Yavapai

El primer contacto documentado con los yavapai se remonta a 1583, cuando guías hopi condujeron ^al explorador español Antonio de Espejo [ ^{8 ]} al monte Jerónimo. De Espejo buscaba oro y se decepcionó al encontrar solo cobre. En 1598, los hopi llevaron a Marcos Farfán de los Godos y a su grupo a las mismas minas, para su gran alegría. Farfán se refería a los yavapai como cruzados debido a las cruces pintadas en sus cabezas. ^{[ 9 ]}

Juan de Oñate había guiado a un grupo a través de las tierras de los Yavapai en 1598 y regresó nuevamente entre 1604 y 1605, buscando una ruta hacia el mar de la que los Yavapai les habían hablado.

La guerra era común en el mundo yavapai, y estos formaban alianzas cambiantes para garantizar su seguridad. Las bandas wi:pukba (wipukepa) y guwevkabaya (kwevkepaya) se aliaron con bandas apaches occidentales para atacar y defenderse de las incursiones de las bandas akimel o'odham y maricopa del sur. Debido a la mayor fuerza de los akimel o'odham/maricopa, las incursiones yavapai/apache generalmente consistían en ataques rápidos a pequeña escala, seguidos de una retirada para evitar contraataques. Los yavapai defendían sus tierras de las incursiones akimel o'odham cuando estas invadían para cosechar los frutos del saguaro . ^{[ 10 ]}

Al norte y noroeste, las bandas Wi:pukba y Yavbe' mantuvieron relaciones intermitentes con el pueblo Pai durante la mayor parte de su historia. Aunque tanto Pai como Yavapai hablaban dialectos yumanos de las tierras altas y compartían una historia cultural común, cada pueblo tenía relatos de una disputa que los separó. Según la tradición oral Pai , la disputa comenzó con una "pelea de bolas de barro entre niños". Los estudiosos creen que esta división ocurrió alrededor de 1750. ^{[ 11 ]}

En ese tiempo, a través del contacto con otras tribus que tenían mayor contacto con los europeos, los Yavapai comenzaron a adoptar ciertas prácticas europeas. Criaban ganado y cultivaban la tierra, y también adoptaron algunas herramientas y armas de metal. De forma sincrética, adoptaron elementos del cristianismo . Se estima que una cuarta parte de la población murió a causa de la viruela en los siglos XVII y XVIII, pérdidas menores que las de otras tribus, pero lo suficientemente importantes como para perturbar sus sociedades. Con el uso de armas de fuego y otras armas, comenzaron a cambiar sus métodos de guerra, diplomacia y comercio. Utilizaban el robo de ganado, ya fuera de otras tribus como los Maricopa o de asentamientos españoles al sur, para complementar su economía. A menudo capturaban personas en sus incursiones, a quienes intercambiaban como esclavos con los españoles a cambio de productos europeos. ^{[ 12 ]}

El misionero español Francisco Garcés vivió entre los yavapai en 1776. ^{[ 1 ]}

En la década de 1820, los tramperos estadounidenses, tras haber diezmado la población de castores de las Montañas Rocosas , comenzaron a entrar en territorio yavapai. Cazaban castores a lo largo de los ríos Salt, Gila y Bill Williams . Cuando Kit Carson y Ewing Young dirigieron un grupo de tramperos a través del territorio en 1829, el grupo fue "acosado todas las noches...". Les robaron las trampas y mataron algunos de sus caballos y mulas. ^{[ 13 ]}

Los primeros enfrentamientos entre las tropas estadounidenses y los yavapai se produjeron a principios de 1837, cuando los tolkepaya se unieron a sus vecinos quechan para defenderse del mayor Samuel Heintzelman por un cruce de transbordador quechan en el río Colorado. Los quechan utilizaban el transbordador para transportar colonos al otro lado del río, hacia California. Tras asesinar a un grupo liderado por John Glanton , que se había apoderado del cruce, el gobierno estadounidense tomó represalias incendiando los campos de los quechan y tomando el control del cruce. ^{[ 14 ]}

