes una breve biografía francesa de San Albano de Alemania, cuyo autor se hace llamar Johan Mandivill[e], caballero, originario de la ciudad de San Albano, y afirma escribir para corregir una impresión extendida entre sus compatriotas según la cual no existía otro santo con ese nombre: esta biografía va seguida de parte de un herbario francés. [ 31 ]

A Mandeville (por quien claramente se refiere de Bourgogne) Jean d'Outremeuse [ i ] le atribuye un "lappidaire selon l'oppinion des Indois" en latín, del cual cita doce pasajes, afirmando que el autor (a quien llama caballero, señor de Montfort, de Castelperouse y de la isla de Campdi) había sido "baillez en Alexandrie" durante siete años, y un amigo sarraceno le había obsequiado unas joyas finas que habían pasado a ser propiedad de d'Outremeuse: de este Lapidaire, se ha impreso varias veces una versión francesa, que parece haber sido completada después de 1479. [ 42 ] Se dice que un manuscrito de los viajes de Mandeville ofrecido a la venta en 1862 [ j ] estaba dividido en cinco libros: [ 31 ]

  1. Los viajes
  2. De là forme de la terre et comment et par quelle manière elle fut faite
  3. De la forma del cielo
  4. Des herbes selon les yndois et les phulosophes par de là
  5. Ly lapidario

mientras que el catalogador supuso que Mandeville había sido el autor de una pieza final titulada La Venianche de nostre Signeur Jhesu-Crist fayle par Vespasian fit del empereur de Romme et commeet lozeph daramathye fu deliures de la prizon . Del tratado sobre hierbas se cita un pasaje que afirma que fue compuesto en 1357 en honor del señor natural del autor, Eduardo III , rey de Inglaterra. Esta fecha se corrobora con el título de rey de Escocia dado a Eduardo, quien había recibido de Baliol la renuncia a la corona y a la dignidad real el 20 de enero de 1356, pero el 3 de octubre de 1357 liberó al rey David e hizo la paz con Escocia: desafortunadamente no se registra si el tratado contiene el nombre del autor y, de ser así, cuál es su nombre. [ 31 ]

Tanner ( Bibliotheca ) afirma que Mandeville escribió varios libros sobre medicina, y entre los manuscritos Ashmolean de la Biblioteca Bodleiana se encuentran una receta médica de John de Magna Villa (n.º 2479), una receta alquímica suya (n.º 1407) y otra receta alquímica de Johannes de Villa Magna (n.º 1441). [ 31 ]

Finalmente, de Bourgogne escribió bajo su propio nombre un tratado sobre la peste , que se conserva en textos en latín, francés e inglés, y en resúmenes en latín e inglés. En él se describe a sí mismo como Johannes de Burgundia, también llamado cum Barba, ciudadano de Lieja y profesor de medicina; dice que había ejercido durante cuarenta años y que había estado en Lieja durante la peste de 1365; y añade que anteriormente había escrito un tratado sobre la causa de la peste, según las indicaciones de la astrología (que comienza con Deus deorum ) y otro sobre la distinción de las enfermedades pestilentes (que comienza con Cum nimium propter instans tempus epidimiate ). [ 43 ] "Burgundia" a veces se corrompe en "Burdegalia", y en las traducciones inglesas del compendio casi siempre aparece como "Burdews" ( Burdeos , Francia) o similar. El manuscrito Rawlinson D. 251 (siglo XV) en la Biblioteca Bodleiana también contiene una gran cantidad de recibos médicos ingleses, encabezados como "Practica phisicalia Magistri Johannis de Burgundia". [ 43 ]

Dedicatorias

  • La obra orquestal Hoc Vinces! de Svitlana Azarova está dedicada a Sir John Mandeville y a personas como él, que inspiraron a otros a realizar grandes hazañas (Cristóbal Colón, Da Vinci y Shakespeare), y a quienes perpetúan el "espíritu" de generación en generación.

