pueblo Kodava

La primera mención de Coorg se encuentra en obras que datan del período Sangam . La dinastía Ezhimala tenía jurisdicción sobre dos Nadu : el costero Poozhinadu y el montañoso oriental Karkanadu . ^{[ 12 ]} Según las obras de la literatura Sangam , Poozhinadu comprendía gran parte del cinturón costero entre Mangalore y Kozhikode . ^{[ 13 ]} Karkanadu comprendía la región montañosa de Wayanad - Gudalur con partes de Kodagu . ^{[ 14 ]}

Los Kadamba gobernaron el norte de Karnataka junto con Goa y partes de Maharashtra, mientras que los Gangas gobernaron el sur de Karnataka y partes de Andhra y Tamil Nadu antes del año 1000 d. C. Las regiones de Hassan, Kodagu, Tulunad y Waynad fueron gobernadas entre ellos. Posteriormente, los Cholas entraron en Karnataka para gobernar, pero su dominio fue efímero. Los Hoysalas los sucedieron y gobernaron el sur de Karnataka (incluyendo Tulunad y Kodagu) y partes de Tamil Nadu. Tras la invasión del Sultanato de Delhi al sur de la India (alrededor de 1319), surgió el Imperio hindú Vijayanagara , que gobernó el sur de la India hasta su caída en el siglo XVI. Desde alrededor de 1600 hasta 1834, los Rajas Haleri gobernaron Kodagu.

Se construyeron samadhis para el jefe del ejército Biddanda Bopu, comandante en jefe del ejército de Dodda Vira Rajendra , y su hijo Biddanda Somaiah. En el samadhi de Biddanda Bopu hay una placa tallada en kannada que lo elogia por la valentía demostrada en las guerras libradas contra Tipu Sultan. ^{[ 15 ]}

A una mujer kodava se la llama kodavathi ^{[ 23 ].} Los kodavas tienen vestimentas distintivas: los hombres visten túnicas envolventes llamadas kupya (que ahora solo se ven en ocasiones ceremoniales), y las mujeres usan el sari de una manera particular . La mujer kodava usa un sari con los pliegues en la espalda y el extremo suelto sujeto con un alfiler en el hombro derecho. Los hombres tienen muchas prácticas distintivas, como portar cuchillos ceremoniales y realizar danzas de guerra marciales. ^{[ 24 ].}

El emblema de Kodava/Coorg fue creado por Muckatira Ponnappa Mandanna, alias Pimmu, en la década de 1960. Lo que se diseñó como logotipo para el entonces "Coorg Rifle Club" se convirtió en sinónimo de Kodagu/Coorg, y el símbolo se utiliza en todas partes, desde automóviles y letreros hasta sitios web y tatuajes. Es común encontrar recuerdos de diversos materiales, como metal, plástico y madera, en todo Coorg y en ciudades como Mysore y Bangalore. Los Kodavas son un pueblo guerrero y los objetos representados en el emblema son el "Odi Kathi" o machete, el "Peeche Kathi" o daga y una escopeta.

• El arroz hervido (koolu) es un alimento básico de los Kodavas para el almuerzo y la cena.
• Coco,
• Yaca,
• Plátano,
• Mango y
• Otras frutas y verduras

son ampliamente utilizados. El ghee se usa en familias acomodadas y en ocasiones festivas. Arroz en forma de:

• Kanji o
• Koolu

Se sirve en las comidas junto con currys y otros platos adicionales. No se prohíben la carne ni las bebidas alcohólicas.

• Cerdo,
• Pollo,
• Peces de río y
• Variedades de carne de caza (carne de animales salvajes)

Se consumen habitualmente. El famoso 'Pandhi Curry' es un curry de cerdo Kodava (principalmente jabalí salvaje cazado) común en la mayoría de los hogares (su color marrón oscuro se debe al uso de vinagre de Garcinia cambogia llamado Kachumpuli). Se sirve con 'Kadumbuttu' (bolas de arroz al vapor). Durante las festividades se preparan postres como el Akki Payasa. Otros platos especiales incluyen:

• Otti (pan plano de arroz),
• Paaputtu,
• Thaliya Puttu (similar a Idli ),
• Noolputtu (fideos de arroz) servidos con curry de pollo tradicional de Coorg, con predominio de coco y otras especias.
• Bymbale (brotes de bambú),
• setas silvestres,
• diversas verduras de hoja verde,
• helechos,
• cangrejos,
• thambuttu (un dulce especialmente preparado durante el festival de la cosecha llamado Puthari),
• curry de mango crudo,
• fruta de mantequilla o aguacate,
• curry de jaca tierna,
• curry de semillas de yaca,
• salsa tradicional, etc. ^{[ 24 ]}

Los asentamientos Kodava en Coorg se presentan en forma de grupos familiares Okka dispersos en propiedades agrícolas y forestales, donde las casas tradicionales Ainmane constituyen puntos de encuentro centrales en el paisaje rural. El surgimiento de pueblos, como tales, ha sido un fenómeno relativamente reciente, y muchas de las principales ciudades de Kodagu están habitadas por inmigrantes recientes y personas que no son Kodava. ^{[ 24 ]}

