Machismo

La idea del ego masculino, donde el hombre es simbolizado como "hipermasculino, viril, fuerte, paternalista , sexualmente dominante y proveedor financiero" ^{[ 20 ]} es reforzada por las enseñanzas de la Iglesia Católica , la principal religión practicada en Cuba y América Latina en general. Según las enseñanzas culturales de la Iglesia Católica , la mujer debe ser virgen , pero es menos importante que el hombre lo sea. ^{[ 20 ] [ 6 ]} Durante la época colonial, la castidad y la modestia de la mujer estaban vinculadas a la posición social de la familia [nuevo], mientras que se esperaba y a veces se presionaba a los hombres para que demostraran su destreza sexual teniendo múltiples parejas . ^{[ 20 ]} Había una dualidad en la expresión del amor. ^{[ 6 ]} Se suponía que los hombres debían expresar entre amores físicos, mientras que se esperaba que las mujeres solo expresaran amor espiritual y amor romántico. Incluso después del matrimonio , el amor carnal era mal visto si la mujer lo expresaba con demasiada vehemencia; en cambio, se sentía más complacida por la expresión romántica del amor. ^{[ 6 ] [ 21 ]} En estos sistemas de creencias, se aplica un doble rasero a hombres y mujeres: las mujeres son tranquilas, limpias, espirituales, puras y sexualmente conservadoras, mientras que es socialmente aceptable que los hombres sean lo opuesto: ruidosos, sucios, no religiosos, sexualmente activos y asertivos. ^{[ 6 ]}

El papel de los espacios interiores y exteriores, como la casa y la calle , es crucial para propagar las creencias machistas. ^{[ 21 ]} Esto se debe a que separa a hombres y mujeres en dos mundos y esferas sociales completamente diferentes.

marianismo

La diferencia de poder en la relación entre hombres y mujeres en América Latina no solo crea la norma social del machismo , sino que por consecuencia también crea su contraparte femenina, el concepto social del marianismo , ^{[ 23 ]} un concepto apoyado y promovido por mujeres en el que la idea es que las mujeres están destinadas a ser puras y sanas. ^{[ 21 ]} Define estándares para el rol de género femenino en las culturas populares hispanoamericanas , y está estrictamente entrelazado con el machismo y el catolicismo romano . ^{[ 22 ]} El marianismo gira en torno a la veneración de virtudes femeninas como la armonía interpersonal , la fuerza interior, el autosacrificio , la familia , la castidad y la moralidad entre las mujeres hispanas/latinas . ^{[ 22 ] [ 24 ] [ 25 ]} Otros ideales con respecto al rol de género femenino que se mantienen dentro del marianismo en la cultura hispanoamericana incluyen aquellos de pasividad femenina , pureza sexual y autosilencio . ^{[ 22 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]} Evelyn Stevens , politóloga, afirma: "[E]ssess enseña que las mujeres son semidivinas, moralmente superiores y espiritualmente más fuertes que los hombres." ^{[ 21 ] [ 27 ]}

El marianismo deriva sus orígenes de la colonización española de América , como muchos constructos sociales de América Latina. ^{[ 6 ]} Enfatiza la feminidad perfecta de una mujer y su virginidad. La Virgen María es la figura femenina ideal, que representa características como la "semidivinidad, la superioridad moral y la fortaleza espiritual", todas las cuales se esperan de las mujeres bajo el machismo y el marianismo . ^{[ 6 ]} El hombre es la cabeza del hogar, mientras que la mujer "frágil" es sumisa y tiende a permanecer tras bambalinas. Esto pone de relieve la idea de que las mujeres son inferiores a los hombres y, por lo tanto, dependen de sus maridos. ^{[ 28 ]} Como resultado, no solo dependen de sus maridos para el sustento económico, sino que en el ámbito social se las coloca al mismo nivel que "los niños menores de 12 años, las personas con enfermedades mentales y los derrochadores" ^{[ 23 ]} (265). Por tradición, a las mujeres no solo se les dan oportunidades limitadas en lo que pueden hacer y ser, sino que también se las considera personas que ni siquiera pueden cuidar de sí mismas. Casarse proporciona a una mujer seguridad bajo el éxito de su marido, pero también implica un compromiso de por vida para servir a su marido y a sus hijos. ^{[ 23 ] [ 6 ]}

Si bien las presiones y expectativas sociales juegan un papel importante en la perpetuación de la construcción mariana , esta ideología también se enseña a las niñas a medida que crecen. ^{[ 23 ] [ 21 ]} Aprenden la importancia de realizar el trabajo doméstico y las tareas del hogar, como cocinar y limpiar, porque este será el rol que desempeñarán en sus futuras familias. Estos roles de género son muy fuertes debido a que se ven como normales y naturales de manera pasiva, lo que hace que sea mucho más difícil cuestionarlos. ^{[ 21 ]} Se les enseña que estas deben hacerse bien para que puedan servir adecuadamente a sus familias y evitar el castigo y la disciplina de sus maridos autoritarios, tal como lo hicieron sus madres antes que ellas. ^{[ 23 ] [ 21 ]} Los hombres ejercen su autoridad con su exigencia de respeto y poder en la casa. Es lugar de la mujer respetar los deseos de sus padres, maridos, hermanos e hijos. ^{[ 6 ]} Por lo tanto, culturalmente podría ser una norma seguir las reglas del hombre.

