Manumisión

La manumisión , o emancipación , es el acto de liberar a los esclavos por parte de sus dueños. Se desarrollaron diferentes enfoques de la manumisión, cada uno específico del tiempo y el lugar de una sociedad en particular. La historiadora Verene Shepherd afirma que el término más utilizado es manumisión gratuita, "la concesión de la libertad a los esclavizados por sus amos antes del fin del sistema esclavista". ^{[ 1 ]}

Las motivaciones para la manumisión eran complejas y variadas. En primer lugar, podía presentarse como un gesto sentimental y benevolente. Un caso típico era la liberación, en el testamento del amo , de un sirviente devoto tras largos años de servicio. Un administrador de confianza podía ser manumitido como muestra de gratitud. Para quienes trabajaban como jornaleros agrícolas o en talleres, era poco probable que se notara tal cosa. En general, era más común que se concediera la libertad a los esclavos de mayor edad.

La legislación del Imperio Romano temprano limitaba el número de esclavos que podían ser liberados en los testamentos ( lex Fufia Caninia , 2 a. C.), lo que sugiere que esta práctica era común. La liberación de esclavos podía servir a los intereses pragmáticos del propietario. La perspectiva de la manumisión incentivaba a los esclavos a ser laboriosos y obedientes. Los contratos de manumisión, hallados en abundancia en Delfos (Grecia), especifican detalladamente los requisitos para la liberación.

Una historia de la antigua Grecia explica que, en el contexto de la antigua Grecia , la emancipación se presentaba de muchas formas. ^{[ 2 ]} Un amo que decidiera liberar a su esclavo probablemente lo haría solo "a su muerte, especificando su deseo en su testamento". En raras ocasiones, los esclavos que lograban ganar suficiente dinero con su trabajo podían comprar su propia libertad y eran conocidos como choris oikointes . Dos banqueros del siglo IV, Pasión y Formión, habían sido esclavos antes de comprar su libertad. Un esclavo también podía ser vendido ficticiamente a un santuario desde donde un dios podía emanciparlo. En circunstancias muy excepcionales, la ciudad podía emancipar a un esclavo. Un ejemplo notable es que Atenas liberó a todos los presentes en la batalla de Arginusas (406 a. C.).

Incluso después de ser liberado, generalmente no se le permitía convertirse en ciudadano, sino en metico . El amo se convertía entonces en el prostatès (garante o tutor) del metico. ^{[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]} El antiguo esclavo podía estar sujeto a algún deber continuo para con el amo ^{[ 3 ]} y comúnmente se le exigía vivir cerca de su antiguo amo ( paramone ). ^{[ 5 ]} Los ex esclavos podían poseer propiedades en su totalidad, y sus hijos estaban libres de toda restricción.

Según el derecho romano , un esclavo no tenía personalidad jurídica y estaba protegido por la ley principalmente como propiedad de su amo. Un esclavo que había sido manumitido era un libertus ( femenino liberta ) y ciudadano. ^{[ 6 ] [ 7 ]} Las manumisiones estaban sujetas a un impuesto estatal . ^{[ 8 ] [ 9 ]}

El sombrero pileus de fieltro suave era un símbolo del esclavo liberado y de la manumisión; a los esclavos no se les permitía usarlos: ^{[ 10 ]}

Entre los romanos, el gorro de fieltro era el emblema de la libertad. Cuando un esclavo obtenía su libertad, se le afeitaba la cabeza y, en lugar de cabello, llevaba un pileus sin teñir (πίλεον λευκόν, Diodoro Sículo, Exc. Leg. 22 p625, ed. Wess.; Plauto, Amphit. I.1.306; Persio , V.82). De ahí que la frase servos ad pileum vocare sea una llamada a la libertad, mediante la cual se instaba frecuentemente a los esclavos a tomar las armas con la promesa de libertad ( Liv. XXIV.32). «La figura de la Libertad en algunas de las monedas de Antonino Pío , acuñadas en el año 145 d. C., sostiene este gorro en la mano derecha». ^{[ 11 ]}

El gorro era un atributo que portaba Libertas , la diosa romana de la libertad, que también era reconocida por la vara ( vindicta o festuca ), ^{[ 10 ]} usada ceremonialmente en el acto de manumissio vindicta , en latín "libertad por la vara" (énfasis añadido):