Los Kodavas disfrutaban del mismo estatus que los Nairs , Bunts , Vokkaligas y Vellalas en el sistema de castas hindú. ^{[ 25 ] [ 26 ]}

Kail Poldh se celebra el 3 de septiembre. Oficialmente, el festival comienza el día 18 después de que el sol entra en el signo de Leo (Simha Raasi, signo occidental ). Kail significa arma o arsenal y Poldh significa festival. Este día simboliza la finalización de "naati", es decir, el trasplante del cultivo de arroz. El festival marca el día en que los hombres deben prepararse para proteger sus cultivos de jabalíes y otros animales, ya que durante los meses previos, en los que la familia trabajaba en el campo, todas las armas se guardaban en el "Kanni Kombare" o sala de oración.

Por lo tanto, el día de Kailpoldu, las armas se sacan de la sala de oración, se limpian y se decoran con flores. Luego se colocan en el "Nellakki Nadubade", el salón central de la casa y lugar de culto comunitario. Cada miembro de la familia se baña y después rinde culto a las armas. A continuación, se celebra un banquete. El miembro de mayor edad de la familia le entrega un arma al miembro más anciano, lo que simboliza el inicio de las festividades. El menú del día consiste en Kadumbutte (bolas de arroz al vapor) y Pandhi Curry (curry de cerdo), y también se sirven bebidas alcohólicas.

Toda la familia se reúne en el "Mand" (terreno abierto), donde se realizan competencias físicas y deportes, incluyendo tiro al blanco. ^{[ 30 ]} En el pasado, la caza y la preparación de la caza mayor formaban parte de la celebración, pero hoy en día se ponen a prueba las habilidades de tiro disparando a un coco atado a la rama de un árbol alto. Los deportes rurales tradicionales, como arrebatar un coco de las manos de un grupo de 8 a 10 personas (thenge porata), lanzar una piedra del tamaño de una pelota de críquet a un coco desde una distancia de 10 a 15 pasos (thenge eed), levantar una bola de piedra de 30 a 40  cm que yace a los pies y lanzarla hacia atrás por encima de los hombros, etc., ahora se llevan a cabo en grupos comunitarios llamados Kodava Samajas en pueblos y ciudades. ^{[ 3 ] [ 31 ]}

El festival Kaveri Sankramana se celebra normalmente a mediados de octubre. Está asociado al río Kaveri , que fluye por el distrito desde su nacimiento en Talakaveri . En un momento predeterminado, cuando el sol entra en Tula Rasi (Tula sankramana), una fuente de un pequeño estanque llena el estanque sagrado más grande de Talakaveri. Miles de personas se reúnen para sumergirse en esta agua sagrada. El agua se recoge en botellas y llega a todos los hogares de Kodagu. Esta agua sagrada se llama Theertha y se conserva en todos los hogares Kodava. Se le da una cucharada de esta agua a los moribundos, con la creencia de que alcanzarán el moksha (liberación espiritual) y entrarán al cielo.

En este día, las mujeres casadas, vestidas con saris de seda nuevos, realizan una puja a una verdura que simboliza a la diosa Kaveri. La verdura suele ser un pepino o un coco, envuelto en un trozo de tela de seda roja y decorado con flores y joyas (principalmente 'Pathak' (Kodava Mangalasuthra)). Esto se conoce como Kanni Puje. La palabra Kanni hace referencia a la diosa Parvati , quien se encarnó como Kaveri. Tres juegos de hojas de betel y nueces de areca se colocan frente a la diosa junto con racimos de brazaletes de vidrio. Todos los miembros de la familia rezan a la diosa arrojando arroz y postrándose ante la imagen.

Los miembros mayores de la familia bendicen ceremonialmente a los más jóvenes. Una mujer casada mayor saca agua del pozo y comienza a cocinar. El menú del día consiste en dosa y curry de verduras (generalmente curry dulce de calabaza (kumbala kari)) y payasa. Solo se cocina comida vegetariana en este día, y este es el único festival estrictamente vegetariano. El alcohol está prohibido. El culto a Kaveri tiene su centro y origen en Kodagu. Solo aquellos ritos Kodava asociados con el río Kaveri tienen influencia brahmánica. ^{[ 3 ] [ 32 ]}

Puttari (pudiya ari) significa "arroz nuevo" y es la fiesta de la cosecha de arroz. Se celebra a finales de noviembre o principios de diciembre, siempre en la noche de luna llena. Las celebraciones y los preparativos comienzan una semana antes: todos los miembros de la familia limpian la casa y sus alrededores, y pintan la casa (encalada antiguamente).

