Liturgia de San Basilio

• Mención de San Basilio en lugar de San Juan Crisóstomo al retirar las partículas y al despedirlo.

• Primera oración de los fieles
• Segunda oración de los fieles
• Oración de ferviente súplica
• Anáfora (ver detalles a continuación), que termina con Toda la Creación y su oración.
• Oración por la Iglesia, que finaliza con la ekfonía del sacerdote : «Y concédenos que con una sola boca y un solo corazón glorifiquemos y alabemos...»
• Oración en la Ektenia de Súplica
• Oración en la inclinación de cabezas
• Oración de acción de gracias después de la comunión
• Oración ante el Ambón (utilizada el 1 de enero y de forma inconsistente en otras liturgias de San Basilio).
• Despido (mencionando a San Basilio en lugar de a San Juan Crisóstomo)
• Durante las oraciones posteriores a la comunión, el troparión y el kontakion que se cantan son los dedicados a San Basilio.

La anáfora propiamente dicha comienza después del beso de la paz y el Símbolo de la Fe (Credo Niceno). Se inicia con el Prefacio Eucarístico, seguido del Sanctus, cuyas oraciones silenciosas son bastante más largas en la liturgia de San Basilio.

Si bien las Palabras de la Institución son las mismas para Crisóstomo y Basilio, San Basilio precede cada exclamación con la ekphonesis : "Se la dio a sus santos discípulos y apóstoles , diciendo".

La epíclesis (invocación del Espíritu Santo para perfeccionar la consagración de los dones) difiere en que Crisóstomo dice: « Haz de este pan el precioso Cuerpo de tu Cristo» y « Haz de lo que hay en este cáliz la preciosa Sangre de tu Cristo», mientras que Basilio dice: «Este pan es, en verdad, el precioso Cuerpo de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo» y «Este cáliz es , en verdad, la preciosa Sangre de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo… que fue derramada por la vida del mundo». Así, para San Juan Crisóstomo, la transformación se produce en el presente, mientras que para San Basilio ya es un hecho consumado.

La Gran Intercesión por los vivos y los muertos es mucho más larga en San Basilio.

Debido a la mayor extensión de las oraciones que componen la Anáfora de San Basilio, la música que acompaña a los himnos que se cantan durante las oraciones es más larga y, a menudo, más elaborada que la que se utiliza durante la Liturgia de San Juan Crisóstomo.

El ofertorio (o Prótesis ) es la parte de la liturgia en la que se eligen el pan sacramental ( qorban ) y el vino ( abarkah ) y se colocan en el altar. Todos estos ritos son desarrollos de la Edad Media. ^{[ 16 ]}

Comienza con la vestimenta del sacerdote y la preparación del altar, junto con oraciones de dignidad para el celebrante. En ese momento se canta la hora canónica correspondiente , seguida del lavamiento de manos con su oración de dignidad y la proclamación del Credo Niceno .

Luego tiene lugar el elaborado rito de la elección del Cordero: mientras la congregación canta 41 veces el Kyrie eleison , el sacerdote revisa el vino y elige entre los panes uno que será consagrado (el Cordero ). El Cordero es limpiado con una servilleta y bendecido con el pulgar del sacerdote humedecido en vino. Después, el sacerdote lleva al Cordero en procesión alrededor del altar y el diácono lo sigue con el vino y una vela. ^{[ 12 ]} En el altar, el sacerdote, con las oraciones apropiadas, bendice al Cordero y al vino, coloca al Cordero en la Patena y vierte vino y un poco de agua en el cáliz (el cáliz se guarda en una caja de madera llamada arca en el altar).

La última parte del ofertorio se asemeja a una anáfora: después de un diálogo, el sacerdote bendice a la congregación y proclama una oración de acción de gracias, dando gracias a Dios por su apoyo y pidiéndole una digna participación en la liturgia. Luego viene la oración de cobertura, dicha inaudiblemente por el sacerdote, que tiene la forma de una epíclesis, pidiendo a Dios que muestre su rostro en las ofrendas y las transforme para que el pan y el vino se conviertan en el Cuerpo y la Sangre de Cristo. Este texto podría provenir de una antigua anáfora o ser simplemente una creación posterior de la Alta Edad Media . ^{[ 16 ]} La patena y el arca con el cáliz en su interior están aquí cubiertos con un velo.