El amo llevó a su esclavo ante el magistratus y expuso los fundamentos ( causa ) de la manumisión prevista. «El lictor del magistratus colocó una vara ( festuca ) sobre la cabeza del esclavo, acompañada de ciertas palabras formales, en las que declaró que era un hombre libre ex Jure Quiritium », es decir, « vindicavit in libertatem ». Mientras tanto, el amo sujetó al esclavo y, después de haber pronunciado las palabras « hunc hominem liberum volo », lo hizo girar (momento turbinis exit Marcus Dama, Persius, Sat. V.78) y lo dejó ir ( emisit e manu , o misit manu , Plaut. Capt. II.3.48), de donde proviene el nombre general del acto de manumisión. El magistratus lo declaró entonces libre [...] ^{[ 12 ]}

Un esclavo liberado solía adoptar el apellido de su antiguo amo, que era el nomen (véase la nomenclatura romana ) de su gens . El antiguo amo se convertía en su patrón ( patronus ) y el esclavo liberado en su cliente ( cliens ), manteniendo ciertas obligaciones con su antiguo amo, quien a su vez tenía ciertas obligaciones con él. Un esclavo liberado también podía tener varios patrones.

Un esclavo liberado se convertía en ciudadano. Sin embargo, no todos los ciudadanos gozaban de las mismas libertades y privilegios. En particular, si bien las mujeres podían ser ciudadanas , la ciudadanía romana femenina no les otorgaba ni de lejos las mismas protecciones, independencia ni derechos que a los hombres, ni en el ámbito público ni en el privado. Como reflejo de los códigos sociales contemporáneos, no escritos pero estrictamente aplicados, las mujeres también tenían legalmente prohibido participar en la sociedad pública y cívica. Por ejemplo, mediante la ilegalidad del voto femenino o de ocupar cargos públicos.

Los derechos de los esclavos liberados estaban limitados o definidos por estatutos específicos . Un esclavo liberado podía convertirse en funcionario público, pero no ocupar cargos magistrales superiores (véanse, por ejemplo, los de apóstata y escriba ), servir como sacerdote del emperador ni desempeñar ningún otro cargo público de gran prestigio.

Sin embargo, si eran hábiles para los negocios, no existían límites sociales a la riqueza que los libertos podían acumular. Sus hijos gozaban de plenos derechos legales, pero la sociedad romana estaba estratificada . Entre los romanos famosos que fueron hijos de libertos se encuentran el poeta augusteo Horacio y el emperador del siglo II, Pertinax .

Un liberto destacado en la literatura latina es Trimalción , el personaje ostentosamente nuevo rico del Satiricón , de Petronio .

En el Perú colonial, las leyes sobre la manumisión estuvieron influenciadas por las Siete Partidas , un código legal castellano. Según las Siete Partidas , los amos que manumitían a sus esclavos debían ser honrados y obedecidos por sus antiguos esclavos por tan generoso regalo. ^{[ 13 ]} Como en otras partes de Latinoamérica bajo el sistema de coartación , los esclavos podían comprar su libertad negociando un precio con su amo, siendo esta la forma más común de liberación. ^{[ 14 ]} La manumisión también se realizaba durante el bautismo o como parte del testamento del propietario.

En la manumisión bautismal, los niños esclavizados eran liberados al ser bautizados. Muchas de estas libertades venían con estipulaciones que podían incluir la servidumbre, a menudo hasta el final de la vida del amo. ^{[ 15 ]} Los niños liberados al ser bautizados también eran frecuentemente hijos de padres que aún eran esclavizados. Un niño que era liberado al ser bautizado pero continuaba viviendo con una familia esclavizada tenía muchas más probabilidades de ser esclavizado nuevamente. ^{[ 16 ]} La manumisión bautismal podía usarse como prueba del estado de libertad de una persona en un caso legal, pero no siempre contenía suficiente información para servir como carta de libertad . ^{[ 17 ]}

