Juan de Valdés

Juan de Valdés (c. 1490 – agosto de 1541) fue un escritor religioso español ^{[ 1 ]} y reformador católico. ^{[ 2 ]}

Era el menor de los hijos gemelos de Fernando de Valdés, regidor hereditario de Cuenca en Castilla , donde nació Valdés. Se le ha confundido con su hermano gemelo Alfonso (cortesano de Carlos V, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico , que asistió a la coronación de Carlos en Aquisgrán en 1520 y fue secretario de Estado latino desde 1524). Alfonso falleció en 1532 en Viena.

Juan, quien probablemente estudió en la Universidad de Alcalá , aparece por primera vez como autor anónimo de un Diálogo político-religioso de Mercurio y Carón , escrito y publicado alrededor de 1528. Un pasaje de esta obra podría haber sugerido el consejo de Don Quijote a Sancho Panza sobre su nombramiento como gobernador. El Diálogo atacaba las corrupciones de la Iglesia romana; por lo tanto, Valdés, temiendo a la Inquisición española , abandonó España y se trasladó a Nápoles , también gobernada por el rey de España en aquel entonces, en 1530. ^{[ 3 ]}

En 1531 se trasladó a Roma , donde sus críticas a la política papal fueron toleradas, ya que en su Diálogo había defendido la validez del matrimonio de Enrique VIII con Catalina de Aragón . El 12 de enero de 1533 escribió desde Bolonia , atendiendo al papa Clemente VII . Desde el otoño de 1533 hizo de Nápoles su residencia permanente, italianizándose su nombre como Valdésso y Val d'Esso. La confusión con su hermano podría explicar la afirmación (sin pruebas) de su nombramiento por Carlos V como secretario del virrey en Nápoles, Don Pedro de Toledo ; no hay pruebas de que ocupara ningún cargo oficial, aunque Curione (en 1544) escribe sobre él como "caballero de César". Su casa en Chiaja era el centro de un círculo literario y religioso; sus conversaciones y escritos (circulaban en manuscrito) estimularon el deseo de una reforma espiritual de la Iglesia. ^{[ 3 ]}

Su primera obra en Nápoles fue un tratado filológico , Diálogo de la Lengua (1535). Sus trabajos le otorgan un lugar destacado entre los prosistas españoles. Sus amigos lo instaron a buscar la distinción como humanista, pero su inclinación se inclinaba hacia los problemas de la interpretación bíblica en relación con la vida devota. Vermigli (Pedro Mártir) y Marcantonio Flaminio fueron figuras prominentes en su círculo , que incluía a la marquesa de Pescara, Vittoria Colonna (abril de 1490; viuda desde 1525 – 25 de febrero de 1547, a los 57 años), desde 1537, y a su cuñada viuda menor, Giulia Gonzaga (1513; se casó en 1526, a los 13 años; viuda desde 1529, a los 16 años – 16 de abril de 1566, a los 53 años). ^{[ 3 ]}

Su influencia fue grande en Ochino , para cuyos sermones proporcionó temas. Pietro Carnesecchi (24 de diciembre de 1508 - 1 de octubre de 1567), quemado por la Inquisición en 1567, quien había conocido a Valdés en Roma como "un cortesano modesto y bien educado", lo encontró en Nápoles (1540) "completamente absorto en el estudio de las Sagradas Escrituras", traduciendo porciones al español del hebreo y el griego , con comentarios e introducciones. A él Carnesecchi le atribuye su propia adopción de la doctrina evangélica de la justificación por la fe, y al mismo tiempo su rechazo a la política del cisma luterano. Valdés murió en Nápoles en mayo de 1541. ^{[ 3 ]}

Su muerte dispersó a su grupo de colaboradores. Abandonando la esperanza de un catolicismo regenerado, Ochino y Vermigli abandonaron Italia. Algunos de los escritos de Valdés se publicaron gradualmente en traducciones al italiano.

