Malcolm X

Malcolm X nació el 19 de mayo de 1925 en el Hospital Universitario de Omaha, Nebraska . Fue el cuarto de siete hijos de Louise Little (de soltera Langdon), nacida en Granada , y del reverendo Earl Little, nacido en Reynolds, Georgia . ^{[ 2 ] [ 3 ]} Earl era un ministro bautista franco y tanto él como Louise, una costurera, eran admiradores del activista panafricanista Marcus Garvey . ^{[ 3 ]} Malcolm tenía diez hermanos; sus hermanos mayores eran Wilfred, Hilda y Philbert y sus hermanos menores eran Reginald, Wesley, Yvonne (1929–2003) y Robert. Malcolm también tenía medio hermanos mayores del primer matrimonio de su padre, Ella (1914–1996), Mary y Earl Jr. Earl era el líder local de la Asociación Universal para el Mejoramiento del Negro (UNIA) y Louise se desempeñó como secretaria y "reportera de la sucursal", enviando noticias de las actividades locales de la UNIA a Negro World ; Inculcaron en sus hijos la autosuficiencia y el orgullo negro . ^{[ 4 ] [ 5 ] [ 6 ]}

La casa familiar estaba ubicada en 3448 Pinkney Street y fue designada sitio histórico por el Registro Nacional de Lugares Históricos . ^{[ 7 ]} Malcolm dijo más tarde que la violencia blanca mató a cuatro de los hermanos de su padre. ^{[ 8 ]} Debido a las amenazas de miembros del Ku Klux Klan de que las actividades de Earl en UNIA estaban "sembrando problemas" ^{[ 9 ]} , la familia se vio obligada a huir a Milwaukee en 1926, y poco después a Lansing, Michigan . ^{[ 10 ]} En Lansing, sus padres fueron demandados por desalojo de su casa recién comprada debido a un pacto que impedía la venta a compradores no blancos. Fueron acosados ​​frecuentemente por la Legión Negra , un grupo supremacista blanco al que Earl acusó más tarde de incendiar su casa familiar en 1929. No se envió ningún camión de bomberos a su casa para extinguir el incendio. ^{[ 11 ] [ 12 ]}

En 1931, cuando Malcolm tenía seis años, su padre Earl murió inesperadamente en lo que oficialmente se dictaminó como un accidente de tranvía . Su madre, Louise, creía que Earl había sido asesinado por la Legión Negra. Los rumores de que miembros locales eran responsables de la muerte de su padre circularon ampliamente y resultaron muy perturbadores para Malcolm  X durante su infancia. De adulto, expresó opiniones contradictorias al respecto. ^{[ 13 ]} Tras una disputa con los acreedores, Louise recibió una indemnización de un seguro de vida (nominalmente $1,000 ‍ —‌ aproximadamente $ 21 000 en 2025 ) ^{[ 14 ]} en pagos de $ 18 mensuales; ^{[ 15 ]} la aseguradora de otra póliza mayor se negó a pagar, alegando que su esposo Earl se había suicidado. ^{[ 16 ]} Para llegar a fin de mes, Louise alquiló parte de su jardín y sus hijos cazaban. ^{[ 15 ]}

Durante la década de 1930, adventistas blancos del séptimo día evangelizaron a la familia Little; más tarde, Louise Little y su hijo Wilfred fueron bautizados en la Iglesia Adventista del Séptimo Día. Malcolm dijo que los adventistas eran "las personas blancas más amables" que jamás había conocido. ^{[ 17 ]}

En 1937, un hombre con quien Louise salía —elmatrimonio parecía una posibilidad— desaparecióde su vida cuando quedó embarazada de su hijo. ^{[ 18 ]} A finales de 1938, sufrió una crisis nerviosa y fue internada en el Hospital Estatal de Kalamazoo . Los niños fueron separados y enviados a hogares de acogida . Malcolm y sus hermanos consiguieron su liberación 24 años después. ^{[ 19 ] [ 20 ]}

Malcolm asistió a la escuela secundaria West Junior High School en Lansing y luego a la preparatoria Mason High School en Mason, Michigan , pero dejó la preparatoria en 1941 antes de graduarse. ^{[ 21 ]} Se destacó en la escuela secundaria, pero abandonó la preparatoria después de que un profesor blanco le dijera que ejercer la abogacía, su aspiración en ese momento, "no era una meta realista para un negro". ^{[ 22 ]} Más tarde, Malcolm  X recordó haber sentido que el mundo blanco no ofrecía lugar para un hombre negro con ambiciones profesionales, independientemente de su talento. ^{[ 22 ]}

Desde los 14 hasta los 21 años, Malcolm tuvo varios trabajos mientras vivía con su media hermana Ella Little-Collins en Roxbury , un barrio predominantemente afroamericano de Boston . ^{[ 24 ] [ 25 ]}

Después de un breve tiempo en Flint , Michigan, Malcolm se mudó a Harlem en 1943, donde encontró trabajo en el ferrocarril de New Haven y se dedicó al tráfico de drogas, el juego, la extorsión , el robo y el proxenetismo . ^{[ 26 ]} Según el biógrafo Bruce Perry, Malcolm también tenía relaciones sexuales ocasionalmente con otros hombres, generalmente por dinero , aunque esta conjetura ha sido cuestionada por quienes lo conocieron. ^{[ 27 ] [ 28 ] [ d ]} Se hizo amigo de John Elroy Sanford, un compañero lavaplatos en Jimmy's Chicken Shack en Harlem que aspiraba a ser comediante profesional. Ambos hombres tenían el cabello rojizo, por lo que a Sanford lo llamaban "Chicago Red" por su ciudad natal, y a Malcolm se le conocía como "Detroit Red". Años más tarde, Sanford se hizo famoso como el comediante y actor Redd Foxx . ^{[ 36 ]}

Convocado por la junta de reclutamiento local para el servicio militar en la Segunda Guerra Mundial a finales de 1943, fingió un trastorno mental divagando y declarando: "Quiero que me envíen al Sur. Organicen a esos soldados negros  ... róbennos algunas armas y maten a algunos blancos ". ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]} Entonces fue declarado "mentalmente inhabilitado para el servicio militar". ^{[ 37 ] [ 38 ] [ 39 ]}

A finales de 1945, Malcolm regresó a Boston, donde él y cuatro cómplices cometieron una serie de robos dirigidos a familias blancas adineradas. ^{[ 40 ]} En 1946, fue arrestado mientras recogía un reloj robado que había dejado en una tienda para su reparación, ^{[ 41 ]} y en febrero comenzó a cumplir una condena de ocho a diez años en la prisión estatal de Charlestown por hurto y allanamiento de morada. ^{[ 42 ]} En 1947, fue trasladado al reformatorio de Concord, donde cumplió 15 meses antes de ser trasladado nuevamente a la colonia penitenciaria de Norfolk . ^{[ 43 ] [ 44 ] [ 45 ]}

Cuando Malcolm estaba en prisión, conoció a su compañero de celda John Bembry, ^{[ 47 ]} un hombre autodidacta al que más tarde describiría como "el primer hombre que jamás había visto inspirar respeto absoluto  ... con palabras". ^{[ 48 ]} Bajo la influencia de Bembry, Malcolm desarrolló un apetito voraz por la lectura . ^{[ 49 ]}

