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Articulo de referencia

Kitáb-i-Aqdas

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El Kitáb-i-Aqdas ( en persa: [ keˈtɒːb e æɢdæs ] , lit. « El Libro Más Sagrado » ) es el texto religioso central de la Fe Baháʼí , escrito por Baháʼu'lláh , el fundador de la religión, en 1873. [ 1 ] Si bien es la principal fuente de las leyes y prácticas baháʼís , gran parte de su contenido trata otros temas, como los principios fundamentales de la religión, el establecimiento de las instituciones baháʼís, el misticismo , la ética, los principios sociales y las profecías. En la literatura baháʼí se le describe como «el Libro Madre» de las enseñanzas baháʼís y la «Carta de la Futura Civilización Mundial». [ 2 ]

Baháʼu'lláh mandó enviar copias manuscritas a los baháʼís de Irán algunos años después de escribir la carta en 1873, y entre 1890 y 1891 (1308 AH , 47 BE ) organizó su primera publicación en Bombay , India . Partes del texto fueron traducidas al inglés por Shoghi Effendi , y esta traducción, junto con una sinopsis y una codificación, fue publicada en 1973 por la Casa Universal de Justicia con motivo del centenario de su escritura. La traducción completa y autorizada al inglés, junto con textos aclaratorios de Baháʼu'lláh y notas explicativas detalladas de la Casa Universal de Justicia, se publicó por primera vez en 1992.

Etimología

La obra fue escrita en árabe con el título árabe al-Kitāb al-Aqdas ( en árabe : الكتاب الأقدس ), pero en inglés se la conoce comúnmente por su pronunciación persa Kitáb-i-Aqdas ( en persa : کتاب اقدس ), y lleva el subtítulo de «El Libro Más Sagrado». La palabra Aqdas es una forma superlativa derivada de la raíz triconsonántica Q-D-Š , que denota santidad o sacralidad en las lenguas semíticas . A veces se la denomina simplemente «El Aqdas».

Historia

El Kitáb-i-Aqdas fue escrito por Bahá'u'lláh en Acre , aproximadamente a la mitad de su ministerio, alrededor de 1873. Los bahá'ís lo consideran divinamente revelado y constituye una parte central de las escrituras de la Fe bahá'í. Fue escrito como respuesta a las preguntas de los creyentes sobre las leyes de Dios para la nueva religión y como guía para organizar sus asuntos. [ 3 ] Bahá'u'lláh escribió más tarde que, tras la composición inicial en la Casa de 'Abbúd , [ 4 ] esperó un tiempo antes de enviarlo a los creyentes en Irán.

La sección de Preguntas y Respuestas , incluida en la mayoría de las publicaciones del Kitáb-i-Aqdas, es una recopilación de respuestas escritas por Bahá'u'lláh a preguntas formuladas por diversos creyentes. Fue organizada por Zaynu'l-Muqarrabín , un respetado transcriptor de los escritos de Bahá'u'lláh y uno de los diecinueve Apóstoles de Bahá'u'lláh .

Por instrucción de Bahá'u'lláh, el Kitáb-i-Aqdas se publicó por primera vez en Bombay en 1891. [ 3 ]

Una copia del Kitáb-i-Aqdas, fechada en enero de 1887 y escrita de puño y letra de Zaynu'l-Muqarrabín, se conserva en la Biblioteca Británica . La descripción de la biblioteca afirma: «Sus copias son muy apreciadas por su exactitud». [ 5 ]

Descripción general

En lugar de una narración, el libro está escrito como una serie de breves enseñanzas o principios. Un resumen se presta a una lista con viñetas de las diversas ideas compartidas a lo largo del texto. Los temas principales abarcan el nombramiento del sucesor de Baháʼu'lláh, cuyo nombre no se menciona en el texto; la estructura de la futura administración baháʼí, incluyendo la mención de la Casa Universal de Justicia y alusiones a lo que más tarde se conocería como el Guardián ; ciertas leyes, particularmente en torno a la oración, el ayuno, el matrimonio, el divorcio y la herencia; advertencias dirigidas a ciertas personas; y una variedad de leyes, ordenanzas y prohibiciones específicas, que van desde los diezmos hasta el calendario baháʼí, pasando por las prohibiciones del opio, la trata de esclavos y los chismes.

