Jean Le Clerc (teólogo)

Jean Le Clerc ( en francés: [ ʒɑ̃ lə klɛʁ ] ), también conocido como Johannes Clericus (19 de marzo de 1657 - 8 de enero de 1736), fue un teólogo , erudito bíblico y periodista ginebrino . Fue famoso por promover la exégesis , o interpretación crítica de la Biblia , y fue un radical de su época. Se distanció del calvinismo debido a sus interpretaciones y abandonó Ginebra por ese motivo. Fue un propagador de la filosofía de John Locke y de la física de Isaac Newton . ^{[ 1 ] [ 2 ]}

Jean Le Clerc nació el 19 de marzo de 1657 en Ginebra , donde su padre, Stephen Le Clerc, era profesor de griego . La familia era originaria de la región de Beauvais , en Francia, y varios de sus miembros alcanzaron renombre en la literatura. Jean Le Clerc se dedicó al estudio de la filosofía con Jean-Robert Chouet (1642-1731), el cartesiano , y asistió a las clases de teología de Philippe Mestrezat , François Turrettini y Louis Tronchin ( 1629-1705 ). En 1678 y 1679, pasó un tiempo en Grenoble como tutor en una familia particular; a su regreso a Ginebra aprobó sus exámenes y fue ordenado sacerdote . Poco después se trasladó a Saumur . ^{[ 3 ]}

En 1682, se trasladó a Londres , donde permaneció seis meses, predicando en domingos alternos en la iglesia valona y en la capilla Savoy . Debido a la inestabilidad política, se mudó a Ámsterdam , donde conoció a John Locke y a Philipp van Limborch , profesor del colegio remonstrante . Posteriormente, incluyó a Locke en las revistas que editaba; y su relación con Limborch pronto se convirtió en una estrecha amistad, lo que reforzó su preferencia por la teología remonstrante, que ya conocía favorablemente gracias a los escritos de su tío abuelo, Stephan Curcellaeus (fallecido en 1645), y a los de Simon Episcopius . ^{[ 3 ]}

Un último intento de vivir en Ginebra, a petición de sus familiares, le convenció de que el ambiente teológico era poco propicio, y en 1684 finalmente se estableció en Ámsterdam, primero como predicador de éxito moderado, hasta que, según se cuenta, los celos eclesiásticos lo apartaron de esa carrera, y después como profesor de filosofía, bellas letras y hebreo en el seminario remonstrante. Ocupó este cargo, que debía a Limborch, desde 1684, y en 1725, tras la muerte de su amigo, fue llamado a ocupar también la cátedra de historia de la Iglesia. ^{[ 3 ]}

Aparte de su trabajo literario, la vida de Le Clerc en Ámsterdam transcurrió sin incidentes. En 1691, se casó con una hija de Gregorio Leti . A partir de 1728, sufrió repetidos episodios de parálisis cerebral y falleció el 8 de enero de 1736 en Ámsterdam . ^{[ 3 ]}

Aunque Le Clerc ha sido algo relegado como un importante pensador teológico, La Fontaine lo clasificó a la par de Pierre Bayle : «Si a Leclerc le falta un poco del ingenio y la sátira de Bayle, lo compensa con erudición, exactitud y perspicacia». ^{[ 4 ]}

Se dice que su presunto socinianismo fue la causa de su exclusión de la cátedra de teología dogmática. En realidad, Le Clerc era un remonstrante liberal como de Courcelles, no un sociniano como Crellius, aunque era mucho más crítico con el dogma que otros en el bando remonstrante. ^{[ 3 ]}

En 1679, en Saumur se publicaron Liberii de Sancto Amore Epistolae Theologicae (Irenopoli: Typis Philalethianis), generalmente atribuidas a Leclerc. Tratan la doctrina de la Trinidad , la unión hipostática de las dos naturalezas en Jesucristo , el pecado original , y otros temas, de manera heterodoxa para la época. ^{[ 3 ]} En 1685, publicó con Charles Le Cène Entretiens sur divers matières de théologie . ^{[ 5 ]}