En ese momento, varios de sus hermanos le escribieron sobre la Nación del Islam , un movimiento religioso relativamente nuevo que predicaba la autosuficiencia negra y, en última instancia, el regreso de la diáspora africana a África (que entonces estaba en proceso de independencia ), donde serían libres de la dominación blanca estadounidense y europea. ^{[ 50 ]} Al principio mostró poco interés, pero después de que su hermano Reginald le escribiera en 1948: «Malcolm, no comas más cerdo ni fumes más cigarrillos. Te mostraré cómo salir de la cárcel», ^{[ 51 ]} dejó de fumar casi de inmediato y comenzó a rechazar el cerdo. ^{[ 52 ]}

Tras una visita en la que Reginald detalló las enseñanzas del grupo, incluyendo la idea de que las personas blancas son consideradas demonios, Malcolm inicialmente tuvo dificultades para aceptar esta creencia. Sin embargo, con el tiempo, Malcolm reflexionó sobre sus relaciones pasadas con personas blancas y concluyó que todas habían estado marcadas por la deshonestidad, la injusticia, la codicia y el odio. ^{[ 53 ]} Malcolm, cuya hostilidad hacia el cristianismo le había valido el apodo de "Satanás" en prisión, ^{[ 54 ]} se volvió receptivo al mensaje de la Nación del Islam. ^{[ 55 ]}

A finales de 1948, Malcolm le escribió a Elijah Muhammad , líder de la Nación del Islam. Muhammad le aconsejó que renunciara a su pasado, se postrara humildemente en oración ante Dios y prometiera no volver a incurrir en conductas destructivas. ^{[ 56 ]} Aunque más tarde recordó la lucha interna que tuvo antes de arrodillarse para orar, ^{[ 57 ]} Malcolm pronto se convirtió en miembro de la Nación del Islam, ^{[ 56 ]} manteniendo una correspondencia regular con Muhammad. ^{[ 58 ]}

En 1950, el FBI abrió un expediente sobre Malcolm después de que escribiera una carta desde prisión al presidente Harry S. Truman expresando su oposición a la Guerra de Corea y declarándose comunista. ^{[ 59 ]} Ese mismo año, también comenzó a firmar como "Malcolm  X". ^{[ 60 ]} Muhammad instruyó a sus seguidores a dejar atrás sus apellidos familiares al unirse a la Nación del Islam y usar "X" en su lugar. Cuando llegara el momento adecuado, después de que hubieran demostrado su sinceridad, dijo, revelaría el "nombre original" del musulmán. ^{[ 61 ]} En su autobiografía, Malcolm  X explicó que la "X" simbolizaba el verdadero apellido africano que nunca podría conocer. "Para mí, mi 'X' reemplazó el nombre de 'Little', el amo de esclavos blanco , que algún diablo de ojos azules llamado Little había impuesto a mis antepasados ​​paternos". ^{[ 62 ]}

Después de su libertad condicional en agosto de 1952, ^{[ 63 ]} Malcolm  X visitó a Elijah Muhammad en Chicago. ^{[ 64 ]} En junio de 1953, fue nombrado ministro asistente del Templo Número Uno de la Nación en Detroit. ^{[ 65 ] [ e ]} Más tarde ese año estableció el Templo Número  11 de Boston; ^{[ 67 ]} en marzo de 1954, expandió el Templo Número  12 en Filadelfia; ^{[ 68 ]} y dos meses después fue seleccionado para dirigir el Templo Número  7 en Harlem, ^{[ 69 ]} donde rápidamente expandió su membresía. ^{[ 70 ]}

En 1953, el FBI comenzó a vigilarlo, desviando su atención de las  posibles asociaciones comunistas de Malcolm X a su rápido ascenso en la Nación del Islam. ^{[ 71 ]}

Durante 1955, Malcolm  X continuó su exitosa labor de reclutamiento de miembros para la Nación del Islam. Estableció templos en Springfield , Massachusetts (Número 13); Hartford , Connecticut (Número  14); y Atlanta (Número  15). Cientos de afroamericanos se unían a la Nación del Islam cada mes. ^{[ 72 ]}

Además de su habilidad como orador, Malcolm  X tenía una presencia física imponente. Medía 1,91 m ( 6 pies 3 pulgadas ) y pesaba alrededor de 82 kg (180 libras) . ^{[ 73 ]} Un escritor lo describió como de "complexión robusta", ^{[ 74 ]} y otro como "de una belleza fascinante ... y siempre impecablemente arreglado". ^{[ 73 ]}     

En 1955, Betty Sanders conoció a Malcolm  X después de una de sus conferencias, y luego nuevamente en una cena; pronto comenzó a asistir regularmente a sus conferencias. En 1956, se unió a la Nación del Islam, cambiando su nombre a Betty  X. ^{[ 75 ]} Las citas a solas eran contrarias a las enseñanzas de la Nación, por lo que la pareja se cortejaba en eventos sociales con decenas o cientos de personas más, y Malcolm  X se aseguraba de invitarla a las frecuentes visitas grupales que dirigía a los museos y bibliotecas de la ciudad de Nueva York. ^{[ 76 ]}

Malcolm  X le propuso matrimonio durante una llamada telefónica desde Detroit en enero de 1958, y se casaron dos días después. ^{[ 77 ] [ 78 ]} Tuvieron seis hijas: Attallah (nacida en 1958; árabe significa 'regalo de Dios'); ^{[ 79 ] [ f ] [ g ]} Qubilah (nacida en 1960, nombrada en honor a Kublai Khan ); ^{[ 83 ]} Ilyasah (nacida en 1962, nombrada en honor a Elijah Muhammad); ^{[ 84 ]} Gamilah Lumumba (nacida en 1964, nombrada en honor a Gamal Abdel Nasser y Patrice Lumumba ); ^{[ 85 ] [ 86 ]} y las gemelas Malikah (1965–2021) ^{[ 87 ]} y Malaak (nacida en 1965, ambas nacidas después de la muerte de su padre y nombradas en su honor). ^{[ 88 ]}

El público estadounidense conoció a Malcolm  X por primera vez en 1957, después de que Hinton Johnson, ^{[ h ]} un miembro de la Nación del Islam, fuera golpeado por dos policías de la ciudad de Nueva York . ^{[ 91 ] [ 92 ]} El  26 de abril, Johnson y otros dos transeúntes ‍ —‌ también miembros de la Nación del Islam ‍ —‌ vieron a los agentes golpeando a un hombre afroamericano con porras. ^{[ 91 ]} Cuando intentaron intervenir, gritando: «¡No están en Alabama ... esto es Nueva York!» ^{[ 92 ]} uno de los agentes se volvió contra Johnson, golpeándolo tan severamente que sufrió contusiones cerebrales y hemorragia subdural. Los cuatro hombres afroamericanos fueron arrestados. ^{[ 91 ]} 

Alertado por un testigo, Malcolm  X y un pequeño grupo de musulmanes fueron a la comisaría y exigieron ver a Johnson. ^{[ 91 ]} Inicialmente, la policía negó que hubiera musulmanes detenidos, pero cuando la multitud creció hasta alcanzar unos quinientos miembros, permitieron que Malcolm  X hablara con Johnson. ^{[ 93 ]} Posteriormente, Malcolm  X insistió en que se consiguiera una ambulancia para trasladar a Johnson al Hospital de Harlem. ^{[ 94 ]}

Las heridas de Johnson fueron tratadas y, para cuando regresó a la comisaría, unas cuatro mil personas se habían congregado afuera. ^{[ 93 ]} Dentro de la comisaría, Malcolm  X y un abogado estaban gestionando la fianza de dos de los musulmanes. A Johnson no se le concedió la fianza, y la policía dijo que no podía regresar al hospital hasta su comparecencia ante el juez al día siguiente. ^{[ 94 ]} Al considerar que la situación se encontraba en un punto muerto, Malcolm  X salió de la comisaría e hizo una señal con la mano a la multitud. Los miembros de la Nación se marcharon en silencio, tras lo cual el resto de la multitud también se dispersó. ^{[ 94 ]}