Véase también

Notas

  1. ↑ Die Quellen für die Reisebeschreibung des Johann von Mandeville, disertación inaugural. . . Leipzig (Berlín, 1888). Éste fue revisado y ampliado como " Untersuchungen über Johann von Mandeville und die Quellen seiner Reisebeschreibung ", en el Zeitschrift der Gesellschaft für Erdkunde zu Berlin , Bd. 23, Peso 3 u. 4 (núms. 135, 136).
  2. ↑ Las indicaciones de página como "Halliwell p. 209" se refieren a pasajes de la reedición de 1866 de la edición de Halliwell (que probablemente sea la más accesible para los autores del artículo sobre "Mandeville, Jehan de" en la undécima edición de la Encyclopædia Britannica ). Sin embargo, todos estos pasajes citados por la Encyclopædia también fueron verificados por los autores como presentes sustancialmente en el manuscrito francés de Barrois, Nouv. Acq. Franç. 4515, en la Bibliothèque Nationale , París (de 1371), citado B, y en el manuscrito numerado xxxix. de los Manuscritos Grenville (Biblioteca Británica), que datan probablemente de principios del siglo XV, citado G. ( Nicholson y Yule 1911 , p. 561).
  3. ↑ Citado por el heraldo contemporáneo de Lieja, Lefort, y de Lefort en 1866 por S. Bormans. J. Vogels se lo comunicó en 1884 al Sr. EWB Nicholson, quien escribió sobre ello en la Academia del 12 de abril de 1884 ( Nicholson y Yule 1911 , p. 561).
  4. ↑ Sir George F. Warner (1845–1936), autor del artículo del DNB sobre John Mandeville ( Warner 1893 ).
  5. ↑ Los de Mandeville, condes de Essex, originalmente se llamaban de Magneville, y Leland, en su Comm. de Script. Britt. (CDV), llama a nuestro Mandeville "Joannes Magnovillanus, alias Mandeville" ( Nicholson & Yule 1911 , p. 561).
  6. ↑ Nicholson & Yule 1911 , p. 561 citan 16 Hen. I. Pipe Roll Society , vol. xv, p. 40. El año 16 del reinado de Enrique I es el año que comienza el 5 de agosto de 1115 (véase Años de reinado de los monarcas ingleses ).
  7. ↑ Die ungedruckten lateinischen Versionen Mandeville's (Crefeld, 1886).
  8. ↑ Nicholson y Yule (1911) afirman: El Dr. Vogels refuta estas posiciones, argumentando que la primera versión inglesa del francés fue el texto completo de Cotton, y que las copias inglesas defectuosas se hicieron a partir de un manuscrito inglés defectuoso. Sus supuestas pruebas de la prioridad del texto de Cotton son igualmente compatibles con que se trate de una revisión posterior, y para Roys Ils en los manuscritos ingleses defectuosos, solo ha ofrecido una explicación laboriosa e improbable. [ 31 ]
  9. ↑ Stanislas Bormans, Introducción a la Crónica de d'Oultremouse, págs. lxxxix, xc; véase también la edición de Warner de los Viajes, pág. xxxv. La atribución se encuentra en los folios 5 y 6 de Le Tresorier de philosophie naturele des pierres precieuses , una obra inédita de d'Oultremouse en el MS. Fonds français 12326 de la Bibliothèque Nationale , París. El pasaje sobre Alejandría se encuentra en el folio 81. [ 31 ]
  10. ↑ Descripción ... d'une collection... d'anciens manuscrits... réunis par les soins de MJ Techener , pt. i. (París, 1862), pág. 159 (referido por Pannier, págs. 193-194).
  1. ↑ Adams 1988 , pág. 53.
  2. ↑ Mandeville, Sir John (2012). Bale, Anthony (ed.). El libro de las maravillas y los viajes . Oxford World's Classics. pág.  124. ISBN 978-0-19-960060-1.
  3. 1 2 Nicholson y Yule 1911 , pág. 560.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Nicholson y Yule 1911 , pág. 561.
  5. ↑ Club Warner & Roxburghe .
  6. ↑ Nicholson y Yule 1911 , pág. 561 citan a Halliwell 1866 , pág. 209  
  7. ^ layre Nicholson y Yule 1911 , pág. 561 citando a Barrois 1371 . 
  8. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Nicholson y Yule 1911 , pág. 562.
  9. 1 2 Nicholson & Yule 1911 , p. 562 cita a Halliwell 1866 , p. 282 .  
  10. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , pág. 163 .  
  11. ↑ Para Carpine , Nicholson y Yule (1911 , pág. 562) citan a D'Avezac (1839 , págs. 643, 639-640, 715) ; para Mandeville , Nicholson y Yule (1911 , pág. 562) citan a Halliwell (1866 , págs. 231, 250).    
  12. ↑ Hartig 1910 .
  13. ↑ "John Mandeville" . Answers.com . Consultado el 25 de agosto de 2014 .
  14. ^ Larner 2008 , pág. 133–141.
  15. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , págs. 10, 28 .  
  16. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , págs. 29–30, 33–34 .  
  17. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , pág. 34 .  
  18. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , pág. 40 .  
  19. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , pág. 42 .  
  20. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , pág. 45 .  
  21. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , pág. 52 .  
  22. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , pág. 49 .  
  23. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , pág. 57 .  
  24. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , págs. 58, 60 .  
  25. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , págs. 74–76 .  
  26. ↑ Higgins 2011 , pág. 231.
  27. ↑ Higgins 2011 , pág. 32.
  28. ↑ Higgins 1997 , págs. 97, 100.
  29. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 562 cita a Halliwell 1866 , pág. 211 .  
  30. ↑ Nicholson y Yule 1911 , págs. 562–563.
  31. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Nicholson & Yule 1911 , p. 563.
  32. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 563 cita a Halliwell 1866 , pág. 50 .  
  33. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 563 cita a Halliwell 1866 , pág. 99 .  
  34. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 563 cita a Halliwell 1866 , pág. 168 .  
  35. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 563 cita a Halliwell 1866 , pág. 163 .  
  36. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 563 cita a Halliwell 1866 , págs. 79, 163 .  
  37. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 563 cita a Warner & Roxburghe Club , pág. 18 .  
  38. ↑ Nicholson & Yule 1911 , pág. 563 cita a Warner & Roxburghe Club , pág. 32 .  
  39. ^ Nicholson y Yule 1911 , pág. 563 Mätzner Altenglische Sprachproben , I., ii., 154-155 
  40. ↑ Christie's 2010 .
  41. ^ "Eachtra Sheóin Mandavil • CODECS: Base de datos en línea y recursos electrónicos para estudios celtas" . www.vanhamel.nl .
  42. ↑ Pannier , L., Les Lapidaires français , págs. 189-204 : al desconocer las pruebas de d'Oultremouse, desacreditó la atribución a Mandeville y puso en duda la existencia de un original latino ( Nicholson & Yule 1911 , p. 563). 
  43. 1 2 Nicholson y Yule 1911 , pág. 564.