A medida que pasan las generaciones, la idea del machismo puede disminuir, pero seguirá estando presente en cierta medida. ^{[ 21 ]} Además, la investigación sugiere que aún en la sociedad actual, los hombres siguen asumiendo roles que a menudo dejan a las mujeres sin voz para expresarse o sin poder para representar. Algunas personas identifican que el machismo se perpetúa a través de la presión para seguir la norma de criar a los hijos de cierta manera e inculcar construcciones sociales de género a lo largo del desarrollo del niño. ^{[ 29 ] [ 21 ] [ 6 ]} Esto se complementa con la distante relación padre-hijo en la que la intimidad y el afecto suelen evitarse. Estos aspectos establecen el entorno a través del cual la ideología se perpetúa. ^{[ 29 ]} Crea un sentimiento de inferioridad que impulsa a los niños a alcanzar un nivel inalcanzable de masculinidad, una búsqueda a menudo validada por el comportamiento agresivo y apático que observan en los hombres que los rodean y que, en última instancia, los lleva a continuar el ciclo. ^{[ 29 ]} Además de que las niñas observan los roles y la relación entre su madre y su padre, lo que las lleva a percibir estos roles como normales y naturales, y luego a continuar el ciclo en la edad adulta. ^{[ 21 ]}

Para los hombres en muchos países latinoamericanos, su nivel percibido de masculinidad determina la cantidad de respeto que reciben en la sociedad. ^{[ 30 ]} Debido a que los hombres homosexuales se asocian con atributos femeninos, se les percibe con un nivel menor de masculinidad y, como resultado, reciben menos respeto que los hombres heterosexuales en la sociedad. Esto, a su vez, puede limitar su "capacidad para lograr movilidad social ascendente , ser tomados en serio o ocupar posiciones de poder". ^{[ 30 ]} Además, debido a que la homosexualidad se considera un tabú o incluso un pecado en muchas denominaciones cristianas, los hombres homosexuales tienden a carecer de un sistema de apoyo, lo que deja a muchos incapaces de expresar su verdadera sexualidad. Para lidiar con esta opresión, deben elegir entre conformarse a la heteronormatividad y reprimir su identidad homosexual, asimilarse a los ideales y prácticas masculinas manteniendo su identidad homosexual en privado, o expresar abiertamente su homosexualidad y sufrir el ostracismo de la sociedad. ^{[ 30 ]} Esto crea una jerarquía de la homosexualidad que corresponde a la cantidad de "respeto, poder y posición social" que un hombre homosexual puede esperar recibir. Cuanto más actúa un hombre de acuerdo con la masculinidad hegemónica heterosexual estereotípica , más alto es su lugar en la jerarquía social. ^{[ 30 ]} Debido a los ideales machistas de virilidad, los hombres que no cumplen con esos ideales pueden ser etiquetados como locos o maricones (términos despectivos) independientemente de su orientación sexual.

En el extremo inferior de la jerarquía se encuentran las locas o maricones . ^{[ 30 ]} Estos hombres son considerados afeminados porque no se ajustan a la construcción social de la masculinidad hegemónica y además hacen pública su homosexualidad. Por ello, reciben poco respeto tanto en la sociedad en general como dentro de la comunidad LGBT. Muchos hombres homosexuales se resisten a ser asociados con el estereotipo de "loca" ya sea demostrando una masculinidad manifiesta o ridiculizando y distanciándose de otros hombres "locos". ^{[ 30 ]} Un dicho puertorriqueño común demuestra esta resistencia: "mejor un drogadicto que un pato " . ^{[ 30 ]}

La homosexualidad se percibe como negativa o débil dentro del ideal machista . No encaja en los atributos masculinos que el machismo exalta. Esto a menudo lleva a los hombres homosexuales o bisexuales que viven en comunidades machistas a ser reacios a ser abiertos sobre su sexualidad debido a la connotación negativa asociada a ella. De manera similar, las mujeres que se identifican como lesbianas enfrentan la opresión de las sociedades machistas y la familia porque se las considera desafiantes de las normas de género tradicionales. A menudo no se reconoce a las lesbianas como capaces de ser madres, desafiando así el concepto de familismo. ^{[ 31 ]} El familismo, que es una idea en las culturas latinas que vincula a un individuo con un compromiso con su familia, y la homofobia a veces pueden causar en los individuos homosexuales la represión de la identidad sexual , la separación familiar y la ocultación de su sexualidad. Tales situaciones pueden dificultar la vergüenza personal y las acciones sexuales secretas que aumentan el riesgo de VIH e ITS en los homosexuales latinos. ^{[ 28 ]} Experimentar homofobia regularmente y baja autoestima tienen una conexión con el riesgo sexual. Una encuesta realizada por la Universidad de la Commonwealth de Virginia encontró que los hombres que tenían altos valores o características de machismo eran más de cinco veces más propensos a participar en actividades o comportarse de manera que los pusiera en riesgo de contraer el VIH o una ITS. ^{[ 32 ]}

Debido a las connotaciones negativas que conlleva identificarse como homosexual, la definición de homosexualidad se ha vuelto ambigua. Al generar género en las prácticas sexuales, solo los hombres que son penetrados sexualmente durante el acto sexual son considerados homosexuales, mientras que los hombres que son los penetradores sexuales durante el acto sexual pueden mantener su identidad heterosexual. ^{[ 30 ]} El sociólogo mexicano-estadounidense Alfredo Mirande destaca que dentro de la comunidad latina, los individuos no se definen simplemente como gays, sino más bien por “el poder que tienen a través de un acto sexual”. ^{[ 33 ]} Por ejemplo, en México, las opiniones sobre la homosexualidad varían. Una perspectiva es que cualquier hombre atraído por otros hombres es igualmente vergonzoso y negativo. La otra perspectiva es que solo los hombres que son los compañeros receptivos en encuentros del mismo sexo son vistos negativamente. ^{[ 15 ]} Además, en muchos países latinoamericanos, la representación mediática de los hombres homosexuales a menudo refuerza el estereotipo de un rol masculino afeminado y extravagante. Como resultado, la idea de un hombre homosexual masculino permanece casi desconocida y privatizada por la comunidad y por la sociedad, lo que permite que persista este estereotipo de los hombres homosexuales como locos . ^{[ 30 ]}