Un agente de policía declaró al New York Amsterdam News : «Ningún hombre debería tener tanto poder». ^{[ 94 ] [ 95 ]} En el plazo de un mes, el Departamento de Policía de la Ciudad de Nueva York organizó la vigilancia de Malcolm  X; también realizó consultas con las autoridades de otras ciudades en las que había vivido y con las prisiones en las que había cumplido condena. ^{[ 96 ]} Un gran jurado se negó a procesar a los agentes que golpearon a Johnson. En octubre, Malcolm  X envió un telegrama airado al comisionado de policía. Poco después, el departamento de policía asignó agentes encubiertos para infiltrarse en la Nación del Islam. ^{[ 97 ]}

A finales de la década de 1950, Malcolm  X usaba un nuevo nombre, Malcolm Shabazz o el-Hajj Malik el-Shabazz ("El peregrino Malcolm el patriarca"), ^{[ 98 ] [ 99 ] [ 100 ]} aunque todavía se le conocía ampliamente como Malcolm  X. ^{[ 101 ]} Sus comentarios sobre temas y eventos se difundían ampliamente, tanto en prensa escrita como en radio y televisión. ^{[ 102 ]} Apareció en una transmisión de televisión de la ciudad de Nueva York de 1959 sobre la Nación del Islam, El odio que el odio produjo . ^{[ 102 ]}

En septiembre de 1960, en la Asamblea General de las Naciones Unidas en la ciudad de Nueva York, Malcolm  X fue invitado a los actos oficiales de varias naciones africanas. Se reunió con Gamal Abdel Nasser de Egipto, Ahmed Sékou Touré de Guinea y Kenneth Kaunda del Congreso Nacional Africano de Zambia . ^{[ 103 ]} Fidel Castro también asistió a la Asamblea, y Malcolm  X se reunió públicamente con él como parte de un comité de bienvenida de líderes de la comunidad de Harlem. ^{[ 104 ]} Castro quedó tan impresionado con Malcolm  X que le propuso una reunión privada, y después de dos horas de conversación, Castro invitó a Malcolm  X a visitar Cuba. ^{[ 105 ]} Después de la reunión, X elogió públicamente a Castro, afirmando que era "la única persona blanca que me había caído bien". ^{[ 106 ]} Si bien X admiraba a Castro, le dijo al FBI durante un interrogatorio posterior a la reunión que nunca podría ser comunista, porque, según X, los comunistas no creen en Dios. ^{[ 107 ]}

Desde su adhesión a la Nación del Islam en 1952 hasta su ruptura con ella en 1964, Malcolm  X promovió las enseñanzas de la Nación . Estas incluían las siguientes creencias:

• Que los negros son los pueblos originarios del mundo ^{[ 108 ]}
• Que los blancos son "demonios" ^{[ 109 ]} y
• Que la desaparición de la raza blanca es inminente. ^{[ 110 ]}

Louis E. Lomax afirmó que «quienes no comprenden la profecía bíblica lo tachan erróneamente de racista, de predicador del odio, de anti-blanco o de defensor de la supremacía negra». ^{[ 111 ]} Uno de los objetivos del movimiento por los derechos civiles era acabar con la privación del derecho al voto de los afroamericanos, pero la Nación del Islam prohibió a sus miembros participar en las votaciones y otros aspectos del proceso político. ^{[ 112 ]} La NAACP y otras organizaciones de derechos civiles lo denunciaron a él y a la Nación del Islam como extremistas irresponsables cuyas opiniones no representaban los intereses comunes de los afroamericanos. ^{[ 113 ] [ 114 ]}

Malcolm  X había sido igualmente crítico con el movimiento por los derechos civiles. ^{[ 115 ]} Durante este período, denunció a Martin Luther King Jr. como un "tonto" y se refirió a otros líderes de los derechos civiles como "títeres" del establishment blanco y se opuso firmemente a cualquier tipo de integración racial. ^{[ 116 ] [ i ]} Llamó a la Marcha sobre Washington de 1963 "la farsa sobre Washington", ^{[ 119 ]} y dijo que no sabía por qué tantos negros estaban entusiasmados con una manifestación "organizada por blancos frente a una estatua de un presidente que lleva muerto cien años y al que no le gustábamos cuando estaba vivo". ^{[ 120 ]}

En 1961, Malcolm  X habló en un mitin de la Nación del Islam junto a George Lincoln Rockwell , líder del Partido Nazi Americano . Rockwell veía una superposición entre el nacionalismo negro y la supremacía blanca. ^{[ 121 ]} Mientras el movimiento por los derechos civiles luchaba contra la segregación racial , Malcolm X abogaba por la separación  total de los afroamericanos de los blancos. Proponía que los afroamericanos regresaran a África y que, mientras tanto, se creara un país separado para los negros en Estados Unidos. ^{[ 122 ] [ 123 ]} Rechazó la estrategia de no violencia del movimiento por los derechos civiles , argumentando que los negros debían defenderse y progresar " por cualquier medio necesario ". ^{[ 124 ]} Sus discursos tuvieron un poderoso efecto en su público, que generalmente estaba compuesto por afroamericanos de ciudades del norte y del oeste . Muchos de ellos —cansados ​​de que les dijeran que esperaran la libertad, la justicia, la igualdad y el respeto ^{[ 125 ]} —sentían que él expresaba sus quejas mejor que el movimiento por los derechos civiles. ^{[ 126 ] [ 127 ]}

Malcolm  X es ampliamente considerado como el segundo líder más influyente de la Nación del Islam después de Elijah Muhammad. ^{[ 128 ]} Se le atribuye en gran medida haber contribuido al drástico aumento de miembros del grupo entre principios de la década de 1950 y principios de la de 1960 , pasando de alrededor de 1200 a entre 50 000 y 100 000 miembros, con hasta 25 000 asistentes activos, según estimaciones. ^{[ 129 ] [ j ] [ k ]}

Inspiró al boxeador Muhammad Ali a unirse a la Nación, ^{[ 132 ]} y los dos se hicieron cercanos. ^{[ 133 ]} En enero de 1964, Ali llevó a Malcolm  X y a su familia a Miami para que lo vieran entrenar para su pelea contra Sonny Liston . ^{[ 134 ]} Cuando Malcolm  X dejó la Nación del Islam, intentó convencer a Ali (quien acababa de ser renombrado por Elijah Muhammad) de que se uniera a él en la conversión al islam sunita , pero Ali, en cambio, rompió lazos con él, describiendo más tarde la ruptura como uno de sus mayores arrepentimientos. ^{[ l ]}

Malcolm  X fue mentor y guía de Louis  X (más tarde conocido como Louis Farrakhan ), quien finalmente se convirtió en el líder de la Nación del Islam. ^{[ 136 ]} Malcolm  X también fue mentor y confidente del hijo de Elijah Muhammad, Wallace D. Muhammad ; el hijo le expresó a Malcolm  X su escepticismo hacia el "enfoque poco ortodoxo" de su padre respecto al Islam. ^{[ 137 ]} Wallace Muhammad fue excomulgado de la Nación del Islam varias veces, aunque finalmente fue readmitido. ^{[ 138 ]}