El día de Puttari, toda la familia se reúne y todas las casas ancestrales (ain mane) se decoran con flores de caléndula y hojas verdes de mango. Se preparan comidas especiales: thambuttu (un dulce hecho con plátanos maduros y harina de arroz tostada), kadambutt pandhi curi y también un plato especial de ñame con agua de jaggery y coco, que se come antes de ir al campo. Toda la comida preparada se ofrece primero a los ancestros (meedi) antes de que la familia coma.

Luego, el miembro más anciano de la familia entrega una hoz al cabeza de familia y una de las mujeres encabeza una procesión hacia los arrozales con una lámpara encendida. Se dispara un cañón para marcar el inicio de la cosecha, mientras todos los presentes cantan "Poli Poli Deva" (que los dioses concedan cosechas abundantes). A continuación, comienza la cosecha simbólica. El arroz se corta, se apila y se ata en gavillas que luego se llevan a casa para ofrecerlas a los dioses. Las gavillas se colocan sobre la puerta principal y la lámpara principal de la casa para simbolizar la generosidad de los dioses y atraer una buena cosecha en la siguiente temporada.

La generación más joven enciende petardos y celebra, simbolizando la prosperidad. Grupos de jóvenes visitan las casas vecinas para festejar y reciben regalos monetarios. Una semana después, este dinero se reúne y todo el pueblo celebra una cena comunitaria. Todos los miembros de la familia se reúnen para esta comida. La cena normalmente consiste en platos de carne, como cerdo y curry de cordero. También se sirven bebidas alcohólicas en estas fiestas en Kodagu. ^{[ 3 ] [ 33 ]}

Los Kodavas tienen una trinidad local compuesta por la diosa patrona Kaveri ( Kuladevi ) , el maestro espiritual Igguthappa ( Maguru ) y el gurú Karana (venerado ancestro común). Los Kodavas de Kodagu son hindúes, ya que las deidades Kaveri e Igguthappa están documentadas como dioses en las escrituras hindúes . Kaveri era originalmente venerada como un elemento natural (el agua, en forma de río).

Igguthappa, el dios local más importante, el dios de las serpientes, la lluvia, la cosecha y el arroz (Casualmente, el famoso templo Kukke Subramani, ubicado cerca de Kodagu, está dedicado a las serpientes, por lo que Subramani es el dios de las serpientes a pesar de la idea errónea de que su portador, el pavo real, que come granos e insectos, mata y come serpientes). Hay muchos espíritus venerados en Kodagu. Los Kodavas también practicaban el culto a las serpientes. El consumo de soma (licor) y cerdo está permitido.

Desde tiempos ancestrales, mantuvieron arboledas sagradas en las tierras públicas de su aldea; la caza y la tala de árboles estaban prohibidas en estos bosques, conocidos como Devakadu. Sin embargo, en la actualidad, el gobierno y los compradores privados especulativos han adquirido estas arboledas sagradas y las han convertido en granjas para obtener ganancias económicas, sin respetar los sentimientos religiosos de los nativos. Los Kodavas también creen en la astrología. ^{[ 3 ]}

En sus tierras ancestrales de clan tienen un santuario (Kaimada), que es el santuario del primer ancestro del clan (Guru Karana – Karana). Los espíritus de las almas de los difuntos que fueron figuras prominentes en la comunidad y que hicieron buenas obras en vida eran venerados. Estos dioses espirituales no tienen una forma fija de representación física. Simbólicamente, un trozo de roca es santificado y considerado como tal deidad espiritual. Varias armas, hechas de madera o metal, se guardan en los Kaimadas. ^{[ 3 ]} Cada año, los miembros de cada familia se reúnen para recordar a los 'Karana's de su familia y hacer ofrendas (similares a Ofrenda ).

Cada aldea tenía un Bhagwathi, cada carril tenía una deidad serpiente y cada nad (región) tenía un Aiyappa (Deidad Kodava) . Algunos de los principales santuarios de los Kodavas son los templos de Talakaveri, Bhagamandala, Padi Igguthappa, Peggala (Heggala), Kakot Parambu y Bythoor. ^{[ 3 ]}

La palabra Kodakar era la palabra malayalam para Kodava y proviene de la palabra "Kodag-kara". Los antiguos Kodavas de Kodagu tenían comercio terrestre con el norte de Malabar, especialmente con el puerto de Thalassery (Tellicherry) en la costa, y también realizaban peregrinaciones regulares a los templos de la región. Los devotos de Kodagu eran, y siguen siendo, visitantes frecuentes de los templos de Kannur y Waynad (distritos del norte de Kerala). Estos templos se encuentran en lugares como Baithur o Bythoor (Vayathur y Ulikkal ), Payyavoor , Parassinikkadavu , Thirunelli, Kanjirath, Nileshwar y Payyanur. Además, los sacerdotes Nambima (Namboothiri) del norte de Malabar sirvieron tradicionalmente como sacerdotes del templo en los templos de Kodagu. Las canciones populares de los Kodavas hablan de que las deidades del templo se originaron en el norte de Malabar. Estas canciones populares, mientras hablan de Kodagu y su gente, también mencionan las regiones de los templos, así como a los Thiyyar , Nambiya (Nambiar), Nambima (Namboothiri) y Nayamma (la palabra Kodava para Nair; en malayalam, Nayanmmar significa Nairs) del norte de Malabar.

