Iglesias independientes japonesas

Ante la inminencia del estallido de la Guerra del Pacífico , el régimen japonés en tiempos de guerra planeó cortar los lazos de la iglesia japonesa con Occidente.

La Iglesia Unida de Cristo en Japón (Kyōdan) es una agrupación de diversas denominaciones religiosas protestantes, unidas a la fuerza por el gobierno japonés durante la guerra en 1941. De acuerdo con la Ley de Organizaciones Religiosas de 1939 , las iglesias cristianas debían cumplir con las condiciones establecidas por el Ministerio de Educación para obtener reconocimiento oficial o estatus legal. El Ministerio, indicando que solo reconocería una denominación protestante, ordenó a las distintas iglesias que formaran una sola organización.

En 1941, como una unión dirigida por el gobierno de treinta y cuatro denominaciones, la UCCJ absorbió a todas las iglesias misioneras protestantes trasplantadas (con la excepción de una sección de la Iglesia Anglicana, los Adventistas del Séptimo Día y algunas pequeñas iglesias evangélicas que se negaron a cooperar). ^{[ 2 ]}

Tras el establecimiento de la libertad religiosa por parte de las fuerzas de ocupación aliadas en 1946, muchos grupos abandonaron el Kyōdan para restablecer sus identidades denominacionales de antes de la guerra. Las escisiones más significativas fueron la Iglesia Anglicana en Japón , la Iglesia Luterana de Japón , la Convención Bautista de Japón , la Iglesia de la Santidad de Japón y las Asambleas de Dios de Japón .

El movimiento no eclesiástico es la expresión más conocida y respetada del cristianismo japonés independiente, debido en gran parte a que Uchimura Kanzo fue un escritor prolífico respetado por muchas personas tanto dentro como fuera de los círculos cristianos. La obra completa de Uchimura consta de unos cincuenta volúmenes. El movimiento no eclesiástico fue un movimiento de reforma laica y fue descrito por sus autores como una forma autóctona de cristianismo japonés totalmente independiente de la influencia occidental. ^{[ 3 ]}

La Iglesia Cristo Viviente Una Espiga de Trigo fue fundada por Matsubara Kazuhito en 1939. ^{[ 4 ]} Esta es una iglesia independiente y autóctona, pero las tradiciones evangélicas y de la misión de santidad proporcionan los fundamentos teológicos primarios de la iglesia. Al igual que las tradiciones de santidad, la iglesia enfatizó el bautismo del Espíritu Santo y la sanación; sin embargo, hablar en lenguas no se reconoce como una práctica legítima para el culto público, aunque algunos miembros ejercen el don en privado. El fundador enfatizó la sanación divina y a menudo ungía a las personas con aceite y realizaba servicios especiales de sanación. Esto es mucho menos común hoy en día, pero ocasionalmente se realiza un servicio de sanación. La iglesia observa tanto el bautismo como la Cena del Señor .

El fundador de la Iglesia de Cristo de Japón , Koike Tasuo , nació en 1904 y se educó en la Universidad Imperial de Tokio . De joven, se sintió atraído por el cristianismo tras asistir a las conferencias bíblicas de Uchimura Kanzō , el conocido fundador del movimiento no eclesiástico . Tras su conversión, asistió durante cinco años (1925-1930) a un grupo de estudio bíblico no eclesiástico dirigido por Takeshi Fujii, uno de los discípulos de Uchimura. ^{[ 5 ]}

Fundada en 1946 por Ōtsuki Takeji , la Santa Iglesia de Jesús es un movimiento que busca recuperar el cristianismo apostólico y que tiene una misión especial con respecto a la nación de Israel en estos " últimos días ". Ōtsuki se sintió atraído por la fe a través de la predicación evangelística de Kanamori Michinori durante el programa diario de la capilla y posteriormente recibió el bautismo . En 1930, Ōtsuki se unió a la Iglesia de Santidad de Japón. El líder de la Iglesia de Santidad, Nakada Jūji, era una persona carismática cuyo impacto en Ōtsuki fue enorme. De hecho, hasta el día de hoy, Ōtsuki se refiere a Nakada como su maestro y gran profeta , y añade que antes de conocerlo no había comprendido nada de las enseñanzas bíblicas sobre la santificación personal , la restauración de Israel y la Segunda Venida de Cristo . ^{[ 6 ]}

El fundador del Evangelio Cristiano de Okinawa , Nakahara Masao, se mudó a Kioto y se matriculó en una escuela profesional para obtener la titulación de radiólogo . Fue en Kioto cuando comenzó a asistir a los servicios religiosos de una iglesia de los Hermanos de Plymouth . En tres meses se convirtió al cristianismo y fue bautizado. Nakahara regresó a Okinawa para trabajar como radiólogo en un hospital local. En 1977, una experiencia de sanación divina y una revelación de Dios lo llevaron a renunciar a su puesto como técnico de rayos X para dedicar el resto de su vida a la labor evangelizadora. Su comunidad cristiana independiente creció rápidamente y en menos de veinte años contaba con seis iglesias filiales, dos centros de misión y aproximadamente 1500 miembros. ^{[ 7 ]}