A finales de 1961, se produjeron violentos enfrentamientos entre miembros de la Nación del Islam y la policía en el sur de Los Ángeles , y numerosos musulmanes fueron arrestados. Fueron absueltos, pero la tensión había aumentado. Poco después de la medianoche del  27 de abril de 1962, dos agentes del Departamento de Policía de Los Ángeles (LAPD) , sin provocación alguna, empujaron y golpearon a varios musulmanes frente al Templo Número 27. Una gran multitud de musulmanes enfurecidos salió de la mezquita y los agentes intentaron intimidarlos. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

Un agente fue desarmado; su compañero recibió un disparo en el codo por parte de un tercer agente. Llegaron más de 70 agentes de refuerzo que allanaron la mezquita y golpearon indiscriminadamente a miembros de la Nación del Islam. Los agentes de policía dispararon contra siete musulmanes, entre ellos William X. Rogers, quien recibió un disparo en la espalda y quedó paralizado de por vida, y Ronald Stokes, un veterano de la Guerra de Corea, quien recibió un disparo por la espalda mientras levantaba las manos en señal de rendición, causándole la muerte. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

Tras el suceso, varios musulmanes fueron acusados, pero no se presentaron cargos contra la policía. El forense dictaminó que el asesinato de Stokes estaba justificado. Para Malcolm  X, la profanación de la mezquita y la violencia asociada exigían medidas, y utilizó lo que Louis  X (más tarde Louis Farrakhan) denominó posteriormente su «pasado de gánster» para movilizar a los miembros más radicales de la Nación del Islam y que se vengaran violentamente de la policía. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

Malcolm  X buscó la aprobación de Elijah Muhammad, la cual le fue denegada, lo que lo dejó atónito  . Elijah  Muhammad volvió a bloquear a Malcolm X cuando este habló de que la Nación del Islam comenzaría a colaborar con organizaciones de derechos civiles, políticos negros locales y grupos religiosos. Louis  X consideró esto un punto de inflexión importante en el deterioro de la relación entre Malcolm  X y Muhammad. ^{[ 139 ] [ 140 ]}

Circulaban rumores de que Muhammad mantenía relaciones extramatrimoniales con jóvenes secretarias de la Nación ,lo que constituiría una grave violación de las enseñanzas de la Nación. Tras desestimar inicialmente los rumores, Malcolm X llegó a creerlos después de hablar con el hijo de Muhammad, Wallace, y las chicas que formulaban las acusaciones en abril de 1963. ^{[ 141 ]} Muhammad confirmó los rumores ese mismo año, intentando justificar su comportamiento aludiendo a precedentes establecidos por profetas bíblicos. ^{[ 142 ]} 

En una serie de entrevistas televisivas nacionales entre 1964 y 1965, Malcolm  X ofreció testimonio sobre su investigación, corroboración y confirmación por parte del propio Elijah Muhammad de múltiples cargos de violación de menores. Durante esta investigación, se enteró de que siete de las ocho niñas habían quedado embarazadas como resultado de ello. También reveló un intento de asesinato contra su vida, mediante un artefacto explosivo encontrado en su coche, así como las amenazas de muerte que recibía como consecuencia de haber denunciado a Elijah Muhammad. ^{[ 143 ] [ 144 ] [ 145 ]}

El  1 de diciembre de 1963, cuando se le pidió que comentara sobre el asesinato de John F. Kennedy , Malcolm  X dijo que era un caso de " cobardía ". Añadió que "la cobardía nunca me ha entristecido; siempre me ha alegrado". ^{[ 146 ]} Asimismo, según The New York Times : ^{[ 146 ]}

En una crítica más contundente al Sr. Kennedy, el líder musulmán citó los asesinatos de Patrice Lumumba , líder congoleño, de Medgar Evers , líder de los derechos civiles, y de las jóvenes negras que murieron en un atentado con bomba a principios de este año en una iglesia de Birmingham . Según él, estos eran ejemplos de otras consecuencias de actos cometidos.

Los comentarios provocaron una gran indignación pública. La Nación del Islam, que había enviado un mensaje de condolencia a la familia Kennedy y ordenado a sus ministros que no hicieran comentarios sobre el asesinato, censuró públicamente a su antigua estrella. ^{[ 147 ]} Malcolm  X conservó su puesto y rango como ministro, pero se le prohibió hablar en público durante 90 días. ^{[ 148 ]}

Para entonces, Malcolm  X se había convertido en una figura mediática popular, y algunos miembros de la Nación creían que representaba una amenaza para el liderazgo de Elijah Muhammad. Varias editoriales mostraron interés en  la autobiografía de Malcolm X, y cuando Louis Lomax escribió su libro de 1963 sobre la Nación, When the Word Is Given , utilizó una fotografía de Malcolm  X en la portada. También reprodujo cinco de sus discursos, pero solo incluyó uno de Muhammad, lo que molestó profundamente a Muhammad y le provocó envidia. ^{[ 149 ]}

El  8 de marzo de 1964, Malcolm  X anunció públicamente su ruptura con la Nación del Islam. Aunque seguía siendo musulmán, sentía que la Nación había llegado a su límite debido a sus rígidas enseñanzas. Declaró que planeaba organizar una organización nacionalista negra para "elevar la conciencia política" de los afroamericanos. También expresó su deseo de colaborar con otros líderes de los derechos civiles, afirmando que Elijah Muhammad se lo había impedido en el pasado. ^{[ 150 ]}

En abril de 1964, con ayuda financiera de su hermanastra Ella Little-Collins, Malcolm  X voló a Yeda , Arabia Saudita, para comenzar su Hajj , la peregrinación a La Meca obligatoria para todo musulmán que pueda realizarla. Su estancia en Yeda se retrasó cuando su ciudadanía estadounidense y su incapacidad para hablar árabe provocaron que se cuestionara su condición de musulmán. ^{[ 162 ] [ 163 ]}

Recibió el libro de Abdul Rahman Hassan Azzam, El mensaje eterno de Mahoma , junto con la aprobación de su visa, y se puso en contacto con el autor. El hijo de Azzam gestionó su liberación y le prestó su suite de hotel. A la mañana siguiente, Malcolm  X se enteró de que el príncipe Faisal lo había designado huésped de Estado. ^{[ 164 ]} Varios días después, tras completar los rituales del Hajj, Malcolm  X tuvo una audiencia con el príncipe. ^{[ 165 ]}

Malcolm  X dijo más tarde que ver a musulmanes de "todos los colores, desde rubios de ojos azules hasta africanos de piel negra", interactuando como iguales, lo llevó a ver el Islam como un medio por el cual se podían superar los problemas raciales. ^{[ 166 ]}

La esclavitud en Arabia Saudita había sido abolida solo dos años antes de su visita a Arabia Saudita, y su descripción de la armonía racial en el mundo árabe fue una respuesta a las críticas generalizadas a la esclavitud africana en Arabia Saudita por parte de la prensa afroamericana en los Estados Unidos. ^{[ 167 ]}

Malcolm  X ya había visitado la República Árabe Unida (una unión política efímera entre Egipto y Siria), Sudán, Nigeria y Ghana en 1959 para organizar una gira por África de Elijah Muhammad. ^{[ 168 ]} Después de su peregrinación a La Meca en abril de 1964, visitó África por segunda vez. Regresó a Estados Unidos a finales de mayo ^{[ 169 ]} y voló de nuevo a África en julio. ^{[ 170 ]} Durante estas visitas se reunió con funcionarios, concedió entrevistas y habló en radio y televisión en Egipto, Etiopía, Tanganica , Nigeria, Ghana, Guinea, Sudán, Senegal, Liberia, Argelia y Marruecos. ^{[ 171 ]}