Según Thomas Sweeney, los Tolkepaya les decían a los oficiales estadounidenses que encontraban en territorio Quechan que tenían una marcha de 30 días hacia su propio territorio. Querían disuadir la invasión estadounidense de sus tierras. ^{[ 15 ]}

Tras la declaración de guerra contra México en mayo de 1845, y especialmente después de la reclamación estadounidense de territorios del suroeste en virtud del Tratado de Guadalupe Hidalgo , las incursiones militares estadounidenses en territorio yavapai aumentaron considerablemente. Tras el descubrimiento de oro en California en 1849, un número sin precedentes de emigrantes euroamericanos atravesó territorio yavapai. ^{[ 16 ]} A pesar del paso de miles de emigrantes por su territorio, los yavapai evitaron el contacto con ellos.

La última gran batalla entre las alianzas del río Colorado y el río Gila tuvo lugar en agosto de 1857, cuando unos 100 guerreros yavapai, quechan y mohave atacaron un asentamiento de maricopa cerca de Pima Butte. Tras someter a los maricopa, los yavapai se retiraron. Un grupo de akimel o'odham, provisto de armas y caballos por tropas estadounidenses, llegó y derrotó a los mohave y quechan restantes. ^{[ 17 ]}

En 1851, un grupo de yavapai atacó a los colonos estadounidenses, la familia Oatman. ^{[ 18 ]} Roys Oatman y su esposa fueron asesinados, junto con cuatro de sus siete hijos. El hijo, Lorenzo, fue dado por muerto, pero sobrevivió, mientras que las hermanas Olive Oatman y Mary Ann fueron vendidas posteriormente a los mojaves como esclavas. La historia se publicó ampliamente y aumentó el temor de los colonos blancos a ser atacados en Arizona. ^{[ 19 ]}

Las Guerras Yavapai , o Guerras Tonto, fueron una serie de conflictos armados entre los apaches yavapai y tonto contra los Estados Unidos en Arizona. El período comenzó a más tardar en 1861, con la llegada de colonos estadounidenses a las tierras yavapai y tonto. En ese entonces, los yavapai eran considerados una banda del pueblo apache occidental debido a su estrecha relación con tribus como los tonto y pinal. Entre 366 y 489 yavapai fueron asesinados en masacres, ^{[ 20 ]} y 375 perecieron en deportaciones forzadas de los 1400 yavapai restantes. ^{[ 21 ] [ 22 ]}

Cuando a principios de 1863, el grupo de Walker descubrió oro en Lynx Creek (cerca de la actual Prescott, Arizona ), se desencadenó una serie de acontecimientos que propiciarían la creación de asentamientos blancos a lo largo de los ríos Hassayampa y Agua Fria , en los valles cercanos, así como en Prescott, y la construcción de Fort Whipple , todo ello antes de que terminara el año y en territorio tradicional yavapai.

Los estadounidenses, liderados por el general George Crook , lucharon contra los yavapai y los apaches tonto en 1872-73. ^{[ 23 ]} Con la ayuda de exploradores pai, los estadounidenses mataron a muchos yavapai y los obligaron a trasladarse a una reserva en Camp Verde, donde un tercio de los yavapai supervivientes murió a causa de enfermedades. ^{[ 23 ]} En 1875, fueron reubicados a la fuerza en la Reserva de San Carlos durante la Marcha de las Lágrimas. Tras solo 25 años, su población de 1500 personas se redujo drásticamente a tan solo 200 supervivientes. ^{[ 23 ]}

Para 1900, la mayoría de los yavapai abandonaron la Reserva de San Carlos para regresar al Valle Verde y a las tierras vecinas. ^{[ 23 ]}

Antes de ser confinados a reservas , los Yavapai eran principalmente cazadores-recolectores , y realizaban migraciones anuales a diferentes áreas siguiendo la maduración de diversas plantas comestibles y el movimiento de los animales de caza. Algunas comunidades complementaban esta dieta con el cultivo a pequeña escala de las " tres hermanas " (maíz, calabaza y frijoles) en lechos fértiles de arroyos. En particular, los Tolkepaya, que vivían en tierras menos propicias para la recolección de alimentos, se dedicaron a la agricultura más que otros Yavapai. Tenían que trabajar para cultivar, ya que sus tierras también eran menos aptas para la agricultura. A su vez, los Tolkepaya solían intercambiar artículos como pieles de animales, cestas y agave con grupos Quechan por alimentos.

