José VI Audo

Estas disputas internas cesaron con la ascensión de Audo al trono, ya que este se había puesto del lado del monasterio en sus conflictos con sus predecesores. Con la cooperación de los monjes asegurada, el nuevo patriarca hizo todo lo posible por garantizar que la visión original de Dambo finalmente se hiciera realidad. El monasterio de Rabban Hormizd era demasiado remoto y vulnerable a los ataques para seguir funcionando, y además era un símbolo de una época turbulenta que era mejor olvidar. Audo decidió reemplazarlo y, en 1859, con ayuda financiera del Vaticano, construyó un nuevo monasterio, Notre Dame des Semences, en un lugar más seguro y conveniente cerca de Alqosh . El nuevo monasterio pronto reemplazó a Rabban Hormizd como el monasterio principal de la Iglesia caldea. Durante el reinado de Audo, también se establecieron en Mosul otros dos importantes centros para la formación del clero caldeo: el seminario patriarcal de San Pedro, fundado en 1866, y el seminario siro-caldeo de San Juan, finalizado poco después de la muerte de Audo en 1878. El seminario siro-caldeo, que formaba sacerdotes tanto para la Iglesia caldea como para la católica siríaca , estaba bajo la dirección de los dominicos , mientras que el seminario patriarcal estaba dirigido íntegramente por clérigos caldeos. Si bien algunos sacerdotes caldeos continuaron su formación en Roma o en otros lugares, la mayoría de los obispos y sacerdotes de la Iglesia caldea en las décadas previas a la Primera Guerra Mundial procedían de alguno de estos tres centros fundados durante el reinado de Audo.

A pesar de la enérgica inversión de Audo en el futuro de la Iglesia caldea, sus relaciones con el Vaticano a menudo fueron tensas. Una muestra temprana de la actitud independiente del patriarca se dio en 1858, cuando celebró un sínodo del 7 al 21 de junio en el monasterio de Rabban Hormizd, cuya validez no fue reconocida por Roma. En 1860 se produjo un enfrentamiento mucho más serio cuando los católicos de Malabar enviaron una delegación a Mosul para pedirle al patriarca que consagrara un obispo de su propio rito. A pesar de las protestas del delegado apostólico en Mosul, Henri Amanton, Audo consagró a Thomas Rokos como obispo de Basora y lo envió a visitar a los cristianos de Malabar. Amanton censuró entonces al patriarca y a sus obispos, y Audo respondió con dos encíclicas dirigidas a los sacerdotes y fieles de su iglesia: la primera, el 21 de diciembre de 1860, y la segunda, el 4 de enero de 1861. Poco después, partió hacia Roma para dar cuenta de sus acciones, llegando a finales de junio. Allí fue invitado a revocar a Rokos, a escribir una carta de disculpa a la Propaganda y a presentar un acto de sumisión al papa . Cumplió con la primera y la tercera exigencia, y fue recibido por el papa el 14 de septiembre. El 23 de septiembre publicó una tercera encíclica dirigida a su iglesia, en la que admitió sus errores y revocó las medidas que había tomado contra la delegación apostólica y los misioneros dominicos . Regresó a Mosul el 2 de diciembre. Mientras tanto, Rokos, quien había sido excomulgado por orden del Vaticano por el vicario apostólico de Verapoly a su llegada a la India , regresó a Bagdad en junio de 1862 en un intento fallido. ^{[ 3 ]}

El asunto no terminó ahí. Uno de los miembros de la reunión que le había encomendado la misión a Rokos, el metropolitano de Seert Peter Bar Tatar, se negó a aceptar las censuras presentadas por el delegado. El patriarca volvió a verse envuelto con los dominicos y emitió un interdicto sobre todos los lugares a los que llegaba para celebrar en presencia de los caldeos. Hubo otro incidente el 5 de junio de 1864. Audo consagró a Elías Mellus obispo de ʿAqra , pero el nuevo obispo omitió en su profesión de fe pasajes relativos al Concilio de Florencia y al Concilio de Trento . Esto fue comunicado a Roma, y ​​aunque Audo intercedió por su subordinado y el asunto se resolvió, la animosidad creció entre ambas partes.

A partir de entonces, el Vaticano parece haber decidido aprovechar cualquier oportunidad para recordarle a Audo su posición. En 1867, Gregorio Pedro di Natale, metropolitano de Amid , falleció en Roma. La Propaganda invocó el antiguo privilegio papal de nombrar directamente a su sucesor en tales casos, y solicitó al patriarca que presentara tres nombres idóneos tras consultarlo con sus obispos. Poco después, la diócesis de Mardin también quedó vacante con la muerte de Ignacio Dashto en 1868, y la Propaganda insistió en nombrar también a su sucesor. Audo presentó debidamente una lista de siete nombres y se le ordenó consagrar a Pedro Timoteo ʿAttar como metropolitano de Amid y a Gabriel Farso como metropolitano de Mardin . También se le informó de que las disposiciones de la constitución eclesiástica Reversurus, promulgada el 12 de julio de 1867 para la Iglesia Católica Armenia, se aplicarían a su debido tiempo a todas las Iglesias Católicas Orientales , y el 31 de agosto de 1869 sus normas para la elección de obispos se aplicaron a la Iglesia Caldea en la bula Cum ecclesiastica disciplina .

