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revitalización del idioma

Traducción al hebreo del monólogo «¡A estas horas estáis dormidos!» de Enrique IV, Parte 2, por Solomon Löwisohn , 1816. La revitalización del hebreo es el único ejemplo exitoso...

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Traducción al hebreo del monólogo «¡A estas horas estáis dormidos!» de Enrique IV, Parte 2, por Solomon Löwisohn , 1816. La revitalización del hebreo es el único ejemplo exitoso de renacimiento lingüístico. [ 1 ]

La revitalización lingüística , también conocida como recuperación de una lengua o reversión de la migración lingüística , es un intento de detener o revertir el declive de una lengua o de revivir una extinta. [ 2 ] [ 3 ] Entre los participantes pueden figurar lingüistas , grupos culturales o comunitarios, o gobiernos. Algunos defienden una distinción entre recuperación de una lengua (la resurrección de una lengua extinta sin hablantes nativos) y revitalización lingüística (el rescate de una lengua en declive o moribunda).

Entre las lenguas que se buscan revitalizar se encuentran aquellas cuyo uso y relevancia son muy limitados . En ocasiones, se pueden emplear diversas tácticas de revitalización lingüística para intentar revivir lenguas extintas . Si bien los objetivos de la revitalización lingüística varían considerablemente según el caso, suelen consistir en intentar aumentar el número de hablantes y el uso de una lengua, o bien mantener el nivel de uso actual para protegerla de la extinción . La revitalización lingüística puede enfrentarse a importantes obstáculos, muchos de los cuales pueden provenir de los gobiernos, como la falta general de apoyo o financiación para los proyectos, o un sistema que reprima activamente la lengua minoritaria. Otros obstáculos podrían ser la falta de hablantes, la falta de material didáctico pertinente o la pérdida de vocabulario.

Las razones para la revitalización varían: pueden incluir peligro físico que afecta a quienes tienen una lengua en peligro de extinción, peligro económico como la explotación de recursos naturales indígenas, peligro político como el genocidio o peligro cultural/asimilación. [ 4 ] Por ejemplo, entre el primer contacto con los europeos y alrededor del año 2000, se cree que el número de lenguas indígenas en Canadá se redujo de 450 a 60 y en Australia de 250 a 145. [ 5 ] : 358 En 2012, la ONU estimó que más de la mitad de las lenguas habladas tenían menos de 10 000 hablantes y que una cuarta parte tenía menos de 1000 hablantes, y que, sin algún esfuerzo para mantenerlas, la mayoría de ellas se extinguirían en un siglo. [ 6 ] Estas cifras se citan a menudo como razones por las que la revitalización de las lenguas es necesaria para preservar la diversidad lingüística. La cultura y la identidad también se citan con frecuencia como razones para la revitalización de las lenguas, cuando una lengua se percibe como un "tesoro cultural" único. [ 7 ] Una comunidad suele ver el idioma como una parte única de su cultura, que la conecta con sus ancestros o con la tierra, conformando una parte esencial de su historia y autoimagen. [ 8 ] Las lenguas en peligro de extinción o en riesgo pueden ser revitalizadas al convertirlas en lengua nacional, por ejemplo, el quechua del Perú. [ 9 ]

La revitalización de las lenguas también está estrechamente ligada al campo lingüístico de la documentación lingüística . En este campo, los lingüistas intentan crear un registro completo de la gramática, el vocabulario y las características lingüísticas de una lengua. La tarea de documentación se suele emprender con el objetivo de revitalizar la lengua, [ 10 ] o puede, de otro modo, fomentar el interés por la revitalización.

Razones por las que una lengua está en peligro de extinción

El peligro de extinción de las lenguas puede ocurrir por diversas razones, aunque una de las más comunes es el colonialismo . [ 11 ] En 2006, se estimó que alrededor del 30% al 50% de las lenguas podrían desaparecer en el siglo siguiente. [ 12 ] La pérdida de lenguas suele ser el resultado del genocidio, la asimilación cultural y la discriminación que conducen a menos hablantes nativos. [ 12 ] Otras razones pueden ser el analfabetismo, la pobreza o las violaciones de los derechos humanos. [ 13 ] En 2015, se utilizaban 560 lenguas indígenas en América Latina, pero alrededor de una quinta parte de los indígenas habían perdido su(s) lengua(s) nativa(s) ancestral(es) durante las "últimas décadas". [ 14 ] : 26–27 [ 15 ] En el Caribe , casi todas las lenguas indígenas han desaparecido. [ 16 ] Las potencias coloniales han utilizado prácticas educativas discriminatorias contra las lenguas indígenas; En el México del siglo XX, las escuelas enseñaban casi exclusivamente español, en un intento de asimilar a los indígenas mexicanos a una identidad mexicana uniforme; de ​​manera similar, las instituciones en Estados Unidos y Canadá asimilaron por la fuerza a los niños indígenas, prohibiendo todas las lenguas indígenas, y "operaron bajo una misión de lingüicidio" . [ 17 ]

Las lenguas criollas también se enfrentan a la extinción. Las lenguas criollas suelen formarse mediante la mezcla de dos o más lenguas distintas, y a menudo, aunque no siempre, se originan a partir de las llamadas lenguas pidgin . [ 18 ] Además, históricamente, las lenguas criollas se han formado debido al colonialismo; quizás el ejemplo más común de su uso se encuentre en las antiguas colonias de plantaciones. [ 18 ] Históricamente, las lenguas criollas han sido reprimidas en favor de la lengua colonizadora; en Santa Lucía , donde la mayoría de la población hablaba una lengua criolla (el kwéyòl de Santa Lucía), el inglés se convirtió en la única lengua nacional. [ 19 ] La globalización representa una amenaza para el uso continuado de las lenguas criollas; como argumenta Errington (2003), el impacto sociolingüístico de la globalización restringe la capacidad de supervivencia de las lenguas criollas y otras lenguas marginadas al crear un clima en el que se valoran las lenguas ya dominantes. [ 19 ]

Grados de peligro de extinción de las lenguas

Marco de la UNESCO sobre la vitalidad y el peligro de extinción de las lenguas

Utiliza una escala de seis puntos como sigue: [ 20 ]

  • Seguro: Todas las generaciones utilizan el lenguaje en diversos contextos.
  • Estable: El multilingüismo en la lengua materna y en una o más lenguas dominantes ha usurpado ciertos contextos de comunicación importantes.
  • Definitivamente en peligro de extinción: hablada por personas mayores; no es utilizada plenamente por las generaciones más jóvenes.
  • En grave peligro de extinción: Solo quedan unos pocos hablantes adultos; los niños ya no la utilizan como lengua materna .
  • En peligro crítico de extinción: Esta lengua solo la hablan los abuelos y las generaciones mayores.
  • Extinta: No hay nadie que pueda hablar o recordar el idioma.

Otras escalas

En un documento de 2003 ("Vitalidad y Peligro de Extinción de las Lenguas"), encargado por la UNESCO a un grupo internacional de lingüistas, se utiliza otra escala para identificar los grados de peligro de extinción de las lenguas. Entre otros objetivos y prioridades, los lingüistas crean una escala de seis grados para la vitalidad y el peligro de extinción de las lenguas. [ 21 ] También proponen nueve factores o criterios (seis de los cuales utilizan la escala de seis grados) para "caracterizar la situación sociolingüística general de una lengua". [ 21 ] Los nueve factores con sus respectivas escalas son:

  1. Transmisión intergeneracional del lenguaje
    • seguro: todas las generaciones usan el lenguaje
    • inseguro: algunos niños usan el idioma en todos los entornos, todos los niños usan el idioma en algunos entornos.
    • Definitivamente en peligro de extinción: pocos niños hablan el idioma; lo hablan predominantemente la generación de los padres y mayores.
    • gravemente amenazada: hablada por las generaciones mayores; no la utiliza la generación de los padres ni la más joven.
    • En peligro crítico de extinción: quedan pocos hablantes y pertenecen principalmente a la generación de los bisabuelos.
    • extinto: no hay oradores vivos
  2. Número absoluto de oradores
  3. Proporción de hablantes dentro de la población total
    • seguro: el idioma es hablado por aproximadamente el 100% de la población
    • inseguro: el idioma es hablado por casi, pero visiblemente, menos del 100% de la población.
    • Definitivamente en peligro de extinción: la lengua es hablada por la mayoría de la población.
    • En grave peligro de extinción: el idioma es hablado por menos del 50% de la población.
    • En peligro crítico de extinción: el idioma tiene muy pocos hablantes.
    • extinto: no hay oradores vivos
  4. Tendencias en los dominios lingüísticos existentes
    • Uso universal (seguro): se utiliza en todos los ámbitos; para todas las funciones.
    • paridad multilingüe (insegura): se hablan varios idiomas (2 o más) en la mayoría de los ámbitos sociales; para la mayoría de las funciones
    • dominios menguantes (definitivamente en peligro de extinción): se habla principalmente en los dominios domésticos y compite con la lengua dominante; para muchas funciones
    • dominios limitados o formales (en grave peligro de extinción): hablado en dominios sociales limitados; para varias funciones
    • dominios muy limitados (en peligro crítico de extinción): hablados en dominios muy restringidos; para funciones mínimas.
    • extinto: sin dominios; sin funciones
  5. Respuesta a nuevos dominios y medios
    • dinámico (seguro): hablado en todos los nuevos dominios
    • robusto/activo (inseguro): hablado en la mayoría de los nuevos dominios
    • receptivo (definitivamente en peligro de extinción): hablado en muchos ámbitos nuevos
    • afrontamiento (gravemente amenazado): hablado en algunos nuevos ámbitos
    • mínimo (en peligro crítico de extinción): hablado en dominios nuevos mínimos
    • inactivo (extinto): no se habla en nuevos dominios
  6. Materiales para la enseñanza de idiomas y la alfabetización
    • seguro: ortografía establecida y amplio acceso a materiales educativos
    • inseguro: acceso a materiales educativos; niños en desarrollo de la lectoescritura; no utilizado por la administración
    • Definitivamente en peligro: existe acceso a materiales educativos en la escuela; no se fomenta la alfabetización en el idioma.
    • En grave peligro de extinción: existen materiales de alfabetización, pero no están presentes en el currículo escolar.
    • En peligro crítico de extinción: se conoce la ortografía y existen algunos materiales escritos.
    • extinto: no se conoce ortografía
  7. Actitudes y políticas lingüísticas gubernamentales e institucionales (incluido su estatus y uso oficial).
    • Soporte igualitario (seguro): todos los idiomas están igualmente protegidos.
    • Soporte diferenciado (inseguro): protegido principalmente para dominios privados.
    • asimilación pasiva (definitivamente en peligro): no existe una política de protección explícita; el uso del idioma disminuye en el ámbito público.
    • asimilación activa (en grave peligro): el gobierno desalienta el uso del idioma; no existe protección gubernamental del idioma en ningún ámbito.
    • asimilación forzada (en peligro crítico): la lengua no está reconocida ni protegida; el gobierno ha reconocido otra lengua oficial.
    • prohibición (extinta): el uso del lenguaje está prohibido.
  8. Actitudes de los miembros de la comunidad hacia su propio idioma
    • seguro: el idioma es venerado, valorado y promovido por toda la comunidad.
    • inseguro: el mantenimiento del idioma cuenta con el apoyo de la mayor parte de la comunidad.
    • Definitivamente en peligro de extinción: gran parte de la comunidad apoya el mantenimiento del idioma; el resto es indiferente o apoya la pérdida del idioma.
    • En grave peligro de extinción: parte de la comunidad apoya el mantenimiento del idioma; el resto es indiferente o apoya la pérdida del idioma.
    • En peligro crítico de extinción: el mantenimiento del idioma cuenta con el apoyo de solo unos pocos miembros de la comunidad; el resto es indiferente o apoya la pérdida del idioma.
    • extinto: completa apatía hacia el mantenimiento del idioma; prefieren el idioma dominante
  9. Cantidad y calidad de la documentación.
    • superlativo (seguro): amplia documentación de audio, vídeo, multimedia y escrita del idioma.
    • bueno (inseguro): existen audio, video, medios y documentación escrita; un puñado de cada uno
    • regular (definitivamente en peligro de extinción): existe cierta documentación en audio y video; documentación escrita adecuada
    • fragmentaria (en grave peligro de extinción): existe documentación de audio y video limitada y de baja calidad; documentación escrita mínima.
    • Insuficiente (en peligro crítico): solo existe un puñado de documentación escrita.
    • no documentado (extinto): no existe documentación

Teoría

Uno de los pasos preliminares más importantes en la revitalización/recuperación de una lengua consiste en determinar el grado de "desarraigo" que ha sufrido. Esto ayuda a las partes involucradas a encontrar la mejor manera de apoyar o revivir la lengua. [ 22 ]

Pasos para revertir el cambio lingüístico

Existen diversas teorías o modelos que intentan proponer un plan para la revitalización de lenguas. Uno de ellos es el del reconocido lingüista Joshua Fishman . El modelo de Fishman para revivir lenguas amenazadas (o latentes), o para hacerlas sostenibles, [ 23 ] [ 24 ] consta de un proceso de ocho etapas. Los esfuerzos deben concentrarse en las primeras etapas de la restauración hasta que se consoliden antes de pasar a las etapas posteriores. Las ocho etapas son:

  1. Adquisición del idioma por parte de adultos, quienes actúan como aprendices lingüísticos (recomendado en lugares donde la mayoría de los hablantes restantes son ancianos y están socialmente aislados de otros hablantes del idioma).
  2. Crear una población socialmente integrada de hablantes (o usuarios) activos del idioma (en esta etapa suele ser mejor concentrarse principalmente en el lenguaje hablado en lugar del lenguaje escrito).
  3. En las localidades donde haya un número razonable de personas que utilicen habitualmente el idioma, fomente el uso informal del mismo entre personas de todas las edades y dentro de las familias, e impulse su uso diario mediante la creación de instituciones vecinales locales en las que se fomente, proteja y (al menos en ciertos contextos) se utilice exclusivamente el idioma.
  4. En las zonas donde se haya alcanzado la competencia oral en el idioma en todos los grupos de edad, fomente la alfabetización en dicho idioma, pero de una manera que no dependa de la ayuda (o la buena voluntad) del sistema educativo estatal.
  5. Cuando el estado lo permita y las cifras lo justifiquen, fomente el uso del idioma en la educación estatal obligatoria.
  6. Cuando se hayan alcanzado y consolidado las etapas anteriores, fomente el uso del idioma en el lugar de trabajo.
  7. Cuando se hayan alcanzado y consolidado las etapas anteriores, fomente el uso del idioma en los servicios de la administración local y en los medios de comunicación.
  8. Cuando se hayan alcanzado y consolidado las etapas anteriores, fomente el uso del idioma en la educación superior, el gobierno, etc.

Este modelo de revitalización lingüística busca dirigir los esfuerzos hacia donde resultan más efectivos y evitar el desperdicio de energía al intentar alcanzar las etapas posteriores de la recuperación cuando aún no se han logrado las anteriores. Por ejemplo, probablemente sea inútil promover el uso de un idioma en la televisión o en los servicios gubernamentales si casi ninguna familia tiene el hábito de usarlo.

Además, Tasaku Tsunoda describe diversas técnicas o métodos que los hablantes pueden utilizar para intentar revitalizar una lengua, incluyendo técnicas para revivir lenguas extintas y mantener las que se encuentran debilitadas. Las técnicas que enumera suelen estar limitadas a la vitalidad actual de la lengua. Afirma que el método de inmersión no puede utilizarse para revitalizar una lengua extinta o moribunda. En cambio, el método maestro-aprendiz de transmisión individual de la competencia lingüística sí puede utilizarse con lenguas moribundas. Otros métodos de revitalización, incluyendo aquellos que se basan en tecnología como grabaciones o medios audiovisuales, pueden utilizarse para lenguas en cualquier estado de viabilidad. [ 25 ]

Factores que contribuyen al éxito de la revitalización de un idioma

David Crystal , en su libro La muerte del lenguaje , propone que la revitalización de un idioma tiene más probabilidades de éxito si sus hablantes:

  • aumentar el prestigio del idioma dentro de la comunidad dominante;
  • aumentar su riqueza e ingresos;
  • aumentar su poder legítimo a los ojos de la comunidad dominante;
  • tienen una fuerte presencia en el sistema educativo;
  • puede escribir el idioma;
  • pueden utilizar tecnología electrónica. [ 26 ]

En su libro Endangered Languages: An Introduction, Sarah Thomason destaca el éxito de los esfuerzos de revitalización del hebreo moderno y el relativo éxito de la revitalización del maorí en Nueva Zelanda (véase §  Ejemplos específicos ). Un factor notable que comparten estos dos ejemplos es que los niños fueron criados en entornos de inmersión total. [ 27 ] En el caso del hebreo, se trató de las primeras comunidades colectivas llamadas kibutzim . [ 28 ] Para la lengua maorí en Nueva Zelanda, esto se hizo a través de un nido lingüístico . [ 29 ]

Además, la producción de materiales educativos en una lengua en riesgo puede ser un factor para aumentar el número de hablantes: el navajo y el hawaiano , en colaboración con hablantes nativos y educadores, se añadieron a la plataforma de idiomas Duolingo en 2018. [ 17 ] Esta acción permitió que un mayor número de personas se involucraran y aprendieran las lenguas cuando anteriormente había pocos o ningún material educativo disponible. Sin embargo, algunos hablantes nativos plantearon preocupaciones sobre la precisión de Duolingo.material.