Existe evidencia creciente que respalda la relación entre la forma en que los hombres en América Latina son tradicionalmente socializados para ser masculinos y sus consecuencias nocivas para la salud mental y física. ^{[ 34 ]} Respectivamente, el machismo es un término sociocultural asociado con la socialización masculina y femenina en las culturas latinoamericanas; es un conjunto de valores, actitudes y creencias sobre la masculinidad. ^{[ 35 ]} La investigación sugiere que la conceptualización del rol de género del machismo tiene asociaciones con factores cognitivo-emocionales negativos (es decir, síntomas de depresión; ansiedad y enojo de rasgo; hostilidad cínica) entre las poblaciones latinoamericanas. ^{[ 35 ]} De manera similar, una disparidad bien documentada señala que los adolescentes latinos reportan niveles más altos de depresión que otros grupos étnicos. La investigación sugiere que esto puede estar asociado con discrepancias percibidas en el rol de género por parte de los adolescentes que desafían las percepciones tradicionales del rol de género (es decir, el machismo). ^{[ 36 ]}

Una mejor comprensión de las asociaciones entre las conceptualizaciones del rol de género del machismo y los factores cognitivo-emocionales negativos puede resultar invaluable para los profesionales de la salud mental. ^{[ 35 ]} Según Fragoso y Kashubeck, "si un terapeuta observa que un cliente parece respaldar altos niveles de machismo, podría explorar si el cliente está experimentando altos niveles de estrés y depresión". ^{[ 34 ]} Por lo tanto, "realizar una evaluación del rol de género ayudaría a un terapeuta a evaluar el nivel de machismo de un cliente y si existen aspectos de conflicto de rol de género". ^{[ 34 ]}

Muchos psicólogos consejeros están interesados ​​en realizar más estudios para comprender la conexión entre la consejería para hombres y temas como los conflictos de roles de género y la socialización masculina. ^{[ 37 ]} Esta gran demanda surge de la capacidad de estos psicólogos para hacer que los pacientes tomen conciencia de cómo algunos ideales inflexibles y preestablecidos sobre los roles de género pueden ser perjudiciales para la forma en que las personas afrontan los nuevos cambios en las expectativas sociales, fomentan las relaciones y la salud física y mental. ^{[ 37 ]} Profesionales como Thomas Skovholt, profesor de psicología en la Universidad de Minnesota, afirman que se necesita más investigación para lograr una mediación eficaz para los hombres a través de la consejería. ^{[ 37 ]}

Varios elementos del machismo se consideran psicológicamente dañinos para los hombres. ^{[ 17 ]} La competencia es un tema ampliamente debatido en este ámbito, ya que los estudios muestran que tiene connotaciones tanto positivas como negativas. ^{[ 17 ]} Muchos beneficios surgen de la competencia sana, como la capacidad de formar equipos, la participación activa, el manejo de la presión, el pensamiento crítico y el afán de superación. ^{[ 38 ]} Dado que estas cualidades y rasgos son muy valorados por muchos, se enseñan ampliamente a los niños desde temprana edad, tanto en la escuela como en el hogar. ^{[ 38 ]} Los académicos también argumentan que los hombres podrían sufrir daños mentales por la competencia, como la que experimentan muchos en su trabajo, ya que su impulso por superar a sus compañeros y cumplir con el concepto de proveedor en muchas sociedades puede causar estrés, celos y tensión psicológica. ^{[ 17 ]}

Nuestro bienestar depende en gran medida de nuestra salud mental , la cual está influenciada por diversos aspectos de nuestras vidas, incluyendo el género, la cultura y la religión. ^{[ 39 ]} La salud mental de las mujeres también puede verse muy afectada por el machismo. Las mujeres que viven en entornos influenciados por el machismo a menudo viven con el temor de ser juzgadas, acosadas o agredidas físicamente. Pensamientos suicidas, depresión y otros problemas a largo plazo pueden resultar de esta ansiedad . El machismo frecuentemente cosifica a las mujeres, lo que disminuye su autoestima y puede resultar en trastornos alimentarios y problemas de imagen corporal . El machismo fomenta la represión de sentimientos y ha afectado históricamente tanto a hombres como a mujeres. ^{[ 39 ]} La normalización de la represión de emociones puede llevar a las personas a sentir que es inapropiado mostrar emociones negativas, lo que puede empeorar los problemas de salud mental y aumentar los niveles de estrés . Además, debido a que la salud mental está altamente estigmatizada en estas culturas, se desalienta a las mujeres a buscar terapia o asesoramiento, lo que puede aumentar su angustia emocional.

El machismo tiene impactos negativos cuando se usa para enfatizar el poder y el dominio de un hombre en relación con la sumisión de las mujeres en sus vidas. ^{[ 40 ]} Este dominio puede usarse para justificar el abuso, que se ve en las altas tasas de violencia contra las mujeres y feminicidio en América Latina . ^{[ 40 ]} El poder del machismo en la configuración de los roles de género puede no solo hacer que estos problemas sean más difíciles de abordar, sino también cambiar la naturaleza con la que deben abordarse, lo que requiere un cambio de un enfoque legal a un enfoque en el cambio de las normas de género con respecto al machismo en América Latina. ^{[ 40 ]} "El machismo como factor cultural está sustancialmente asociado con el crimen, la violencia y la ilegalidad independientemente de las variables de control estructural" ^{[ 41 ]} (26-27). Un aspecto clave de la asociación del machismo con la violencia es su influencia en el comportamiento de un hombre para demostrar su fuerza ^{[ 29 ]} (57). Si bien la fuerza y ​​la fortaleza se reconocen como componentes clave del estereotipo del machismo, las demostraciones de violencia y las acciones agresivas se han vuelto casi esperables de los hombres y se han justificado como productos deseables de ser duro y macho. Se puede inferir que "si eres violento, eres fuerte y, por lo tanto, más hombre que aquellos que retroceden o no luchan". ^{[ 42 ]}