El Camino fue fundado por Matsumura Kaiseki . Inicialmente, Matsumura llamó a su movimiento Asociación del Corazón Único, pero en 1907 lo renombró como la "Iglesia de Japón" para crear un nuevo cristianismo japonés independiente del control occidental. A medida que sus creencias y convicciones religiosas se fueron sistematizando, se hizo cada vez más evidente que era engañoso referirse a su movimiento como una "Iglesia". Irónicamente, fue su colega japonés más comprensivo quien lo obligó a reconocer que se había apartado claramente de la fe cristiana. ^{[ 9 ]}

La Iglesia del Corazón de Cristo se fundó en 1927. Su fundador, Kawai Shinsui (1867-1962), reinterpretó la fe a través de las tradiciones confucianas y budistas, afirmando que el cristianismo ofrece un camino más completo de autoperfeccionamiento y promoviendo las disciplinas budistas tradicionales de meditación para alcanzar el satori cristiano (iluminación). La meditación zen y el kyokenjutsu (強健術) se convirtieron en importantes medios de desarrollo en la Iglesia del Corazón de Cristo. A diferencia de la política misionera protestante, la Iglesia del Corazón de Cristo permite a sus miembros mantener el altar budista tradicional en el hogar. Tampoco ven conflicto alguno entre la fe cristiana y la veneración de los ancestros . De hecho, se anima a sus miembros a mostrar el debido respeto hacia las costumbres tradicionales, y su participación en ritos ancestrales budistas con familiares no cristianos no se considera problemática.

La Iglesia Espíritu de Jesús fue fundada antes de la Guerra del Pacífico por Murai Jun y nombrada en consonancia con una «visión celestial» que, según se dice, recibió en 1941. Esta iglesia se constituyó como organización religiosa en 1953. Es una de las congregaciones cristianas de más rápido crecimiento en Japón, habiendo aumentado su número de miembros de 34.477 en 1970 a 433.108 a finales de la década de 1980. A principios de la década de 1980, el anuario cristiano popular dejó de sumar sus cifras de miembros al total de la población cristiana.

La Iglesia Espíritu de Jesús vincula la obra salvífica en el mundo espiritual y la noción de salvación "familiar" con el supuesto ritual del bautismo vicario mencionado en 1 Corintios 15:29. ^{[ 10 ]} Esta iglesia afirma que, mediante el ritual del bautismo vicario (先祖の身代わり洗礼), las bendiciones de la salvación individual pueden extenderse también a las generaciones pasadas. Los miembros de esta iglesia pueden solicitar que sus antepasados ​​sean bautizados al mismo tiempo que ellos, o cuando se preocupen por la salvación de quienes los precedieron. Un miembro simplemente dice el nombre del antepasado, anuncia su parentesco con el difunto y luego se somete al bautismo por inmersión en su nombre. Es importante señalar que esta iglesia también realiza el bautismo para los mizuko (水子, niños abortados y nacidos muertos). Afirman que "a través de este ritual se comunica a los muertos la buena noticia del perdón de los pecados, y sus espíritus son transportados del Hades al cielo". ^{[ 11 ]}

El Tabernáculo del Evangelio Original , también conocido como Makuya (幕屋), fue fundado por Ikurō Teshima . Representa otro esfuerzo japonés por recuperar el cristianismo apostólico. En 1948, Teshima comenzó a publicar su propia revista.

La «cristianización del pasado precristiano» de Teshima incluía su interpretación de que la antigua comunión japonesa con los dioses a la que se hace referencia en el Kojiki y el Nihon Shoki era, de hecho, comunicación con los espíritus celestiales denominados ángeles en la Biblia. Estos antepasados ​​japoneses no solo proporcionaron modelos ejemplares de espiritualidad y dependencia de Dios, sino que también revelaron lo que la verdadera humanidad estaba destinada a ser. ^{[ 12 ]} Esto es también lo que la vida de Jesús en el evangelio nos revela. El objetivo del movimiento del Evangelio Original, explica Teshima, es unirse a la misión de Jesús de restaurar esta verdadera humanidad a todas las personas. Teshima también reconoció las valiosas contribuciones de budistas japoneses , como Kōbo Daishi, Hōnen , Nichiren y Hakuin , y se refiere a esta herencia como el Antiguo Testamento para los japoneses. ^{[ 13 ]}

Fundado por Imahashi Atsushi en 1966, este movimiento es esencialmente una versión independiente del movimiento Makuya . Tras un año de estudios en Israel como miembro de Makuya, Imahashi regresó a Japón en 1964 y comenzó su ministerio como evangelista bajo la dirección de Teshima Ikuro. ^{[ 14 ]} Un serio desacuerdo con Teshima lo obligó a abandonar Makuya y comenzó su propio ministerio independiente en 1966. El movimiento Cristo Vivificante consta hoy de siete pequeñas congregaciones dirigidas por Imahashi. Al igual que Makuya, también enseñaban que los espíritus de los difuntos podían ser «salvados» por Cristo en el mundo espiritual si los miembros oraban por ellos.