Lingüística del renacimiento

En 2011, Ghil'ad Zuckermann propuso la "Lingüística del Renacimiento" como una nueva disciplina y paradigma lingüístico.

El término «lingüística del renacimiento» de Zuckermann se inspira en la «lingüística del contacto». La lingüística del renacimiento explora, entre otras cosas, las limitaciones y los mecanismos universales implicados en la recuperación, renovación y revitalización de las lenguas. Extrae perspicaces observaciones comparativas de diversos intentos de renacimiento, actuando así como un puente epistemológico entre discursos paralelos en distintos intentos locales de revivir lenguas dormidas en todo el mundo. [ 30 ]

Según Zuckermann, «la lingüística de la revitalización combina estudios científicos sobre la adquisición de la lengua materna y el aprendizaje de lenguas extranjeras. Al fin y al cabo, la recuperación de una lengua es el caso más extremo de aprendizaje de una segunda lengua. La lingüística de la revitalización complementa el campo establecido de la lingüística documental , que registra las lenguas en peligro de extinción antes de que desaparezcan». [ 31 ]

Zuckermann propone que "la lingüística de la revitalización cambia el campo de la lingüística histórica, por ejemplo, al debilitar el modelo del árbol genealógico , que implica que una lengua tiene un solo progenitor". [ 31 ]

En el ámbito de la revitalización lingüística existen discrepancias sobre hasta qué punto la revitalización debe centrarse en mantener la lengua tradicional, en contraposición a permitir la simplificación o el préstamo generalizado de la lengua mayoritaria .

Compromiso

Zuckermann reconoce la presencia de "peculiaridades e idiosincrasias locales" [ 31 ] pero sugiere que

Existen limitaciones lingüísticas aplicables a todos los intentos de avivamiento. Dominarlas ayudaría a los promotores del avivamiento y a los líderes de las Primeras Naciones a trabajar con mayor eficiencia. Por ejemplo, es más fácil resucitar el vocabulario básico y las conjugaciones verbales que los sonidos y el orden de las palabras. Los promotores del avivamiento deben ser realistas y abandonar eslóganes desalentadores y contraproducentes como «¡Danos autenticidad o danos la muerte!» [ 31 ].

Nancy Dorian ha señalado que las actitudes conservadoras hacia los préstamos lingüísticos y los cambios gramaticales a menudo obstaculizan los esfuerzos por revitalizar lenguas en peligro de extinción (como ocurre con el tiwi en Australia), y que puede existir una división entre los revitalizadores instruidos, interesados ​​en la historicidad, y los hablantes restantes interesados ​​en el idioma localmente auténtico (como ha ocurrido a veces con el irlandés ). Algunos han argumentado que el compromiso estructural puede, de hecho, mejorar las perspectivas de supervivencia, como pudo haber sucedido con el inglés en el período posterior a la conquista normanda . [ 32 ]

Tradicionalista

Otros lingüistas han argumentado que cuando la revitalización de una lengua toma prestado en gran medida de la lengua mayoritaria, el resultado es una nueva lengua, quizás un criollo o un pidgin . [ 33 ] Por ejemplo, se ha propuesto la existencia del "neohawaiano" como una lengua separada del "hawaiano tradicional", debido a la fuerte influencia del inglés en todos los aspectos de la lengua hawaiana revitalizada. [ 34 ] Esto también se ha propuesto para el irlandés, con una clara división entre el "irlandés urbano" (hablado por hablantes de segunda lengua) y el irlandés tradicional (hablado como primera lengua en las zonas Gaeltacht ). Ó Béarra afirmó: "[seguir] la sintaxis y las convenciones idiomáticas del inglés, [sería] producir lo que equivale a poco más que inglés disfrazado de irlandés". [ 35 ] Con respecto a la entonces moribunda lengua manesa , el erudito TF O'Rahilly afirmó: "Cuando una lengua se rinde al idioma extranjero, y cuando todos sus hablantes se vuelven bilingües, la pena es la muerte". [ 36 ] Neil McRae ha afirmado que los usos del gaélico escocés se están volviendo cada vez más simbólicos, y el modismo gaélico nativo se está perdiendo en favor de términos artificiales creados por hablantes de segunda lengua. [ 37 ]

Esfuerzos específicos de revitalización

La revitalización total de una lengua muerta (en el sentido de que no tiene hablantes nativos ) para convertirse en el medio de comunicación común de una comunidad autosuficiente de varios millones de hablantes nativos solo ha ocurrido una vez: en el caso del hebreo , dando como resultado el hebreo moderno , ahora lengua nacional de Israel . En este caso, existió un conjunto único de características históricas y culturales que facilitaron la revitalización. (Véase « Revivificación de la lengua hebrea »). El hebreo, que en su día fue principalmente una lengua litúrgica , fue restablecido como medio de comunicación cotidiana por judíos, algunos de los cuales habían vivido en lo que hoy es el Estado de Israel, a partir del siglo XIX. Es el ejemplo más famoso y exitoso de revitalización lingüística en el mundo.

En un desarrollo relacionado, las lenguas literarias sin hablantes nativos gozaron de gran prestigio y utilidad práctica como lenguas francas , llegando a contar con millones de hablantes fluidos simultáneamente. En muchos de estos casos, un declive en el uso de la lengua literaria, a veces precipitado, fue seguido posteriormente por una fuerte revitalización. Esto ocurrió, por ejemplo, con el renacimiento del latín clásico en el Renacimiento y el sánscrito en los primeros siglos de nuestra era. Un fenómeno análogo en las zonas de habla árabe contemporáneas es el uso extendido de la lengua literaria ( árabe estándar moderno , una forma del árabe clásico del siglo VI d. C.). Esta se enseña a todos los hablantes cultos y se utiliza en emisiones de radio, debates formales, etc. [ 38 ]

Además, las lenguas literarias a veces han llegado a ser la lengua materna de comunidades lingüísticas muy numerosas. Un ejemplo es el italiano estándar, que se originó como una lengua literaria basada en la lengua de la Florencia del siglo XIII , especialmente en la utilizada por importantes escritores florentinos como Dante , Petrarca y Boccaccio . Esta lengua existió durante varios siglos principalmente como vehículo literario, con pocos hablantes nativos; incluso en 1861, en vísperas de la unificación italiana , solo contaba con unos 500 000 hablantes (muchos no nativos), de una población total de aproximadamente 22 000 000. El éxito posterior de la lengua se ha debido a un desarrollo consciente, donde los hablantes de cualquiera de las numerosas lenguas italianas aprendieron italiano estándar como segunda lengua y posteriormente se la transmitieron a sus hijos, quienes la aprendieron como primera lengua. Sin embargo, esto se produjo a expensas de las lenguas italianas locales, la mayoría de las cuales se encuentran ahora en peligro de extinción . El alemán estándar , el checo estándar , el español castellano y otros idiomas también tuvieron éxito en circunstancias similares .

En todo el mundo se están llevando a cabo esfuerzos de revitalización lingüística. Los equipos de revitalización utilizan tecnologías modernas para aumentar el contacto con las lenguas indígenas y para registrar el conocimiento tradicional .

África

La lengua copta comenzó su declive cuando el árabe se convirtió en la lengua predominante en Egipto. El papa Shenouda III fundó el Instituto de la Lengua Copta en diciembre de 1976 en la Catedral Ortodoxa Copta de San Marcos en El Cairo con el propósito de revitalizar la lengua copta. [ 39 ] [ 40 ]

El ge'ez , o etíope clásico, se utiliza principalmente en contextos litúrgicos por la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo y la Iglesia Ortodoxa Eritrea Tewahedo . Antaño lengua principal del Imperio Axumita , se utilizó a menudo como lengua franca hasta el siglo XVI, cuando lenguas habladas como el amárico comenzaron a ocupar su lugar. Actualmente existen movimientos que buscan revitalizar el uso del ge'ez como lengua literaria y hablada.