Los principales alimentos vegetales recolectados eran nueces, frutos de saguaro , bayas de enebro , bellotas, semillas de girasol, bayas de manzanita y manzanas , almez , bulbos de quamash y hojas de quenopodio , escrofularia y lupino . El agave era la cosecha más importante, ya que era el único alimento vegetal disponible desde finales de otoño hasta principios de primavera. Los corazones de la planta se asaban en fosas revestidas de piedra y se podían almacenar para su uso posterior. ^{[ 24 ]} Los principales animales que cazaban eran ciervos, conejos, liebres , codornices y ratas de bosque . La mayoría de los grupos yavapai evitaban el pescado ^{[ 25 ]} y las aves acuáticas ^{[ 26 ] . Algunos grupos de tolkepaya comenzaron a comer pescado después del contacto con sus vecinos quechan. [ 27 ]}

Los Yavapai practicaban danzas tradicionales como la Danza del Espíritu de la Montaña, danzas de guerra, danzas de victoria y danzas sociales. La Danza del Espíritu de la Montaña era una danza de máscaras que se utilizaba para guiar o curar a una persona enferma. Los bailarines enmascarados representaban a los Espíritus de la Montaña, que habitan en Four Peaks , las montañas McDowell , Red Mountain (cerca de Fort McDowell), Mingus Mountain ( Black Hills ) cerca de Camp Verde y Granite Mountain cerca de la actual Prescott. Los Espíritus de la Montaña también habitan en las cuevas del Castillo de Montezuma y el Pozo de Montezuma en el Valle Verde.

Los yavapai también participan en danzas y cantos compartidos con tribus vecinas, como la Danza del Amanecer Apache y el Canto y Danza de los Pájaros del pueblo mojave .

• La ceremonia de la Danza del Amanecer pudo haber llegado a los Yavapai a través de los Apache. Dado que los Apache y los Yavapai a menudo se casaban entre sí y adoptaban elementos de las culturas de la otra tribu, estas dos tribus conviven en las reservas de Camp Verde y Fort McDowell. La Danza del Amanecer es un rito de transición de cuatro días para las jóvenes Apache, que generalmente se lleva a cabo de marzo a octubre. Esta es una práctica ancestral, exclusiva de los Apache. Está relacionada con la Mujer Cambiante, una figura poderosa en la cultura Apache asociada con la longevidad. El poder de la Mujer Cambiante se transfiere a la joven púber mediante canciones entonadas por el curandero . Un curandero, junto con otros miembros de la tribu, canta una serie de canciones, hasta 32, que se cree que fueron cantadas originalmente por la Mujer Cambiante.
• Canto y danza de aves: Originalmente parte de la cultura del pueblo mojave de la región del río Colorado, el canto y la danza de aves han sido adoptados por la cultura yavapai moderna. Si bien no pertenecen al pueblo yavapai en su conjunto, esta práctica ha sido adoptada por diferentes tribus de la familia yuma. Según los ancianos mojave, los cantos de las aves cuentan una historia. Se necesita una noche entera para cantar el ciclo completo, desde el atardecer hasta el amanecer. Esta historia narra la creación del pueblo yuma y cómo llegaron a ser. Los cantos de aves se realizan acompañados de una calabaza, generalmente pintada con diversos diseños y con un mango de álamo. El canto y la danza de aves modernos se utilizan para diversos fines, como el duelo, la celebración y eventos sociales.

