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Wolastoqiyik

Los Wolastoqiyik [ 1 ] ( pronunciación Malecite-Passamaquoddy: [ wəlastəgʷijik ] ), también conocidos como Maliseet o Malecite ( Inglés: / ˈ m æ l ə s iː t / ), [ 2 ] son ​​una ...

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Los Wolastoqiyik [ 1 ] ( pronunciación Malecite-Passamaquoddy: [ wəlastəgʷijik ] ), también conocidos como Maliseet o Malecite ( Inglés: / ˈ m æ l ə s iː t / ), [ 2 ] son ​​una Primera Nación de habla algonquina de la Confederación Wabanaki . Son el pueblo indígena del valle del Wolastoq ( río Saint John ) y sus afluentes. Su territorio se extiende a través de las fronteras actuales de Nuevo Brunswick y Quebec en Canadá, y partes de Maine en los Estados Unidos.

La tribu Houlton Band of Maliseet Indians , asentada en el río Meduxnekeag, en la parte de Maine de su territorio histórico, es, desde el 19 de julio de 1776, la primera alianza extranjera con los Estados Unidos de América mediante tratado. Son una tribu reconocida federalmente del pueblo Wolastoqey. Actualmente, los Wolastoqey también han emigrado a otras partes del mundo. Los Wolastoqiyik han ocupado áreas de bosque, río y zonas costeras dentro de su territorio ancestral de 20 millones de acres, 200 millas de ancho y 600 millas de largo en la cuenca del río Saint John.

Nombre

El pueblo se llama a sí mismo Wəlastəkwewiyik y Wolastoqiyik' . [ 1 ] Wəlastəkw significa "río brillante" o "río resplandeciente" ("wəl-" = bueno, "-as-" brillante, "-təkw" = río; "-iyik" = gente de). Por lo tanto, Wəlastəkwiyik simplemente significa "Gente del Río Brillante" en su lengua nativa. [ 3 ] Los Wolastoqiyik han estado asociados durante mucho tiempo con el río Saint John, del cual toman su nombre. Su territorio todavía se extiende hasta el río San Lorenzo . Sus tierras y recursos están limitados al este por el pueblo Miꞌkmaq , al oeste por los Penobscot y al sur por los Passamaquoddy , quienes también todavía hablan lenguas algonquinas relacionadas .

Malesse'jik era una palabra miꞌkmaq que se creía que significaba "Habla despacio" o de forma diferente, y era un término que el pueblo miꞌkmaq utilizaba para describir a personas de otras naciones. El significado de la palabra hoy en día es desconocido, pero se suele traducir erróneamente como "Habla mal, con pereza o con dificultad". [ 4 ] Este término es el exónimo con el que el pueblo miꞌkmaq se refería a este grupo cuando hablaba con los primeros europeos. Los franceses conocieron al pueblo miꞌkmaq antes que los Wəlastəkwewiyik y transcribieron Malesse'jik como Malécite , sin comprender que no era su nombre. Los colonos ingleses posteriores anglicizaron este término como Maliseet.

A partir de 1758, los términos "Marichites" en francés y "Maricheets" en inglés aumentaron en uso.

Naciones Wolastoqey

Historia

territorio wolastoqey

siglo XVII

En el momento del encuentro con los europeos, los Wəlastəkwewiyik vivían en aldeas amuralladas y practicaban la horticultura (maíz, frijoles, calabaza y tabaco). Además de cultivar, las mujeres recolectaban y procesaban frutas, bayas, nueces y otros productos naturales. Los hombres contribuían con la pesca y la caza, y las mujeres cocinaban lo que encontraban. Relatos escritos de principios del siglo XVII, como los de Samuel de Champlain y Marc LesCarbot , mencionan una gran aldea Wolastoqey en la desembocadura del río San Juan. Más adelante en el siglo, las fuentes indican que su centro de operaciones se había trasladado río arriba, a Meductic , en el curso medio del río San Juan.

Los exploradores franceses fueron los primeros en establecer un comercio de pieles con los Wəlastəkwewiyik, que se volvió importante en su territorio. Algunos productos europeos eran codiciados por su utilidad para la subsistencia y la cultura de los Wəlastəkwewiyik. Los jesuitas franceses también fundaron misiones, donde algunos Wəlastəkwewiyik se convirtieron al catolicismo . Tras años de colonialismo, muchos aprendieron francés . Los franceses los llamaban Malécite , una transliteración del nombre mi'kmaq para este pueblo.