En la Liturgia de los Catecúmenos se proclaman las lecturas del Nuevo Testamento . Esta parte de la Divina Liturgia era, en la antigüedad, el comienzo de la liturgia y la única a la que podían asistir los catecúmenos . Esta parte es aproximadamente equivalente a la Liturgia de la Palabra o Misa de los Catecúmenos en los ritos occidentales.

Comienza con un rito penitencial en el que primero el sacerdote reza en voz baja a Cristo por el perdón de los pecados ( la absolución al Hijo ) y luego todos los participantes se arrodillan frente al altar y el celebrante, o el obispo si está presente, recita una oración de absolución ( la absolución a los ministros ).

La lectura de las epístolas paulinas va precedida de la ofrenda de incienso en los cuatro lados del altar, en el iconostasio , en el libro del Evangelio y a los fieles en la nave ; mientras tanto, los fieles cantan un himno a María y un himno de intercesión. A la epístola paulina le sigue una lectura de las epístolas católicas y de los Hechos de los Apóstoles . Se realiza otra ofrenda de incienso (el Incienso de la Praxis ), similar al incienso paulino, salvo que solo se inciensa la primera fila de fieles. A continuación, puede leerse un pasaje del Sinaxario Copto .

Tras estas lecturas, se canta el Trisagio tres veces, cada vez con una referencia diferente a la Encarnación, la Pasión y la Resurrección, dirigiéndolo así exclusivamente a Cristo. Después del Trisagio, sigue una letanía , el recitado de un Salmo y el canto del Aleluya , y finalmente la proclamación del Evangelio desde las puertas del santuario. A continuación, puede tener lugar el sermón .

La Liturgia de los Fieles es el núcleo de la Divina Liturgia, donde se realizan los ritos eucarísticos propios .

Comienza con la oración del Velo, ^{[ 16 ]} en la que el sacerdote ofrece el sacrificio litúrgico a Dios. Le siguen las Letanías Largas , donde todos rezan por la paz, por la jerarquía eclesiástica y por la congregación. Se proclama el Credo Niceno, el sacerdote se lava las manos tres veces y rocía agua sobre la congregación recitando la Oración de Reconciliación, que es una oración de dignidad para todos los que asisten a la liturgia. A continuación, se realiza el Beso de la Paz durante el cual los fieles cantan un himno Aspasmos (literalmente, saludo ) con su conocida melodía de Adam.

Se realiza la anáfora. Después de la anáfora tiene lugar la consignación, ^{[ 16 ]} es decir, la humectación del Cordero con unas gotas del vino consagrado, que se muestra a la adoración de los fieles. A continuación, se realiza la fracción del Cordero consagrado, durante la cual el sacerdote dice una oración que varía según el calendario copto . Toda la congregación se pone de pie y reza con las manos abiertas el Padrenuestro .

Para prepararse para participar de la Eucaristía, los fieles hacen una reverencia mientras el celebrante dice en voz baja la oración de sumisión, luego el sacerdote y los participantes se ofrecen mutuamente un deseo de paz y el sacerdote reza en silencio al Padre por el perdón de los pecados ( la absolución al Padre ).

La Elevación recuerda al Rito Bizantino, con el celebrante que eleva la porción del Cordero grabada con una cruz (el ispadikon ) exclamando: « Lo santo para los santos ». El sacerdote hace una segunda consignación y coloca suavemente la partícula fracturada en el cáliz (la mezcla), ^{[ 17 ]} luego recita en voz alta una Confesión de fe. A continuación, se participa de la Eucaristía, primero el Cuerpo de Cristo dado a los celebrantes, a los diáconos y a los fieles que se acercan al santuario descalzos y luego la Sangre de Cristo en el mismo orden. Mientras tanto se canta el Salmo 150 , seguido de otros himnos y melodías relacionados con los Misterios, o para cualquier ayuno o fiesta que se celebre. La distribución de la Eucaristía termina con una bendición con la Patena .

Los ritos de despedida incluyen la Oración de Imposición de Manos y la bendición final.