Esto fue demasiado para Audo, quien se negó a consagrar a los obispos designados de Amid y Mardin. Fue convocado a Roma y, en enero de 1870, obligado a consagrarlos. Se quejó de que Roma estaba infringiendo los derechos de los patriarcas orientales y se sintió particularmente agraviado porque los patriarcas siríacos , maronitas y melquitas aún no habían aceptado las disposiciones de la constitución de 1867. Como resultado, en el Concilio Vaticano I de 1870 fue recibido con entusiasmo como miembro del sector de la Iglesia opuesto a la doctrina de la infalibilidad papal y se unió a la oposición a la controvertida constitución Pastor aeternus , ausentándose de la sesión en la que fue promulgada. Posteriormente, se negó a acatarla, alegando que solo podía dar un paso tan solemne en su tierra, entre su propio rebaño. Se reunió con el sultán en Constantinopla el 16 de septiembre de 1870 y denunció la constitución por infringir las costumbres tradicionales de la iglesia y dañar los intereses del Imperio Otomano . Declaró que no había aceptado sus disposiciones y que jamás lo haría. Al mismo tiempo, celebró misa con los sacerdotes armenios que se habían separado del patriarca Hassoun y se negó a responder a las cartas de la Propaganda . El Vaticano, alarmado, empleó todos los medios a su alcance para obligarlo a obedecer y evitar un cisma inminente. ^{[ 4 ]} Finalmente, el 29 de julio de 1872, el último de todos los patriarcas orientales, Audo escribió una carta aceptando las decisiones del concilio. El Vaticano decidió darle una lección. En Quae in patriarchatu , una mordaz encíclica del 16 de noviembre de 1872 dirigida a los obispos, el clero y los fieles de la Iglesia caldea, el Papa Pío IX repasó los numerosos ejemplos de la intransigencia de Audo, deploró su desobediencia y celebró su eventual sumisión. A la congregación de Audo no le quedó ninguna duda sobre quién, a ojos del Vaticano, había estado equivocado. ^{[ 5 ]}

Audo volvió a tener un enfrentamiento con el Vaticano en 1874. Le pidió al papa Pío IX que restaurara a la Iglesia caldea la jurisdicción tradicional de la Iglesia del Oriente sobre los católicos sirios de la India . El Vaticano tardó en responder a esta petición y Audo decidió no esperar. Envió a Eliya Mellus , obispo de ʿAqra , a la India como metropolitano , donde fue excomulgado inmediatamente por el Vaticano. El 24 de mayo de 1874, sin consultar previamente con el Vaticano, consagró a Eliya Peter ʿAbulyonan como metropolitano de Gazarta y a Mattai Paul Shamina como metropolitano de ʿAmadiya . El 1 de mayo de 1875 consagró a Quriaqos Giwargis Goga como metropolitano de Zakho y a Philip Yaʿqob Abraham como metropolitano para la India, para asistir a Elıya Mellus. El papa amenazó en una encíclica del 1 de septiembre de 1876 con excomulgar tanto al patriarca como a los obispos que había consagrado a menos que volvieran a obedecer en un plazo de 40 días. Audo cedió en marzo de 1877 y escribió para llamar de vuelta a Eliya Mellus y Philip Abraham de la India. Fue absuelto de la censura y elogiado por su obediencia en las cartas papales Solatio nobis fuit (9 de junio de 1877) e Iucundum nobis (11 de julio de 1877), y sus nombramientos episcopales fuera de la India fueron reconocidos. ^{[ 4 ]} Sin embargo, tras ser privados del obispo que Audo tanto anhelaba y que les había proporcionado, algunos católicos sirios en la India se separaron en el cisma melusiano para formar la Iglesia siria caldea nestoriana . ^{[ 6 ]}

Joseph Audo murió reconciliado con el Vaticano, en Mosul el 14 de marzo de 1878. ^{[ 7 ] : 740} Su obituario fue pronunciado en un consistorio celebrado el 28 de febrero de 1879 por el Papa León XIII , quien lo elogió como "un hombre adornado con un fino sentido de la fe y la creencia" ( quem eximius pietatis et religionis sensus ornabat ). Aunque no faltan fuentes sobre su azarosa trayectoria, aún no ha tenido un biógrafo.

Audo fue sucedido como patriarca de Babilonia por Eliya Peter ʿAbulyonan , metropolitano de Gazarta , quien fue elegido en 1878 en el monasterio de Notre Dame des Semences y confirmado el 28 de febrero de 1879 con el título de Eliya XII.