Además de los temas principales mencionados anteriormente, la Sinopsis y la Codificación enumeran el último de los seis temas como "Temas varios" y enumeran 33 temas:

  1. El carácter trascendente de la Revelación Bahá'í
  2. La excelsa posición del Autor de la Fe
  3. La importancia suprema del Kitáb-i-Aqdas, "El Libro Más Sagrado"
  4. La doctrina de la "Infalibilidad Suprema"
  5. Los deberes gemelos de reconocer la Manifestación y observar Sus Leyes, y su inseparabilidad.
  6. El fin de todo aprendizaje es el reconocimiento de Aquel que es el Objeto de todo conocimiento.
  7. La bienaventuranza de aquellos que han reconocido la verdad fundamental: "No se le pedirá cuentas de sus obras".
  8. El efecto revolucionario del "Orden Supremo"
  9. La elección de un idioma único y la adopción de una escritura común para que la usen todos en la Tierra: una de las dos señales de la madurez de la raza humana.
  10. Profecías del Báb acerca de "Aquel a quien Dios manifestará"
  11. Predicción relativa a la oposición a la Fe
  12. Elogio del rey que profesará la Fe y se levantará para servirla.
  13. La inestabilidad de los asuntos humanos
  14. El significado de la verdadera libertad
  15. El mérito de todas las obras depende de la aceptación de Dios.
  16. La importancia del amor a Dios como motivo de obediencia a sus leyes.
  17. La importancia de utilizar medios materiales
  18. Elogio del erudito entre el pueblo de Bahá
  19. Garantía de perdón para Mírzá Yahyá si se arrepiente.
  20. Apóstrofe dirigido a Tihrán
  21. Apóstrofe dirigido a Constantinopla y a su pueblo.
  22. Apóstrofe dirigido a las "orillas del Rin".
  23. Condena de aquellos que hacen falsas afirmaciones sobre conocimientos esotéricos.
  24. Condena a aquellos que permiten que el orgullo por su conocimiento los aleje de Dios.
  25. Profecías relacionadas con Khurásán
  26. Profecías relacionadas con Kirmán
  27. Alusión a Shaykh Ahmad-i-Ahsá'í
  28. Alusión al tamizador de trigo
  29. Condena de Hájí Muhammad-Karím Khán
  30. Condena del jeque Muhammad-Hasan
  31. Alusión a Napoleón III
  32. Alusión a Siyyid Muhammad-i-Isfahání
  33. Garantía de ayuda a todos aquellos que se levantan para servir a la Fe.

Leyes

Si bien es el texto central sobre las leyes de la religión, no es la fuente exclusiva. [ 6 ]

Baháʼu'lláh afirmó que la observancia de las leyes que prescribió debe estar sujeta a "tacto y sabiduría", y que no deben causar "perturbación ni disensión". [ 7 ] [ 8 ] Dejó la aplicación progresiva de las leyes a la decisión de la Casa Universal de Justicia; por ejemplo, ciertas leyes baháʼís actualmente solo son aplicables a los baháʼís iraníes, como el límite del período de compromiso, mientras que cualquier baháʼí puede practicar las leyes si así lo decide. [ 7 ] Shoghi Effendi también afirmó que ciertas otras leyes, como las leyes penales, que dependen de la existencia de una sociedad predominantemente baháʼí, solo serían aplicables en una posible futura sociedad baháʼí. [ 7 ] [ 9 ] También afirmó que si las leyes estaban en conflicto con el derecho civil del país donde vive un baháʼí, las leyes no podrían practicarse. [ 7 ] Los bahá'ís creen que el Aqdas reemplaza y sucede a revelaciones anteriores como el Corán y la Biblia . [ 10 ]