Los yavapai construían refugios de ramas llamados Wa'm bu nya:va (Wom-boo-nya-va). En verano, construían sencillos cobertizos sin paredes. Durante los meses de invierno, construían chozas cerradas (llamadas uwas ) con ramas de ocotillo u otra madera, cubiertas con pieles de animales, hierbas, corteza o tierra. En la zona del río Colorado, los tolkepaya construían Uwađ a'mađva, una choza rectangular con tierra apilada contra los lados para aislarla y un techo plano. También buscaban refugio en cuevas o pueblos abandonados para escapar del frío. ^{[ 28 ]}

La principal organización sociopolítica de los Yavapai eran los grupos locales de familias extensas, que se identificaban con ciertas regiones geográficas en las que residían. ^{[ 29 ]} Estos grupos locales formaban bandas en tiempos de guerra, incursiones o defensa. Durante la mayor parte de la historia de los Yavapai, la familia fue el grupo central, ya fuera la familia nuclear o la extensa. Esto se debe en parte a que la mayoría de los lugares que proporcionaban alimentos no eran lo suficientemente grandes como para sustentar poblaciones numerosas. Sin embargo, se conocen excepciones.

Cerca de Fish Creek, Arizona , se encontraba Ananyiké (Nido de Codornices), un campamento de verano de la etnia Guwevkabaya que albergaba a más de 100 personas a la vez. Allí se cultivaban nopales y se cazaban conejos y ratas de bosque. ^{[ 30 ]} En invierno, los campamentos se formaban con grupos más grandes, compuestos por varias familias. Al final del invierno, se dividían en grupos más pequeños, justo a tiempo para la cosecha de primavera.

El gobierno entre los Yavapai tendía a ser informal. No existían jefes tribales ni de mano. Ciertos hombres se convertían en líderes reconocidos gracias a que otros los seguían, escuchaban sus consejos y apoyaban sus decisiones. A los hombres que destacaban por su destreza como guerreros se les llamaba mastava ("sin miedo") o bamulva ("el que avanza"). Otros guerreros estaban dispuestos a seguir a estos hombres en combate. Algunos hombres Yavapai eran conocidos por su sabiduría y elocuencia. Llamados bakwauu ("el que habla"), resolvían disputas dentro del campamento y aconsejaban a los demás sobre la elección de lugares para acampar, la ética laboral y la producción de alimentos.

Los Yavapai nunca han estado unificados por un solo gobierno central. Históricamente, eran cuatro bandas autónomas separadas, conectadas por parentesco y culturas e idiomas compartidos, que a su vez estaban compuestas por clanes. ^{[ 31 ]} Las bandas o subtribus se aliaban y comerciaban con tribus externas de forma independiente entre sí. Estas cuatro subtribus son los Kewevkepaya (sureste), Tolkepaya (oeste), Wipukepa (noreste), Yavepé (noroeste) ^{[ 3 ]}

Los Kewevkepaya habitaban el sureste, a lo largo del río Verde, al sur de las montañas Mazatzal y del río Salt , hasta las montañas Superstition y la parte occidental de la Sierra Estrella , incluyendo las laderas sur y oeste de las montañas Pinal, McDowell , Dripping Springs, Four Peaks y Mazatzal, en el suroeste de Arizona. Se casaron con los apaches Tonto y San Carlos y hablaban su idioma además del suyo. También se les conocía como Guwevkabaya, Kwevkepaya, Kwevikopaya o Yavapai del Sur.

Los Tolkepaya habitaban el territorio occidental de los Yavapai, a lo largo del río Hassayampa, en el suroeste de Arizona. Mantenían estrechos lazos con los Quechan y los Mojave. También se les conocía como Ɖo:lkabaya, Tulkepaia o Yavapai occidentales.

Los wipukepa vivían en el noreste, en Oak Creek Canyon y a lo largo de Fossil Creek y Rio Verde, Arizona , en el centro-norte de Arizona. A menudo se casaban con los apaches tonto y hablaban su idioma, además del yavapai. También se les conocía como wipukpaya o wi:pukba, que se traduce como «Gente del pie de la montaña (Red Buttes)» o «Gente del pie de la roca roja».