Los encuentros violentos pueden surgir del deseo de proteger a su familia, amigos y, en particular, a sus parientes femeninas vulnerables a las acciones machistas de otros hombres, ^{[ 29 ]} (59). Sin embargo, a través de los celos, la competitividad y el orgullo, los encuentros violentos también suelen buscarse para demostrar su fuerza a los demás. Las inseguridades de un hombre pueden ser alimentadas por diversas presiones. Estas van desde las presiones sociales para "ser un hombre" hasta las presiones internas para superar un complejo de inferioridad, ^{[ 29 ]} (59). Esto puede traducirse en acciones que devalúan las características femeninas y enfatizan en exceso las características de fuerza y ​​superioridad atribuidas a la masculinidad, ^{[ 29 ]} (59).

El machismo es motivo de orgullo para los hombres, quienes deben demostrar su virilidad manteniendo su dominio en su reputación y en el hogar. El machismo surge de la afirmación del dominio masculino en la vida cotidiana. ^{[ 44 ]} Ejemplos de esto serían los hombres dominando a sus esposas, controlando a sus hijos y exigiendo el máximo respeto de los demás miembros de la familia. El machismo se ha arraigado profundamente en la sociedad cubana y ha creado barreras para que las mujeres alcancen la plena igualdad.

En la novela de Uva de Aragón Clavijo, El Caimán Ante El Espejo , Clavijo afirma que los cubanos sienten mayor poder en los órganos genitales de líderes cubanos del pasado, como Fidel Castro . Aunque representó una revolución, seguía siendo un hombre poderoso y dominante que gobernaba al pueblo. Desde el punto de vista de Clavijo, el militarismo y el caudillismo son los responsables del machismo cubano, ya que establecieron la ideología del "liderazgo del hombre fuerte", que resultó exitosa para Castro en su victoria revolucionaria. De esta manera, se refuerza la idea de que una sociedad política dominada por hombres es superior. ^{[ 45 ]}

Debido a la cosificación de las mujeres , la violencia doméstica a menudo se ignora cuando las mujeres deciden buscar ayuda de la policía . Las víctimas de violencia doméstica reciben asesoramiento psicológico para afrontar su trauma , pero se hace poco legalmente para resolver el problema. ^{[ 20 ]} Los casos de violencia doméstica u otros delitos violentos cometidos contra las mujeres rara vez son reportados por los medios, ^{[ 46 ]} y el gobierno no publica estadísticas que muestren a la población la magnitud de los delitos. ^{[ 47 ]} La Revolución Cubana cambió algunas de las formas en que el pueblo cubano veía a las mujeres. Fidel Castro, en sus propias palabras, vio que las mujeres estaban pasando por 'una revolución dentro de la revolución' y estableció la Federación de Mujeres Cubanas (FMC) . Esta organización, encabezada por Vilma Espín , cuñada de Castro, ayudó a las mujeres a establecerse mejor en el mundo laboral y en temas de derechos de la mujer. ^{[ 46 ]} La FMC ha defendido continuamente los derechos de las mujeres y en 1997 creó el Grupo Nacional para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar , un grupo nacional cuyo propósito es estudiar y encontrar medidas para brindar ayuda a las mujeres víctimas de violencia doméstica. ^{[ 46 ]} Con la ayuda de la FMC y el Grupo Nacional para la Prevención y Atención de la Violencia Familiar, las mujeres pueden presentar denuncias contra sus agresores en la Oficina de Derechos de las Víctimas. También tienen acceso a terapias para víctimas de abuso sexual. ^{[ 46 ]} Esto no resuelve el problema de la violencia doméstica , pero representa un punto de inflexión para las mujeres cubanas , quienes ya no se sienten impotentes en esta lucha. ^{[ 46 ]}