Referencias

  • Adams, Percy G. (1988), Literatura de viajes a través de los tiempos , Nueva York: Garland, ISBN 0-8240-8503-5
  • El libro de John Mandeville, o los viajes de Sir John Mandeville, en inglés medio, manuscrito iluminado en pergamino , Christie's , 2 de junio de 2010 , consultado el 25 de junio de 2011.
  • Hartig, Otto (1910), "Jean de Mandeville"  , en Herbermann, Charles (ed.), Enciclopedia Católica , vol.  9, Nueva York: Robert Appleton Company
  • Larner, John (2008), «Arrancando pelos de la barba del gran Cham: Marco Polo, Jan de Langhe y Sir John Mandeville», en Akbari, Suzanne Conklin; Iannucci, Amilcare (eds.), Marco Polo y el encuentro de Oriente y Occidente , Toronto: University of Toronto Press, pp. 133–155 , ISBN  978-0-8020-9928-0
  • Higgins, Ian M. (2011), El libro de John Mandeville con textos relacionados , Indianápolis: Hackett, ISBN 978-0-87220-935-0
  • Higgins, Ian M. (1997), Writing East. The "Travels" of Sir John Mandeville , Filadelfia: University of Pennsylvania Press, ISBN 0-8122-3343-3
  • Warner, George Frederic (1893), "Mandeville, John"  , en Lee, Sidney (ed.), Dictionary of National Biography , vol.  36, Londres: Smith, Elder & Co.
  • Warner, George Frederic, texto de Egerton , El Club Roxburghe
  • Wittkower, Rudolf (1942), "Maravillas de Oriente. Un estudio sobre la historia de los monstruos", Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , 5 : 159–187 , doi : 10.2307/750452 , JSTOR 750452 , S2CID 192371707  

