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Articulo de referencia

Amor de Cristo

Cristo (1821) de Bertel Thorvaldsen , Iglesia de Nuestra Señora , Copenhague . El amor de Cristo es un elemento central de la fe y la teología cristianas. [ 1 ] Se refiere al am...

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Cristo (1821) de Bertel Thorvaldsen , Iglesia de Nuestra Señora , Copenhague .

El amor de Cristo es un elemento central de la fe y la teología cristianas. [ 1 ] Se refiere al amor de Jesucristo por la humanidad, al amor de los cristianos por Cristo y al amor de los cristianos por los demás. [ 2 ] Estos aspectos son distintos en las enseñanzas cristianas : el amor por Cristo es un reflejo de su amor por todas las personas. [ 3 ]

El tema del amor es el elemento clave de los escritos joánicos . [ 3 ] Esto se evidencia en uno de los pasajes bíblicos más citados: ( Juan 3:16 ) «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito , para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna». En el Evangelio de Juan, la perícopa del Buen Pastor ( Juan 10:1-21 ) simboliza el sacrificio de Jesús basado en su amor por la humanidad. En ese evangelio, el amor a Cristo se manifiesta en el cumplimiento de sus mandamientos, como en el Discurso de Despedida ( 14:23 ), donde se afirma: «Si alguno me ama, guardará mi palabra». En la Primera Epístola de Juan ( 4:19 ), se destaca la naturaleza reflexiva de este amor: «Nosotros amamos, porque él nos amó primero», expresando el amor de Cristo como un reflejo del amor de Cristo mismo. Hacia el final de la Última Cena , Jesús da a sus discípulos un nuevo mandamiento : «Ámense los unos a los otros, como yo los he amado  ... En esto conocerán todos que son mis discípulos». [ 4 ] [ 5 ]

El amor de Cristo también es un motivo recurrente en las Cartas de Pablo . [ 6 ] El tema central de la Epístola a los Efesios es que Dios Padre inicia la obra de salvación a través de Cristo, quien se sacrifica voluntariamente por amor y obediencia al Padre. Efesios 5:25 afirma: «Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella». Efesios 3:17-19 relaciona el amor de Cristo con el conocimiento de Cristo y considera que amar a Cristo es necesario para conocerlo. [ 7 ]

Muchas figuras cristianas prominentes han disertado sobre el amor de Cristo. San Agustín escribió que «el amor común a la verdad une a las personas, el amor común a Cristo une a todos los cristianos». San Benito instruyó a sus monjes a «no anteponer nada al amor de Cristo». [ 8 ] Santo Tomás de Aquino afirmó que, si bien tanto Cristo como Dios Padre tenían el poder de contener a quienes mataron a Cristo en el Calvario , ninguno lo hizo, debido a la perfección del amor de Cristo. Aquino también opinó que, dado que el «amor perfecto» expulsa el temor, Cristo no tuvo temor cuando fue crucificado , pues su amor era perfecto. [ 9 ] [ 10 ] Santa Teresa de Ávila consideraba que el amor perfecto era una imitación del amor de Cristo. [ 11 ]

El amor de Cristo por sus seguidores

Estatua de Cristo dando su bendición, Catedral de Notre-Dame , París .

Yo soy el buen pastor: el buen pastor da su vida por las ovejas.

— Juan 10:11

El amor de Cristo por sus discípulos y por la humanidad en su conjunto es un tema recurrente tanto en los escritos de Juan como en varias de las epístolas paulinas . [ 12 ] Juan 13:1 , que inicia la narración de la Última Cena , describe el amor de Cristo por sus discípulos: «Habiendo amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin». Este uso de «hasta el fin» en griego (idioma en el que se escribió el evangelio) también puede traducirse como «hasta lo sumo». [ 12 ] En la Primera Epístola de Juan ( 4:19 ) se destaca la naturaleza reflexiva de este amor: «Nosotros amamos, porque él nos amó primero», expresando el origen del amor como un reflejo del amor de Cristo. [ 12 ]

La teología de la intercesión de Cristo desde el cielo después de que dejó la tierra, se basa en su continuo amor por sus seguidores y su constante deseo de llevarlos a la salvación como en 1 Juan 2:1-2 y Romanos 8:34 . [ 13 ]

En muchos modelos cristológicos, el amor de Cristo por sus seguidores no se transmite por ningún otro medio, sino que es directo. Se asemeja al amor del pastor por sus ovejas y al sustento que la Vid (cf. Juan 15:1-17 ) proporciona a las ramas. [ 14 ] En otros modelos, el amor se delega parcialmente a los apóstoles que formaron la iglesia primitiva, y a través de ellos se transmite a sus sucesores. [ 14 ]