Baithurappa (Bythoorappa) es una deidad principal de los Kodavas. La familia Puggera de los Kodavas eran administradores hereditarios del templo de Bythoor (Vayathur, en Kerala y cerca de la frontera de Kodagu en Karnataka), que estaba bajo el dominio del Kaliat Nambiar, quien, al igual que Kolathiri, era aliado de los Kodavas. Cada año, los Kodavas del sur de Kodagu peregrinan a este lugar. De igual manera, las familias Bovverianda y Mundiolanda de los Kodavas eran administradores hereditarios del templo de Payyavur, que estaba bajo el dominio de Mannanar . Esto se debe a que algunos Kodavas vivieron en el norte de Malabar, en la región de Taliparamba (antigua capital de los Cheras), en el pasado remoto y lucharon a su lado como soldados mercenarios. ^{[ 3 ]}

Los Kodavas veneraban las armas, como las pistolas y la espada y daga tradicionales, que son esenciales para sus propósitos ceremoniales y de acuerdo con sus costumbres religiosas y culturales. ^{[ 3 ]} Los Kodavas montaban guardia en los puestos fronterizos de Mysore, Mangalore y Malabar. El apoyo de la policía nativa de Kodagu, el ejército y los cargos ocupados por los Jamma ryots (agricultores de la milicia nativa, también llamados titulares de tenencias jamma), que eran en su mayoría Kodavas, aunque también incluían personas de algunas otras comunidades, eximió a los Kodavas de la Ley de Armas de la India de 1861. ^{[ 34 ]} La Ley de Armas de la India de 1878 enumeraba entre los grupos de personas no restringidas por la Ley: "todas las personas de raza Kodava y todos los titulares de tenencias jumma en Coorg que, por sus tenencias, son responsables de deberes policiales y militares". ^{[ 35 ]}

Los Kodavas veneraban la naturaleza y a sus ancestros, a quienes antiguamente cazaban por deporte. Incluso realizaban ceremonias que unían simbólicamente en matrimonio los espíritus de los tigres abatidos con el espíritu del cazador, lo que resalta la íntima relación entre la cultura Kodava y la vida silvestre que habita en su reino forestal. Los bosques sagrados , conocidos como devarakadu (devara = de Dios y kadu = bosque), se conservan en su estado natural entre las plantaciones de café desde la época de los Rajas. ^{[ 38 ]} Cada aldea tiene al menos un devarakadu, considerado morada de los dioses, con leyes y tabúes estrictos contra la caza furtiva y la tala de árboles. Estos bosques también constituyen un importante reservorio de biodiversidad en el distrito. ^{[ 24 ]}

Un sistema de tenencia de la tierra, conocido como Jamma (tenencia privilegiada), se instituyó en Kodagu durante la dinastía Paleri precolonial de los Rajas Lingayat. Las tierras agrícolas Jamma eran propiedad casi exclusivamente de los Kodavas como derecho hereditario, y eran indivisibles e inalienables. Es importante destacar que los derechos sobre los bosques adyacentes no cultivados (bane) también estaban vinculados a la tenencia Jamma, de modo que extensas propiedades agrícolas y forestales se han mantenido intactas en todo Kodagu. La exclusión de los cultivos de plantación, como el café, de la Ley de Limitación de Tierras de la India ha aislado aún más estas propiedades de los esfuerzos de reforma agraria posteriores a la independencia en toda la India. Una característica única de la tenencia de Jamma es que los derechos sobre los árboles permanecieron en manos de los Rajas, y posteriormente fueron transferidos a los gobiernos coloniales y posteriores a la independencia, y sigue siendo un determinante importante de las prácticas de uso de la tierra en el distrito. ^{[ 24 ] [ 38 ]}

Se cree que el cultivo del café fue introducido en los Ghats occidentales desde el puerto yemení de Mocha por el santo musulmán Baba Budan en el siglo XVI. Tiempo después, los Kodavas, en el oeste de Karnataka, adoptaron el cultivo del café. Tras la anexión británica de Kodagu en 1834, un gran número de plantadores europeos comenzaron a asentarse en las montañas boscosas para cultivar café, lo que transformó radicalmente las estructuras económicas y de gestión ambiental de la sociedad Kodava. ^{[ 38 ]} Hoy en día, más de un tercio del café de la India se cultiva en el distrito de Kodagu , lo que lo convierte en el distrito cafetalero más importante de la India, el quinto país productor de café más grande del mundo. ^{[ 24 ]}