Debido a que el machismo está tan arraigado en los mismos sistemas que mantienen a las mujeres oprimidas, las mujeres en Cuba no ocupan puestos de poder político ni económico. ^{[ 48 ]} El rol de las mujeres en la sociedad revolucionaria era el de súbditas. Si bien la revolución les permitió controlar sus vidas personales, profesionales y reproductivas, persistía la idea de que Cuba fue construida por una hermandad de hombres. Esto veía a las mujeres como "madres revolucionarias" subalternas del Estado. ^{[ 49 ]} La idea de que la igualdad de género era superficial se puede observar en el Código de la Familia, que exigía que los hombres asumieran un papel más activo en el hogar, pero que rara vez se aplicaba. Otro ejemplo de esta igualdad superficial se muestra en el libro de Guevara, "El hombre Nuevo" (1965). Las mujeres son representadas ante todo como esposas de revolucionarios; sin embargo, también desempeñan roles adicionales como militantes y voluntarias. Guevara conectaba los conceptos tradicionales latinoamericanos de feminidad con la revolución socialista al afirmar que el compromiso de las mujeres con la revolución no era importante para el resultado de la misma, sino más bien para su atractivo general para los hombres. El libro de Guevara continúa delineando el papel de la mujer en la sociedad al dictar cómo debían buscar a los hombres, además de qué buscar en un hombre. ^{[ 50 ]} El hombre cubano deseable era visto como industrioso y dispuesto a servir al Estado cuando se le requería. El hombre cubano a menudo tenía que participar en trabajos agrícolas voluntarios para ayudar a la producción agrícola del Estado. Esto estaba vinculado a la idea de que el "hombre nuevo" cubano era esencial para la supervivencia de un Estado socialista. ^{[ 51 ]} La representación de mujeres y hombres en los medios cubanos influyó en las relaciones de género en la sociedad cubana en su conjunto. Los resultados de las representaciones y legislaciones impulsadas por el "Hombre Nuevo" de Guevara se muestran en el papel de la mujer en la sociedad revolucionaria, donde su rol en la esfera doméstica permaneció prácticamente inalterado, y las nociones preexistentes de masculinidad y feminidad seguían dominando el ámbito político. ^{[ 52 ]} Si bien había un 48,9% de mujeres en el Congreso cubano , el grupo político que ostentaba el mayor poder era el Partido Comunista de Cuba , compuesto por solo un 7% de mujeres. ^{[ 48 ]} En muchos casos, las mujeres que sí tenían empleos profesionales a menudo eran financiadas por el Estado cubano, lo que significaba que solo recibían alrededor de 30 dólares al mes. ^{[ 53 ]} Esto significa que las mujeres estaban empleadas, pero no ocupaban ni podían ocupar puestos de poder debido a los hombres en el poder que se beneficiaban de mantenerse en él. El machismo estaba mayormente arraigado en el ámbito doméstico.entornos, así que mientras que el 89% de las mujeres mayores de 25 años han recibido una educación secundaria, ^{[ 54 ]} si una mujer es médica o abogada, incluso después de todo el trabajo que ha hecho durante el día, en casa todavía se espera que cocine y limpie y sea la cuidadora principal de los niños. Muchas académicas feministas han descrito este fenómeno, que tiene lugar en otras culturas, como el segundo turno, basándose en un libro de Arlie Russell Hochschild del mismo nombre. ^{[ 55 ]} Los hombres cubanos no ven problema en dejar todas las tareas domésticas a sus esposas mientras se les permite salir a tomar algo con sus amigos. ^{[ 56 ]} Las características machistas en los hombres les han dado poder sobre las mujeres en el hogar, ^{[ 56 ]} lo que hace que ciertas mujeres sean más vulnerables a la violencia doméstica que se ejerce contra ellas. Los cubanos ahora están comenzando a dejar el empleo estatal, para buscar trabajos en el turismo . Estos trabajos producen una gran cantidad de ganancias debido a los turistas adinerados que visitan la isla y dejan buenas propinas. Los cubanos que antes eran profesores y médicos ahora están dejando sus antiguos trabajos para convertirse en camareros y taxistas .

Desde el inicio del machismo tanto en el Imperio Español como en el Imperio Portugués , machismo se traduce como macho y se refiere a la opresión masculina sobre las mujeres. Además, machismo es un término general para el dominio del hombre de élite sobre "el otro". ^{[ 48 ]} En este caso, "el otro" se refiere a las mujeres de todas las razas y estatus económico, a quienes el macho ve como un objeto a proteger. ^{[ 48 ]} Por el contrario, los hombres afeminados y homosexuales no son vistos como dignos de protección, sino como objetos para ridiculizar y castigar, a veces con violencia. A los hombres que no expresan su género de la manera "normalizada" se les llama maricones (una palabra despectiva que significa maricón o afeminado), porque su masculinidad está siendo cuestionada . Gran parte de la aceptación anti-LGBT proviene de la Revolución Cubana y Fidel Castro, quien tenía fuertes puntos de vista sobre la masculinidad y cómo encajaba en su idea de militarismo . Fidel Castro dijo una vez sobre la homosexualidad en una entrevista de 1965 con el periodista estadounidense Lee Lockwood : "Una desviación de esa naturaleza choca con el concepto que tenemos de lo que debe ser un comunista militante". ^{[ 57 ]} Ese mismo año, los hombres homosexuales en Cuba fueron enviados a campos de trabajo porque su sexualidad los hacía "no aptos" para participar en el servicio militar . ^{[ 57 ]} El machismo no solo ha sido una herramienta utilizada para controlar a las mujeres, sino también para castigar a los hombres que no se adhieren a las normas sociales , que deberían comportarse igual. Sin embargo, en los años más recientes, se ha establecido el CENESEX (Centro Nacional de Educación Sexual) para que la población de Cuba pueda aceptar más fácilmente la diversidad sexual de todo tipo, especialmente en términos de las personas LGBT. El CENESEX ha crecido en parte gracias al gobierno cubano y con la ayuda de Mariela Castro-Espín , hija de Raúl Castro , 16.º presidente de Cuba, y sobrina de Fidel Castro . CENESEX ha intentado disminuir la homofobia en Cuba aumentando la conciencia sexual mediante la organización de encuentros sociales como manifestaciones contra la homofobia.