En El Cairo, asistió a la segunda reunión de la Organización de la Unidad Africana como representante de la OAUA. ^{[ 172 ]} Al final de esta tercera visita, se había reunido con prácticamente todos los líderes prominentes de África; ^{[ 173 ]} Kwame Nkrumah de Ghana, Gamal Abdel Nasser de Egipto y Ahmed Ben Bella de Argelia habían invitado a Malcolm  X a servir en sus gobiernos. ^{[ 173 ]} Después de hablar en la Universidad de Ibadan , la Asociación de Estudiantes Musulmanes de Nigeria le otorgó el título honorífico yoruba de Omowale ('el hijo que ha vuelto a casa'). ^{[ 174 ] [ 175 ]} Más tarde lo llamó su honor más preciado. ^{[ 176 ]}

Malcolm odiaba especialmente a Moïse Tshombe del Congo, a quien consideraba una figura sumisa . En un discurso pronunciado en Nueva York en 1964, lo llamó "el peor africano que jamás haya nacido" y "el hombre que, a sangre fría, cometió un crimen internacional: asesinó a Patrice Lumumba". ^{[ 177 ]} La decisión de Tshombe en 1964 de contratar mercenarios blancos para sofocar la rebelión de Simba ofendió profundamente a Malcolm, quien acusó a los mercenarios de cometer crímenes de guerra contra los congoleños. ^{[ 178 ]}

El  23 de noviembre de 1964, de regreso de África, Malcolm  X hizo escala en París, donde habló en la Salle de la Mutualité . ^{[ 179 ] [ 180 ]} Tras su regreso a Estados Unidos, acusó a este país de imperialismo en el Congo por apoyar a Tshombe y a "sus sicarios", como él llamaba a los mercenarios blancos. ^{[ 178 ]} X acusó a Tshombe y al presidente estadounidense Lyndon B. Johnson de "...dormir juntos. Cuando digo dormir juntos, no lo digo literalmente. Pero más allá de eso, están en la misma cama. Johnson paga los salarios, financia al gobierno, apuntala al gobierno de Tshombe, este asesino". ^{[ 178 ]}

X expresó gran indignación por la Operación Dragón Rojo , en la que la Fuerza Aérea de los Estados Unidos lanzó paracaidistas belgas sobre la ciudad de Stanleyville, la actual Kisangani , para rescatar a los rehenes belgas blancos de los Simbas. ^{[ 178 ]} Malcolm  X sostuvo que existía un doble rasero en lo que respecta a las vidas de blancos y negros, señalando que era una emergencia internacional cuando las vidas de los blancos estaban en peligro, lo que hacía necesaria la Operación Dragón Rojo, pero que no se hizo nada para detener los abusos contra los congoleños a manos de los "asesinos a sueldo de Tshombe". ^{[ 181 ]} X denunció que "los congoleños han sido masacrados por blancos durante años y años" y que "las consecuencias de sus actos siempre se hacen sentir". ^{[ 182 ]}

Una semana después, el  30 de noviembre, Malcolm  X voló al Reino Unido. El  3 de diciembre participó en un debate en la Oxford Union Society. La moción se basó en una declaración hecha a principios de ese año por el candidato presidencial estadounidense Barry Goldwater : «El extremismo en defensa de la libertad no es un vicio; la moderación en la búsqueda de la justicia no es una virtud». ^{[ 183 ]} Malcolm  X defendió la postura afirmativa, y el interés en el debate fue tan grande que fue televisado a nivel nacional por la BBC . ^{[ 184 ] [ 185 ] [ 186 ]}

En su discurso en Oxford, Malcolm rechazó la etiqueta de "musulmán negro" y, en cambio, se centró en ser un musulmán que casualmente era negro, lo que reflejaba su conversión al islam sunita. ^{[ 187 ]} Malcolm solo mencionó su religión dos veces durante su discurso en Oxford, lo que formaba parte de su esfuerzo por disipar su imagen de "extremista musulmán negro enfadado", que había odiado durante mucho tiempo. ^{[ 187 ]} Durante el debate en Oxford, criticó la forma en que la prensa angloamericana retrató la crisis del Congo, señalando que los Simbas fueron retratados como "salvajes" caníbales primitivos que se entregaron a toda clase de depravación imaginable, mientras que Tshombe y los mercenarios blancos fueron retratados de manera muy favorable, casi sin mencionar ninguna atrocidad por su parte. ^{[ 181 ]}

Malcolm X denunció que los pilotos emigrados cubanos contratados por la CIA para servir como fuerza aérea de Tshombe bombardearon indiscriminadamente pueblos y aldeas congoleñas, matando a mujeres y niños, pero esto casi nunca se mencionó en los medios, mientras que los periódicos publicaron extensos relatos de los Simba "violando a mujeres blancas y abusando de monjas". ^{[ 188 ]} Asimismo, consideró que el término mercenario era inapropiado, prefiriendo el de "asesino a sueldo", y que a Tshombe no se le debía describir como un primer ministro, pues prefería el término "asesino a sangre fría" para describirlo. ^{[ 188 ]} Malcolm  X afirmó que lo que él consideraba el extremismo del gobierno de Tshombe "nunca se denominaba extremismo porque cuenta con el respaldo de Occidente, está financiado por Estados Unidos, Estados Unidos lo legitima, y ​​ese tipo de extremismo nunca se etiqueta como tal". ^{[ 189 ]}

Malcolm X argumentó que este extremismo no era moralmente aceptable "ya que no es extremismo en defensa de la libertad". ^{[ 190 ]} Muchos de los asistentes en Oxford se indignaron por  la tesis de Malcolm X y su apoyo a los Simba, quienes habían cometido atrocidades. Uno de ellos preguntó: "¿Qué clase de extremismo consideraría usted el asesinato de misioneros?". ^{[ 190 ]} En respuesta, Malcolm  X contestó: "Es un acto de guerra. Yo lo llamaría el mismo tipo de extremismo que ocurrió cuando Inglaterra lanzó bombas sobre ciudades alemanas y los alemanes lanzaron bombas sobre ciudades inglesas". ^{[ 190 ]}

El  5 de febrero de 1965, Malcolm  X voló de nuevo al Reino Unido, ^{[ 191 ]} y el  8 de febrero se dirigió a la primera reunión del Consejo de Organizaciones Africanas en Londres. ^{[ 192 ]} Al día siguiente intentó regresar a Francia, pero se le denegó la entrada. ^{[ 193 ]} El  12 de febrero visitó Smethwick , cerca de Birmingham , donde el Partido Conservador había ganado el escaño parlamentario en las elecciones generales de 1964. La ciudad se había convertido en sinónimo de división racial después de que el candidato ganador, Peter Griffiths , fuera acusado de usar el eslogan: «Si quieres un negro de vecino, vota por el Partido Liberal o el Laborista ». En Smethwick, Malcolm  X comparó el trato a los residentes de minorías étnicas con el trato a los judíos bajo Hitler, diciendo: «No esperaría a que el elemento fascista de Smethwick instalara hornos de gas». ^{[ 194 ] [ 195 ]}

Tras regresar a Estados Unidos, Malcolm  X se dirigió a una amplia variedad de audiencias. Hablaba con regularidad en reuniones organizadas por MMI y la OAAU, y era uno de los oradores más solicitados en los campus universitarios. ^{[ 196 ]} Uno de sus principales colaboradores escribió más tarde que «agradecía cualquier oportunidad de hablar con estudiantes universitarios». ^{[ 197 ]} También se dirigió a reuniones públicas del Partido Socialista de los Trabajadores , hablando en su Foro Laborista Militante. ^{[ 198 ]} Fue entrevistado sobre los temas de la segregación y la Nación del Islam por Robert Penn Warren para el libro de Warren de 1965, ¿Quién habla por el negro? ^{[ 199 ]}