Los kodavas propiamente dichos son originarios principalmente de Kodagu. Poseen mil apellidos. Son un pueblo guerrero y desempeñan un papel dominante en Kodagu. La comunidad kodava representa aproximadamente una quinta parte de la población total de Kodagu, que supera los 500 000 habitantes. Muchos kodavas han emigrado a zonas fuera de Kodagu, a otras ciudades y regiones de la India, principalmente a Bangalore, Mysore, Mangalore, Ooty, Chennai, Bombay, Kerala, Hyderabad y Delhi, en busca de mejores oportunidades laborales. Algunos incluso han emigrado fuera de la India a países como Norteamérica (Estados Unidos y Canadá), Oriente Medio (especialmente Dubái en los Emiratos Árabes Unidos y Mascate en Omán), el Reino Unido y Australia (sobre todo a Sídney, donde son miembros destacados del sector financiero y contribuyen al sector sanitario). ^{[ 10 ]}

Además de los Kodavas, existían otros pueblos indígenas que compartían su cultura y hablaban la misma lengua . Se creía que uno de ellos, los Amma Kodavas, eran los sacerdotes originales de todos los templos importantes de Coorg, incluidos los de Talakaveri, Igguthappa e Irupu. Las costumbres y prácticas religiosas de los habitantes de las colinas de Coorg comenzaron a verse influenciadas, de forma gradual y sutil, por las prácticas y rituales brahmánicos. El papel del sacerdote de Coorg, representado por los Amma Kodavas, disminuyó, mientras que el del sacerdote brahmánico aumentó. Con el tiempo, los Amma Kodavas dejaron de tener relevancia en los aspectos religiosos de la población de Coorg.

La pérdida de este importante rol le granjeó a algunos poderosos simpatizantes brahmánicos, entre ellos el brahmán Havyaka Thimmapaya, quien contaba con un gran número de seguidoras Amma Kodavas. A finales del siglo XIX, parece que se intentó asimilar a las Amma Kodavas a la comunidad brahmánica. Un grupo de Amma Kodavas realizó los ritos para llevar el hilo sagrado. Se dice que otro grupo lo hizo a principios del siglo XX. A ambos grupos se les asignaron los nombres de Gothra de sus patrocinadores brahmánicos. El proceso de asimilación no avanzó más. Hoy en día, muchas Amma Kodavas llevan el hilo sagrado, y un gran número de ellas realizan los ritos un día antes de casarse (no después de la pubertad, como hacen los brahmanes tradicionales). Hay muchas otras que no lo llevan. Algunas Amma Kodavas no tienen gotras asignados. Son vegetarianas y endógamas. Sin embargo, todas las demás actividades sociales, como el matrimonio, la vestimenta y los festivales, son similares a las de los Kodavas. ^{[ 43 ]}

El pueblo brahmán de Kodagu ha residido en Coorg desde la dinastía Haleri . Se dice que emigraron durante ese período desde la zona de South Canaran. Su principal ocupación era realizar rituales y eran sacerdotes en los templos de Kodagu. Los brahmanes de Kodagu celebran festivales kodava como puthari y kaveri sankramana, pero no kailpodh. Son vegetarianos estrictos y usan el hilo sagrado. Hablan kannada, havigannada, havyaka o tulu. Siguen las costumbres kodava en cierta medida. También tienen un sistema de clanes como otros; algunos de ellos son: Cukkemane , Doddmane, Makkimane, Paremane, Kirumakki mane, Narasajjanamane, Kadangamakki mane, Nooroklunaadumane, Mottemane, Mooterimane y muchos más. Adoran a los espíritus o theray y a los ancestros. Realizan un ritual a fin de año llamado "Bhandaara pooje" cuando todos los miembros del clan se reúnen para el evento. Tienen 'gothras' asignados al igual que los amma kodavas. Actualmente se han establecido en ciudades más grandes e incluso en el extranjero en busca de mejores empleos. También son caficultores y han dejado huella en los servicios militares y de defensa. Siendo parte de la sociedad kodava durante muchas generaciones, están equipados con armas como 'thok' o 'kovi' y las usan con eficiencia. También tienen platos locales como thambuli, majjigehuli, kanile palya, pathrode, akki rotti, etc. Las joyas incluyen 'Jomaale', 'Kokkethaathi', 'havaladasara', kadaga (coorg kada), 'muttina sara' y 'thaali'. Los brahmanes originales de Kodagu son brahmanes de tipo Havyaka o Shivalli que emigraron a esta región bajo diversas dinastías. Se dice que un importante grupo de brahmanes emigró de Haleri durante la época de la dinastía Chola. Si bien residían en Kodagu, ninguno de ellos hablaba jamás el kodava thak como lengua materna, aunque algunos pudieran comunicarse en ella.