Las dueñas de esclavos tenían más probabilidades que los hombres de manumitir a sus esclavos en el bautismo. ^{[ 18 ]} El lenguaje utilizado por las dueñas de esclavos que liberaban a sus esclavos también difería sustancialmente del de los hombres, ya que muchas mujeres utilizaban la frase «por el amor que le tengo», así como otras expresiones de intimidad, como parte de la justificación para liberar a sus esclavos, tal como consta en el registro bautismal o carta de libertad . ^{[ 19 ]} Los dueños de esclavos varones tenían muchas menos probabilidades de hablar en términos íntimos sobre las razones para liberar a sus esclavos. ^{[ 20 ]}

Muchos niños manumitidos en el bautismo probablemente eran hijos ilegítimos de sus dueños varones, aunque esto puede ser difícil de determinar a partir del registro bautismal y debe evaluarse mediante otras pruebas. ^{[ 21 ]} Si bien los dueños de esclavos a menudo caracterizaban estas manumisiones bautismales como resultado de su generosa beneficencia, existen registros de pagos realizados por padres o padrinos para asegurar la libertad del niño. ^{[ 22 ]} Las madres casi nunca eran manumitidas junto con sus hijos, incluso cuando daban a luz a los hijos de su propio amo. La manumisión de los hijos de un esclavo en el bautismo podría ser una forma que tenían los dueños de asegurar la lealtad de los padres de los niños, que aún permanecían esclavizados. ^{[ 23 ]}

Las personas esclavizadas también podían ser liberadas como parte del último testamento de un amo. La manumisión testamentaria frecuentemente implicaba expresiones de afecto por parte del amo hacia la persona esclavizada como parte de la justificación de la manumisión. ^{[ 14 ]} Los amos de esclavos también citaban frecuentemente el deseo de morir con la conciencia tranquila como parte de su razonamiento para liberar a sus esclavos. ^{[ 14 ]} La manumisión testamentaria a menudo podía ser impugnada por herederos que alegaban fraude, o que una persona esclavizada se había aprovechado de la debilidad mental o física de un familiar. ^{[ 24 ]} Legalmente, las manumisiones testamentarias generalmente eran respetadas por los tribunales, que entendían a las personas esclavizadas como parte de la propiedad de su amo para distribuirla como deseara. ^{[ 25 ]} Los familiares que alegaban fraude debían proporcionar pruebas de sus reclamos o serían desestimados. ^{[ 24 ]} Al igual que en la manumisión bautismal, a veces se imponían condiciones de servidumbre continua a la persona esclavizada, obligándola a cuidar de otro pariente. ^{[ 19 ]}

En el derecho iberoamericano, una persona tenía discreción sobre una quinta parte de su patrimonio ^{[ 26 ]} , correspondiendo el resto a hijos, cónyuges y otros parientes. Una persona esclavizada podía ser vendida para cubrir las deudas del patrimonio, pero no si ya había pagado parte de su precio de compra como manumisión, ya que esto se consideraba un acuerdo legalmente vinculante. ^{[ 24 ]} Mientras una persona no hubiera desheredado a sus hijos o cónyuge, un propietario de esclavos podía manumitir a sus esclavos a su antojo. ^{[ 26 ]}

Las leyes de manumisión variaban entre las distintas colonias del Caribe . Por ejemplo, la isla de Barbados tenía algunas de las leyes más estrictas, que obligaban a los propietarios a pagar 200 libras esterlinas por los esclavos varones y 300 libras esterlinas por las esclavas, y a justificar su decisión ante las autoridades. En otras colonias, no se aplicaban tasas. Era común que los exesclavos compraran a familiares o amigos para liberarlos. Por ejemplo, la exesclava Susannah Ostrehan se convirtió en una exitosa empresaria en Barbados y compró a muchos de sus conocidos. ^{[ 27 ]}

En Jamaica, la manumisión no estuvo regulada en gran medida hasta la década de 1770, cuando los manumitores tuvieron que depositar una fianza para garantizar que aquellos liberados no quedaran bajo la tutela de la parroquia. Un análisis cuantitativo de las escrituras de manumisión en Jamaica muestra que la manumisión era relativamente rara en la isla alrededor de 1770, con solo unos 165 esclavos que obtuvieron su libertad por esta vía. Si bien la manumisión tuvo poco impacto demográfico en el tamaño de la población esclavizada, fue importante para el crecimiento y desarrollo de la población libre de color en Jamaica durante la segunda mitad del siglo XVIII. ^{[ 28 ]}