En 1685 publicó Sentimens de quelques theologiens de Hollande sur l'histoire critique du Vieux Testament composée par le P. Richard Simon , en el que, además de señalar lo que consideraba errores de Richard Simon , expuso sus propias opiniones. Estas incluían: argumentos contra la autoría mosaica del Pentateuco ; sus puntos de vista sobre la manera en que se compusieron los cinco libros; y sus opiniones sobre la inspiración divina en general, en particular sobre el Libro de Job , el Libro de los Proverbios , el Eclesiastés y el Cantar de los Cantares . La Réponse de Simon (1686) se basó en Le Clerc a Defence des sentimens del mismo año, a la que siguió una nueva Réponse (1687). ^{[ 3 ]}

En 1692, aparecieron su Logica sive Ars Ratiocinandi y también Ontologia et Pneumatologia ; estos, junto con Physica sive de rebus corporeis (1696), se incorporan a la Opera Philosophica , que ha pasado por varias ediciones. ^{[ 3 ]} En su Logica , Le Clerc reescribe la Logique católica de Port-Royal desde una perspectiva protestante remonstrante y complementa la Logique con análisis tomados del Ensayo de su amigo John Locke. ^{[ 6 ] [ 7 ]} A su vez, Charles Gildon publicó una traducción parcial y sin atribución de la Logica de Le Clerc como el tratado "Logic; or, The Art of Reasoning" en la segunda (1712) y posteriores ediciones de la Grammar of the English Tongue de John Brightland . ^{[ 8 ]} En 1728, Ephraim Chambers utilizó la traducción de Gildon de la versión de Le Clerc de la Lógica de Port-Royal como una de sus fuentes cuando compiló su Cyclopaedia . ^{[ 9 ]} John Mills y Gottfried Sellius tradujeron posteriormente la Cyclopaedia de Chambers al francés. Su traducción fue apropiada por Denis Diderot y Jean le Rond d'Alembert como punto de partida para su Encyclopédie . ^{[ 10 ]} En particular, el artículo sobre la definición (1754) en la Encyclopédie puede rastrearse a través de esta cadena de escritores, editores, traductores y compiladores hasta la Lógica de Port-Royal a través de la Lógica de Jean Le Clerc. ^{[ 11 ]}

En 1693, su serie de comentarios bíblicos comenzó con el del Libro del Génesis ; la serie no se completó hasta 1731. La parte relativa a los libros del Nuevo Testamento incluía la paráfrasis y las notas de Henry Hammond . El comentario de Le Clerc desafió las visiones tradicionales y defendió la necesidad de investigar el origen y el significado de los libros bíblicos. Fue duramente criticado por todos lados. ^{[ 3 ]}

Su Ars Critica apareció en 1696 y, a continuación, Epistolae Criticae et Ecclesiasticae en 1700. Le Clerc produjo una nueva edición de los Padres Apostólicos de Cotelerius ( Jean-Baptiste Cotelier , 1627-1686), publicada en 1698. También editó revistas de notas y reseñas de libros: la Bibliothèque Universelle et Historique. (Ámsterdam, 25 volúmenes, 1686-1693), iniciado con JC de la Croze ; la Bibliothèque choisie (Ámsterdam, 28 volúmenes, 1703-1713); y la Bibliothèque ancienne et moderne , (29 volúmenes, 1714-1726). ^{[ 3 ]}

Otras obras fueron Parrhasiana ou, Pensées divers sur des matiéres de critique, d'histoire, de morale et de politique avec la défense de divers ouvrages de MLC par Théodore Parrhase (Ámsterdam, 1699) de Le Clerc; y Vita et opera ad annum MDCCXI, amici ejus opusculum, philosophicis Clerici operibus subjiciendum , también atribuido a él mismo. El suplemento a las notas de Hammond fue traducido al inglés en 1699, Parrhasiana, o Pensamientos sobre varios temas , en 1700, la Armonía de los Evangelios en 1701, y Doce Disertaciones de 211. ^{[ 3 ]} Otras obras incluyen las obras completas de Erasmo , iniciadas en 1703, y Harmonia evangelica , 1700. Una de sus últimas obras fue su Histoire des Provinces-Unies des Pays Bas en tres volúmenes , que abarca la historia de la República Holandesa hasta el Tratado de Utrecht de 1713 y se publicó entre 1723 y 1728.

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• Literatura de y sobre Jean Leclerc en el Katalog der Deutschen Nationalbibliothek en alemán.