Los Kodagu Heggades son otra de estas castas indígenas de Coorg, aunque originalmente se creía que provenían del norte de Malabar. Tienen alrededor de 100 apellidos. Siguen los hábitos y costumbres de los Kodava, se visten como otros Kodava y hablan Kodava Takk . Los Kodagu Heggades y los Amma Kodavas son similares a los Kodava y, por lo tanto, podrían haber estado emparentados con ellos en la antigüedad. ^{[ 43 ]}

Algunos Kodavas fueron convertidos a la fuerza bajo amenaza de muerte por Tipu y sus seguidores; estos conversos que eran descendientes de Kodavas fueron llamados Kodava Maaplas , y estas conversiones ocurrieron en varias incursiones en Kodagu. ^{[ 44 ] [ 45 ]} Durante la Tercera Guerra Anglo-Mysore (1789–1792) 5000 hombres Kodava y sus familiares escaparon del cautiverio en Seringapatam y regresaron a Coorg. ^{[ 46 ] [ 47 ]} Durante la guerra en 1791, una noche los británicos atacaron al ejército del sultán que huyó. Ese día los Asadulai (conversos) que fueron capturados en Coorg y otros lugares junto con los Neze Cardar (lanceros), todos ellos 10 000 personas, escaparon con sus armas a Coorg. ^{[ 48 ]} Las baterías de Tipu fueron tomadas y hubo confusión entre las tropas de Tipu durante ese encuentro nocturno. Según Moegling, los Kodavas, que habían sido llevados por Tipu junto con sus esposas e hijos, lograron escapar y regresaron a su tierra natal (Coorg). ^{[ 47 ]} Estos conversos permanecieron musulmanes, ya que no se reconvirtieron al hinduismo. ^{[ 44 ]}

Los descendientes de estos musulmanes, muchos de ellos ahora casados ​​con Mappilas de Kerala y Bearys de Tulu Nadu , constituyen una minoría muy pequeña en el Kodagu moderno. A pesar de su cambio de fe, mantuvieron los nombres de sus clanes originales y sus hábitos de vestimenta y hablan Kodava takk, aunque ahora también siguen algunas costumbres Mappila- Beary . Hoy en día, muchos musulmanes llevan apellidos Kodava. Están Kathanira, Joypera, Periyanda, Alira, koovalera, Cheeranda, Chakkera, Chimmacheera, Duddiyanda, Kaddadiyanda y Kolumanda en Virajpet. ^{[ 49 ] [ 50 ]}

El santuario de Yemmemadu Dargah es el principal santuario de los musulmanes Kodava, venerado también por los hindúes Kodava, y está ubicado en un lugar llamado Yemmemadu en el distrito de Kodagu. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 53 ]}

Coorg tiene una importante población musulmana compuesta por Syeds y Sheikhs que hablan urdu en casa, o Mappilas que hablan malayalam. También hay musulmanes Beary que hablan Beary Bhashe y musulmanes Nawayath que hablan Nawayathi . A los musulmanes de los clanes Syed y Sheikh que mantenían buenas relaciones con los Kodavas y su Raja se les permitió permanecer en Kodagu tras la caída de Tipu Sultan. ^{[ 51 ]}

Estos incluyen comunidades como kodava thiyyar, kodagu Nair, kodagu Koleya, kodagu Airi, kodagu Malekudiya, kodagu Meda, kodagu Kembatti, kodagu Kapala, kodagu Kavadi, kodagu Kolla, kodagu Koyava, kodagu Banna, kodagu Golla, kodagu Kanya, kodagu Maleya y otras. . y se arraigaron culturalmente en la Sociedad Kodagu. Hablan Kodava takk y siguen algunas costumbres y hábitos Kodagu. ^{[ 54 ]}

Las comunidades de somwarpet taluk que hablan bhashe en Gowda, como su nombre lo indica, provienen principalmente de esos distritos anteriores al período británico: Amara sullia y puttur wa bajo coorg. Originalmente son inmigrantes de Ikkeri (Keladi) Maha Samsthana (actuales distritos de Shimoga, Chikka Magaluru y Hassan). Originalmente eran Natha Pantha y Shivaitas que debían lealtad a Kigga y Sringeri Matha. Posteriormente, durante el gobierno del emperador Vishnuvardhana, se convirtieron en vaisnavitas y adoraron a 'Tirupati Timmappa' (Balaji de Thirupati) y 'Sabbakka' (Sharada de Sringeri). También se les llama Tuluva Gowdas porque hablaban Tulu cuando vinieron de Ikkeri, más tarde en el reino Haleri, y se establecieron en la región de Mangalore-Udupi (Dakshina Kannada-Udupi). Ahora hablan el dialecto Are Bhashe o Gowda Kannada de Tulu y Kannada. Se dice que tienen 10 Kutumba y 18 Balis como familias raíz primordiales, de las cuales surgieron alrededor de un Nooru Mane o cien familias. En Kodagu, había bastantes familias asentadas en Kodagu desde la época del Rey Lingayat de Coorg, el Rev. G. Richter, en Gazetteer of Coorg (1870) las enumera como Tulu Gowdas ( Los Vokkaligas en Kodagu son residentes de yelusaviraseeme taluk desde tiempos inmemoriales. ^{[ 55 ]}