Al velatorio público, que tuvo lugar  del 23 al 26 de febrero en la funeraria Unity de Harlem, asistieron entre 14.000 y 30.000 personas. ^{[ 239 ]} Para el funeral del  27 de febrero, se instalaron altavoces para la multitud que se encontraba fuera del Faith Temple de la Iglesia de Dios en Cristo de Harlem, con capacidad para mil personas , ^{[ 240 ] [ 241 ]} y una cadena de televisión local transmitió el servicio en directo. ^{[ 242 ]}

Entre los líderes de los derechos civiles que asistieron se encontraban John Lewis , Bayard Rustin , James Forman , James Farmer , Jesse Gray y Andrew Young . ^{[ 240 ] [ 243 ]} El actor y activista Ossie Davis pronunció el elogio fúnebre, describiendo a Malcolm  X como "nuestro brillante príncipe negro  ... que no dudó en morir porque nos amaba tanto":

Hay quienes considerarán su deber, como amigos del pueblo negro, decirnos que lo injuriemos, que huyamos, incluso de la presencia de su memoria, que nos salvemos borrándolo de la historia de nuestros tiempos turbulentos. Muchos preguntarán qué encuentra Harlem para honrar en este joven capitán tempestuoso, polémico y audaz ,y sonreiremos. Muchos dirán que nos alejemos deeste hombre, porque no es un hombre sino un demonio, un monstruo, un subversivo y un enemigo del hombre negro ,y sonreiremos. Dirán que es un hombre de odio ,un fanático, un racista , ¡que solo puede traer el mal a la causa por la que luchamos! Y les responderemos: ¿Alguna vez hablaron con el hermano Malcolm? ¿Alguna vez lo tocaron, o les sonrió? ¿Alguna vez lo escucharon de verdad? ¿Alguna vez hizo algo malo? ¿Estuvo él mismo involucrado alguna vez en actos de violencia o disturbios públicos? Porque si lo hubieras hecho, lo conocerías. Y si lo conocieras, sabrías por qué debemos honrarlo... Y, al honrarlo, honramos lo mejor de nosotros mismos. ^{[ 244 ]}

Malcolm  X fue enterrado en el cementerio Ferncliff en Hartsdale, Nueva York . ^{[ 242 ]} Sus amigos tomaron las palas de los sepultureros para completar el entierro por su cuenta. ^{[ 245 ]}

La actriz y activista Ruby Dee y Juanita Poitier (esposa de Sidney Poitier ) fundaron el Comité de Madres Preocupadas para recaudar fondos para una casa para su familia y para la educación de sus hijos. ^{[ 246 ]}

Las reacciones al asesinato de Malcolm  X fueron variadas. En un telegrama a Betty Shabazz , Martin Luther King Jr. expresó su tristeza por "el impactante y trágico asesinato de su esposo". ^{[ 247 ]} Dijo: ^{[ 247 ]}

Aunque no siempre coincidíamos en los métodos para resolver el problema racial, siempre sentí un profundo afecto por Malcolm y creía que tenía una gran capacidad para identificar la existencia y la raíz del problema. Era un elocuente defensor de su punto de vista y nadie puede dudar honestamente de que Malcolm sentía una gran preocupación por los problemas que enfrentamos como raza.

Elijah Muhammad declaró en la convención anual del Día del Salvador  el 26 de febrero que "Malcolm  X obtuvo exactamente lo que predicaba", pero negó cualquier implicación en el asesinato. ^{[ 248 ]} "No queríamos matar a Malcolm y no intentamos matarlo", dijo Muhammad, y añadió: "Sabemos que esas enseñanzas ignorantes y necias lo llevarían a su propia perdición". ^{[ 249 ]}

El escritor James Baldwin , amigo de Malcolm  X, se encontraba en Londres cuando se enteró del asesinato. Reaccionó con indignación ante los periodistas que lo entrevistaban, gritando: «¡Ustedes lo hicieron! Es por su culpa —los hombres que crearon esta supremacía blanca— que este hombre está muerto. Ustedes no son culpables, pero lo hicieron... Sus fábricas, sus ciudades, su saqueo de un continente, todo esto empezó». ^{[ 250 ]}

El New York Post escribió que «incluso sus críticos más acérrimos reconocieron su brillantez :a menudo salvaje, impredecible y excéntrico, pero con un potencial que ahora debe permanecer sin desarrollar». ^{[ 251 ]} El New York Times escribió que Malcolm X era «un hombre extraordinario y retorcido» que «convirtió muchos dones verdaderos en propósitos malvados» y que su vida fue «extraña y lamentablemente desperdiciada». ^{[ 252 ]} Time lo llamó «un demagogo descarado » cuyo « credo era la violencia». ^{[ 253 ]} 

Fuera de Estados Unidos, particularmente en África, la prensa se mostró comprensiva. ^{[ 254 ]} El Daily Times de Nigeria escribió que Malcolm  X "tendría un lugar en el palacio de los mártires". ^{[ 255 ]} El Ghanaian Times lo comparó con John Brown , Medgar Evers y Patrice Lumumba , y lo incluyó entre "una multitud de africanos y estadounidenses que fueron martirizados por la causa de la libertad". ^{[ 256 ] [ 257 ]}

En China, el Diario del Pueblo describió a Malcolm  X como un mártir asesinado por "círculos gobernantes y racistas" en Estados Unidos; su asesinato, escribió el periódico, demostró que "al tratar con opresores imperialistas, la violencia debe ser respondida con violencia". ^{[ 257 ]} El Diario Guangming , también publicado en Pekín, afirmó que "Malcolm fue asesinado porque luchó por la libertad y la igualdad de derechos". ^{[ 258 ]} En Cuba, El Mundo describió el asesinato como "otro crimen racista para erradicar por la violencia la lucha contra la discriminación". ^{[ 254 ]}

En una columna semanal que escribía para el New York Amsterdam News , King reflexionaba sobre Malcolm  X y su asesinato: ^{[ 259 ]}

Malcolm  X saltó a la fama como figura pública en parte gracias a un documental televisivo titulado " El odio que el odio produjo" . Ese título alude a la naturaleza de la vida y la muerte de Malcolm.

Malcolm  X fue claramente producto del odio y la violencia inherentes a la miserable existencia del negro en esta nación...

En su juventud no había esperanza, ni predicación, ni enseñanza, ni movimientos de no violencia...

Es un testimonio de la profundidad personal e integridad de Malcolm que, en lugar de convertirse en un capo del crimen organizado, recurriera una y otra vez a la religión en busca de sentido y propósito. Malcolm seguía evolucionando y creciendo en el momento de su brutal e injustificado asesinato…

Al igual que el asesinato de Lumumba, el asesinato de Malcolm  X priva al mundo de un líder potencialmente grandioso. No compartía las ideas de ninguno de los dos, pero sí reconocía en ellos una capacidad de liderazgo que respetaba y que apenas comenzaba a madurar en cuanto a criterio y visión política.