América del norte

El uso generalizado de lenguas nativas americanas fue significativamente reducido por el gobierno de los EE. UU. a través de la asimilación cultural obligatoria en los internados donde los niños indígenas eran castigados por usar su lengua nativa. [ 41 ] En los últimos años, un número creciente de tribus nativas americanas han estado tratando de revitalizar sus lenguas. [ 42 ] [ 43 ] Por ejemplo, hay aplicaciones (que incluyen frases, listas de palabras y diccionarios) en muchas lenguas nativas, incluidas Cree , Cherokee , Chickasaw , Lakota , Ojibwe , Oneida , Massachusett , Navajo , Halq'emeylem , Gwych'in y Lushootseed .

En Canadá, el proyecto Wapikoni Mobile viaja a comunidades indígenas y ofrece talleres de cine. Los responsables del programa recorren Canadá con unidades móviles de producción audiovisual, con el objetivo de brindar a los jóvenes indígenas la oportunidad de conectar con su cultura a través de un tema cinematográfico de su elección. El proyecto Wapikoni presenta sus películas en eventos internacionales para difundir el conocimiento de la cultura y la lengua indígenas. [ 44 ]

El wampanoag , idioma hablado por el pueblo homónimo en Massachusetts, fue objeto de un proyecto de revitalización lingüística liderado por Jessie Little Doe Baird , lingüista de formación. Los miembros de la tribu utilizan los extensos registros escritos existentes en su idioma, incluyendo una traducción de la Biblia y documentos legales, para aprender y enseñar wampanoag. Gracias a este proyecto, los niños hablan el idioma con fluidez por primera vez en más de 100 años. [ 45 ] [ 46 ] Además, actualmente se están realizando esfuerzos para revivir el idioma chochenyo de California, que se había extinguido.

Las Tribus Confederadas de la Comunidad de Grand Ronde y otros grupos están realizando esfuerzos para mantener vivo el Chinook Jargon , también conocido como Chinuk Wawa . Esto se ve facilitado por el corpus de canciones e historias recopiladas de Victoria Howard y publicadas por Melville Jacobs . [ 47 ] [ 48 ]

La plataforma de código abierto FirstVoices alberga sitios web gestionados por la comunidad para 85 proyectos de revitalización lingüística, que abarcan múltiples variedades de 33 lenguas indígenas de la Columbia Británica , así como más de una docena de lenguas de "otras partes de Canadá y del mundo", junto con 17 aplicaciones de diccionario. [ 49 ]

Tlingit

Al igual que otras lenguas indígenas, el tlingit está en peligro crítico de extinción. [ 50 ] En 2017, existían menos de 100 ancianos fluidos. [ 50 ] Entre 2013 y 2014, la activista lingüística, autora y maestra Sʔímlaʔx w Michele K. Johnson, de la Nación Syilx, intentó enseñar tlingit a dos aspirantes a aprendices en el Yukón. [ 50 ] Sus métodos incluían la creación de libros de texto, un currículo de inmersión secuenciado y la evaluación de películas. [ 50 ] El objetivo era ayudar a crear hablantes adultos en edad de ser padres, para que ellos también pudieran comenzar a enseñar el idioma. En 2020, Lance X̱ʼunei Twitchell dirigió una clase de tlingit en línea con Outer Coast College . Participaron decenas de estudiantes. [ 51 ] Es profesor asociado de lenguas nativas de Alaska en la Facultad de Artes y Ciencias de la Universidad del Sudeste de Alaska, que ofrece una subespecialización en lengua tlingit y un énfasis en lenguas y estudios nativos de Alaska dentro de una licenciatura en artes liberales. [ 52 ]

Mixteco

En México, la lengua del pueblo mixteco gira en torno a la interacción entre el clima, la naturaleza y su significado para su sustento. El programa LINKS (Conocimientos Locales e Indígenas) de la UNESCO llevó a cabo recientemente un proyecto para crear un glosario de términos y frases mixtecas relacionados con el clima. La UNESCO considera que el conocimiento tradicional del pueblo mixteco, a través de su profunda conexión con los fenómenos meteorológicos, puede aportar información valiosa sobre cómo abordar el cambio climático . Su intención al crear el glosario es "facilitar el diálogo entre expertos y poseedores del conocimiento tradicional". [ 53 ]

Sudamerica

El kichwa es la variedad del idioma quechua que se habla en Ecuador . El quechua es una de las lenguas indígenas más habladas en Sudamérica, con aproximadamente 7 millones de hablantes. A pesar de esto, el kichwa es una lengua amenazada, principalmente debido a la expansión del español en Sudamérica. Una comunidad de hablantes originales de kichwa, los Lagunas, fue una de las primeras comunidades indígenas en adoptar el español. [ 54 ] Según King, esto se debió al aumento del comercio y los negocios con la gran ciudad hispanohablante cercana. Los Lagunas afirman que no fue por motivos de asimilación cultural, ya que valoran mucho su identidad cultural. [ 54 ] Sin embargo, una vez que se estableció este contacto, el idioma de los Lagunas cambió a lo largo de las generaciones, pasando al bilingüismo kichwa-español y ahora es esencialmente monolingüismo español. Los sentimientos de los Lagunas presentan una dicotomía en el uso del idioma, ya que la mayoría de sus miembros hablan exclusivamente español y solo conocen unas pocas palabras en kichwa.

Las perspectivas para la revitalización del idioma kichwa no son prometedoras, ya que los padres dependen de la escolarización para este propósito, la cual no es tan efectiva como la exposición continua al idioma en el hogar. [ 55 ] La escolarización en la comunidad de Lagunas, aunque tiene un enfoque consciente en la enseñanza del kichwa, consiste principalmente en interacción pasiva, lectura y escritura en kichwa. [ 56 ] Además de los esfuerzos de base, las organizaciones nacionales de revitalización de idiomas, como CONAIE , centran su atención en los niños indígenas que no hablan español, quienes representan una gran minoría en el país. Otra iniciativa nacional, el Proyecto de Educación Intercultural Bilingüe (PEBI), fue ineficaz en la revitalización del idioma porque la instrucción se impartió en kichwa y el español se enseñó como segundo idioma a niños que eran casi exclusivamente monolingües de español. Aunque algunas técnicas parecen ineficaces, Kendall A. King ofrece varias sugerencias:

  1. Exposición y adquisición del idioma a una edad temprana.
  2. Técnicas de inmersión extrema.
  3. Múltiples y diversos esfuerzos para llegar a los adultos.
  4. Flexibilidad y coordinación en la planificación y la implementación.
  5. Dirigirse directamente a las diferentes variedades del idioma.
  6. Los planificadores hacen hincapié en que la revitalización de un idioma es un proceso largo.
  7. Involucrar a la mayor cantidad de personas posible
  8. Los padres utilizan el idioma con sus hijos
  9. Planificadores y defensores abordan el problema desde todas las perspectivas.

Entre las sugerencias específicas se incluyen fomentar una percepción elevada del idioma en las escuelas, centrarse en iniciativas comunitarias tanto en la escuela como en el hogar, y mantener la atención a nivel nacional y regional. [ 55 ]

Rapa Nui

De los jóvenes de Rapa Nui ( Isla de Pascua ), el diez por ciento aprende su lengua materna. El resto de la comunidad ha adoptado el español para comunicarse con el mundo exterior y apoyar su industria turística. Mediante una colaboración entre la UNESCO y la Corporación Nacional de Desarrollo Indígena de Chile , se creó el Departamento de Lengua y Cultura Rapa Nui en la Escuela Lorenzo Baeza Vega. Desde 1990, el departamento ha creado textos de educación primaria en lengua rapanui . En 2017, también se creó Nid Rapa Nui, una organización no gubernamental, con el objetivo de establecer una escuela que imparta cursos íntegramente en rapanui. [ 57 ]

Asia

hebreo

El renacimiento del idioma hebreo es el único ejemplo exitoso de una lengua muerta revivida. [ 1 ] El hebreo sobrevivió hasta la Edad Media como lengua de la liturgia judía y la literatura rabínica . Con el auge del sionismo en el siglo XIX, se revitalizó como lengua hablada y literaria, convirtiéndose principalmente en una lengua franca hablada entre los primeros inmigrantes judíos a la Palestina otomana y recibió el estatus oficial en la constitución de 1922 del Mandato Británico de Palestina y, posteriormente, del Estado de Israel . [ 58 ]

Sanskrit

Recientemente se han realizado intentos de revivir el sánscrito en la India. [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] Sin embargo, a pesar de estos intentos, no hay hablantes nativos de sánscrito en la India. [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ] En cada uno de los censos decenales recientes de la India, varios miles de ciudadanos [ a ] ​​han declarado el sánscrito como su lengua materna. Sin embargo, se cree que estos informes significan un deseo de estar alineados con el prestigio del idioma, en lugar de ser un indicador genuino de la presencia de miles de hablantes nativos de sánscrito en la India. También ha habido un aumento de los llamados "pueblos sánscritos", [ 61 ] [ 65 ] pero los expertos han puesto en duda el grado en que realmente se habla sánscrito en dichos pueblos. [ 62 ] [ 66 ]