Las historias locales describen numerosos encuentros con los iroqueses , cinco poderosas naciones asentadas al sur y al este de los Grandes Lagos, y los innu, ubicados al norte. El contacto con pescadores y comerciantes europeos a principios del siglo XVII y con comerciantes de pieles especializados dio lugar a una relación estable que duró casi 100 años. A pesar de las devastadoras pérdidas de población causadas por las enfermedades infecciosas europeas , para las que no tenían inmunidad , estas Primeras Naciones del Atlántico conservaron sus asentamientos tradicionales costeros o fluviales para la caza, la pesca y la recolección. Vivían a lo largo de los valles fluviales para la captura de animales.

guerras coloniales

A medida que franceses e ingleses aumentaban el número de colonos en Norteamérica, crecía su competencia por el control del comercio de pieles y el territorio. Además, se libraron guerras que reflejaban los conflictos bélicos en Europa. El lucrativo comercio de pieles en el este se resintió con la inestabilidad general, ya que las hostilidades entre franceses e ingleses se concentraron en la región entre Quebec y Port-Royal . También se produjeron enfrentamientos y saqueos esporádicos cada vez más frecuentes en la parte baja del río San Juan.

En este periodo, las mujeres wolastoqey asumieron una mayor parte de la carga económica y comenzaron a cultivar, cosechando productos que antes solo se cultivaban al sur de su territorio. Los hombres continuaron cazando, aunque con escaso éxito. Se convirtieron en valiosos aliados de los franceses, brindándoles apoyo contra los ingleses. Durante un breve periodo a finales del siglo XVII y principios del XVIII, los guerreros wolastoqey participaron frecuentemente en conflictos armados, llegando a constituir prácticamente una organización militar.

siglo XVIII

Con el cese gradual de las hostilidades en el primer cuarto del siglo XVIII, y con la grave disminución de la población de castores, el comercio de pieles decayó. Los Wolastoqiyik tenían pocas posibilidades de retomar sus formas de vida tradicionales. Su estilo de agricultura estacional y rotativa a orillas del río se vio mermado por la invasión de los colonos europeos. Mientras tanto, la tierra se hacía cada vez más conocida entre las élites adineradas, que aprovechaban los excelentes lugares de caza y pesca deportiva dispersos por toda la provincia. [ 11 ] Se apoderaron de todas las tierras de cultivo a lo largo del río Saint John, que anteriormente estaban ocupadas por los Wolastoqiyik, desplazando a muchos indígenas de más de un millón y medio de acres de tierras fértiles. [ 11 ]

siglo XIX

Los Wolastoqiyik practicaron algunas artesanías tradicionales hasta bien entrado el siglo XIX, especialmente la construcción de wigwams y canoas de corteza de abedul . Durante los dos siglos anteriores, habían experimentado cambios al adquirir herramientas y recipientes europeos para cortar metal, mosquetes, alcohol, alimentos y vestimenta. Al elaborar objetos de madera, corteza o cestería, o al guiar, atrapar y cazar, los Wolastoqiyik se consideraban dedicados a "trabajos indígenas".

Los europeos desarrollaron el cultivo de la patata en Maine y Nuevo Brunswick, lo que creó un nuevo mercado y una demanda de cestas y recipientes wolastoqiyik. Otros wolastoqiyik trabajaban en fábricas de pulpa, la construcción, la enfermería, la enseñanza y los negocios. Ante la evidencia de que muchos wolastoqiyik sufrían hambruna generalizada y se encontraban en constante migración, las autoridades gubernamentales establecieron las primeras reservas indígenas en The Brothers, Oromocto, Fredericton, Kingsclear, Woodstock, Tobique, Madawaska (antes de 1800) y Cacouna.

Silas Tertius Rand fue un misionero lingüista que tradujo algunos pasajes bíblicos al wolastoqey, los cuales se publicaron en 1863, y posteriormente el Evangelio de Juan en 1870.

siglo XX

Los Wolastoqiyik de Nuevo Brunswick se enfrentaron a problemas de desempleo y pobreza comunes entre los pueblos indígenas de otras partes de Canadá, pero desarrollaron un sofisticado sistema de toma de decisiones y asignación de recursos. Apoyan iniciativas comunitarias en el desarrollo económico, el escultismo y el deporte. Algunos tienen éxito en la educación media y superior y gozan de importantes puestos profesionales y comerciales; individuos y familias destacan en la defensa de los derechos indígenas y de las mujeres; y otros participan en organizaciones indígenas provinciales y federales, en el gobierno y en el desarrollo comunitario. En 1996, había 4659 Wolastoqiyik registrados.

Cultura

Las costumbres y el idioma de los Wolastoqiyik son muy similares a los de los vecinos Passamaquoddy ( Peskotomuhkati ). También guardan cierta similitud con los de los pueblos Miꞌkmaq y Penobscot, que hablan lenguas algonquinas.