En 1975, entró en vigor en la isla una nueva ley cubana : el Código de la Familia . Se puso en vigor el 8 de marzo de 1975, 15 años después de la Revolución Cubana . La nueva Ley de la Familia de 1975 ayudó a muchas mujeres a conseguir trabajo en la isla y proporcionó protección legal a los niños, de modo que la mendicidad infantil y la falta de vivienda entre los niños fueron prácticamente erradicadas. La ley también establecía que era obligatorio que ambos sexos participaran en las tareas domésticas. ^{[ 58 ]} Pero el hecho de que la ley se aprobara no significa que se aplicara con rigor, especialmente en el ámbito doméstico. ^{[ 59 ]} Uno de los aspectos de la nueva ley de la familia era crear igualdad no solo fuera del hogar, sino también dentro de él. Esta nueva ley de la familia no fue bien recibida por muchos cubanos . Y muchos reaccionaron en contra de la ley. Estas quejas se reflejaron en los medios de comunicación cubanos, particularmente durante la " Época de Oro del Cine Cubano" . En la Cuba revolucionaria, donde el discurso político público era limitado, el cine proporcionó una plataforma para el debate político al abordar temas controvertidos de manera compleja. Películas como De Cierta Manera ejemplifican estos cambios en la sociedad cubana mediante el uso de una directora y una trama subversiva. La película muestra el florecimiento de una relación entre un mulata de clase baja y un profesor blanco de clase media. La trama "expone y subvierte la noción tradicional de identificación del espectador y, por lo tanto, plantea una representación de personajes verdaderamente 'revolucionaria' y potencialmente subversiva". ^{[ 59 ]} Las nociones revolucionarias de la película se pueden apreciar a través de una relación romántica que surge trascendiendo las barreras raciales y de clase. Películas subversivas como De Cierta Manera desafiaron la idea latinoamericana de machismo. La película Hasta Cierto Punto (Hasta cierto punto), dirigida por Tomás Gutiérrez Alea, profundiza en la dinámica del machismo de la clase trabajadora y la burguesía , lo cual es muy revelador de la sociedad cubana y de cómo la clase social influye en las actitudes hacia el machismo. También problematiza a los hombres burgueses que se creen intelectualmente superiores a los demás, incluyendo cuestiones sobre el machismo y la igualdad de las mujeres. ^{[ 60 ]} La película Hasta cierto puntoEstablece la necesidad de abandonar el machismo para que Cuba sea un verdadero estado socialista. Aunque se estrenaron películas subversivas como estas para consolidar el ideal del "hombre nuevo" en la cultura cubana, algunas películas como Retrato de Teresa desafían la idea del machismo, pero representan la visión masculina como dominante y, en cambio, muestran la ilusión del cambio. El abandono del machismo está presente en el cine cubano, aunque algunos estudiosos argumentan que fue meramente superficial y representa las visiones de los roles de género en la sociedad cubana en su conjunto. ^{[ 61 ]} El compromiso de las mujeres con la revolución influyó directamente en su atractivo para los hombres. Esto llevó a representaciones hipersexualizadas de las mujeres que se adhirieron a la revolución, mientras que las mujeres no revolucionarias se mostraban como indeseables para los hombres en los medios de comunicación. Las caricaturas cubanas representan a las mujeres cubanas deseables como revolucionarias, sexuales y voluptuosas, mientras que representan al hombre cubano indeseable como americanizado. ^{[ 50 ]}

Al evaluar la cultura machista de Puerto Rico, es importante relacionarla con su estatus colonial, primero bajo España y luego bajo Estados Unidos. Al convertirse en colonia española, Puerto Rico adquirió los principios machistas que España había inculcado. ^{[ 65 ]} Cuando Puerto Rico se convirtió en colonia estadounidense, la nación quiso remediar la pobreza que sufría la isla. Esto se logró al considerar la pobreza como el principal efecto de la superpoblación. Así, la capacidad reproductiva de las mujeres fue una de las maneras en que Estados Unidos transformó la "cultura de la pobreza" de Puerto Rico. ^{[ 66 ]}

Si bien los puertorriqueños pueden estar motivados por los movimientos progresistas del continente, basan sus propios movimientos en su situación particular en Puerto Rico. En la década de 1950, la industrialización provocó una disminución en las tasas de empleo masculino, mientras que las tasas de empleo femenino comenzaron a aumentar. Además, entre las décadas de 1950 y 1980, surgió un sector de mujeres profesionales, lo que impulsó aún más el aumento del empleo femenino. Con su nueva contribución a la fuerza laboral, seguía siendo responsabilidad de la mujer continuar con las tareas domésticas y ahora también contribuir a la economía familiar. Esto provocó un cambio en lo que se consideraba aceptable en los hogares. Antes, las mujeres dependían en gran medida del hombre para su sustento, pero a medida que asumieron roles que requerían cierto grado de educación y les proporcionaban ayuda económica, pudieron volverse más independientes. ^{[ 67 ]}

En la década de 1960, cuando muchos puertorriqueños emigraban a Nueva York, muchas mujeres se vieron obligadas a ser madres solteras, con valores que fomentaban tradiciones como el matrimonio. Sin embargo, las mujeres seguían haciendo hincapié en la importancia de la independencia y el éxito económico. Por ejemplo, una madre aconsejaba a sus hijos que se casaran con alguien que demostrara estabilidad financiera. Esto generaba mucha tensión y conflicto interno con el concepto de la cultura machista. En la sociedad actual, esta cultura machista aún se reprime: en 2016, Puerto Rico era el único lugar donde las mujeres ganaban más que los hombres, con 1,03 dólares por cada dólar. ^{[ 68 ] [ 69 ] [ 70 ]}

Los académicos sostienen que ejemplos como estos, donde las mujeres avanzan hacia una vida independiente al ser madres solteras, demuestran que el machismo y/o el marianismo no pueden definirse de manera concreta. Más bien, dependen de la decisión de la persona o de las circunstancias en la sociedad, en lugar de una creencia que les fue inculcada y que siguieron. ^{[ 67 ]}

Las normas impuestas por las familias latinas que enseñan que las jóvenes no deben dejarse influenciar por los peligros del mundo exterior, las presentan como vulnerables o en riesgo de ser sexualizadas. Muchas veces, estas normas estrictas se enfatizan cuando algunas mujeres quedan embarazadas a una edad temprana, cuando se dice que no están preparadas para la maternidad. Las jóvenes incluso pueden carecer de apoyo de sus propias familias y se las culpa por no tener una educación adecuada. Las familias puertorriqueñas influenciadas por la cultura estadounidense pueden expresar o flexibilizar estas normas tradicionales, independientemente de si educaron a sus hijos según los valores y la moral que les fueron inculcados. ^{[ 71 ]}