Con gran originalidad y profundidad, la escritura de Valdés combina una delicada vena de espiritualidad semimística con el encanto personal que se le atribuye a su autor en todas las reseñas contemporáneas. Llorente rastrea en Valdés la influencia de Tauler ; cualquier influencia de este tipo debió ser indirecta. El Aviso sobre la interpretación de las Escrituras, basado en Tauler, fue probablemente obra de Alfonso. Valdés mantuvo relación con Fray Benedetto de Mantua, autor anónimo de Del Benefizio di Gesù Cristo Crocefisso , revisado por Flaminio (reimpreso por el Dr. Babington, Cambridge, 1855). ^{[ 3 ]}

• Diálogo de Lactancio y un Arcediano , también conocido como: Diálogo de las cosas ocurridas en Roma , ca. 1527, así como Diálogo de Mercurio y Carón , ca. 1528, por el hermano de Juan: Alfonso de Valdés , se atribuyen a Juan en la reimpresión, Dos Diálogos (en español), 1850. Una traducción italiana (¿de Niccolò Franco  ?) de ambas obras se imprimió en Venecia (1545) con el título Due dialoghi .
• Diálogo de la Lengua (en español), Madrid (publicado en 1737), 1873 [1533]{{citation}}: CS1 mantenimiento: falta el editor de ubicación ( enlace ) .
• Trataditos (en español), Bonn, 1881{{citation}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) , de un manuscrito en la Biblioteca Palatina, Viena; Cinque Tratatelli Evangelici (en italiano), Roma, 1869 [1545]{{citation}}: CS1 maint: falta el editor de la ubicación ( enlace ) ; Betts, JT (1882), XVII Opuscules (traducción).
• Alfabeto Christiano (en italiano), c. 1535Primera edición: Venecia (1546). Traducción al inglés Alfabeto Christiano de Benjamin Barron Wiffen (1861); no se conoce ningún original en español.
• Qual Maniera si dovrebbe tenere in formare gli figliuoli de Christiani delle Cose della Religione (en italiano)(No más tarde de 1545: una página fue utilizada en la edición veneciana (1545) del Catecismo de la Iglesia de Ginebra de Juan Calvino ). Traducción al inglés de los Dos Catecismos de Valdés . No se conoce ningún original en español.
• Ciento i Diez Consideraciones (en español); todos los ejemplares de la edición original suprimidos por la Inquisición española; treinta y nueve de las "Consideraciones", Trataditos (manuscrito), Viena.
• Siete Cartas Doctrinales (publicadas originalmente con el manuscrito de los Trataditos de Viena), en inglés, por JT Betts, con los Opúsculos.
• Comentario Breve... sobre la Epístola de San Pablo a los Romanos , Venecia, 1556 (con texto; editado por Juan Pérez de Pineda); reimpreso, 1856; en inglés, por JT Betts, 1883.
• Comentario Breve... sobre la Primera Epístola de san Pablo a los Corintios , Venecia, 1557.
• El Evangelio de San Mateo (texto y comentario), 1881, del manuscrito de Viena; en inglés, por JT Betts, 1883 .
• El Salterio (los Salmos del hebreo al español), publicado junto con el manuscrito de los Trataditos de Viena.
• En Viena se encuentra un comentario inédito en español sobre los Salmos 1-41.
• Christopher Sandius en su Bibliotheca antitrinitariorum (1684) menciona un comentario sobre el Evangelio de San Juan, cuya existencia se desconoce. ^{[ 4 ]}

Avisos de Valdés se encuentran en Sandius, Christopher (1684), Bibliotheca antitrinitariorum, Bayle y Wallace, Robert (1850), Biografía antitrinitariaEl resurgimiento del interés en él se debe a

• McCrie, Thomas (1827), Historia de la Reforma en Italia.
• — — — (1829), Historia de la Reforma en España.

Un conocimiento más completo de su trayectoria fue aportado por Benjamin B. Wiffen , cuya Vida de Valdés precede a la traducción de Betts de las Consideraciones , 1865.. Desde entonces, Edward Boehmer ha realizado descubrimientos en la Biblioteca Áulica de Viena : ^{[ 5 ]}

• Boehmer, Edward (1874), Reformadores españoles de dos siglos.
• — — — (1882), Vidas de J. y A. de Valdés
• — — — (1885), Realencyklopedie fur prot. Teol. und Kirche (en alemán).

• Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gordon, Alexander (1911). " Valdes, Juan de ". En Chisholm, Hugh (ed.). Encyclopædia Britannica . Vol. 27 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pp. 843–844 .