Soyot

La lengua soyot del pequeño grupo étnico soyot de Buriatia , Rusia , una de las lenguas túrquicas siberianas , ha sido reconstruida y en 2002 se publicó un diccionario soyot- buriato - ruso. Actualmente, la lengua se enseña en algunas escuelas primarias. [ 67 ]

Ainu

La lengua ainu del pueblo indígena ainu del norte de Japón se encuentra actualmente en peligro de extinción, pero se están realizando esfuerzos para revivirla. Una encuesta realizada en 2006 entre los ainu de Hokkaido indicó que solo el 4,6 % de los encuestados podía conversar o "hablar un poco" ainu. [ 68 ] En 2001, el ainu no se enseñaba en ninguna escuela primaria o secundaria de Japón, pero se ofrecía en numerosos centros de idiomas y universidades de Hokkaido, así como en la Universidad de Chiba de Tokio . [ 69 ]

A pesar de esto, existe un movimiento activo para revitalizar el idioma, principalmente en Hokkaido, pero también en otros lugares como Kanto . [ 70 ] La literatura oral ainu se ha documentado con la esperanza de salvaguardarla para las generaciones futuras, así como para usarla como herramienta de enseñanza para los estudiantes de idiomas. [ 71 ] A partir de 1987, la Asociación Ainu de Hokkaido , con aproximadamente 500 miembros, [ 70 ] comenzó a organizar 14 clases de idioma ainu, cursos de capacitación para instructores de idioma ainu y la Iniciativa de Aprendizaje Familiar Ainu [ 72 ] y ha publicado materiales didácticos sobre el idioma, incluido un libro de texto. [ 71 ] Además, los lingüistas de Yamato enseñan ainu y capacitan a estudiantes para convertirse en instructores de ainu en la universidad. [ 72 ] A pesar de estos esfuerzos, a partir de 2011La lengua ainu aún no se enseñaba como asignatura en ninguna escuela secundaria de Japón. [ 70 ]

Debido a la Ley de Promoción Cultural Ainu de 1997, los diccionarios ainu se transformaron y se convirtieron en herramientas para mejorar la comunicación y preservar los registros de la lengua ainu con el fin de revitalizarla y promover la cultura. [ 73 ] Esta ley tenía como objetivo promover, difundir y defender las tradiciones culturales ainu. [ 74 ] Sin embargo, el principal problema de esta ley fue que ninguna persona ainu fue incluida en las reuniones de "expertos" previas a su aprobación, y como resultado, no se mencionó la educación lingüística ni cómo debía llevarse a cabo. [ 74 ] En este punto, el enfoque estaba en la revitalización de la cultura ainu en lugar de la revitalización de la lengua ainu.

Desde 2011, ha habido un número creciente de aprendices de segunda lengua, especialmente en Hokkaido, en gran parte debido a los esfuerzos pioneros del difunto folclorista ainu, activista y exmiembro de la Dieta Shigeru Kayano , él mismo hablante nativo, quien abrió por primera vez una escuela de lengua ainu en 1987 financiada por Ainu Kyokai . [ 74 ] La Asociación Ainu de Hokkaido es el principal apoyo de la cultura ainu en Hokkaido. [ 70 ] Se han realizado clases de lengua ainu en algunas áreas de Japón y un pequeño número de jóvenes están aprendiendo ainu. También se han hecho esfuerzos para producir materiales accesibles en la web para ainu conversacional porque la mayor parte de la documentación de la lengua ainu se centró en el registro de cuentos populares. [ 75 ] La lengua ainu también ha estado en los medios de comunicación; El primer programa de radio en ainu se llamó FM Pipaushi , [ 76 ] que se emitió desde 2001 junto con lecciones de radio de 15 minutos en idioma ainu financiadas por FRPAC, [ 77 ] y el periódico The Ainu Times se estableció en 1997. [ 74 ] En 2016, STVradio Broadcasting emitió un curso de radio para presentar el idioma ainu. El curso realizó grandes esfuerzos para promover el idioma, creando 4 libros de texto en cada temporada a lo largo del año. [ 78 ]

Además, el idioma ainu se ha visto en dominios públicos como el nombre del complejo comercial outlet, Rera , que significa 'viento', en el área de Minami Chitose y el nombre Pewre , que significa 'joven', en un centro comercial en el área de Chitose . También hay un equipo de baloncesto en Sapporo fundado con el nombre Rera Kamuy Hokkaido , en honor a rera kamuy 'dios del viento' (su nombre actual es Levanga Hokkaido ). [ 70 ] El nombre de la conocida revista de moda japonesa Non-no significa 'flor' en ainu.

Otro programa de revitalización de la lengua ainu es Urespa, un programa universitario para capacitar a personas de alto nivel en la lengua ainu. Se trata de un programa colaborativo y cooperativo para quienes desean aprender sobre las lenguas ainu. Esto incluye presentaciones centradas en los ainu y su lengua, en lugar de utilizar el japonés, la lengua dominante. [ 79 ]

Otra forma de revitalización de la lengua ainu es un concurso nacional anual, que tiene como tema central la lengua ainu. Se suele animar a personas de diversos orígenes a participar en el concurso. Desde 2017, la popularidad del concurso ha aumentado. [ 80 ]

El 15 de febrero de 2019, Japón aprobó un proyecto de ley para reconocer el idioma ainu por primera vez [ 81 ] [ 82 ] y promulgó la ley el 19 de abril de 2019. [ 83 ]

Fuera de Japón, también se han realizado esfuerzos para revivir la cultura y el idioma ainu en otros países, incluidos Australia [ 84 ] y Rusia . [ 85 ]

En 2019, investigadores que trabajaban juntos de la Sociedad para la Investigación Académica de Ainu (SARC), representantes de la Universidad de Hokkaido y con la ayuda de lingüistas de varias universidades y países colaboraron en la creación de AI Pirika, una IA creada con el objetivo de ayudar con el reconocimiento de voz y servir como compañero de conversación. [ 86 ]

El 12 de julio de 2020, el gobierno japonés inauguró el Museo Nacional Ainu en Shiraoi , Hokkaido . [ 87 ] Forma parte de las tres instituciones llamadas Upopoy (que significa "canto en grupo grande" en lengua ainu), junto con el Parque Nacional Ainu y un sitio conmemorativo en una zona elevada al este del lago Poroto (ポロト湖), donde se celebran ceremonias ainu. Su director, Masahiro Nomoto, afirma que "Uno de nuestros principales objetivos es preservar y revivir la lengua, ya que es uno de los elementos más amenazados de la cultura ainu ". [ 88 ]

En Hokkaido, los anuncios en algunas rutas de autobús se pueden escuchar en ainu; la Agencia de Asuntos Culturales está realizando esfuerzos para archivar grabaciones de habla ainu ; y existe un popular canal educativo en YouTube que enseña ainu conversacional. [ 89 ]

Manchú

En China, el idioma manchú es uno de los más amenazados, con hablantes únicamente en tres pequeñas áreas de Manchuria. [ 90 ] Algunos entusiastas intentan revivir la lengua de sus antepasados ​​utilizando diccionarios y libros de texto disponibles, e incluso realizando visitas ocasionales al condado autónomo de Qapqal Xibe en Xinjiang , donde todavía se habla de forma nativa el idioma Xibe , emparentado con el anterior. [ 91 ]

Español

En Filipinas, una variedad local del español, basada principalmente en el español mexicano, fue la lengua franca del país desde la colonización española en 1565 y fue idioma oficial junto con el filipino ( tagalo estandarizado ) y el inglés hasta 1987, tras la ratificación de una nueva constitución, donde pasó a ser designada como idioma voluntario.