Forma y estilo

El texto del Kitáb-i-Aqdas consta de varios cientos de versos, que se han agrupado en 190 párrafos numerados en la traducción al inglés, la mayoría de los cuales son solo unas pocas oraciones. [ 11 ] : 211 El estilo combina elementos tanto de poesía ( shi'r ) como de prosa rimada ( saj ' ) y el texto contiene instancias de recursos literarios como aliteración , asonancia , repetición , onomatopeya , yuxtaposición y antítesis , metáforas , alternancia de persona y personificación . [ 12 ]

Está escrito para el lector individual, ya que en esa religión no hay clero . El texto también alterna entre afirmaciones que se presentan como sencillas y afirmaciones que sugieren que la clave para comprender el libro reside en buscar pistas en el propio texto. [ 11 ]

Traducciones

Tumansky, Aleksandr Grigorievich (1861-1920). Kitabe Akdes: "El Libro Más Sagrado" de los Bahá'ís (Babíes) Contemporáneos.

El Kitáb-i-Aqdas fue completado por Baháʼu'lláh en 1873. Fue publicado en árabe para su circulación entre los baháʼís que hablaban el idioma alrededor de 1890. [ 13 ] Alexander Tumansky realizó una traducción al ruso en 1899, que fue su contribución más importante a los estudios baháʼís. [ 14 ] Alrededor de 1900, el baháʼí Anton Haddad realizó una traducción informal al inglés, que circuló entre la incipiente comunidad baháʼí estadounidense en forma mecanografiada. [ 15 ] En 1961, el Dr. Earl E. Elder, un erudito inglés del árabe, y William McElwee Miller publicaron una traducción al inglés, "Al-Kitab Al-Aqdas", [ 16 ] a través de la Royal Asiatic Society ; sin embargo, su traducción de la sección de notas fue problemática [ 17 ] y, en general, carecía de "sensibilidad poética y habilidad en la traducción del árabe". [ 18 ] Miller solo lo usó para promover su agenda polémica. [ 19 ] En 1973, la Casa Universal de Justicia publicó en inglés una «Sinopsis y Codificación» del libro , [ 20 ] con 21 pasajes del Aqdas que ya habían sido traducidos al inglés por Shoghi Effendi, con listas adicionales concisas de leyes y ordenanzas contenidas en el libro fuera de cualquier prosa contextual. Finalmente, en 1992, se publicó una traducción baháʼí completa y autorizada en inglés. [ 21 ] [ 22 ] Esta versión se utiliza como base para la traducción a muchos otros idiomas, [ 23 ] lo que pone de relieve la práctica de una traducción indirecta y cómo el propósito de la traducción afecta al acto de traducir. La Biblioteca Baháʼí en línea ofrece una comparación lado a lado de la traducción autorizada con traducciones anteriores de Anton Haddad y Earl Elder. [ 24 ]

Contenido

El Kitáb-i-Aqdas se complementa con el

  • "Preguntas y respuestas", que consta de 107 preguntas presentadas a Baháʼu'lláh por Zaynu'l-Muqarrabin sobre la aplicación de las leyes y las respuestas de Baháʼu'lláh a esas preguntas.
  • "Algunos textos revelados por Baháʼu'lláh"
  • Sinopsis y codificación de las leyes y ordenanzas , preparadas por Shoghi Effendi.
  • Notas explicativas preparadas por la Casa Universal de Justicia

El libro fue dividido en seis temas principales en la Sinopsis y Codificación de Shoghi Effendi:

  1. El nombramiento de ʻAbdu'l-Bahá como sucesor de Baháʼu'lláh
  2. Anticipación de la institución de la tutela
  3. La Institución de la Casa Universal de Justicia
  4. Leyes, ordenanzas y exhortaciones
  5. Amonestaciones, reprimendas y advertencias específicas
  6. Temas diversos

Además, las leyes se dividieron en cuatro categorías:

A. Oración
B. Ayuno
C. Leyes del estado personal
D. Leyes, ordenanzas y exhortaciones diversas

Temas

Una revisión académica encuentra que el Aqdas tiene temas de leyes de culto, relaciones sociales y organización administrativa, o gobierno, de la religión. [ 11 ] A través de la autoridad conferida a ʻAbdu'l-Bahá en el Aqdas hay material sobre internacionalismo relacionado con la ley en obras como El secreto de la civilización divina y a través de su autoridad extendida a Shoghi Effendi obras como su Orden mundial de Baháʼu'lláh profundiza en el tema del internacionalismo. Esto se distingue de otras escrituras al no usar tonos triunfales como la voz de Dios se da a entender, sino más bien uno de desarrollo progresivo, contexto social y aplazamiento absoluto de la aplicación hasta otro momento. Insiste en que la ley divina es aplicable solo en situaciones con las condiciones requeridas, donde es probable que tenga ciertos efectos sociales. El objetivo de la aplicación de la ley y sus métodos no es causar disturbios ni disensión y requiere una apreciación del contexto y la intención. Además, conviene evitar el énfasis en el desarrollo de argumentos textualistas e intencionalistas sobre la ley, aunque algunos de estos se observan en los estudios sobre el Aqdas. Según Roshan Danish, tales métodos de aplicación de la ley en un contexto religioso son comunes en el islam y el judaísmo. [ 11 ]

Los baháʼís entienden que el Aqdas es un factor en el proceso de desarrollo continuo del orden mundial. Esto puede verse al comparar el enfoque baháʼí de la historia y el futuro con el de la teoría del choque de civilizaciones, por un lado, y el desarrollo de un sistema posthegemónico, por otro (comparado con la obra de Robert Cox, por ejemplo, en Approaches to World Order , (Robert Cox y Timothy Sinclair eds., Cambridge University Press, 1996)). [ 11 ]

Ciertas posibles fuentes de derecho se abrogan específicamente: las leyes de la religión bábí, especialmente en el Bayán persa , las tradiciones orales (vinculadas con las notas de los peregrinos ) y el derecho natural (es decir, la voluntad soberana de Dios a través de la revelación es la autoridad independiente). [ 6 ] La creación de leyes por la revelación divina es a la vez incondicional en términos del derecho divino a elegir y condicionada en el sentido del progreso de la historia de una revelación a la siguiente. [ 11 ] [ 6 ]

Matrimonio y divorcio

Las declaraciones de Baháʼuʼlláh sobre el matrimonio en el Kitáb-i-Aqdas son breves. El matrimonio es altamente recomendable, pero no obligatorio. [ 25 ] Baháʼuʼlláh afirma que el número máximo de esposas es dos, pero también que tener una sola esposa aportaría mayor tranquilidad a ambos cónyuges. [ 26 ] Posteriormente , ʻAbdu'l-Bahá interpretó estas declaraciones en el sentido de que tener una segunda esposa está condicionado a tratar a ambas con justicia e igualdad, y que no era posible en la práctica, estableciendo así la monogamia. [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ]

El hecho de que Baháʼu'lláh tuviera tres esposas, [ 26 ] [ 29 ] mientras su religión enseña la monogamia, ha sido objeto de críticas. La redacción del Kitáb-i-Aqdas y las enseñanzas baháʼís sobre la igualdad de género y la monogamia son posteriores a los matrimonios de Baháʼu'lláh y se entienden como de naturaleza evolutiva, que alejaron gradualmente a los baháʼís de lo que había sido una práctica cultural profundamente arraigada. [ 26 ] [ 28 ]

Administración

El estatus institucional de la autoridad de ʻAbdu'l-Bahá y de la Casa de Justicia se delinea específicamente. [ 11 ] [ 6 ] Sobre la base de la autoridad otorgada a ʻAbdu'l-Bahá, extendió formas de la autoridad que le fue conferida a la Guardianía, cuyo único miembro era Shoghi Effendi, y a la Casa de Justicia Universal o Internacional a través de su Testamento . Esto fue confirmado y ampliado en otros textos, en particular en el Kitáb-i-'Ahd . La Casa de Justicia Universal está específicamente facultada para redactar y revocar cualquier ley que considere necesaria, aparte de las del texto de las escrituras, y la aplicación efectiva de las leyes del Aqdas entre los baháʼís depende de la elección de la Casa de Justicia Universal. [ 6 ]