En cuestión de días, la cuestión de quién era el responsable del asesinato se debatía públicamente. El  23 de febrero, James Farmer, líder del Congreso de Igualdad Racial , anunció en una conferencia de prensa que los traficantes de drogas locales, y no la Nación del Islam, eran los culpables. ^{[ 260 ]} Otros acusaron al NYPD , al FBI o a la CIA , citando la falta de protección policial, la facilidad con la que los asesinos entraron al Audubon Ballroom y la negligencia de la policía al no preservar la escena del crimen. ^{[ 261 ] [ 262 ]} Earl Grant, uno de los  asociados de Malcolm X que estuvo presente en el asesinato, escribió más tarde: ^{[ 263 ]}

Unos cinco minutos después, se produjo una escena increíble. Entró en el pasillo una docena de policías. Caminaban al ritmo que cabría esperar de alguien que patrullara un parque tranquilo. No parecían estar ni nerviosos ni preocupados por la situación. Apenas podía creer lo que veían mis ojos. Allí estaban los policías de Nueva York, entrando en una habitación desde donde se habían oído al menos una docena de disparos, ¡y ninguno llevaba la pistola desenfundada! De hecho, algunos incluso tenían las manos en los bolsillos.

En la década de 1970, el público conoció COINTELPRO y otros programas secretos del FBI establecidos para infiltrarse y desarticular organizaciones de derechos civiles durante las décadas de 1950 y 1960. ^{[ 264 ]} Louis Lomax escribió que John Ali, secretario nacional de la Nación del Islam, era un exagente del FBI. ^{[ 209 ]} Malcolm  X le había confiado a un periodista que Ali exacerbó las tensiones entre él y Elijah Muhammad y que lo consideraba su "archienemigo" dentro del liderazgo de la Nación del Islam. ^{[ 209 ]} Ali se reunió con Talmadge Hayer, uno de los hombres condenados por el asesinato de Malcolm  X, la noche anterior al magnicidio. ^{[ 265 ]}

La familia Shabazz se encuentra entre quienes han acusado a Louis Farrakhan de estar involucrado en  el asesinato de Malcolm X. ^{[ 266 ] [ 267 ] [ 268 ] [ 269 ] [ 270 ]} En un discurso de 1993, Farrakhan pareció reconocer la posibilidad de que la Nación del Islam fuera responsable: ^{[ 271 ] [ 272 ]}

¿Malcolm era vuestro traidor o el nuestro? Y si lo tratamos como una nación trata a un traidor, ¿qué os importa a vosotros? Una nación debe ser capaz de lidiar con traidores, asesinos y renegados.

En una entrevista para 60 Minutes , emitida en mayo de 2000, Farrakhan afirmó que algunas de sus declaraciones pudieron haber contribuido al asesinato de Malcolm  X. «Pude haber sido cómplice con mis palabras», declaró, y añadió: «Lo reconozco y lamento que alguna palabra que haya pronunciado haya causado la muerte de un ser humano». ^{[ 273 ]} Unos días después, Farrakhan negó haber «ordenado el asesinato» de Malcolm  X, aunque reconoció nuevamente haber «creado el ambiente que, en última instancia, condujo a  su asesinato». ^{[ 274 ]}

No se ha llegado a un consenso sobre quién fue el responsable del asesinato. ^{[ 275 ]} En agosto de 2014, se inició una petición en línea utilizando el mecanismo de petición en línea de la Casa Blanca para pedir al gobierno que publicara, sin alteración, cualquier archivo que aún conservara relacionado con el asesinato de Malcolm  X. ^{[ 276 ]} En enero de 2019, miembros de las familias de Malcolm  X, John F. Kennedy , Martin Luther King Jr. y Robert F. Kennedy se encontraban entre las decenas de estadounidenses que firmaron una declaración pública pidiendo una comisión de la verdad y la reconciliación para persuadir al Congreso o al Departamento de Justicia de que revisaran los asesinatos de los cuatro líderes durante la década de 1960. ^{[ 277 ] [ 278 ]}

En una conferencia de prensa celebrada el 21 de febrero de 2021, a la que asistieron tres de  las hijas de Malcolm X y miembros de la familia del fallecido agente encubierto del NYPD, Raymond Wood, se publicó su carta póstuma autorizada, que decía, entre otras cosas: «Me dijeron que animara a los líderes y miembros de los grupos de derechos civiles a cometer actos delictivos». The Guardian informa que «los arrestos impidieron que los dos hombres gestionaran la seguridad de la puerta del Audubon Ballroom en Washington Heights el día del tiroteo, según la carta». ^{[ 279 ]} El 26 de febrero de 2021, la hija de Raymond Wood, Kelly Wood, declaró que la carta presentada en la conferencia de prensa del 21 de febrero era falsa. Kelly Wood afirmó que la carta fue creada por su primo Reggie Wood para llamar la atención y aumentar las ventas de libros. ^{[ 280 ]}

A principios de 2023, miembros de  la familia de Malcolm X anunciaron que presentarían una  demanda por homicidio culposo de 100 millones de dólares contra la CIA , el FBI , el NYPD y otros por presuntamente ocultar pruebas relacionadas con el asesinato y por su presunta participación en el mismo. ^{[ 281 ]} El abogado que representa a la familia es Benjamin Crump . ^{[ 282 ]} En noviembre de 2024, tres hijas de Malcolm X presentaron la demanda en el Tribunal Federal de Manhattan. ^{[ 283 ]}

Mientras fue miembro de la Nación del Islam, Malcolm  X enseñó sus creencias, y sus declaraciones a menudo comenzaban con la frase "El Honorable Elijah Muhammad nos enseña que  ..." ^{[ 288 ]} Ahora es prácticamente imposible discernir si  las creencias personales de Malcolm X en ese momento divergían de las enseñanzas de la Nación del Islam. ^{[ 289 ] [ p ]} Después de dejar la Nación en 1964, se comparó a sí mismo con un muñeco de ventrílocuo que solo podía decir lo que Elijah Muhammad le decía que dijera. ^{[ 288 ] [ q ]}

Malcolm  X enseñó que los negros eran los pueblos originales del mundo, ^{[ 108 ]} y que los blancos eran una raza de demonios creados por un científico malvado llamado Yakub . ^{[ 109 ]} La Nación del Islam creía que los negros eran superiores a los blancos y que la desaparición de la raza blanca era inminente. ^{[ 110 ]} Cuando se le preguntó acerca de sus declaraciones de que los blancos eran demonios, Malcolm  X dijo: "La historia prueba que el hombre blanco es un demonio". ^{[ 292 ]} "Cualquiera que viole, saquee, esclavice, robe y lance bombas infernales sobre la gente  ... cualquiera que haga estas cosas no es más que un demonio", dijo. ^{[ 293 ]}

Malcolm  X afirmó que el Islam era la "verdadera religión de la humanidad negra" y que el cristianismo era "la religión del hombre blanco" impuesta a los afroamericanos por sus amos esclavistas. ^{[ 294 ]} Dijo que la Nación del Islam seguía el Islam tal como se practicaba en todo el mundo, pero que las enseñanzas de la Nación diferían de las de otros musulmanes porque estaban adaptadas a la condición "singularmente lamentable" de la población negra en los Estados Unidos. ^{[ 295 ]} Enseñó que Wallace Fard Muhammad , el fundador de la Nación, era Dios encarnado, ^{[ 296 ]} y que Elijah Muhammad era su Mensajero o Profeta . ^{[ r ]}

Mientras que el movimiento por los derechos civiles luchaba contra la segregación racial , Malcolm  X abogaba por la separación total de negros y blancos. ^{[ 109 ] [ 110 ]} La Nación del Islam propuso el establecimiento de un país separado para los afroamericanos en el sur ^{[ 122 ]} o suroeste de los Estados Unidos ^{[ 299 ]} como medida provisional hasta que los afroamericanos pudieran regresar a África . ^{[ 123 ]} Malcolm  X sugirió que el gobierno de los Estados Unidos debía reparaciones a los negros por el trabajo no remunerado de sus antepasados . ^{[ 300 ]} También rechazó la estrategia de no violencia del movimiento por los derechos civiles , abogando en cambio por que los negros se defendieran a sí mismos. ^{[ 124 ]}

