Kurupi

La supuesta existencia de los curupíes quedó registrada en el diario de 1793 del explorador Juan Francisco Aguirre . ^{[ 6 ]} Aguirre recibió información de segunda mano de un fraile Henrique Ruano, quien supuestamente presenció la captura de varios curupíes por el pueblo mbayá . Estos curupíes eran de tamaño diminuto en comparación con los humanos comunes y tenían genitales peculiares:

"Estos [curupis] son ​​pigmeos en extremo, y sus órganos reproductores son extraordinarios: en la hembra, su vulva forma una figura natural en forma de T, [como] la letra romana; y en el macho, su miembro [masculino] está tan deformado que en su pequeño cuerpo se extiende una vez alrededor de la cintura y llega [al frente]". ^{[ 14 ]}

El padre Ruano (no Fray Ruano, el testigo ocular) fue uno de los que consideraron ridícula la existencia de los curupíes, al igual que el propio Aguirre, ^{[ a ] ​​[ 13 ]} habiendo entendido a los curupíes como otra tribu (fabulosa) de indios deformes. ^{[ 5 ]}

La característica más distintiva del curupí es el pene que podía rodear la cintura una vez, como atestiguó Aguirre en 1793. ^{[ 15 ]}

Si bien la característica del pene largo y su identificación como símbolo de fertilidad ^{[ 17 ]} es omnipresente en las fuentes escritas, ^{[ 18 ]} solo un pequeño porcentaje de informantes guaraníes elocutó que el curupí estaba equipado con "un pene tan largo que puede enrollarlo alrededor de su brazo", según un estudio estadístico de 1977 realizado por Martha Blache. ^{[ 7 ] [ b ]}

El poeta Eloy Fariña Núñez (1926) ha atestiguado la tradición de que el Curupí ata ( enlazar ) o laza ^{[ 8 ]} a las mujeres con su pene alargado, y las mujeres pueden escapar cortándoselo. ^{[ 20 ]} El Curupí pierde todos sus poderes especiales cuando eso sucede, porque ahí reside su fuente de poder. ^{[ 21 ]}

Según Fariña Nuñez, se extrapola que este pene debe ser lo suficientemente largo como para rodear el cuerpo varias veces. ^{[ 22 ]} Así, en la versión moderna y exagerada, el enorme pene de Kurupi se enrolla varias veces alrededor de su cintura como un cinturón. ^{[ 23 ]}

No todos los pueblos indígenas atribuyen este tamaño o longitud extraordinarios al falo de los curupi. Como se mencionó anteriormente, el estudio de 1977 encontró solo un par de informantes familiarizados con este estereotipo. ^{[ 7 ]}

De hecho, el calificativo "Kurupi del Paraguay" ( paraguayo ) ha sido utilizado para designar a los Kurupi con el atributo adjunto (del pene exagerado). ^{[ 5 ] [ 4 ]} Cf. §  Kurupi de las Guayanas

El antropólogo Alfred Métraux se refirió al curupí sin hacer tal mención. ^{[ 25 ]} Tampoco el pene alargado forma parte del perfil del curupí entre el pueblo guaraní Mbyá . ^{[ 25 ]}

Para el pueblo Paï-Cayuä ( Pai Tavytera ) de la cuenca del río Ypané , Paraguay, el Curupi, muchas veces llamado ipiry, tampoco es una figura fálica, sino un guardián de las fieras. Para estas personas, la contraparte Curupi se llama Mboguá Vusú , ^{[ 24 ]} que tiene un pene tan grande que sólo puede cohabitar con mujeres de su propia especie. ^{[ 25 ]} Se llama más plenamente Mboguá Vusú ñe-mo-mitä que significa "Gran Mboguá que se convierte en niño". El término "Mboguá" no es una palabra nativa Pai, sino que está tomado de Mbayá y significa algo así como "demonio". ^{[ 5 ]}