Véase también

Notas

  1. ↑ Saiedi, 2000, págs. 224–235.
  2. ↑ Effendi 1944 , págs. 213 
  3. 1 2 "Historia de la escritura y transmisión del Kitab-i-Aqdas, por Moojan Momen" . irfancolloquia.org . Consultado el 20 de septiembre de 2022 .
  4. ↑ "Casa de 'Abbúd" .
  5. ↑ "Biblioteca Británica" . www.bl.uk. Archivado del original el 13 de mayo de 2023. Consultado el 20 de septiembre de 2022 .
  6. 1 2 3 4 5 Schaefer, Udo (2002–2003). "Una introducción a la ley bahá'í: fundamentos doctrinales, principios y estructuras". Revista de Derecho y Religión . 18 (2): 307– 372. doi : 10.2307/1602268 . JSTOR 1602268. S2CID 154511808 .  
  7. 1 2 3 4 Smith, Peter (2000). «ley» . Una enciclopedia concisa de la Fe Baháʼí . Oxford: Oneworld Publications. págs. 223–225 . ISBN  1-85168-184-1.
  8. ↑ Baháʼu'lláh 1992 , p. 6 
  9. ↑ Smith 2008 , pág. 160 
  10. ↑ El Aqdas; Casa Universal de Justicia DESCRIPCIÓN DEL AQDAS POR SHOGHI EFFENDI
  11. 1 2 3 4 5 6 7 Danesh, Roshan (2003–2004). "Internacionalismo y ley divina: una perspectiva baháʼí". Revista de Derecho y Religión . 19 (2): 209– 242. doi : 10.2307/3649175 . JSTOR 3649175 . S2CID 153390334 .  
  12. ↑ Bushrui 1995 , págs. 39–53 
  13. ↑ Christopher Buck (1 de enero de 1995). Símbolo y secreto . Kalimat Press. págs. 19, 26–27 . ISBN  978-0-933770-80-5.
  14. ↑ Jahangir Dorri (15 de agosto de 2009). "TUMANSKIǏ, Aleksandr Grigor'evich" . Enciclopedia Iranica . Vol. en línea . Consultado el 10 de enero de 2014 . 
  15. ↑ Loni Bramson-Lerche (1988). «Establecimiento de la Guardianía» . En Moojan Momen (ed.). Estudios sobre las religiones bábí y baháʼí . Kalimat Press. pág. 282. ISBN  978-0-933770-72-0.
  16. ↑ Bahā'-Allāh (1961) [1873]. Al-kitab al-aqdas o El libro más sagrado . Traducido por Elder, Earl E.; Miller, William McE. Londres: The Royal Asiatic Society.
  17. ↑ A. Bausani (9 de agosto de 2011). "AQDAS" . Enciclopedia Iranica . Vol. en línea . Consultado el 10 de enero de 2014 . 
  18. ↑ Lawson, Todd (invierno-primavera de 1996). "Reseña de: El Kitáb-i-Aqdas: El Libro Más Sagrado de Bahá'u'lláh, Haifa: Centro Mundial Bahá'í, 1992". Estudios Iraníes . 29 ( 1–2 ): 207–209 . doi : 10.1080/00210869608701848 . JSTOR 4310986 . 
  19. ↑ Elwell-Sutton, LP (1976). "Reseña de "La Fe Bahá'í: Su historia y enseñanza" de William McElwee Miller". Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland . 108 (2): 157– 158. doi : 10.1017/S0035869X00133416 . JSTOR 25203713. S2CID 162531277 .  
  20. ↑ Sinopsis y codificación de las leyes y ordenanzas del Kitáb-i-Aqdas por Baháʼu'lláh y Shoghi Effendi , Centro Mundial Bahá'í, 1973
  21. ↑ Smith, Peter (2000). «Aqdas, Kitáb-i-» . Una enciclopedia concisa de la Fe Baháʼí . Oxford: Oneworld Publications. págs. 43–44 . ISBN  1-85168-184-1.
  22. ↑ Véase también el proyecto de traducción multilineal Kitab-i-Aqdas .
  23. ↑ Nobel Perdu Honeyman (27 de enero de 2005). «Del árabe a otras lenguas a través del inglés» . En Albert Branchadell; Lovell Margaret West (eds.). Lenguas menos traducidas . John Benjamins Publishing Company. págs. 67–74 . ISBN  978-90-272-9478-4.
  24. ↑ Baháʼu'lláh. Winters, Jonah (ed.). "Kitáb-i-Aqdas (Libro Santísimo): Proyecto de traducción "multilineal" y glosario" . Biblioteca Baháʼí en línea . Consultado el 19 de septiembre de 2016 .
  25. ↑ Smith, Peter (2000). «matrimonio» . Una enciclopedia concisa de la Fe Baháʼí . Oxford: Oneworld Publications. págs. 232–234 . ISBN  1-85168-184-1.
  26. 1 2 3 4 Smith, Peter (2000). «Poligamia» . Una enciclopedia concisa de la Fe Baháʼí . Oxford: Oneworld Publications. pág. 273. ISBN  1-85168-184-1.
  27. ↑ Smith 2008 , págs. 205 
  28. 1 2 Schaefer, Udo (2002–2003). " Una introducción a la ley bahá'í: fundamentos doctrinales, principios y estructuras". Revista de Derecho y Religión . 18 (2): 321, 333. doi : 10.2307/1602268 . JSTOR 1602268. S2CID 154511808 .  
  29. ↑ Smith 2008 , pág. 16 

