Iglesia Cristiana Siria Jacobita

La Iglesia Cristiana Siria Jacobita , ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] [ 7 ]} también conocida como la Iglesia Ortodoxa Siríaca Malankara , ^{[ 8 ]} Iglesia Siria Jacobita Malankara , ^{[ 9 ]} o la Iglesia Ortodoxa Siríaca en la India , ^{[ 10 ] [ 11 ]} es un maphrianato autónomo ^{[ 12 ]} de la Iglesia Ortodoxa Siríaca de Antioquía con sede en Kerala , India y parte de las Iglesias Ortodoxas Orientales . Está encabezada por el Catolicós de la India, Mor Baselios Joseph , dentro de la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Siríaca. ^{[ 13 ]}

Según la tradición, fue fundada por Santo Tomás Apóstol . ^{[ 14 ]} Actualmente es la única iglesia en Malankara que mantiene la jerarquía de la Iglesia Ortodoxa Siríaca bajo la Santa Sede de Antioquía. La iglesia emplea la Liturgia de Santiago del Rito Siríaco Occidental . ^{[ 15 ] [ 16 ] [ 17 ]}

Vista panorámica de la Catedral de San Atanasio, el Centro Patriarca Ignacio Zakka I Iwas Puthencruz y otras instituciones.

Tras el Concilio de Calcedonia , el emperador Justiniano I, partidario de los calcedonios , exilió al patriarca Severo de Antioquía a Egipto por negarse a aceptar el concilio y profesar el miafisitismo . La Iglesia Ortodoxa Siríaca es la iglesia de Antioquía que siguió reconociendo a Severo como patriarca hasta su muerte en el año 538 d. C. Durante este período turbulento para la iglesia, Jacobo Baradeo fue consagrado obispo con el apoyo de la emperatriz Teodora y dirigió y revitalizó la iglesia. ^{[ 18 ]} El término «jacobita» se usaba originalmente como un término despectivo para referirse a los miafisitas de la iglesia de Antioquía, pero posteriormente fue adoptado por la iglesia.

Según la tradición cristiana india, los cristianos de Santo Tomás de Kerala fueron evangelizados por Tomás el Apóstol , quien llegó a Malankara en el año 52 d. C. ^{[ 14 ]} La opinión dominante ^{[ 19 ]} es que toda la comunidad cristiana de Santo Tomás gravitaba gradualmente hacia la Iglesia persa del Oriente encabezada por el Catolicós-Patriarca de Seleucia-Ctesifonte , y pasó a formar parte de su arquidiócesis de Rev Ardashir , hacia el año 420 d. C., ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} que duró hasta la llegada de los colonos portugueses en el siglo XVI. ^{[ 23 ]} Sin embargo, la Iglesia cristiana siria jacobita sostiene que los cristianos de Santo Tomás siempre reconocieron la preeminencia eclesiástica del Patriarca de Antioquía sobre el "Oriente", que abarca Persia e India, basándose en los cánones de los concilios ecuménicos de Nicea y Constantinopla . ^{[ 19 ]} La Iglesia jacobita sostiene además que los obispos persas que gobernaban a los cristianos de Santo Tomás reconocieron la supremacía del Patriarca de Antioquía antes del año 500 d. C. Sin embargo, reconoce las conexiones perpetuas con la Iglesia de Oriente desde el siglo XIV hasta el siglo XVI. ^{[ 19 ]}

En el siglo XVI, los intentos del Padroado portugués por incorporar a los cristianos de Santo Tomás a la Iglesia Católica Latina provocaron la primera de varias escisiones en la comunidad debido a los colonialistas portugueses y al establecimiento de la Iglesia Católica Siro-Malabar . Desde entonces, se han producido nuevas divisiones, y los cristianos de Santo Tomás se encuentran ahora divididos en varias facciones.

Los cristianos de Santo Tomás estaban administrativamente bajo el liderazgo dinástico nativo de un archidiácono (un jefe eclesiástico nativo con poderes espirituales y temporales, derivado del término griego arkhidiākonos ) y estaban en comunión con la iglesia en Oriente Medio desde al menos el año 496 d. C. ^{[ 24 ]} La Iglesia indígena de Malabar/Malankara seguía la fe y las tradiciones transmitidas por el apóstol Santo Tomás. En el siglo XVI, los jesuitas portugueses intentaron deliberadamente anexar a los cristianos nativos a la Iglesia Católica, y en 1599 lo lograron mediante el Sínodo de Diamper . El resentimiento contra estas medidas coercitivas hizo que la mayoría de la comunidad, bajo el archidiácono Tomás, jurara jamás someterse a los portugueses, conocido como el Juramento de la Cruz de Coonan , en 1653.