Kurupi, uno de los siete hermanos monstruosos (cf. §  Hijos de Tau y Kerana ), es el secuestrador de mujeres. ^{[ 16 ]} A menudo se culpa a Kurupi de los embarazos inesperados o no deseados. ^{[ 21 ]}

Se dice que el pene de Kurupi es prensil y, debido a su longitud, se cree que puede extenderlo a través de puertas, ventanas u otras aberturas en una casa y embarazar a una mujer dormida sin siquiera tener que entrar. Kurupi era un chivo expiatorio utilizado por mujeres adúlteras para evitar la ira de sus maridos, y por mujeres solteras para explicar sus embarazos, incluso en casos de violación. Se esperaba que los hijos engendrados por Kurupi fueran pequeños, feos y peludos como su padre, y si eran varones, que heredaran algo de su virilidad. En algunos casos, se culpa a Kurupi de la desaparición de mujeres jóvenes, supuestamente robándolas a su casa en el bosque para saciar sus deseos libidinosos (violación).

Hoy en día, la leyenda de Kurupi se ha desvanecido un poco y aparece más a menudo en cuentos antiguos. Rara vez se le atribuye el hecho de embarazar mujeres, aunque a veces se le utiliza para intentar asustar a las jóvenes y obligarlas a ser castas.

Mientras que para algunos el curupí no es más que un terrible sátiro que rapta a doncellas y adolescentes ( guainas ) que se adentran en la selva por la noche o al mediodía. ^{[ 9 ] [ 26 ]} Pero según otros, el curupí es un espíritu guardián del hombre enamorado y de la mujer embarazada que lo sigue ciegamente. Mientras la mujer embarazada está de paso por el bosque, el curupí mantiene a raya a arañas, víboras y bestias salvajes. ^{[ 9 ]}

Otros, en cambio, caracterizan al curupí como un espíritu juguetón y travieso, al estilo de un Perú Rimá o un Pedro Urdemales . ^{[ 9 ]}

El curupí podría ser simplemente una subclase de curupira , ya que se ha sugerido que el nombre "Curupí" es simplemente una contracción de "Curú-piré", que significa "de piel con granos", según Basílio de Magalhães (1928). ^{[ 19 ]}

Se dice que Kurupi es algo similar en apariencia a otra criatura, el Pombero , que se describe como peluda y con los pies al revés. ^{[ 27 ]} El Pombero también forma parte de la tradición guaraní y se le atribuye el hecho de embarazar a las mujeres sin que las víctimas lo sepan. ^{[ 28 ]}

El Jasy Jatere (var. jasyjateré ) es otra criatura parecida a él. ^{[ 27 ]}

Según la mitología guaraní, Kurupi fue uno de los siete descendientes engendrados por el espíritu maligno Tau que secuestró a Kerana, hija de Marangatú y engendró siete monstruosos sietemesinos , es decir, niños nacidos después de sólo 7 meses de gestación: Teju Jagua , Mbói Tu'ĩ , Moñái , el más famoso Jasy Jatere , luego Kurupi, Ao Ao y el perro Luison . ^{[ 16 ] [ 29 ]}

Se dice que los espíritus Hebu del pueblo Warao del oeste de Guayana también poseen un escroto enorme. ^{[ 36 ]} El espíritu Hebu también tiene, en lugar de nalgas, un "hogar de fuego con brasas incandescentes", lo que le ha valido el apodo de Huta-kurakura o "espalda roja". ^{[ 37 ]} Por lo tanto, el "Hebu" y el "Kurupi" de las Guayanas se consideran completamente equivalentes. ^{[ 38 ]}

El espíritu Ýoši de los Selknam en Tierra del Fuego también tiene un falo anormalmente grande, ^{[ 39 ]} mientras que el Kamiri , un espíritu del bosque del pueblo Apurinã , tiene un pene de solo 1 centímetro de largo. ^{[ 40 ]}