En Haití, antes de la Revolución Haitiana , que liberó a todos los afro-latinos esclavizados, muchos ex esclavizados lucharon por mantener su libertad mediante documentos oficiales de manumisión. Algunos, como Rosalie de la Nación Poulard , recurrieron a diversas maneras para demostrar su libertad y la de sus hijos, como lograr que su esposo blanco la reclamara como esclava y los declarara libres en 1803, ^{[ 29 ]} aunque inicialmente había sido liberada por su dueño en 1795. ^{[ 29 ]}

Mediante el edicto del 3 de julio de 1315, el rey de Francia, Luis X, conocido como el Pendenciero, afirmó que «según la ley natural, todos deben nacer libres» y que «en todo nuestro reino, los siervos serán liberados». De ahí la máxima «nadie es esclavo en Francia» y la declaración «la tierra de Francia libera al esclavo que la toca». Este edicto abolió así la servidumbre (del latín servus, esclavo) en el dominio real. La Ley de febrero de 1794 fue un decreto de la Convención Nacional de la Primera República Francesa que abolió la esclavitud en el imperio colonial francés .

Los esclavos africanos fueron liberados en las colonias norteamericanas ya en el siglo XVII. Algunos, como Anthony Johnson , llegaron a ser terratenientes y propietarios de esclavos. En ocasiones, los esclavos podían negociar la manumisión aceptando "comprarse" pagando al amo una cantidad acordada. Algunos amos exigían precios de mercado; otros fijaban una cantidad menor a cambio de sus servicios. Reytory Angola , ella misma una esclava liberada, fue la primera persona negra en presentar una petición individual ante una legislatura cuando solicitó la manumisión de su hijo adoptivo esclavizado en Nueva Ámsterdam en 1661. ^{[ 30 ] [ 31 ]}

La regulación de la manumisión comenzó en 1692, cuando Virginia estableció que para manumitir a un esclavo, una persona debía pagar el costo de su transporte fuera de la colonia. Una ley de 1723 establecía que los esclavos no podían "ser liberados bajo ningún pretexto, excepto por algunos servicios meritorios que serían juzgados y autorizados por el gobernador y el consejo". ^{[ 32 ]}

En algunos casos, un amo reclutado para el ejército enviaba a un esclavo en su lugar, con la promesa de libertad si sobrevivía a la guerra. ^{[ 33 ]} El nuevo gobierno de Virginia derogó las leyes en 1782 y declaró la libertad para los esclavos que habían luchado por las colonias durante la Guerra de Independencia de Estados Unidos de 1775-1783. Otra ley aprobada en 1782 permitía a los amos liberar a sus esclavos por su propia voluntad. Anteriormente, la manumisión requería obtener el consentimiento de la legislatura estatal, un proceso arduo que rara vez tenía éxito. ^{[ 34 ]}

A medida que aumentaba la población de negros libres , la legislatura de Virginia aprobó leyes que les prohibían mudarse al estado (1778) ^{[ 35 ]} y que exigían a los esclavos recién liberados abandonar la Commonwealth en el plazo de un año, a menos que se les concediera un permiso especial (1806) ^{[ 36 ] .}

En el Alto Sur a finales del siglo XVIII, los plantadores tenían menos necesidad de esclavos, ya que pasaron del cultivo intensivo de tabaco a la agricultura mixta. Los estados esclavistas como Virginia facilitaron a los propietarios de esclavos la liberación de sus esclavos. Desde 1791, el virginiano Robert Carter III (1728-1804) emancipó a casi 500 esclavos. ^{[ 37 ]} En las dos décadas posteriores a la Guerra de Independencia de los Estados Unidos , tantos propietarios de esclavos lograron manumisiones mediante escritura o testamentos que la proporción de personas negras libres con respecto al número total de personas negras aumentó de menos del 1% al 10% en el Alto Sur. ^{[ 38 ]} En Virginia, la proporción de personas negras libres aumentó del 1% en 1782 al 7% en 1800. ^{[ 39 ]} Junto con varios estados del Norte que abolieron la esclavitud durante ese período, la proporción de personas negras libres a nivel nacional aumentó a ~14% de la población negra total. Nueva York y Nueva Jersey adoptaron leyes de abolición gradual que mantenían a los hijos libres de esclavos como sirvientes por contrato hasta los veinte años.