Alrededor del año 2000, algunos hablantes de la lengua Kodava fueron incluidos en la lista de Otras Clases Atrasadas de Karnataka . Los Kodavas fueron catalogados como Kodagaru ^{[ 56 ]} bajo la Categoría III A de la Lista de Otras Castas Atrasadas (OBC) del Gobierno del Estado de Karnataka. ^{[ 57 ]} El Consejo Nacional de Coorg había apelado al Gobierno del Estado para corregir esto y mencionarlos como Kodavas y para incluirlos en la Lista de Otras Castas Atrasadas (OBC) del Gobierno Central . ^{[ 42 ] [ 58 ]} Entre las otras castas incluidas en la Categoría III A de la Lista OBC del Estado se encuentran los Kodagu Gowda (Gowda). ^{[ 57 ] [ 59 ]}

Los Amma Kodava, los Kodagu Banna y los Kodagu Heggade se han incluido en la Categoría II A de la lista OBC del estado , mientras que los Kodagu Kapala se han incluido en la Categoría IA de la lista OBC del estado. ^{[ 57 ]} Los cuatro se han incluido en la lista de Otras Castas Atrasadas (OBC) del Gobierno Central . ^{[ 60 ]} Los kodava kembati y los kodava kudiya se han incluido en la Lista de Castas Programadas y Tribus Programadas de Karnataka, respectivamente.

Los Kodavas han contribuido enormemente al desarrollo de la nación india, a pesar de ser un grupo minoritario. Sus contribuciones más significativas se encuentran en las fuerzas armadas y en el deporte. Originarios de Kodagu , eran agricultores milicianos propietarios de tierras , por lo que sus ocupaciones tradicionales eran la agricultura y la guerra.

Los ancestros de los Kodava cultivaban arroz y plantaciones como plátanos y pimienta; sus descendientes ahora se dedican al cultivo de café. Entre ellos destacaron jefes locales, funcionarios del palacio, oficiales del ejército del Rajá y valientes veteranos de batalla, alcanzando así fama invariablemente en el servicio público o en el ejército local.

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Muchos kodavas se unieron a las fuerzas armadas indias, tanto como oficiales como soldados rasos. Se distinguieron en tiempos de guerra y paz, y los militares siguen siendo los más respetados en Kodagu (Coorg). ^{[ 63 ]} Un buen número de kodavas murieron como mártires en fronteras enemigas. Muchos kodavas participaron en las dos Guerras Mundiales antes de la independencia de la India y en las guerras contra China y Pakistán después de 1947. ^{[ 64 ] [ 65 ]}

El mariscal de campo Cariappa del Regimiento Rajput y el general Thimayya del Regimiento Kumaon fueron los militares más distinguidos entre los Kodavas. ^{[ 66 ]} Muchos otros Kodavas han sido nombrados tenientes generales, mayores generales, brigadieres y mariscales del aire. El teniente general AC Iyappa (o Apparanda Aiyappa ) es mejor recordado por sus contribuciones al Cuerpo de Señales y a Bharat Electronics Limited . También hubo varios héroes de guerra, como Nadikerianda Bheemaiah, un suboficial que recibió el Vir Chakra por su notable valentía en las operaciones de Jammu y Cachemira en 1947, el mariscal del aire Cheppudira D Subbaia , piloto de caza durante la Segunda Guerra Mundial, que recibió el Vir Chakra y el PVSM, el líder de escuadrón Ajjamada B Devaiah (conocido como las "alas de fuego"), otro piloto de caza que recibió el Maha Vir Chakra después de derribar un avión enemigo y morir en Pakistán durante la guerra indo-pakistaní de 1965, ^{[ 67 ]} el mayor Ganapathi Puttichanda Somiah (conocido como el "mayor que mantuvo la calma"), que recibió el Maha Vir Chakra durante la intervención india en Sri Lanka, ^{[ 68 ]} el mayor Ranjan Chengappa, galardonado con el Shaurya Chakra , que estuvo en el Congo en una misión de la ONU como parte de una fuerza de mantenimiento de la paz, el coronel Chembanda M Thimanna, que recibió el Shaurya Chakra por su valentía en operaciones de contrainsurgencia, el mayor Chottangada Ganesh Madappa recibió el Shaurya Chakra a título póstumo en 1996; el comandante de escuadrón Mandepanda Appachu Ganapathy recibió el Vir Chakra en 1972 (cuando, como teniente de vuelo, derribó aviones Sabre Jet pakistaníes). El mayor (ahora mayor general retirado) KP Nanjappa recibió el Vir Chakra en 1971. ^{[ 69 ]}

Existía un regimiento separado de Coorg (que ahora forma parte del Regimiento de Artillería de la India , denominado 37.º Regimiento Antitanque (Coorg) RIA) que incluía en gran medida a personas de origen no Kodava, mientras que los propios Kodava servían en otros regimientos; esto concuerda con la política de imparcialidad del ejército, según la cual las personas eran reclutadas en regimientos distintos a los de su región y comunidad de nacimiento. ^{[ 70 ]}

Los kodavas tienen una larga historia de asociación con el hockey sobre césped . El distrito de Kodagu es considerado la cuna del hockey indio . ^{[ 71 ] [ 72 ]}

