Louhi

Louhi ( pronunciación finlandesa: [ ˈlou̯hi ] ; nombres alternativos incluyen Loviatar ( pronunciación finlandesa: [ ˈloʋiɑtɑr ] ), Loveatar , Lovetar , Lovehetar , Louhetar y Louhiatar ) es la gobernante de Pohjola en la mitología finlandesa . ^{[ 2 ]} Se la considera una diosa de la muerte y la enfermedad. ^{[ 3 ]} También es la madre de los lobos. ^{[ 4 ]} Su papel original probablemente fue el de gobernante del inframundo. ^{[ 5 ]}

En el Kalevala , Elias Lönnrot dividió a Louhi en dos personajes distintos, Louhi y Loviatar, describiendo a Louhi como una malvada reina de Pohjola y a Loviatar como una hija ciega de Tuoni . En el Runo 45 del Kalevala , Loviatar es fecundada por un gran viento y da a luz a nueve hijos, las Nueve enfermedades . ^{[ 6 ]}

Las numerosas variantes de su nombre están relacionadas con la palabra lovi («muesca, grieta»). En finés , el término langeta loveen («caer en lovi ») significa «caer en trance ». ^{[ 2 ]} Según Christfried Ganander , caer en lovi significa un estado de éxtasis y un viaje al inframundo, que comparó con el chamanismo sami . ^{[ 7 ]} Martti Haavio relacionó su nombre con el germánico septentrional flog («mosca»), a través de louhikäärme (dragón), del antiguo sueco : floghdraki («dragón-mosca»), identificándola como un ser volador. ^{[ 8 ]} En los dialectos finlandeses del istmo de Carelia , louhi significaba «relámpago», lo que podría conectar la palabra con los conceptos de fuego y llamas, pero no es seguro si esto a su vez está relacionado con lovi en el sentido de «trance». Kaarle Krohn se preguntó si un sustantivo agente de lovi , lovehtija , podría ser el origen del sustantivo agente loihtija ("lanzador de hechizos"). ^{[ 9 ]}

Era una doncella ( Pohjolan impi ) que se negó a casarse con ningún hombre, pero, estando en el agua, fue fecundada por un gigante marino, dando a luz a las enfermedades y dolencias del mundo. ^{[ 10 ] [ 11 ]} Después de esto, se convirtió en la Señora de Pohjola. ^{[ 12 ] [ 13 ]} En algunas versiones del poema del nacimiento de las enfermedades, es fecundada por el viento. ^{[ 14 ]} Luego procede a nombrar o bautizar a los niños ella misma, dándoles nombres de enfermedades y desastres. ^{[ 15 ]} También suele dar a luz a un décimo hijo, que es una niña. En algunas canciones, la hija en cuestión se llama Syöjätär . ^{[ 8 ]}

En una versión ostrobotnia recopilada por Elias Lönnrot , Pohjolan impi da a luz a Väinämöinen . ^{[ 12 ]}

En los hechizos relacionados con quemaduras, se le pide a Pohjolan impi que traiga frío a la herida. ^{[ 16 ]}

Existen varias versiones diferentes de ella en los cantos rúnicos. En un canto del sur de Savo , ella es de Ostrobotnia y se casa con Väinämöinen , quien es de Savonia y la lleva allí. Por eso se la llama Väinätär. ^{[ 12 ]} Tiene un hijo, y cuando este tiene 15 años, lo envía a traer su herencia de Ostrobotnia con la ayuda de un perro negro al que también dio a luz. ^{[ 13 ]} En esta versión, Lovehetar tuvo una hija, y esta hija fue la que quedó fecundada en el agua. ^{[ 12 ]} Dar a luz a un perro negro es un símbolo del mal supremo, ya que en la tradición europea, un perro negro es una forma del Diablo . ^{[ 12 ]}

En una canción de Kainuu , ella no está casada, pero su relación con Väinämöinen aún no es antagónica: después de que Väinämöinen fue herido y llegó a Pohjola con el río Tuoni, la Señora de Pohjola oye sus gritos y los reconoce como los de un héroe. Ella lo ayuda llevándolo a su casa y dándole comida. ^{[ 17 ]} En canciones de Carelia Blanca , después de oír sus gritos, ella le promete darle una doncella con quien casarse si él forja para ella el sampo .