Los wəlastəkwewiyik se diferenciaban de los miꞌkmaq por tener una economía parcialmente agraria . Además, compartían territorio con pueblos vecinos. Las lenguas wəlastəkwewiyik y passamaquoddy son lo suficientemente similares como para que los lingüistas las consideren dialectos ligeramente distintos de la misma lengua. Por lo general, no se diferencian para su estudio.

En 1907, Natalie Curtis recopiló y publicó dos canciones tradicionales wolastoqey: una canción de baile y una canción de amor. [ 12 ] Según la transcripción de Curtis, la canción de amor muestra un ciclo métrico de siete compases y alterna entre tonalidad mayor y menor. [ 13 ]

Muchas otras canciones fueron grabadas por el antropólogo William H. Mechling, cuyas grabaciones en cilindros de cera de canciones wolastoqey se conservan en el Museo Canadiense de Historia . [ 14 ] Muchas de estas canciones se perdieron para la comunidad, ya que las presiones para asimilarse a la cultura canadiense dominante llevaron a los wolastoqiyik a dejar de transmitir sus canciones a los jóvenes; sin embargo, en la década de 2010, el músico wolastoqew Jeremy Dutcher emprendió un proyecto para escuchar las grabaciones en cilindros de cera y revivir las canciones. [ 14 ] Su álbum Wolastoqiyik Lintuwakonawa fue lanzado en 2018 y ganó el Premio Polaris de Música 2018. [ 15 ]

Etnobotánica

Los wolastoqiyik utilizan el abeto balsámico ( Abies balsamea ) de muchas maneras. Su jugo es laxante, [ 16 ] su resina tiene usos medicinales, [ 17 ] y una infusión de su corteza, a veces mezclada con corteza de abeto y alerce, puede tratar la gonorrea . [ 18 ] Han utilizado las agujas y ramas del abeto como almohadas y ropa de cama, las raíces como hilo y su resina para impermeabilizar las costuras de las canoas. [ 17 ]

Situación actual

Hoy, en Nuevo Brunswick, hay aproximadamente 7700 wolastoqiyik con estatus en las Primeras Naciones Madawaska , Tobique , Woodstock , Kingsclear , Saint Mary's y Oromocto . [ 19 ] También hay 1700 en la Banda Houlton en Maine y 1200 en la Primera Nación Viger en Quebec. The Brothers es una reserva compuesta por dos islas en el río Kennebecasis; están deshabitadas pero disponibles para la caza y la pesca.

Quedan aproximadamente 650 hablantes nativos de wolastoqey y unos 500 de passamaquoddy, que viven a ambos lados de la frontera entre Nuevo Brunswick y Maine. La mayoría son ancianos, aunque algunos jóvenes han comenzado a estudiar y preservar la lengua. Un programa activo de investigación sobre la lengua wolastoqey-passamaquoddy se lleva a cabo en el Instituto Mi'kmaq-Maliseet de la Universidad de Nuevo Brunswick , en colaboración con los hablantes nativos. David Francis Sr., un anciano passamaquoddy que vive en Sipayik , Maine, ha sido un recurso importante para el programa. El instituto tiene como objetivo ayudar a los estudiantes nativos americanos a dominar sus lenguas nativas. El lingüista Philip LeSourd ha realizado una extensa investigación sobre la lengua.

La tribu Houlton Band of Maliseet fue invitada a ocupar un escaño sin derecho a voto en la Legislatura de Maine , a partir de la 126.ª Legislatura en 2013. Henry John Bear , educador en derechos de tratados, abogado tribal, pescador y silvicultor, fue elegido por su pueblo para ocupar este escaño. [ 20 ]

Durante siglos se han producido matrimonios mixtos entre los wolastoqiyik y los colonos europeos. Algunos apellidos asociados a la ascendencia wolastoqey son: Denis, Sabattis, Gabriel, Saulis, Atwin, Launière, Athanase, Nicholas, Brière, Bear, Ginnish, Jenniss, Solis, Vaillancourt, Wallace, Paul, Polchies, Tomah, Sappier, Perley, Aubin, Francis, Sacobie, Nash y Meuse. También se incluyen DeVoe, DesVaux, DeVou, DeVost, DeVot y DeVeau.

Los wolastoqiyik son los propietarios de la reserva de Kataskomiq .