Referencias

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  • Bushrui, Suheil (1995). El estilo del Kitáb-i-Aqdas: aspectos de lo sublime (PDF) . College Park, Maryland, EE. UU.: University Press of Maryland. ISBN 1-883053-08-0. OL 1114213M . 
  • Effendi, Shoghi (1944). Dios pasa de largo . Wilmette, Illinois, EE. UU.: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-020-9.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  • Hatcher, JS (1997). El océano de sus palabras: Guía del lector al arte de Baháʼu'lláh . Wilmette, Illinois, EE. UU.: Baháʼí Publishing Trust. ISBN 0-87743-259-7.
  • Rouhani Ma'ani, Bahaireh; Ma'ani Ewing, Sovaida. Las leyes del Kitáb-i-Aqdas . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 978-0-85398-475-7.
  • Smith, Peter (2008). Introducción a la Fe Bahá'í . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-86251-6.
  • Taherzadeh, Adib (1984). La Revelación de Baháʼu'lláh, Volumen 3: 'Akka, Los primeros años 1868-77 . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-144-2.
  • Walbridge, John (1996). Actos sagrados, espacio sagrado, tiempo sagrado . Oxford, Reino Unido: George Ronald. ISBN 0-85398-406-9.

Lecturas adicionales

  • El Kitab-i-Aqdas: su lugar en la literatura bahá'í . Publicado en Baháʼí World, 1992–1993. págs.  105–117.
  • Danesh, Roshan (2015). Algunas reflexiones sobre la estructura del Kitáb-i-Aqdas en Journal of Baháʼí Studies, 25:3, pp.  81–94.
  • Ghaemmaghami, Omid, Vafai, Shahin (2025). Explorando el Kitáb-i-Aqdas: las leyes y enseñanzas de la fe bahá'í . IB Tauris. ISBN 0755606256.
  • Goswami, Samarendra Nath, ed. (1994). Principios de la Ley Personal Baháʼí. Dhaka, Bangladesh: Bangladesh Law Times. OL 24280885M . 
  • Saiedi, Nader (2000). «Capítulo 7: El Kitab-i-Aqdas: Fecha y principios constitutivos». Logos y civilización: espíritu, historia y orden en los escritos de Baháʼu'lláh . EE. UU.: University Press of Maryland y Association for Baha'i Studies. págs. 213-293 . ISBN  1883053609. OL 8685020M . 
  • Herramientas de investigación Kitáb-i-Aqdas
  • Cronología y material relacionado en la Biblioteca Baháʼí en línea.