En las canciones de Carelia Blanca, el sampo es similar a una máquina que trae riquezas a Pohjola, así que Väinämöinen y sus aliados (cuya identidad varía según la canción) deciden robarlo. Los héroes lo llevan a su barco, pero Louhi se transforma en un pájaro kokko y comienza a perseguirlos. Uno de los héroes le corta los dedos al pájaro, lo que provoca que el sampo caiga al agua partido en tres pedazos. En una versión finlandesa del bosque, el sampo sale volando del barco hacia las nubes y Joukahainen salta tras él y lo ataca con su espada. Solo logra cortarle dos dedos al sampo: uno cae al mar, salinizándolo, y el otro cae a tierra, haciendo crecer heno silvestre. Si hubiera podido cortarle más dedos, los cultivos crecerían solos sin necesidad de agricultura. ^{[ 18 ] [ 19 ]} Kaarle Krohn vio esto como una descripción donde el sampo y el Louhi se habían fusionado en uno, como si el sampo mismo fuera un pájaro. Väinö Salminen señaló la creencia de los finlandeses del bosque de que la tormenta misma era un ser maligno, un pájaro de tormenta de Pohjola, como fue el pájaro de tormenta el que tomó el sampo del bote de Väinämöinen y Joukahainen. ^{[ 20 ]}

En 1782, Christian Erici Lencqvist describió a "Louhi o Loveatar o Lovehetar" como la madre de los desastres, pero también como alguien que puede prevenirlos, por lo que se le pidió ayuda. También escribió: "es probable que sea la esposa del viento del norte". Ganander escribió que se la describe como una "bruja enojada" y la comparó con Pandora y Proserpina sin dar más explicaciones. Matthias Castrén escribió que Louhi, por su nombre y hostilidad, parece similar a Loki , mientras que Eemil Nestor Setälä pensó que Louhi es la misma que Laufey . Si bien esta última teoría recibió cierto apoyo, Jan de Vries la negó por completo en 1953. KB Wiklund afirmó que Louhi es un dragón , porque la palabra finlandesa para dragón es lohikäärme o louhikäärme (del antiguo sueco floghdrake "dragón volador"). Antes de su teoría de Laufey, Setälä había relacionado a Loviatar con la palabra lovi , "éxtasis mágico", y Krohn escribió que su papel es el de una anciana esposa de un chamán sami que entra en trance. ^{[ 15 ]}

Krohn también relacionó a Louhi con Herodías , a quien se llama "ramera" en el folclore germánico. En Italia , se decía que tuvo doce hijos. A veces se la llama la novia del viento y se la relacionó con Diana durante la Edad Media . Uno Harva le contó a Krohn en 1910 sobre una "leyenda muy extendida en Rusia " acerca de las doce hijas de Herodes y Herodías que se convirtieron en enfermedades. Martti Haavio escribió que el epíteto de "ramera" de Louhi provenía de Herodías, quien, según la leyenda, fue esposa de Filipo y tuvo una relación adúltera con el rey Herodes. Herodías también tenía una conexión con Juan el Bautista , y las versiones cristianizadas del canto del nacimiento de las Nueve enfermedades a menudo lo mencionan y hacen referencia a un nombre profundamente corrompido como Nikotiera mieron huora ("Nikotiera, ramera del mundo"), que Krohn y Haavio han relacionado con Herodías. ^{[ 15 ]} Haavio conectó además a Louhi con una tradición internacional de madres de demonios relacionadas con el vuelo, el mar y la oscuridad, como Lilith , Tiamat y Nyx . ^{[ 8 ]} Por lo tanto, también es apropiado que Louhi sea la gobernante del inframundo: lo mismo ocurre con muchas otras madres de demonios, como la maniquea Az . ^{[ 21 ]}

Anna-Leena Siikala señaló el papel de Louhi como gobernante femenina del inframundo e "hija de Tuoni ", comparándola con Hel . También se describe a Louhi como poseedora de grandes riquezas. La idea de una hechicera poderosa y rica que vive en el extremo norte y posee la capacidad de transformarse en pájaro forma parte de una antigua tradición nórdica compartida. Por ejemplo, el folclore noruego conoce la tierra del extremo norteño de Trollebotn y a su hechicera. El papel de Louhi como gobernante de su casa y comandante de sus fuerzas refleja una antigua concepción báltico-finés del orden social. ^{[ 7 ]}

Siikala llamó a Louhi "un vecino de la muerte, la personificación del frío y un remitente de escarcha, el engendrador de demonios y bestias y el primer noita " ("chamán, brujo"), encajando con la imagen del mal extremo. ^{[ 7 ]} Como Loveatar es quien dio a luz a los lobos, Siikala también estableció comparaciones con Loki. En la tradición savonia, la riqueza de Louhi no se limita a las monedas, sino que se extiende a la caza y a todo lo que el bosque puede ofrecer. ^{[ 12 ]}

Según Risto Pulkkinen , la figura de una gobernante femenina del inframundo probablemente no fue el concepto original en la religión proto-urálica, sino que este desarrollo se produjo para representar cómo todo era opuesto en el inframundo (los hombres gobiernan en el reino de los vivos, las mujeres en el reino de los muertos). Lo mismo ocurre con la gobernante femenina sami del inframundo, Jábmiidáhkká . ^{[ 22 ]}