La perícopa del Buen Pastor aparece aproximadamente a la mitad del Evangelio de Juan ( 10:1-21 ), y en Juan 1-11 Jesús afirma que, como buen pastor, dará su vida por sus ovejas. [ 15 ] Este concepto es la base de los mandamientos de Jesús al apóstol Pedro después de su resurrección y antes de su Ascensión al Cielo . [ 16 ] En Juan 21:15-17 , un Jesús resucitado le pregunta a Pedro tres veces: "¿Me amas?". Y como respuesta, Jesús le ordena a Pedro tres veces: "Apacienta mis corderos", "Cuida de mis ovejas" y "Apacienta mis ovejas", lo que implica que el amor por Cristo debe traducirse en acciones amorosas y cuidado de sus seguidores. [ 16 ] [ 17 ]

El tema básico de la Epístola a los Efesios es que Dios Padre inicia la obra de salvación a través de Cristo, quien no es meramente un instrumento pasivo en este escenario, sino que toma un papel activo en la obra de salvación. [ 18 ] En Efesios 5:1-2 , Pablo exhorta a los efesios a ser imitadores de Dios : [ 18 ]

Sed, pues, imitadores de Dios como hijos amados; y andad en amor, así como también Cristo os amó y se entregó a sí mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios.

Pablo continúa con esta idea en Efesios 5:25 y afirma que: «Cristo también amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella». [ 18 ]

La discusión del amor expresado por Cristo a lo largo del Nuevo Testamento forma parte del tema general del derramamiento de amor de un Dios misericordioso y la participación de Cristo en él. [ 16 ] En Juan 14:31 , Jesús explica que su acto sacrificial se realizó para que «el mundo sepa que amo al Padre, y como el Padre me mandó, así lo hago». [ 19 ] Este versículo incluye la única declaración directa de Jesús en el Nuevo Testamento sobre su amor por el Padre. [ 19 ] En el Libro del Apocalipsis ( 19:7-9 ), la imagen del banquete nupcial del Cordero representa la celebración de la culminación de este ciclo de amor y misericordia de Dios, que comienza en el primer capítulo del Libro del Génesis y termina en la salvación. [ 16 ] [ 20 ]

Amor de los cristianos por Cristo

Detalle de un fresco de Pietro Lorenzetti que representa la muerte de Cristo, Asís , c. 1320.

Que no prefieran nada al amor de Cristo.

— Regla de San Benito , artículo 72. [ 8 ]

En el Nuevo Testamento

El tema del amor es el elemento clave de los escritos de Juan : «Dios ama a Cristo, Cristo ama a Dios, Dios ama a la humanidad y los cristianos aman a Dios por medio de su amor a Cristo». Los cristianos están unidos por su amor mutuo, que es un reflejo de su amor a Cristo. [ 3 ] La palabra «amor» aparece 57 veces en el Evangelio de Juan , más que en los otros tres evangelios juntos. [ 21 ] Además, aparece 46 veces en la Primera Epístola de Juan . [ 21 ]

En el Evangelio de Juan, el amor a Cristo se manifiesta en el cumplimiento de sus mandamientos. En Juan 14:15 , Jesús afirma: «Si me amáis, guardaréis mis mandamientos», y Juan 14:23 lo reafirma: «Si alguien me ama, guardará mi palabra». [ 22 ]

El aspecto dual de lo anterior es el mandamiento de Jesús a sus seguidores de amarse unos a otros. [ 4 ] [ 5 ] En Juan 13:34-35 , durante la Última Cena , después de la partida de Judas y justo antes del comienzo del Discurso de Despedida , Jesús da un nuevo mandamiento a sus once discípulos restantes: «Ámense unos a otros, como yo los he amado» y afirma que: «En esto conocerán todos que son mis discípulos». [ 4 ] [ 5 ]

Fuera de la literatura joánica , la referencia más antigua del Nuevo Testamento al amor por Cristo se encuentra en 1 Corintios 16:22 : «Si alguno no ama al Señor, sea anatema». [ 23 ] En 2 Corintios 5:14-15 , Pablo analiza cómo el amor de Cristo es una fuerza que guía y establece un vínculo entre el sacrificio de Cristo y las actividades de los cristianos: [ 24 ]

Porque el amor de Cristo nos impulsa; pues estamos convencidos de que uno murió por todos, por lo tanto todos murieron; y él murió por todos, para que los que viven ya no vivan para sí mismos, sino para aquel que murió y resucitó por ellos.