Más de 50 Kodavas han representado a la India en torneos internacionales de hockey, MP Ganesh , MM Somaiah , BK Subramani, AB Subbaiah , KM Chengappa, .KK Poonacha, CS Poonacha, Jagadish Ponnappa, MA Bopanna, Len Aiyyappa , Amar Aiyamma, Arjun Halappa, por nombrar algunos, de los cuales 7 también han participado en los Juegos Olímpicos . ^{[ 71 ] [ 61 ]}

La pasión por el hockey en Kodagu es tal que equipos que representan a más de 200 familias participan en el Festival Anual de Hockey de Kodava . Este festival es reconocido como uno de los torneos de hockey sobre césped más grandes del mundo y ha sido mencionado en el Libro Guinness de los Récords . ^{[ 71 ]} Sin embargo, ya ha sido mencionado en el Libro Limca de los Récords , que es una versión india del Libro Guinness. ^{[ 71 ] [ 73 ] [ 74 ]}

Los Kodavas también han sido conocidos en otros eventos deportivos individuales, especialmente en atletismo; ^{[ 75 ]} Ashwini Nachappa , ^{[ 76 ]} campeón nacional de atletismo, ^{[ 77 ] [ 78 ]} olímpico y premiado Arjuna , Rohan Bopanna , ^{[ 79 ] [ 80 ]} campeón nacional de tenis, Joshna Chinappa , ^{[ 81 ] [ 82 ]} jugador de squash, ^{[ 83 ]} Jagat y Anita Nanjappa , ^{[ 84 ]} campeones de automovilismo, ^{[ 85 ] [ 86 ] [ 87 ]} CC Machaiah , (Chenanda Machiah) campeón nacional de boxeo, olímpico y premiado Arjuna, Reeth Abraham (de soltera Devaiah; de ascendencia Kodava), ^{[ 88 ]} campeón nacional de atletismo, Arjuna premiado y olímpico, Arjun Devaiah, atleta nacional y ganador del Premio Arjuna, Pramila Aiyappa (de soltera Ganapathy), campeona nacional de atletismo y El olímpico PG Chengappa, ex jugador nacional de bádminton, MR Poovamma (Maachettira Poovamma), campeón nacional de atletismo y olímpico, y Ashwini Ponnappa , jugador nacional de bádminton. Últimamente, los Kodavas han comenzado a distinguirse en el críquet. Robin Uthappa , ^{[ 89 ]} KP Appanna , NC Aiyappa, KC Cariappa ^{[ 90 ]} y Shyam Ponnappa han representado al estado de Karnataka en torneos nacionales, como el trofeo Ranji , y a la ciudad de Bangalore en la Indian Premier League . Entre ellos, Robin Uthappa ^{[ 91 ] [ 92 ]} llegó a jugar también para el equipo nacional de críquet de la India. ^{[ 61 ] [ 93 ] [ 94 ] [ 95 ] [ 96 ] [ 97 ]}

La conocida actriz Rashmika Mandanna nació de Suman y Madan Mandanna en una familia hindú Kodava en Virajpet, una ciudad en el distrito de Kodagu, Karnataka.

El idioma kodavas era una lengua hablada y no tenía literatura escrita hasta 1900. Appanervanda Haridasa Appachcha Kavi , Nadikerianda Chinnappa y el Dr. IM Muthanna contribuyeron enormemente al desarrollo de la literatura de este idioma. Los kodavas son casi todos hindúes; algunos de ellos se hicieron monjes y contribuyeron al desarrollo de la religión, especialmente en las regiones de Kodagu y Mysore, siendo los más famosos Swami Shambhavananda , Sadguru Appayya Swami y Swami Narayanananda . También hubo muchos kodavas prominentes en el servicio público. Se recuerda a Rao Bahadur IGP PKMonnappa por sus contribuciones a la Policía India en el sur de la India, ya sea en Hyderabad, Madrás, Mysore o Coorg. Diwan Bahadur Ketoli Chengappa fue el último Comisionado Jefe (el gobernador de una provincia británica que no tenía asamblea electa) de Coorg. Hubo otros como Rai Saheb Muthanna que sirvió en Ceilán (Sri Lanka) y Mesopotamia (Irak) durante la Segunda Guerra Mundial y Rao Saheb Pattamada Devaiah, SP de Coorg. Algunos fueron jueces del Tribunal Superior, como Palecanda Medappa para Mysore y Ajjikuttira S Bopanna para Karnataka. CM Poonacha había sido Ministro Principal del Estado de Coorg (1952-1956), Miembro del Parlamento, Ministro de la Unión y posteriormente Gobernador de Orissa y Madhya Pradesh. CB Muthamma fue la primera mujer funcionaria del Servicio Exterior de la India . El Sr. CG Somaiah fue el primer funcionario del IAS en ascender al cargo de Secretario del Interior, Comisionado Jefe de Vigilancia (CVC) y Contralor y Auditor General (CAAG) ^{[ 98 ] .}