Atribución

  • Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Nicholson, Edward Williams Byron; Yule, Henry (1911). " Mandeville, Jehan de ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 560– 564.     Este artículo cita:
    • Para una descripción completa y referencias bibliográficas, consulte el artículo de GF Warner en el Diccionario de Biografía Nacional (véase más arriba ).
    • Repertoire des sources historiques du moyen âge de Ulysse Chevalier para referencias en general; y Zeitschr. f. celt. Philologie II. , i. 126, para una edición y traducción, de Whitley Stokes , de la versión irlandesa de Fingin O'Mahony de los Viajes .
    • D'Avezac, ed. (1839), Rec. de viajes y de memorias , vol.  iv, La Soc. de Geog.
    • Halliwell, ed. (1866), El viaje y los trabajos de Sir John Maundeville, caballero, que tratan del camino a Jerusalén; y de las maravillas de la India, con otras islas y países, reimpreso de la edición de 1725. Con introducción, notas adicionales y glosario.
    • Barrois, ed. (1371), manuscrito. Nuevo. Adquisición Franco. 4515 (en francés), París: Bibliothèque Nationale
    • Colección Grenville (Biblioteca Británica)—que probablemente data de principios del siglo XV.

Lecturas adicionales

  • Letts, Malcolm (1949), Sir John Mandeville. El hombre y su libro , Londres: Batchworth Press
  • Bennett, Josephine Waters (1954), El redescubrimiento de Sir John Mandeville , Nueva York, hdl : 2027/mdp.39015005452985{{citation}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace )
  • Greenlee, John Wyatt; Waymack, Anna Fore (2018). "Pensando globalmente: Mandeville, memoria y Mappaemundi ". The Medieval Globe . 4 (2): 71– 109.
  • Mandeville, Sir John; Halliwell-Phillipps, James Orchard (1883), The viaiage and travaile of Sir John Maundeville, kt., which treateth of the way to Hierusalem; and of marvayles of Inde, with other ilands and countryesv , Reimpreso de la edición de AD 1725. Con una introducción, notas adicionales y glosario, vol.  1, Londres: Reeves and Turner— con enlaces ( urls ) a otras ocho ediciones en Internet Archive .
  • Mandeville, John (2005) [1983], Moseley, Charles (ed.), Los viajes de Sir John Mandeville (  edición revisada y ampliada), Penguin Classics
  • Mandeville, John (2012), Bale, Anthony (ed.), El libro de las maravillas y los viajes (nueva traducción y  edición), Oxford University Press, ISBN 978-0-19-960060-1
  • Milton, Giles (2001), El enigma y el caballero: En busca de Sir John Mandeville , Londres: Sceptre, ISBN 0-340-81945-6
  • Sobecki, Sebastian (2002), "El pensamiento de Mandeville sobre el límite: El discurso de la similitud y la diferencia en Los viajes de Sir John Mandeville", The Review of English Studies , 53 (3): 329–343 , doi : 10.1093/res/53.211.329
  • Obras de Mandeville's Travels en Project Gutenberg
  • Obras de Viajes de Mandeville en LibriVox (audiolibros de dominio público)
  • Obras de o sobre los viajes de Mandeville en el Archivo de Internet
  • Los viajes de Sir John Mandeville
  • "Mandeville, Jehan de"  . Encyclopædia Britannica . Vol. XV (9.ª ed.). 1883. pp. 473–475 . 
  • "Mandeville, Los viajes de Sir John"  . Nueva Enciclopedia Internacional . 1905.
  • Podcast, debate con Anthony Bale , en Anthony Bale, "El libro de las maravillas y los viajes" (Oxford UP, 2012) Nuevos libros en la historia, sobre una nueva edición y traducción del libro de Mandeville.
  • Los viajes de Mandeville , una digitalización de la edición de Paul Hamelius para la Early English Text Society (1919, 1923), disponible en la Universidad de Michigan .
  • Yo, John Mandeville, caballero. Yo, John Mandeville, caballero . Ensayo sobre la veracidad de Sir John Mandeville.
  • El proyecto digital "Mapeo de Mandeville" , editado por John Wyatt Greenlee: Los viajes de Sir John Mandeville plasmados en el Mapa Mundi de Hereford.