Sin embargo, Pablo asegura a los corintios que no intenta ganarse su favor. El amor de Cristo guía su ministerio debido a su convicción en el poder salvador del sacrificio de Cristo. [ 25 ] Esto se relaciona con la cristología del Segundo Adán de Pablo en 1 Corintios 15, en la que el nacimiento, la muerte y la resurrección de Jesús liberan a los cristianos de las transgresiones de Adán . [ 25 ]

En la Primera Epístola a los Corintios ( 13:8-13 ), Pablo considera el amor a Cristo como el elemento clave que hace posible la comunión personal con Dios, basada en las tres actividades de «fe en Cristo», «esperanza en Cristo» y «amor a Cristo». [ 26 ] En 1 Corintios 13:13 , afirma: [ 26 ] «Permanezcan en la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor».

El amor de Cristo es un tema importante en la Epístola a los Romanos . [ 6 ] En Romanos 8:35, Pablo pregunta: «¿Qué nos separará del amor de Cristo?» [ 6 ] Y responde: [ 27 ] «¿Acaso la tribulación, o la angustia, o la persecución, o el hambre, o la desnudez, o el peligro, o la espada?  ... Antes bien, en todas estas cosas somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.»

El uso de «amor de Cristo» en Romanos 8:35 y «amor de Dios» en 8:39 refleja el énfasis de Pablo en unir a Cristo y a Dios en la experiencia del creyente sin afirmar su igualdad. [ 28 ]

En la Epístola a los Efesios ( 3:17-19 ) Pablo relaciona el amor de Cristo con el conocimiento de Cristo , y considera el amor de Cristo como una necesidad para conocerlo: [ 7 ]

"...  para conocer el amor de Cristo, que está por encima de todo conocimiento, para que seáis llenos hasta alcanzar la plenitud de Dios mismo."

Pablo considera que el conocimiento de Cristo obtenido mediante el "amor inconmensurable de Cristo" (como en Efesios 3:17-19) supera otras formas de conocimiento espiritual, como en 1 Corintios 2:12, que considera el "conocimiento espiritual" como el conocimiento divino que actúa dentro de la mente humana. [ 27 ]

Escritores cristianos posteriores

San Agustín se refirió a Efesios 3:14 y sugirió que arrodillarse ante el Padre es la mejor manera de conocer el amor de Cristo. [ 29 ] Luego, basándose en el concepto de que «el amor común a la verdad une a las personas, el amor común a Cristo une a todos los cristianos», Agustín enseñó que la fe en Cristo implica la comunidad en la Iglesia, y que el objetivo de los cristianos debe ser la unidad de la humanidad. [ 30 ]

San Benito enfatizó la importancia del amor de Cristo para sus monjes y, en consonancia con el resto de su cristología, se centró en los aspectos no terrenales. [ 31 ] Benito deseaba que sus monjes amaran a Cristo como «él nos había amado», y reiteró la naturaleza reflexiva del amor: «no prefieran nada a Cristo, pues él no prefirió nada a nosotros». [ 8 ] [ 31 ] La Regla de San Benito también recuerda a los monjes la presencia de Cristo en los hombres más humildes y menos poderosos, quienes, sin embargo, pueden experimentar y manifestar un profundo amor a Cristo. [ 31 ]

Santo Tomás de Aquino consideraba el amor perfecto de Cristo por la humanidad como un elemento clave de su sacrificio voluntario como Cordero de Dios y afirmaba que, si bien tanto Cristo como Dios Padre tenían el poder de contener a quienes mataron a Cristo en el Calvario, ninguno lo hizo, debido a la perfección del amor de Cristo. [ 9 ] Refiriéndose a 1 Juan y Efesios , Aquino afirmaba que, dado que el «amor perfecto» expulsa el temor, Cristo no tuvo temor, pues el amor de Cristo era totalmente perfecto. [ 10 ] Aquino también enfatizó la importancia de evitar las distracciones que pudieran separar a quienes viven la vida religiosa de su amor por Cristo. [ 32 ]