Los yavapé habitaban el territorio noroccidental de los yavapai, desde Williamson (Valle de Williamson), al sur de las montañas Bradshaw, hasta el río Agua Fría . También se les conocía como yavapai noroccidentales, yavbe, yavapai centrales o los "verdaderos yavapai", debido a la escasa influencia cultural que recibieron de los pueblos vecinos.

Una quinta banda yavapai, ya desaparecida, era la de los mađqwarrpaa o "Pueblo del Desierto". Los miembros de esta banda se casaron con los pueblos mojave y quechan . Los yavapai tienen mucho en común con sus parientes lingüísticos del norte, los havasupai y los hualapai . ^{[ 32 ]}

Los Wi:pukba ("Gente del pie de la roca roja") y los Guwevkabaya convivían con los Tonto Apache del centro y oeste de Arizona. Los Tonto Apache habitaban generalmente al este del río Verde , mientras que la mayoría de las tribus Yavapai vivían al oeste. Las áreas tribales de los Wi:pukba en los Picos de San Francisco , a lo largo del curso superior del río Verde , el cañón de Oak Creek y Fossil Creek , se superponían con las de los Tonto Apache del Norte .

Asimismo, los Guwevkabaya compartían terrenos de caza y recolección al este del río Verde, a lo largo de Fossil Creek, East Verde River , Salt River, y en las montañas Superstition , Sierra Ancha y Pinaleno con los apaches tonto del sur y bandas de los apaches de San Carlos . Por lo tanto, formaron bandas bilingües mixtas tribales . ^{[ 31 ]} Los forasteros, como los españoles, mexicanos y estadounidenses, distinguían a los pueblos principalmente por el idioma, pero a menudo se referían a ellos con un solo nombre. Los apaches hablaban el dialecto tonto del idioma apache occidental ( Ndee biyati' / Nnee biyati ' ), y los yavapai hablaban el idioma yavapai , una rama del yuman de las tierras altas . Viviendo juntos en rancherías comunes, las familias se identificaban como apaches o yavapai según su " lengua materna ". Ambos grupos tenían sistemas de parentesco matrilineal , con los niños considerados nacidos en la familia y el clan de la madre, y la herencia y la propiedad se contabilizaban a través de la línea materna.

La mayoría de las personas en estos grupos mixtos hablaban ambos idiomas. El jefe de cada banda generalmente tenía dos nombres, uno de cada cultura. Por lo tanto, los navajos enemigos del norte llamaban tanto a los apaches tonto como a sus aliados, los yavapai, Dilzhʼíʼ dinéʼiʼ – "Gente de voces agudas". Los europeos étnicos se referían a los yavapai y a los apaches juntos como apaches tonto. Los pueblos realizaban incursiones y luchaban juntos contra tribus enemigas como los oodham tohono y los oodham akimel .

Los estudiosos no pueden determinar, a partir de los registros, si los escritores de la época, al usar el término Tonto Apache, se referían a los Yavapai o Apache, o a esos grupos mestizos. Además, los europeos a menudo se referían a los Wi:pukba y Guwevkabaya erróneamente como Yavapai Apache o Yuma Apache. Los europeos se referían a los Tolkepaya, el grupo occidental de los Yavapai, y a los Hualapai (que pertenecían a los pueblos Yuma de las tierras altas ), como Yuma Apache o Mohave Apache.

Los escritos etnológicos describen importantes diferencias físicas entre los pueblos Yavapai y Tonto Apache. Los Yavapai eran descritos como más altos, de complexión más musculosa, bien proporcionados y de rasgos robustos, mientras que los Tonto Apache eran delgados y menos musculosos, de menor estatura y rasgos finos. Las mujeres Yavapai eran descritas como más robustas y con rostros más "hermosos" que las Yuma, según un informe histórico del Instituto Smithsonian . Los Yavapai solían tatuarse , mientras que los Apache rara vez lo hacían. Creaban diferentes diseños pintados en sus rostros. También tenían diferentes prácticas funerarias. En cuanto a la vestimenta, los mocasines Yavapai eran redondeados, mientras que los de los Apache tenían punta. Ambos grupos eran cazadores-recolectores. Dejaban campamentos tan similares que los investigadores rara vez pueden distinguirlos. ^{[ 33 ]}