Cuando Elias Lönnrot compiló el Kalevala , creó a Loviatar y Louhi como dos personajes distintos. Sin embargo, en los cantos rúnicos a partir de los cuales compiló la epopeya, los nombres se usan a menudo indistintamente, y en algunos cantos la propia Louhi es la madre de las nueve enfermedades. ^{[ 62 ] [ 63 ]} Otros cantos le dan a Loviatar el título de «Prostituta de Pohjola». ^{[ 64 ] [ 65 ]}

En el Kalevala , Louhi es descrita como una poderosa y malvada reina bruja que gobierna el reino septentrional de Pohjola, con la capacidad de cambiar de forma y tejer poderosos encantamientos. También es la principal adversaria de Väinämöinen y su grupo en la batalla por el artefacto mágico Sampo. ^{[ 66 ]} Tiene varias hijas hermosas, a quienes Ilmarinen , Lemminkäinen y otros héroes intentan casar. Como en los cuentos de hadas , Louhi les impone tareas difíciles, incluso imposibles, para que puedan obtener tal premio, lo que lleva a la forja del Sampo. ^{[ 67 ]}

Loviatar aparece en la Runa 45:

La hija ciega de Tuoni, Vieja y malvada bruja, Lowyatar, La peor de todas las mujeres de la Tierra de la Muerte, La más fea de los hijos de Mana, Fuente de toda la hueste de males, Todos los males y plagas de la Tierra del Norte, Negra de corazón, alma y rostro, Genio maligno de Lappala, Hizo su lecho junto al camino, En los campos del pecado y la tristeza; Dio su espalda al viento del Este, A la fuente del clima tormentoso, A los gélidos vientos de la mañana.

Existe una diferencia entre Louhi y las diversas formas de Loviatar en los cantos: el nombre de Loviatar aparece solo en conjuros donde las enfermedades se destierran para regresar a ella, mientras que el nombre de Louhi también aparece en ^cantos épicos o narrativos. Ella encomienda misiones a los héroes [ ^{68 ]} y se enfrenta a Lemminkäinen en un concurso de conjuros ^{[ 69 ]} . Una hipótesis es que Louhi y Loviatar eran variantes regionales de la misma diosa , y que los cantos épicos se compusieron en un área donde Louhi era el nombre principal. Gran parte de los cantos épicos sobre la Señora de Pohjola no le dan ningún nombre ^{[ 70 ] .}

• Louhi es la principal antagonista en la película finlandesa-soviética Sampo , interpretada por Anna Orochko . ^{[ 71 ]}
• Hay una obra orquestal Louhi del compositor finlandés Kalevi Aho , y la obra orquestal de viento Louhi's Spells / Louhen loitsut del compositor finlandés Tomi Räisänen . ^{[ 72 ] [ 73 ]}
• Louhi es la pista 5 de Kesto , grabada por Pan Sonic . ^{[ 74 ]}
• Louhi fue una inspiración para un enemigo de Conan el Bárbaro en la versión del personaje de los cómics de Marvel (tal enemigo nunca aparece en las historias de Howard) ^{[ 75 ]}
• Final Fantasy: The 4 Heroes of Light presenta a Louhi, la Bruja del Norte, como jefa, Final Fantasy XI presenta el objeto Máscara de Louhi, ^{[ 76 ]} y Final Fantasy XIV presenta a Louhi como un poderoso enemigo de hielo.
• Louhi es el principal antagonista de la trilogía de fantasía de Michael Scott Rohan, El invierno del mundo . ^{[ 77 ]}
• Louhi es uno de los nombres de la bruja Iggwilv en la campaña Greyhawk del juego Dungeons & Dragons de Gary Gygax . En su libro Sea of ​​Death , se menciona que Iggwilv se llama Louhi en una Tierra alternativa. ^{[ 78 ]} Louhi también se menciona en el suplemento Deities & Demigods para la primera edición de Advanced Dungeons & Dragons , como un personaje de la mitología finlandesa. ^{[ 79 ]}
• Louhi es una canción y un vídeo musical de la banda folk finlandesa Värttinä con Sari Kaasinen, lanzado en 2021.
• Louhi es un Servant de clase Berserker que se puede invocar en el juego para móviles Fate/Grand Order .

• Rana; Siikala, Anna-Leena; Stepanova, Eila (2012). Discursos míticos: estudios sobre las tradiciones urálicas . Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa. ISBN 978-952-222-763-8.
• Haavio, Martti (1967). Mitología suomalainen . Helsinki: WSOY (original), Sociedad de Literatura Finlandesa. ISBN 978-951-858-026-6.
• Pulkkinen, Risto; Lindfors, Stina (2016). Suomalaisen kansanuskon sanakirja . Gaudeamo. ISBN 978-952-495-405-1.
• Siikala, Anna-Leena (1992). Suomalainen šamanismi . Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa. ISBN 978-951-858-169-0.
• Siikala, Anna-Leena (2012). Mitología itämerensuomalaisten . Helsinki: Sociedad de Literatura Finlandesa. ISBN 978-952-222-393-7.