En países donde el machismo es prevalente y profundamente arraigado en la sociedad, la violencia de género es mayor. En 2021, la violencia de género aumentó en Puerto Rico. ^{[ 72 ]} Tanto es así que el gobernador Pedro Pierluisi declaró el estado de emergencia en la isla debido a un aumento en la violencia de género de 6,603 casos en 2020 a 7,876 en 2021. ^{[ 73 ] [ 74 ] [ 72 ]} De los muchos casos, los asesinatos de Andrea Ruiz Costas y Keishla Rodríguez hicieron que el público cuestionara cómo se manejaba la violencia de género dentro del sistema judicial de Puerto Rico. Andrea Ruiz Costas presentó tres casos judiciales antes de su asesinato, todos los cuales fueron denegados. ^{[ 75 ]} El sistema judicial acepta que, como toda institución, tiene deficiencias en algunos casos. Uno de esos factores es el difícil proceso del sistema judicial para presentar una denuncia. ^{[ 75 ]} Muchas veces este proceso es difícil para la víctima debido a la duración del proceso de presentar la denuncia y comprender las implicaciones legales que conlleva. Después de que el gobierno declaró el estado de emergencia, surgieron conversaciones sobre la raíz de la violencia de género y la necesidad de incluir el aprendizaje con perspectiva de género en el currículo del Departamento de Educación de Puerto Rico. ^{[ 76 ]} El 26 de octubre de 2022, el Departamento de Educación anunció un currículo llamado Equidad y Respeto para Todos los Seres Humanos que se llevará a cabo el cuarto miércoles de cada mes durante el período de tutoría. ^{[ 77 ]} Si bien el programa pretende fomentar el respeto y la equidad, los defensores del aprendizaje con perspectiva de género aclaran que carece de reconocimiento de términos relacionados con la equidad e identidad de género. ^{[ 76 ]}

En términos de turismo, Puerto Rico era visto como uno de los mejores lugares para visitar para turistas LGBTQ+. ^{[ 78 ]} Sin embargo, la comunidad LGBTQ+ también es un tema conflictivo para la cultura machista. La cultura machista apoya la imagen del hombre ideal como heterosexual y abiertamente masculino. Por lo tanto, los hombres gay representan una amenaza para esa imagen de masculinidad, lo que a menudo lleva a actos de odio, violencia y discriminación hacia la comunidad LGBTQ+. ^{[ 79 ]} Puerto Rico es conocido por su fuerte comunidad cristiana, específicamente católica romana y pentecostal, junto con comunidades judías y musulmanas más pequeñas. Debido a los cambios de los tiempos y la influencia de los Estados Unidos, el movimiento LGBTQ+ ha sido una fuerza fuerte por la igualdad, que en Puerto Rico no siempre ha sido aceptada, e incluso ha sido perjudicada en el proceso debido a la diferencia. Uno de estos es el asesinato de Alexa Negrón Luciano, una mujer transgénero que en 2020 fue ridiculizada y finalmente asesinada a tiros. ^{[ 80 ]} El asesinato de Alexa, clasificado como un crimen de odio, provocó una conversación sobre la transfobia en la isla. ^{[ 80 ]} En relación con estas conversaciones y la esperanza de una sociedad puertorriqueña más inclusiva, se están utilizando en Puerto Rico nuevos términos de identificación de género neutro, como la sustitución de las vocales (a) u (o) del español (muchas veces la (a) en una palabra significa femenino, la (o) masculino) por la letra (e), que se considera de género neutro, aunque tiene su cuota de críticas por parte de algunos locales, ya que lo ven como una promoción del neocolonialismo. ^{[ 81 ]}

Fundada en 1969, la organización Young Lords estaba formada por nacionalistas revolucionarios puertorriqueños de Chicago y Nueva York. ^{[ 91 ]} Trabajando por la liberación de todos los pueblos oprimidos, Young Lords se oponía al racismo, al capitalismo y a las ideologías asimilacionistas. ^{[ 92 ]} Buscando la autodeterminación y el control comunitario de las instituciones y la tierra, los líderes de la organización optaron claramente por denunciar el machismo en su Programa y Plataforma de 13 Puntos revisados. Anteriormente se leía: "Queremos igualdad para las mujeres. El machismo debe ser revolucionario... No opresivo.", pero la organización adoptó una postura más radical, declarando: "Queremos igualdad para las mujeres. Abajo el machismo y el chovinismo masculino ". ^{[ 93 ]} Esta versión revisada de la plataforma ideológica de la organización se publicó en su periódico, Palante, en noviembre de 1970, trece meses después de la publicación de la plataforma original en octubre de 1969.

Los Young Lords se opusieron al machismo porque, como articuló la miembro Gloria González en su editorial de Palante de 1971 , sirve para dividir a los miembros de su movimiento. ^{[ 94 ]} Además, la organización creía que el machismo sirve como una extensión del capitalismo, un sistema al que se oponían. Entendían que la división del trabajo, incluyendo tanto el trabajo reproductivo como el productivo , perpetúa la marginación de las mujeres. También entendían que la objetivación sexual de las mujeres era problemática y dañina para los líderes potencialmente revolucionarios. Sin embargo, avanzar hacia esta plataforma no habría sido posible sin las Mujeres de los Young Lords que presionaron al liderazgo de la organización para que rechazara el machismo durante su retiro del Comité Central Regional de la Costa Este en mayo de 1970. ^{[ 95 ]} En este retiro el grupo estudió y teorizó, denunciando formalmente el machismo porque si el poder iba a ser transferido al pueblo, tendría que ser de las manos de todo el pueblo; y si esto fuera posible, los Young Lords debían rechazar las "actitudes de superioridad que los hermanos tenían hacia las hermanas" y la "pasividad de las hermanas hacia los hermanos (que permitía a los hermanos salir de una bolsa machista o chovinista de superioridad)". ^{[ 96 ]}

Existe controversia en torno al concepto de machismo como originario de España o Portugal. El uso de los términos español y portugués genera connotaciones coloniales históricas al promover la construcción social de la masculinidad española y portuguesa, cuando el término debería usarse para describir masculinidades históricas específicas de Latinoamérica. ^{[ 97 ] [ 98 ]} Sin embargo, la palabra machismo se asemeja a términos en español y portugués, razón por la cual suele asociarse con España y Portugal.