Tras ser reubicados en la Reserva Camp Verde , a orillas del río Verde , cerca de Camp Verde , los yavapai comenzaron a construir sistemas de irrigación (incluido un  canal de cinco millas (8 km) de longitud) ^{[ 23 ]} que funcionaron lo suficientemente bien como para obtener cosechas suficientes, lo que hizo que la tribu fuera relativamente autosuficiente. Sin embargo, los contratistas que trabajaban con el gobierno para abastecer las reservas se sintieron decepcionados y solicitaron la revocación de la reserva. El gobierno accedió y, en marzo de 1875, cerró la reserva y obligó a los residentes a marchar 180 millas (290 km) hasta la reserva San Carlos . Más de 100 yavapai murieron durante la travesía invernal. ^{[ 34 ]} 

A principios del siglo XX, los Yavapai se estaban alejando de la Reserva de San Carlos y solicitaban permiso para vivir en los terrenos de la Reserva original de Camp Verde. En 1910, se reservaron 40 acres (161.874 m² ^{) como la Reserva Indígena de Camp Verde, y en la década siguiente se añadieron} 248 acres (1.003.620 m² ⁾ en dos parcelas, que se convirtieron en la Reserva Indígena de Middle Verde. Estas dos reservas se combinaron en 1937 para formar la tribu Camp Verde Yavapai-Apache. [ ^{35 ] Hoy} en día, la reserva abarca 665 acres (2,7 ^km² ) , en cuatro localidades separadas. ^{[ 36 ]} El turismo contribuye en gran medida a la economía de la tribu, debido en gran parte a la presencia de muchos sitios preservados, incluido el Monumento Nacional del Castillo de Montezuma . La Nación Yavapai-Apache es la fusión de dos tribus históricamente distintas que ocuparon el Alto Verde antes de la llegada de los europeos. Los apaches Tonto , que se autodenominaban Dilzhe'e, utilizaban las tierras al norte, este y sur; mientras que los Wi:pukba o Yavapai del Noreste utilizaban el territorio al norte, oeste y sur. Fue en el Alto Verde donde convergieron. ^{[ 37 ]}   

La reserva Yavapai en Prescott se estableció en 1935, originalmente compuesta por solo 75 acres (300 000 m²) de ^tierra que antes ocupaba la Reserva Militar de Fort Whipple. ^{[ 38 ]} En 1956, se agregaron 1320 acres (5 ^km² ) adicionales . Tras el primer jefe de la tribu, Sam Jimulla, su esposa Viola se convirtió en la primera jefa de una tribu norteamericana. Hoy en día, la tribu cuenta con 159 miembros oficiales. ^{[ 39 ]} La población está compuesta principalmente por el grupo Yavbe'/Yavapé de los Yavapai.  

La Nación Yavapai de Fort McDowell se encuentra en el condado de Maricopa, aproximadamente a 32 kilómetros al noreste de Phoenix. La reserva se creó cuando Theodore Roosevelt declaró Fort McDowell como una reserva de 100 kilómetros cuadrados en 1903. Sin embargo , ^{en 1910 ,} la ^Oficina de Asuntos Indígenas intentó reubicar a los residentes, abrir la zona y ceder los derechos de agua a otros intereses. Una delegación de Yavapai testificó ante un comité del Congreso en contra de esto y ganó. Hoy en día, la comunidad tribal está compuesta por 900 miembros, 600 de los cuales viven en la reserva y los 300 restantes fuera de ella. Los Guwevkabaya o Yavapai del Sureste en la Reserva de Fort McDowell se llaman a sí mismos A'ba:ja - "El Pueblo". Por lo tanto, algunos antropólogos y lingüistas creen que el nombre Apache para los diversos pueblos atabascanos del sur deriva de la autodenominación de los Yavapai. La población de Fort McDowell está formada por los Guwevkabaya Yavapai. ^{[ 41 ]}