Desde 2009, algunos expertos han afirmado que Malcolm X era bisexual. ^{[ 317 ] [ 318 ] [ 319 ]} Estas afirmaciones se basan principalmente en el trabajo del difunto historiador de la Universidad de Columbia, Manning Marable , y su controvertido libro de 2011 , Malcolm  X: Una vida de reinvención . En el libro, Marable afirmó que "Malcolm  X había exagerado su temprana carrera criminal y había mantenido una relación homosexual temprana con un empresario blanco". ^{[ 320 ]}

El académico Christopher Phelps coincidió con Marable en el Journal of American Studies : «Malcolm Little sí participó en actos sexuales con hombres. Si se sitúan en el contexto de las décadas de 1930 y 1940, estos actos no lo ubican como un "amante homosexual", como se ha afirmado, sino dentro del patrón del " intercambio heterosexual " —hombres heterosexuales abiertos al sexo con homosexuales—, una comprensión que a su vez ofrece perspectivas sobre la masculinidad madura del revolucionario negro». ^{[ 321 ]}

La familia de Malcolm X ha rechazado estas acusaciones sobre su vida personal. Su hija, Ilyasah Shabazz, afirmó que habría estado al tanto de estos encuentros antes de abandonar abruptamente una entrevista en NPR. Shabazz declaró: «Creo que lo que me resulta problemático es que dijera que mi padre tuvo una relación bisexual, homosexual; ya sabes, tuvo un amante gay que era un empresario blanco mayor, creo que de unos cincuenta y tantos años, cuando mi padre era adolescente. Y, ya sabes, mi padre era un libro abierto. De hecho, tenemos cuatro de los capítulos que faltan de la autobiografía. Y, ya sabes, él es muy claro en sus actividades, y ninguna incluía ser gay. Y ciertamente no tenía nada en contra de los homosexuales; estaba a favor de los derechos humanos, de la justicia social, ya sabes. Así que si hubiera tenido un encuentro homosexual, probablemente lo habría contado. Y de lo que sí habló fue del encuentro de otra persona». ^{[ 322 ]}

La casa que una vez estuvo en 3448 Pinkney Street en North Omaha , Nebraska, fue el primer hogar de Malcolm Little con su familia biológica. La casa fue demolida en 1965 por nuevos propietarios que desconocían su conexión con Malcolm  X. ^{[ 351 ]} El sitio fue incluido en el Registro Nacional de Lugares Históricos en 1984. ^{[ 352 ] [ 353 ] [ 354 ]} Un marcador histórico de Nebraska ahora señala el sitio. La Casa Malcolm X—Ella Little-Collins en la sección Roxbury de Boston, Massachusetts , donde Malcolm  X vivió con su media hermana Ella Little-Collins y comenzó a involucrarse en la Nación del Islam , ^{[ 355 ]} fue agregada al Registro Nacional de Lugares Históricos en 2021. ^{[ 356 ]} Se han realizado varios estudios arqueológicos en los terrenos de la casa, y hay esfuerzos continuos para preservar el sitio. ^{[ 357 ]}

En 1968, doce estudiantes negros que ocuparon el North Hall de la Universidad de California en Santa Bárbara lo rebautizaron temporalmente como Malcolm X Hall para obligar a la administración a reconocer las necesidades de los estudiantes negros. Como resultado, la UCSB creó el Departamento de Estudios Afroamericanos. ^{[ 358 ] [ 359 ]}

En Lansing, Michigan, se erigió un marcador histórico de Michigan en 1975 en la casa de la infancia de Malcolm Little. ^{[ 360 ]} La ciudad también alberga la Academia El-Hajj Malik El-Shabazz, una escuela pública autónoma con un enfoque afrocéntrico . La escuela está ubicada en el edificio donde Little cursó la escuela primaria. ^{[ 361 ]}

En ciudades de todo Estados Unidos,  el cumpleaños de Malcolm X (  19 de mayo) se conmemora como el Día de Malcolm X. La primera celebración conocida del  Día de Malcolm X tuvo lugar en Washington, D.C., en 1971. ^{[ 362 ]} La ciudad de Berkeley , California, reconoce  el cumpleaños de Malcolm X como día festivo municipal desde 1979. ^{[ 363 ]}

Muchas ciudades han renombrado calles en honor a Malcolm  X. En 1987, el alcalde de Nueva York , Ed Koch, proclamó la Avenida Lenox en Harlem como  Bulevar Malcolm X. ^{[ 364 ]} El nombre de la Avenida Reid en Brooklyn , Nueva York, se cambió a  Bulevar Malcolm X en 1985. ^{[ 365 ] [ 366 ]} Brooklyn también tiene el Parque Infantil El Shabazz que fue nombrado en su honor. ^{[ 367 ]} La Calle New Dudley, en el barrio de Roxbury de Boston , fue renombrada  Bulevar Malcolm X en la década de 1990. ^{[ 368 ]} En 1997, la Avenida Oakland en Dallas , Texas, fue renombrada  Bulevar Malcolm X. ^{[ 369 ]} La calle principal de Lansing, Michigan, pasó a llamarse  calle Malcolm X en 2010. ^{[ 370 ]} En 2016, Ankara , Turquía, cambió el nombre de la calle en la que Estados Unidos está construyendo su nueva embajada a Malcolm  X. ^{[ 371 ] [ 372 ] [ s ]}

Decenas de escuelas han sido nombradas en honor a Malcolm  X, incluyendo la Escuela Secundaria Malcolm X Shabazz en Newark, Nueva Jersey , ^{[ 374 ]} la Escuela Secundaria Municipal Malcolm Shabazz en Madison, Wisconsin , ^{[ 375 ]} el Colegio Malcolm X en Chicago, Illinois, ^{[ 376 ]} y la Academia El-Hajj Malik El-Shabazz en Lansing, Michigan . ^{[ 377 ]} La ​​Universidad de Liberación Malcolm X , basada en las ideas panafricanistas de Malcolm  X, fue fundada en 1969 en Carolina del Norte. ^{[ 378 ]}

 En 1996, se inauguró la primera biblioteca que lleva el nombre de Malcolm X, la  Biblioteca Sucursal Malcolm X y Centro de Artes Escénicas del sistema de Bibliotecas Públicas de San Diego . ^{[ 379 ]}

El Servicio Postal de los Estados Unidos emitió un  sello postal de Malcolm X en 1999. ^{[ 380 ]} En 2005, la Universidad de Columbia anunció la apertura del Centro Educativo y Memorial Malcolm X y Dra. Betty Shabazz . El memorial está ubicado en el Audubon Ballroom, donde Malcolm  X fue asesinado. ^{[ 381 ]} Las colecciones de documentos de Malcolm  X se encuentran en el Centro Schomburg para la Investigación de la Cultura Negra y la Biblioteca Robert W. Woodruff . ^{[ 382 ] [ 383 ] [ 384 ]}

Tras una iniciativa liderada por la comunidad, el Conrad Grebel University College de Canadá (afiliado a la Universidad de Waterloo ) lanzó en 2021 la Beca Malcolm  X de Estudios sobre Paz y Conflictos para apoyar a estudiantes negros e indígenas matriculados en su programa de Maestría en Estudios sobre Paz y Conflictos. ^{[ 385 ] [ 386 ]}

En 2024, Malcolm X fue incorporado al Salón de la Fama de Nebraska , y un busto suyo fue colocado en el Capitolio del Estado de Nebraska . ^{[ 387 ]}