Por ejemplo, el uso de caballerosidad y cavalheirismo , para referirse únicamente a las características positivas del machismo, está impregnado de connotaciones feudales y coloniales relacionadas con las relaciones de poder coloniales. Esto se debe a que el origen de la palabra reside en descripciones feudales españolas/portuguesas de terratenientes que se extendieron a través de la era colonial y exaltan ^{[ 99 ]} la cultura europea en comparación con el llamado machismo latinoamericano. ^{[ 100 ]}

Los investigadores están preocupados por la representación desequilibrada del machismo en las culturas latinoamericanas y ahora se centran en crear una representación equilibrada. ^{[ 100 ]} Han señalado repetidamente las características positivas consistentes con el machismo, o caballerosidad : cuidado, protección de la familia y su honor, dignidad, sabiduría, trabajo duro, responsabilidad, espiritualidad y conexión emocional. ^{[ 101 ]} Los académicos latinoamericanos proponen que en realidad existen dos constructos diferentes dentro del machismo, uno positivo y otro negativo. El constructo negativo del machismo se basa en el concepto occidental tradicional de hipermasculinidad. Las características de la caballerosidad se exaltan, mientras que las características del machismo se consideran predominantemente negativas. ^{[ 100 ] [ 101 ]}

El lado positivo del machismo ( caballerosidad , cavalheirismo ) se refiere a una conexión con la familia y la caballerosidad. Sin embargo, el enfoque en los aspectos negativos y la evasión de los aspectos positivos del machismo coinciden con el concepto de marginación e impotencia ^{[ 102 ]} de las narrativas derivadas de la cultura ibérica y latinoamericana, y más ampliamente de la cultura europea de habla romance. Esto se debe a que el enfoque en los aspectos negativos y la evasión o ignorancia de los positivos crea una dinámica de poder que legitima la idea hegemónica estadounidense dominante de la masculinidad como la forma correcta o más justa de masculinidad, y subyuga el machismo como una forma degenerada de abuso contra las mujeres y de atraso. Como resultado, puede crear una sensación de impotencia en los hombres latinos en su expresión de masculinidad. ^{[ 103 ] [ 104 ]}

Si bien algunos investigadores han analizado la distinción entre los aspectos positivos y negativos del machismo, resulta interesante observar que, a menudo, cuando se describen las características positivas, se mencionan las del caballerismo, que es diferente del machismo.

Las características que la sociedad suele atribuir al hombre incluyen agresividad, poder, dominio y más. Sin embargo, los investigadores señalan que también existen aspectos positivos representados en el machismo, pero que a menudo se excluyen u ocultan; estos incluirían  la "responsabilidad, el honor" y la valentía, que no siempre se manifiestan. ^{[ 105 ]} Para analizar esto más a fondo, por ejemplo, cuando un hombre tiene responsabilidad, representa su rol de velar por su familia y protegerla. También debe continuar el legado familiar, honrando así a su familia a través de las generaciones. Sin embargo, este rasgo puede verse disminuido, como sucede cuando los hombres buscan respeto y, si lo obtienen, pueden reaccionar con agresividad, lo que puede derivar en violencia y abuso. ^{[ 105 ]} Esto convertiría una característica positiva en una negativa del machismo, ya que este acto de agresión se externaliza y los hombres exhiben el poder que parecen tener sobre las mujeres. ^{[ 105 ]} Por lo general, las percepciones negativas del machismo superan a las positivas.

El fenómeno de los sistemas de creencias basados ​​en el género que tienen efectos negativos y positivos se describe como sexismo ambivalente , que se compone de sexismo hostil y sexismo benevolente. ^{[ 106 ]}

Los académicos han señalado que existen consecuencias al tener únicamente una definición negativa de la masculinidad ibérica y latinoamericana en la literatura popular. Los investigadores han sugerido que, según las visiones anticatólicas y/o nordicistas dominantes en la cultura estadounidense, las manifestaciones latinoamericanas del machismo representan "todo lo que está mal en un hombre". ^{[ 107 ]}

A lo largo de la literatura popular, el término ha seguido asociándose con características negativas, como sexismo, misoginia , chovinismo , hipermasculinidad y masculinidad hegemónica . ^{[ 108 ] [ 109 ] [ 90 ]} Los académicos ^{[ 110 ]} caracterizan a los "hombres machistas" como violentos, groseros, mujeriegos y propensos al alcoholismo . Autores de diversas disciplinas tipificaron a los hombres machistas como dominantes a través de la intimidación, seduciendo y controlando a las mujeres, y controlando a los niños a través de la violencia. ^{[ 108 ]}

Por ejemplo, en la literatura estadounidense, un ejemplo de machismo proviene del personaje de Tennessee Williams , Stanley Kowalski , un cuñado egocéntrico de Un tranvía llamado Deseo . En la obra de 1947 (y en la adaptación cinematográfica de 1951 ), Stanley personifica el arquetipo del macho alfa (hipermasculino) , dominando social y físicamente e imponiendo su voluntad a su esposa y a su cuñada, Blanche Dubois. A la agresividad y, en ocasiones, la misógina actitud de Stanley se suma un fuerte sentido de orgullo y honor que lo lleva a odiar a Blanche.

En la obra de teatro de 1955, Panorama desde el puente, de Arthur Miller , uno de los personajes principales, Eddie, es un arquetipo clásico que exhibe machismo. Desea ser el mejor de los hombres que lo rodean y, cuando es golpeado, se agita mucho y se vuelve cada vez más irracional. Los estereotipos negativos representados en la literatura estadounidense no reflejan todas las facetas del machismo. ^{[ 111 ]} Si bien el machismo puede ser retratado como violento y agresivo en la literatura popular, los estudiosos sostienen que su lado positivo, que incluye sus aspectos positivos, a menudo no se muestra. ^{[ 112 ]}