Tras la invención de la desmotadora de algodón en 1793 , que permitió el desarrollo de extensas áreas nuevas para el cultivo de algodón, el número de manumisiones disminuyó debido al aumento de la demanda de mano de obra esclava. En el siglo XIX, las revueltas de esclavos, como la Revolución Haitiana de 1791-1804, y especialmente la rebelión de 1831 liderada por Nat Turner , incrementaron los temores de los propietarios de esclavos. La mayoría de los estados del sur aprobaron leyes que hacían la manumisión prácticamente imposible hasta la aprobación de la Decimotercera Enmienda a la Constitución de los Estados Unidos en 1865 , que abolió la esclavitud, excepto como castigo por un delito , después de la Guerra Civil estadounidense . En Carolina del Sur , para liberar a un esclavo se requería el permiso de la legislatura estatal ; la ley de Florida prohibía la manumisión por completo. ^{[ 40 ]}

La esclavitud en el Imperio Otomano fue perdiendo protagonismo en el funcionamiento de la sociedad otomana a lo largo de finales del siglo XIX y principios del XX. Ante la influencia y la presión de los países europeos en el siglo XIX, el Imperio Otomano comenzó a tomar medidas para restringir el comercio de esclavos , que había sido legalmente válido bajo la ley otomana desde los inicios del imperio. Se introdujeron diversas reformas, como el firman de 1830 , el firman de 1854 y el Kanunname de 1889 .

La política del Imperio Otomano fomentaba la manumisión de los esclavos varones, pero no de las esclavas. ^{[ 41 ]} La evidencia más reveladora de esto se encuentra en la proporción de géneros; entre los esclavos comercializados en el imperio islámico a lo largo de los siglos, había aproximadamente dos mujeres por cada hombre. ^{[ 42 ]}

La esclavitud sexual fue una parte fundamental del sistema esclavista otomano a lo largo de la historia de la institución, gestionada de acuerdo con la ley islámica del concubinato , y la más resistente al cambio. Fuera de la esclavitud sexual explícita, la mayoría de las esclavas desempeñaban tareas domésticas, que a menudo incluían relaciones sexuales con sus amos . Este era un motivo legítimo para su compra, y el más común. De igual modo, era una motivación común para su permanencia. ^{[ 43 ] [ 44 ]}

El Imperio Otomano y otros 16 países firmaron el Acta de la Conferencia de Bruselas de 1890 para la supresión del comercio de esclavos. Sin embargo, la esclavitud clandestina persistió hasta bien entrado el siglo XX. También se organizaron bandas para facilitar la importación ilegal de esclavos. ^{[ 45 ]} Las incursiones para capturar esclavos y la captura de mujeres y niños como «botín de guerra» disminuyeron, pero no cesaron por completo, a pesar de la negación pública de su existencia, como la esclavitud de niñas durante el Genocidio Armenio . Niñas armenias fueron vendidas como esclavas durante el genocidio armenio de 1915. ^{[ 46 ] [ 47 ]} Turquía esperó hasta 1933 para ratificar la Convención de la Sociedad de Naciones de 1926 sobre la supresión de la esclavitud. Sin embargo, se reportaron ventas ilegales de niñas en la década de 1930. La legislación que prohíbe explícitamente la esclavitud se adoptó en 1964. ^{[ 48 ]}

• Emancipación
• Opiniones islámicas sobre la esclavitud
• Mukataba
• Pregunta neta

• Bradley, KR (1984). Esclavos y amos en el Imperio Romano
• Garlan, Y. (1988). La esclavitud en la antigua Grecia . Ítaca. (trad. Janet Lloyd)
• Hopkins, MK (ed.) (1978). Conquistadores y esclavos .
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• Wilson, Theodore Brantner (1965). Los códigos negros del Sur . University of Alabama Press

• Definición de manumisión en el diccionario Wikcionario
• Etimología de manumisión
• Base de datos de manumisión de Virginia · Proyecto de manumisión