Santa Teresa de Ávila consideraba que el amor perfecto era una imitación del amor de Cristo. [ 11 ] Para ella, el camino hacia el amor perfecto incluía una conciencia constante del amor recibido de Dios y el reconocimiento de que nada en el alma humana tiene derecho a la efusión del amor incondicional de Dios. [ 11 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Teología cristiana: la tradición espiritual (2002) por John Glyndwr Harris. ISBN 1-902210-22-0Página 193.
  2. ↑ "Juan 15:9-17" . Bible Gateway . Consultado el 16 de julio de 2016 .
  3. 1 2 3 El Evangelio de Juan: La Nueva Biblia de Estudio Diario, Vol. 2 (2001) por William Barclay. ISBN 0-664-22490-3Página 197.
  4. 1 2 3 El Evangelio de Juan (1998) por Francis J. Moloney y Daniel J. Harrington. ISBN 0-8146-5806-7Página 425.
  5. 1 2 3 El Evangelio de Juan (1994) por Frederick Bruce. ISBN 0-8028-0883-2Página 294.
  6. 1 2 3 Leyendo Romanos: un comentario literario y teológico (2008) por Luke Timothy Johnson. ISBN 1-57312-276-9Página 87.
  7. 1 2 Las cartas a los Gálatas y a los Efesios (2002) por William Barclay. ISBN 0-664-22559-4Páginas  152–153.
  8. 1 2 3 Walled about with God (2005) de Jean Prou ​​y David Hayes. ISBN 0-85244-645-4Página 113.
  9. 1 2 Aquino sobre la doctrina (2004) por Thomas Weinandy, John Yocum y Daniel Keating. ISBN 0-567-08411-6Páginas 123–124.
  10. 1 2 Summa Theologiae: Volumen 49, La gracia de Cristo (2006) por Tomás de Aquino y Liam G. Walsh. ISBN 0-521-02957-0Páginas 21–23.
  11. ^ Teresa de Ávila ( 2004 ) de Rowan Williams. ISBN 0-8264-7341-5Página 108.
  12. 1 2 3 1-3 Juan, Volumen 5 (2007) por John MacArthur. ISBN 0-8024-0772-2Página 230.
  13. ↑ Enciclopedia de religión y ética, Parte 13 (2003) por James Hastings y John A. Selbie. ISBN 0-7661-3688-4Página 384.
  14. 1 2 ¿Quién decís que soy yo? Ensayos sobre cristología (1999) de Jack Dean Kingsbury, Mark Allan Powell y David R. Bauer. ISBN 0-664-25752-6Páginas  255–256.
  15. ↑ Comentario sobre Juan (1993) de Thomas Whitelaw. ISBN 0-8254-3979-5Página 229.
  16. 1 2 3 4 Guía temática de la literatura bíblica (2007) por Nancy M. Tischler. ISBN 0-313-33709-8Páginas  65–67.
  17. ↑ Alabar, bendecir, predicar: Reflexiones espirituales sobre los Evangelios dominicales (2000) de Peter John Cameron. ISBN 0-87973-823-5Páginas  71–72.
  18. 1 2 3 Cristología del Nuevo Testamento (1999) por Frank J. Matera. ISBN 0-664-25694-5Páginas  155–156.
  19. 1 2 Predicando el Evangelio de Juan: proclamando la Palabra viva (2004) por Lamar Williamson. ISBN 0-664-22533-0Página 192.
  20. ↑ Diccionario de imaginería bíblica (1998) de Leland Ryken. ISBN 0-8308-1451-5Página 122.
  21. 1 2 Para que creáis - Estudio del Evangelio de Juan (2001) por Jonathan Gainsbrugh. ISBN Página 628.
  22. ↑ Comentario popular del Nuevo Testamento (2005) de M. Eugene Boring y Fred B. Craddock. ISBN Páginas 338–340.
  23. ↑ Comentario sobre 1 Pedro (1993) de Leonhard Goppelt, Ferdinand Hahn y John Alsup. ISBN 0-8028-0964-2.
  24. ↑ Cristología en contexto (1988) de Marinus de Jonge. ISBN 0-664-25010-6Página 38.
  25. 1 2 Cristología del Nuevo Testamento (1999) por Frank J. Matera. ISBN 0-664-25694-5Página 100.
  26. 1 2 Cristo, el sacramento del encuentro con Dios (1987) por Edward Schillebeeckx. ISBN 0-934134-72-3Página 182.
  27. 1 2 Un comentario sobre la Epístola a los Efesios (2001) por John Muddiman. ISBN 0-8264-5203-5Páginas  172–173.
  28. ↑ La Epístola a los Romanos (1996) de Douglas J. Moo. ISBN 0-8028-2317-3Página 547.
  29. ↑ Las Confesiones de San Agustín (2002) por San Agustín y Albert Cook Outler. ISBN 0-486-42466-9Páginas  272–273.
  30. ↑ Agustín de Hipona, escritos selectos (1988) por Mary T. Clark y San Agustín de Hipona. ISBN 0-8091-2573-0Página 43.
  31. 1 2 3 La regla de San Benito: Traducción y comentario (1996) por Terrence G. Kardong. ISBN 0-8146-2325-5Páginas  596–597.
  32. ↑ Leyendo a Juan con Santo Tomás de Aquino (2005) por Michael Dauphinais y Matthew Levering. ISBN 0-8132-1405-XPágina 98.
  • Macleod, Donald (1998). La persona de Cristo . Illinois: Inter-Varsity Press. ISBN 9780851118963.

Lecturas adicionales

  • Conocer el amor de Cristo: una introducción a la teología de Santo Tomás de Aquino (2002) por Michael Dauphinais y Matthew Levering. ISBN 0-268-03302-1.