Como resultado de su pérdida como idioma oficial y años de marginación a nivel oficial durante y después de la colonización estadounidense, el uso del español entre la población general disminuyó drásticamente y se volvió moribundo, quedando como hablantes nativos en su mayoría personas mayores. [ 92 ] [ 93 ] [ 94 ]

El idioma ha experimentado un resurgimiento gradual, sin embargo, debido a la promoción oficial durante la administración de la expresidenta Gloria Macapagal Arroyo . [ 95 ] [ 96 ] Se alentó a las escuelas a ofrecer español, francés y japonés como lenguas extranjeras optativas. [ 97 ] Los resultados fueron inmediatos, ya que la demanda de empleo para hispanohablantes había aumentado desde 2008. [ 98 ] En 2010, el Instituto Cervantes en Manila informó que el número de hispanohablantes en el país con conocimiento nativo o no nativo era de aproximadamente 3 millones, cifra que incluye a quienes hablan el criollo chavacano, basado en el español . [ 99 ] Complementando los esfuerzos del gobierno, se observa un notable aumento de exposición a través de los principales medios de comunicación y, más recientemente, de los servicios de transmisión de música . [ 100 ] [ 101 ]

armenio occidental

El armenio occidental ha sido clasificado como una lengua en peligro de extinción en el Atlas de las Lenguas del Mundo en Peligro (2010) [ 102 ] , ya que la mayoría de los hablantes del dialecto permanecen en comunidades diaspóricas lejos de su tierra natal en Anatolia, tras el genocidio armenio . A pesar de esto, se han realizado diversos esfuerzos [ 103 ] para revitalizar la lengua, especialmente dentro de la comunidad de Los Ángeles, donde reside la mayoría de los armenios occidentales.

En su disertación, Shushan Karapetian analiza extensamente el declive del idioma armenio en los Estados Unidos y los nuevos medios para mantener y revivir el armenio occidental, como la creación del Comité Saroyan o el Comité para la Preservación del Idioma Armenio, lanzado en 2013. [ 104 ] Otros intentos de revitalización lingüística se pueden observar en la Universidad de California, Irvine . [ 105 ] El armenio es también uno de los idiomas en los que el condado de Los Ángeles está obligado a proporcionar información electoral. [ 106 ] El DPSS (Departamento de Servicios Sociales de California) también identifica el armenio como uno de sus "idiomas umbral". [ 107 ]

Idioma Chong

En Tailandia existe un proyecto de revitalización del idioma Chong , dirigido por Suwilai Premsrirat. [ 108 ]

Zotuallai

En Myanmar e India, existe un proyecto de revitalización de la escritura Zotuallai , también conocida como Pau Cin Hau , dirigido por Go Suan Pau. [ 109 ] . Un componente clave de la iniciativa es la propuesta de incluir tanto Zotuallai como Zolai (escritura romana) en Google Translate.

Europa

En Europa , durante los siglos XIX y principios del XX, el uso de las lenguas locales y cultas disminuyó a medida que los gobiernos centrales de los diferentes estados impusieron su lengua vernácula como estándar en la educación y el uso oficial (este fue el caso en el Reino Unido , Francia , España , Italia y Grecia , y en cierta medida, en Alemania y Austria-Hungría ).

En las últimas décadas, el nacionalismo local y los movimientos de derechos humanos han convertido en norma una política más multicultural en los estados europeos; la enérgica condena de las prácticas anteriores de supresión de las lenguas regionales se expresó mediante el uso de términos como " lingüicidio ".

vasco

En la España franquista , el uso del euskera fue desalentado por las políticas represivas del gobierno . En el País Vasco, «la represión franquista no fue solo política, sino también lingüística y cultural». [ 110 ] El régimen de Franco suprimió el euskera del discurso oficial, la educación y la publicación, [ 111 ] ilegalizó el registro de recién nacidos con nombres vascos, [ 112 ] e incluso exigió la eliminación de las inscripciones en euskera en las lápidas. [ 113 ] En algunas provincias se suprimió el uso público del euskera, y se multaba a quienes lo hablaban. [ 114 ] El uso público del euskera era mal visto por los partidarios del régimen, a menudo considerado como un signo de antifranquismo o separatismo [ 115 ] a finales de la década de 1960.

Desde 1968, el idioma vasco se ha visto inmerso en un proceso de revitalización, enfrentando obstáculos formidables. Sin embargo, se han logrado avances significativos en numerosas áreas. Se han identificado seis factores principales para explicar su relativo éxito:

  1. implantación y aceptación del Euskera Estándar (Euskara Batua), desarrollado por Euskaltzaindia ;
  2. integración del euskera en el sistema educativo;
  3. creación de medios de comunicación en euskera (radio, periódicos y televisión);
  4. el nuevo marco jurídico establecido;
  5. colaboración entre instituciones públicas y organizaciones populares;
  6. campañas para la alfabetización en lengua vasca. [ 116 ]

Si bien esos seis factores influyeron en el proceso de revitalización, el amplio desarrollo y uso de las tecnologías lingüísticas también se considera un factor adicional significativo. [ 117 ] En general, en la década de 1960 y posteriormente, la tendencia se revirtió y la educación y la publicación en euskera comenzaron a florecer. [ 118 ] Un estudio sociolingüístico muestra que ha habido un aumento constante de hablantes de euskera desde la década de 1990, y el porcentaje de hablantes jóvenes supera al de los mayores. [ 119 ]

irlandés

Uno de los intentos europeos más conocidos de revitalización lingüística se refiere al idioma irlandés . Si bien el inglés es dominante en la mayor parte de Irlanda, el irlandés, una lengua celta , todavía se habla en ciertas áreas llamadas Gaeltacht , [ 120 ] pero allí se encuentra en grave declive. [ 121 ] Los desafíos que ha enfrentado la lengua en los últimos siglos han incluido la exclusión de ámbitos importantes, la denigración social, la muerte o emigración de muchos hablantes de irlandés durante la hambruna irlandesa de la década de 1840, y la emigración continua desde entonces. Sin embargo, desde mediados del siglo XIX se realizaron esfuerzos para revitalizar el irlandés, asociados con el deseo de independencia política de Irlanda. [ 120 ] La revitalización contemporánea del idioma irlandés ha consistido principalmente en la enseñanza del irlandés como lengua obligatoria en las escuelas convencionales de habla inglesa. Pero la falta de una enseñanza eficaz y atractiva significa (como señala el lingüista Andrew Carnie) que los estudiantes no adquieren la fluidez necesaria para la viabilidad duradera de la lengua, lo que conduce al aburrimiento y al resentimiento. Carnie también señaló una falta de medios de comunicación en irlandés (2006), [ 120 ] aunque esto ya no es así.

El declive de las Gaeltachtaí y el fracaso de la revitalización dirigida por el Estado han sido contrarrestados por un movimiento de revitalización urbana. Este se basa principalmente en un sistema escolar comunitario independiente, conocido generalmente como Gaelscoileanna . Estas escuelas imparten clases íntegramente en irlandés y su número está creciendo, con más de treinta de ellas solo en Dublín. [ 122 ] Son un elemento importante en la creación de una red de hablantes de irlandés urbanos (conocidos como Gaeilgeoirí ), que tienden a ser jóvenes, bien educados y de clase media. Es probable que este grupo haya alcanzado una masa crítica, un hecho que se refleja en la expansión de los medios de comunicación en lengua irlandesa. [ 123 ] La televisión en lengua irlandesa ha tenido un éxito particular. [ 124 ] Se ha argumentado que tienden a tener una mejor educación que los hablantes monolingües de inglés y gozan de un estatus social más elevado. [ 125 ] Representan la transición del irlandés a un mundo urbano moderno, con el consiguiente aumento de prestigio.

gaélico escocés

También existen intentos actuales por revivir el gaélico escocés , una lengua emparentada que fue suprimida tras la formación del Reino Unido y que entró en mayor declive debido a los desalojos de las Tierras Altas . Actualmente, el gaélico solo se habla ampliamente en las Islas Occidentales y en algunas zonas relativamente pequeñas de las Tierras Altas e Islas . El descenso de hablantes fluidos de gaélico se ha ralentizado; sin embargo, el centro de población se ha desplazado hacia hablantes de L2 en las zonas urbanas, especialmente en Glasgow. [ 126 ] [ 127 ]

de la isla de Man

Otra lengua celta, el manés , perdió a su último hablante nativo en 1974 y fue declarada extinta por la UNESCO en 2009, pero nunca dejó de usarse por completo. [ 128 ] Actualmente, la lengua se enseña en escuelas primarias y secundarias, incluso como medio de enseñanza en la Bunscoill Ghaelgagh , se utiliza en algunos eventos públicos y la hablan como segunda lengua aproximadamente 1800 personas. [ 129 ] Los esfuerzos de revitalización incluyen programas de radio en gaélico manés, redes sociales y recursos en línea. El gobierno de Man también ha participado en este esfuerzo mediante la creación de organizaciones como la Fundación del Patrimonio Manés ( Culture Vannin ) y el cargo de Oficial de la Lengua Manesa. [ 130 ] El gobierno ha publicado una Estrategia oficial para la Lengua Manesa para el período 2017-2021. [ 131 ]

de Cornualles

Se han realizado varios intentos para revivir la lengua córnica , tanto de forma privada como bajo el amparo de la Cornish Language Partnership . Algunas de las actividades han incluido la traducción de las escrituras cristianas, [ 132 ] un gremio de bardos, [ 133 ] y la promoción de la literatura córnica en córnico moderno, incluyendo novelas y poesía.