Mientras tanto, la Compañía Neerlandesa de las Indias Orientales derrotó a los portugueses y obtuvo la supremacía en el comercio de especias en Malabar en 1663. La Iglesia Malankara aprovechó esta oportunidad para escapar de la persecución católica con la ayuda de la compañía. A petición de la iglesia, los neerlandeses embarcaron en su navío mercante a Gregorios Abdul Jaleel de Jerusalén , obispo de la Iglesia Ortodoxa Siríaca, en 1665. La Iglesia Malankara, consolidada bajo el archidiácono Thoma, acogió a Gregorios Abdal Jaleel , quien regularizó la ordenación canónica de Thoma como obispo. La Iglesia Malankara adoptó gradualmente la liturgia y las prácticas siríacas occidentales .

Como parte de la Iglesia Ortodoxa Siríaca, la iglesia ha continuado utilizando la liturgia siríaca occidental adoptada y, a partir del siglo XXI, cuenta con diócesis en la mayor parte de la India, así como en Estados Unidos, Canadá, el Reino Unido, Europa Occidental, el Golfo Pérsico , Australia y Nueva Zelanda. En 2003, se estimaba que la iglesia tenía 1.000.000 de miembros (incluidos los knanaya ) en todo el mundo. ^{[ 25 ]}

Además de los acuerdos ecuménicos de la Iglesia Ortodoxa Siríaca y la comunión más amplia con las Iglesias Ortodoxas Orientales , la JSC también ha iniciado alianzas ecuménicas con la Iglesia Católica Romana. Según el acuerdo del Patriarca Ignacio Zakka I y el Papa Juan Pablo II , la Iglesia Ortodoxa Siríaca y la Iglesia Católica mantienen una relación en cuanto a los sacramentos de la penitencia, la Eucaristía y la unción de los enfermos por necesidad espiritual grave. Este acuerdo también establece normas y directrices específicas para los matrimonios interreligiosos entre la Iglesia Ortodoxa Siríaca Jacobita Malankara y la Iglesia Católica Romana . Cuando un creyente jacobita y un creyente católico contraen matrimonio, este acuerdo permite oficialmente que la novia, el novio y sus familiares reciban juntos la Sagrada Comunión en la iglesia donde se celebra la ceremonia (ya sea católica o jacobita). Según las directrices pastorales de las iglesias jacobita y católica, las parejas interreligiosas pueden participar conjuntamente en la Comunión en la iglesia de su cónyuge en ocasiones familiares y sociales especiales o de suma importancia. Sin embargo, actualmente no existen acuerdos oficiales que contengan tales disposiciones, como los existentes entre la Iglesia Ortodoxa Siríaca Universal y la Santa Iglesia Católica , entre la Santa Iglesia Católica y ninguna otra iglesia. Asimismo, ninguna de estas iglesias cuestiona su libertad individual y les concede el derecho a seguir practicando sus respectivas religiones. ^{[ 42 ] [ 43 ]}

En el siglo IV, los obispos de Antioquía, Alejandría y Roma se convirtieron en los jefes de las iglesias regionales y eran conocidos como patriarcas. En el siglo VII, los cristianos ortodoxos siríacos que vivían fuera del Imperio romano comenzaron a usar el título de "maphrian" para su líder. Este cargo se ubicaba justo por debajo del Patriarca de Antioquía en la jerarquía de la Iglesia ortodoxa siríaca, hasta que fue abolido en 1860 y reinstaurado en 1964 en la India.

• Iglesia Ortodoxa Siríaca
• Patriarca ortodoxo siríaco de Antioquía y de todo Oriente
  • Lista de patriarcas de Antioquía – hasta el año 518
  • Lista de patriarcas ortodoxos siríacos de Antioquía – lista del año 518
• Catolicós de la India
  • Maphrian del Este
  • Lista de Maphrianos
• Iglesias ortodoxas orientales
• Cristianos de Santo Tomás
  • Iglesia Malankara

• Brock, Sebastian P. (2011). «Thomas Christians» . En Sebastian P. Brock; Aaron M. Butts; George A. Kiraz; Lucas Van Rompay (eds.). Diccionario enciclopédico Gorgias del patrimonio siríaco: edición electrónica . Gorgias Press . Consultado el 22 de septiembre de 2016 .
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• Wilmshurst, David (2000). La organización eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913 . Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.