Wolastoqiyik notable

Véase también

Referencias

  1. 1 2 "Wolastoqiyik (Maliseet)" . La Enciclopedia Canadiense . Consultado el 5 de octubre de 2023 .
  2. ↑ Erickson, Vincent O. (1978). "Maliseet-Passamaquoddy". En Northeast , ed. Bruce G. Trigger. Vol. 15 de Handbook of North American Indians , ed. William C. Sturtevant. Washington, DC: Smithsonian Institution, pág. 123.
  3. ↑ Relatos del territorio maliseet: Los textos maliseet de Karl V. Teeter, Lincoln, Nebraska: University of Nebraska Press, pág. 17, nota al pie 4
  4. ↑ Erickson 1978, pág. 135
  5. ↑ Portal de la lengua passamaquoddy-maliseet - "Metaksonekiyak: en o a lo largo del río Meduxnekeag (Maine y Nuevo Brunswick); en el territorio de la Banda Houlton de Maliseets
  6. ^ Girard, Camil y Carl Brisson . Ensayo. En Alliances Ettreatmentés Avec Les Peuples Autochtones Du Québec: L'histoire De La Première Nation Wolastoqiyik Wahsipekuk: La Nation Malécite Du Saint-Laurent, 148. Québec: Presses de l'Université Laval, 2021.
  7. ↑ Betts, Sarah (21 de julio de 2017). "El powwow de Oromocto, que duró todo el fin de semana, se basa en el éxito del año pasado" . CBC News . Consultado el 3 de abril de 2026 .
  8. ↑ Wolastoqiyik de Santa María
  9. ↑ Sitio web de la Primera Nación Tobique
  10. ^ Première Nation Wolastoqiyik Wahsipekuk
  11. 1 2 Andrea Bear Nicholas (2011). «El imperialismo de los colonos y el despojo de los maliseet, 1758-1765». En Reid, John G.; Savoie, Donald J. (eds.). Shaping an Agenda for Atlantic Canada . Winnipeg: Fernwood. pág. 24. 
  12. ↑ Natalie Curtis (1907). El libro de los indios: una ofrenda de los indios americanos de tradiciones, música y narrativas indígenas, para formar un registro de las canciones y leyendas de su raza . Nueva York y Londres: Harper and Brothers Publishers.
  13. ↑ Clint Goss (2013). "Maliseet Love Song" . Flutopedia . Consultado el 22 de noviembre de 2013 .
  14. 1 2 "La innovadora 'Wolastoqiyik Lintuwakonawa' de Jeremy Dutcher trata realmente sobre el futuro" . Exclaim!, 16 de abril de 2018.
  15. ↑ "Jeremy Dutcher gana el premio Polaris de música 2018" . Exclaim!, 17 de septiembre de 2018.
  16. ↑ Mechling, WH, 1959, "Los indios malecitas con notas sobre los micmacs", Anthropologica 8, núms. 239–63, página 244
  17. 1 2 Speck, Frank G. y RW Dexter, 1952, Utilización de animales y plantas por los indios Malecite de Nuevo Brunswick, Journal of the Washington Academy of Sciences, 42, nos. 1-7, página 6.
  18. ↑ Mechling, WH, 1959, "Los indios Malecite con notas sobre los Micmacs", Anthropologica 8, nos. 239–63, página 257.
  19. ↑ "Comunidades de las Primeras Naciones" . Asuntos Aborígenes de Nuevo Brunswick . 3 de junio de 2010. Consultado el 9 de octubre de 2019 .
  20. ↑ Bayly, Julia (26 de enero de 2012). "King se unirá al grupo parlamentario de los demócratas del Senado" . Bangor Daily News .
  21. ↑ "Liberal.ca :: Senadores :: Sandra Lovelace Nicholas" . Archivado del original el 1 de febrero de 2009. Consultado el 16 de febrero de 2009 .  
  22. ↑ Karl V. Teeter, ed. 1993. "In Memoriam Peter Lewis Paul 1902-1989". Servicio Canadiense de Etnología, Serie Mercury, Documento 126. Hull: Museo Canadiense de la Civilización.

Mapas

Mapas que muestran la ubicación aproximada de las áreas ocupadas por los miembros de la Confederación Wabanaki (de norte a sur):

  • Vínculos con la lengua y la cultura maliseet
  • https://www.nytimes.com/1970/10/11/archives/indians-to-open-school-in-maine-us-funds-aid-experimental-center.html.-desde escuelas estatales hasta el Cuerpo de Trabajo y el reconocimiento tribal. La historia de la educación wabanaki micmac maliseet incluyó una discusión sobre las tribus wabanaki y los problemas de tierras. Las escuelas llevaron al reconocimiento de la banda en Maine, es decir, al Cuerpo de Trabajo o programas relacionados en Maine.
  • Instituto Mi'kmaq-Maliseet. Archivado el 7 de enero de 2007 en la Wayback Machine de la Universidad de New Brunswick.
  • Portal lingüístico Passamaquoddy-Maliseet
  • Herbermann, Charles, ed. (1913). "Indios maliseet"  . Enciclopedia católica . Nueva York: Robert Appleton Company.