Bretón

Caló

Los romaníes que llegaron a la península ibérica desarrollaron un dialecto romaní ibérico . Con el tiempo, el romaní dejó de ser una lengua propia y se convirtió en caló , una jerga que mezclaba la gramática del romance ibérico con el vocabulario romaní. Con la sedentarización y la instrucción obligatoria en las lenguas oficiales, el caló se usa cada vez menos. Dado que el romaní ibérico propiamente dicho está extinto y el caló está en peligro de extinción, algunas personas intentan revitalizar la lengua. El político español Juan de Dios Ramírez Heredia promueve el romanò-kalò, una variante del romaní internacional , enriquecida con palabras del caló. [ 134 ] Su objetivo es reunificar las raíces del caló y del romaní.

Livonia

El idioma livonio, una lengua fínica, que alguna vez se habló en aproximadamente un tercio del territorio letón actual, [ 135 ] murió en el siglo XXI con la muerte de la última hablante nativa, Grizelda Kristiņa, el 2 de junio de 2013. [ 136 ] Hoy en día hay alrededor de 210 personas, principalmente residentes en Letonia, que se identifican como livonianos y hablan el idioma en el nivel A1-A2 según el Marco Común Europeo de Referencia para las Lenguas, y entre 20 y 40 personas que lo hablan en el nivel B1 o superior. [ 137 ] Actualmente, todos los hablantes aprenden livonio como segunda lengua. Existen diferentes programas que educan a los letones sobre el patrimonio cultural y lingüístico de los livonios y el hecho de que la mayoría de los letones tienen una ascendencia livonia común. [ 138 ]

Entre los programas que merece la pena mencionar se incluyen:

  • Livones.net [ 139 ] con amplia información sobre lengua, historia y cultura;
  • El Instituto Livonio de la Universidad de Letonia [ 140 ] realiza investigaciones sobre la lengua livonia, otras lenguas fínicas en Letonia y proporciona un extenso diccionario livonio-letón-estonio con declinaciones/conjugaciones; [ 141 ]
  • Livonia Virtual [ 142 ] que proporciona información sobre la lengua livonia y especialmente sobre su gramática;
  • Mierlinkizt: [ 143 ] Un campamento de verano anual para niños para enseñarles sobre el idioma, la cultura, etc. de Livonia;
  • Līvõd Īt (Unión de Livonia). [ 144 ]

El patrimonio lingüístico y cultural livonio está incluido en el canon cultural letón [ 145 ] y la protección, revitalización y desarrollo del livonio como lengua indígena está garantizada por la ley letona [ 146 ].

Antiguo prusiano

Algunos lingüistas y filólogos participan en la recuperación de una forma reconstruida del antiguo prusiano, ya extinto , a partir de los catecismos de Lutero, el Vocabulario de Elbing, topónimos y préstamos prusianos en el dialecto bajo prusiano del bajo alemán . Varias docenas de personas utilizan el idioma en Lituania , Kaliningrado y Polonia , incluyendo algunos niños bilingües nativos. [ 147 ]

La Sociedad Prusaspirā ha publicado su traducción de El Principito de Antoine de Saint-Exupéry . El libro fue traducido por Piotr Szatkowski (Pīteris Šātkis) y se publicó en 2015. [ 148 ] Otros esfuerzos de las sociedades prusianas bálticas incluyen el desarrollo de diccionarios en línea, aplicaciones de aprendizaje y juegos. También ha habido varios intentos de producir música con letras escritas en el idioma prusiano báltico revivido, sobre todo en el óblast de Kaliningrado por Romowe Rikoito , [ 149 ] Kellan y Āustras Laīwan, pero también en Lituania por Kūlgrinda en su álbum de 2005 Prūsų Giesmės (Himnos prusianos), [ 150 ] y en Letonia por Rasa Ensemble en 1988 [ 151 ] y Valdis Muktupāvels en su oratorio de 2005 "Pārcēlātājs Pontifex" que incluye varias partes cantadas en prusiano. [ 152 ]

Importantes en este resurgimiento fueron Vytautas Mažiulis , quien murió el 11 de abril de 2009, y su discípulo Letas Palmaitis , líder del experimento y autor del sitio web Prussian Reconstructions . [ 153 ] Dos contribuyentes tardíos fueron Prāncis Arellis ( Pranciškus Erelis ), Lituania, y Dailūns Russinis ( Dailonis Rusiņš ), Letonia. Después de ellos, Twankstas Glabbis del óblast de Kaliningrado y Nērtiks Pamedīns de Prusia Oriental, ahora Warmia-Masuria polaca , se unieron activamente.

Sorbio

Actualmente, el sorabo se enseña en 25 escuelas primarias y varias escuelas secundarias. En el Gimnasio Sorbio Inferior de Cottbus y en el Gimnasio Sorbio de Bautzen , es obligatorio. En muchas escuelas primarias y sorabas, las clases se imparten en lengua soraba. El diario Serbske Nowiny se publica en alto sorabo, y el semanario Nowy Casnik en bajo sorabo. Además, se publican las revistas religiosas semanales y mensuales Katolski Posoł y Pomhaj Bóh . La revista cultural Rozhlad aparece mensualmente, junto con una revista infantil en alto sorabo y otra en bajo sorabo ( Płomjo y Płomje , respectivamente), así como la revista educativa Serbska šula .

Mitteldeutscher Rundfunk (MDR) y Rundfunk Berlin-Brandenburg (RBB) también emitían programas de televisión mensuales de media hora en sorabo, así como varias horas de programación radiofónica diaria: la radio soraba . Existen ediciones de Wikipedia en ambas formas escritas del idioma sorabo. [ 154 ]

Wymysorys

El wymysorys, también conocido como "vilamovio", es unalengua germánica occidental en peligro crítico de extinción. [ 155 ] En Wilamowice la hablan 20 personas,de las cuales solo una no es anciana. Actualmente se encuentra en proceso de revitalización. [ 156 ]

Yola

El movimiento de revitalización de la lengua Yola se ha cultivado en Wexford en los últimos años, y el centro de recursos "Gabble Ing Yola" para materiales Yola afirma que actualmente hay alrededor de 140 hablantes de la lengua Yola. [ 157 ]

Oceanía

Australia

La colonización europea de Australia y el consiguiente daño sufrido por las comunidades aborígenes tuvieron un efecto catastrófico en las lenguas indígenas, especialmente en el sureste y el sur del país, dejando a algunas sin hablantes nativos tradicionales vivos. Varias comunidades aborígenes en Victoria y otros lugares están intentando ahora revivir algunas de las lenguas aborígenes australianas . El trabajo suele estar dirigido por un grupo de ancianos aborígenes y otras personas con conocimientos, mientras que los trabajadores lingüísticos comunitarios realizan la mayor parte de la investigación y la enseñanza. Analizan los datos, desarrollan sistemas de ortografía y vocabulario y preparan recursos. Las decisiones se toman en colaboración. Algunas comunidades emplean lingüistas, y también hay lingüistas que han trabajado de forma independiente, [ 158 ] como Luise Hercus y Peter K. Austin .

  • En el estado de Queensland , se está haciendo un esfuerzo por enseñar algunas lenguas indígenas en las escuelas y desarrollar talleres para adultos. Antiguamente se hablaban más de 150 lenguas en el estado, pero hoy en día se hablan menos de 20 como primera lengua, y menos del dos por ciento de las escuelas enseñan alguna lengua indígena. La lengua gunggari es una de las que se está revitalizando, con tan solo tres hablantes nativos restantes. [ 159 ] [ 160 ]
  • En el Territorio del Norte , el Proyecto Pertame es un ejemplo en Australia Central . El pertame , originario del país al sur de Alice Springs , a lo largo del río Finke , es un dialecto del grupo de lenguas arrernte . Con tan solo 20 hablantes fluidos restantes en 2018, [ 161 ] el Proyecto Pertame busca conservar y revitalizar la lengua, liderado por la anciana pertame Christobel Swan. [ 162 ]
  • En el extremo norte de Australia Meridional , el idioma Diyari cuenta con un programa activo en marcha, con materiales disponibles para la enseñanza en escuelas y en la comunidad en general. [ 163 ] También en Australia Meridional, existe una unidad en la Universidad de Adelaida que enseña y promueve el uso del idioma Kaurna , dirigida por Rob Amery , quien ha publicado numerosos libros y materiales didácticos. [ 164 ]
  • El Departamento de Educación y Formación de Victoria informó de 1.867 inscripciones de estudiantes en 14 escuelas que ofrecían un programa de lenguas aborígenes en el estado de Victoria en 2018. [ 165 ]

Nueva Zelanda

Uno de los mejores ejemplos de éxito relativo en la revitalización de lenguas es el del maorí , también conocido como te reo Māori . Es la lengua ancestral del pueblo indígena maorí de Nueva Zelanda y un vehículo para la narración en prosa, la poesía cantada y la recitación genealógica. [ 166 ] La historia del pueblo maorí se enseña en maorí en casas de aprendizaje sagradas mediante la transmisión oral. Incluso después de que el maorí se convirtiera en lengua escrita, la tradición oral se conservó. [ 166 ]

Una vez iniciada la colonización europea, se promulgaron numerosas leyes para promover el uso del inglés sobre el maorí entre los pueblos indígenas. [ 166 ] La Ley de Ordenanza de Educación de 1847 impuso la instrucción escolar en inglés y estableció internados para acelerar la asimilación de los jóvenes maoríes a la cultura europea. La Ley de Escuelas Nativas de 1858 prohibió el uso del maorí en las escuelas.

Durante la década de 1970, un grupo de jóvenes maoríes, los Ngā Tamatoa , impulsaron con éxito la enseñanza del maorí en las escuelas. [ 166 ] Además, se establecieron los Kōhanga Reo, preescolares en lengua maorí, también llamados nidos lingüísticos. [ 167 ] El énfasis se puso en enseñar el idioma a los niños desde temprana edad, una estrategia muy eficaz para el aprendizaje de idiomas. La Comisión de la Lengua Maorí se formó en 1987, lo que dio lugar a una serie de reformas nacionales destinadas a revitalizar el maorí. [ 166 ] Estas incluyen programas de medios de comunicación transmitidos en maorí, programas universitarios de pregrado impartidos en maorí y una semana anual de la lengua maorí. Cada iwi (tribu) creó un programa de planificación lingüística adaptado a sus circunstancias específicas. Estos esfuerzos han dado como resultado un aumento constante en el número de niños que reciben enseñanza en maorí en las escuelas desde 1996. [ 166 ]

hawaiano

En seis de las siete islas habitadas de Hawái , el hawaiano fue desplazado por el inglés y ya no se utiliza como lengua de comunicación diaria. La única excepción es Niʻihau , donde el hawaiano nunca ha sido desplazado, nunca ha estado en peligro de extinción y todavía se utiliza casi exclusivamente. Los esfuerzos por revivir el idioma han aumentado en las últimas décadas. Ahora existen escuelas de inmersión lingüística en hawaiano para niños cuyas familias desean conservar (o introducir) el idioma hawaiano a la próxima generación. La emisora ​​local de la Radio Pública Nacional (NPR) presenta un breve segmento titulado "La palabra hawaiana del día". Además, las ediciones dominicales del Honolulu Star-Bulletin y su sucesor, el Honolulu Star-Advertiser , incluyen un breve artículo llamado Kauakūkalahale , escrito íntegramente en hawaiano por un estudiante. [ 168 ]

Beneficios para la salud de la revitalización del lenguaje

La revitalización lingüística se ha relacionado con mejores resultados de salud para las comunidades indígenas australianas involucradas en la recuperación de su lengua tradicional. Los beneficios abarcan desde una mejor salud mental para los miembros de la comunidad hasta una mayor conexión con la cultura, la identidad y una sensación de plenitud. Las lenguas indígenas son un elemento central en la formación de la identidad, proporcionando vías para la expresión cultural, la autonomía y la conexión espiritual y ancestral. [ 169 ] Se considera que la conexión con la cultura desempeña un papel importante en el desarrollo infantil, [ 170 ] y es un derecho reconocido por la Convención de las Naciones Unidas. [ 171 ]

La colonización y el posterior lingüicidio llevado a cabo mediante políticas como las que crearon las Generaciones Robadas de Australia han dañado esta conexión. Se ha propuesto que la revitalización lingüística puede desempeñar un papel importante para contrarrestar el trauma intergeneracional causado. [ 172 ] Investigadores de la Universidad de Adelaida y del Instituto de Investigación Médica y Sanitaria de Australia Meridional han descubierto que la revitalización de las lenguas aborígenes está vinculada a una mejor salud mental. [ 173 ] Un estudio en la comunidad Barngarla en Australia Meridional ha examinado de forma holística los beneficios positivos de la recuperación lingüística, la curación de las cicatrices mentales y emocionales, y la construcción de conexiones con la comunidad y la tierra que sustentan el bienestar y la plenitud. El estudio identificó la conexión del pueblo Barngarla con su lengua como un componente fuerte para el desarrollo de una identidad cultural y personal sólida; las personas están tan conectadas con la lengua como con la cultura, y la cultura es clave para su identidad. [ 169 ] Algunos defensores afirman que la recuperación lingüística es una forma de empoderamiento y construye fuertes conexiones con la comunidad y la plenitud. [ 174 ]

Crítica

La protección de las lenguas minoritarias contra la extinción a menudo no preocupa a los hablantes de la lengua dominante. Con frecuencia existe prejuicio y persecución deliberada de las lenguas minoritarias, con el fin de apropiarse del capital cultural y económico de los grupos minoritarios. [ 175 ] En otras ocasiones, los gobiernos consideran que el costo de los programas de revitalización y la creación de materiales lingüísticamente diversos es demasiado elevado. [ 176 ]

John McWhorter , lingüista estadounidense y profesor de la Universidad de Columbia , ha argumentado que los programas para revivir lenguas indígenas casi nunca serán muy efectivos debido a las dificultades prácticas que implican. También sostiene que la muerte de una lengua no significa necesariamente la muerte de una cultura. Argumenta que la muerte de una lengua es, irónicamente, una señal de que pueblos hasta entonces aislados están migrando y compartiendo espacio. En un artículo de 2009 titulado « La lengua cosmopolita: la universalidad del inglés» , McWhorter afirma que «mantener lenguas distintas a lo largo de las generaciones solo ocurre en medio de un autoaislamiento inusualmente tenaz —como el de los amish— o una segregación brutal». [ 177 ]

En última instancia, la desaparición de una lengua es, irónicamente, un síntoma de la convergencia de las personas. La globalización implica que pueblos hasta entonces aislados migren y compartan territorio. Que lo hagan y, aun así, mantengan lenguas distintas a lo largo de las generaciones, solo es posible en medio de un autoaislamiento inusualmente tenaz, como el de los amish, o de una segregación brutal. (Los judíos no hablaban yiddish para celebrar su diversidad, sino porque vivían en una sociedad de apartheid). Fundamentalmente, son los afroamericanos, aquellos cuyo inglés se distingue más del inglés estándar, quienes tienen más probabilidades de vivir separados de los blancos, tanto geográfica como espiritualmente.

La alternativa, al parecer, es dejar que los grupos indígenas vivan aislados, con el maltrato a las mujeres y la falta de acceso a la medicina y la tecnología modernas, típicas de estas sociedades. Pocos podrían considerar esto moralmente justificable, y los intentos de encontrar un punto medio en estos casos se ven frustrados por el simple hecho de que estos pueblos, al entrar en contacto con Occidente, tienden a buscar integrarse en él.

Al evaluar nuestro futuro lingüístico como especie, persiste una pregunta fundamental: ¿Sería intrínsecamente malo que no existieran 6.000 lenguas habladas, sino solo una?

Debemos considerar la cuestión en su esencia pura y lógica, al margen de cualquier asociación particular con el inglés y su historia. Nótese, por ejemplo, cómo la incomodidad que genera la idea en sí misma disminuye al imaginar que el idioma del mundo fuera, digamos, el eyak.

— John McWhorter, La lengua cosmopolita: la universalidad del inglés, Asuntos mundiales, vol. 172, n.º 2, págs. 67-68.

Kenan Malik , neurobiólogo y autor, también ha argumentado que es «irracional» intentar preservar todas las lenguas del mundo, ya que la desaparición de una lengua es natural y, en muchos casos, inevitable, incluso con intervención. Propone que la desaparición de una lengua mejora la comunicación al garantizar que más personas hablen el mismo idioma. Esto puede beneficiar a la economía y reducir los conflictos. [ 178 ] [ 179 ]

«Tener una política pública que exija la preservación de una cultura o lengua determinada demuestra una incomprensión fundamental. No veo por qué preservar el manés, el córnico o cualquier otra lengua sea de interés público. Si una lengua no se practica, deja de ser una lengua.»

— Kenan Malik, ¿Merece la pena salvar las lenguas en peligro de extinción?, BBC News

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Notas

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