Julio Martov

Yuliy Osipovich Tsederbaum ^{[ a ] [ b ]} (24 de noviembre de 1873 - 4 de abril de 1923), más conocido como Julius Martov , ^{[ c ]} fue un teórico marxista ruso , revolucionario y líder de los mencheviques , la facción minoritaria del Partido Obrero Socialdemócrata Ruso (POSDR). Amigo íntimo y colaborador de Vladimir Lenin en los primeros años de sus carreras revolucionarias, se convirtió en su principal rival después de la escisión del POSDR en su Segundo Congreso en 1903.

Nacido en Constantinopla en el seno de una familia judía asimilada de clase media , Martov se convirtió en activista marxista en el Imperio ruso a principios de la década de 1890. Junto con Lenin, cofundó la Liga de Lucha por la Emancipación de la Clase Obrera en 1895. Ambos fueron arrestados poco después y exiliados a Siberia . Tras su exilio, Martov se unió a Lenin y a Georgy Plekhanov para fundar el periódico del partido, Iskra , que se convirtió en el principal órgano del POSDR. En el Segundo Congreso del Partido, se aprobó la propuesta de Martov sobre la definición de la afiliación al partido, más amplia e inclusiva que la de Lenin. Sin embargo, tras la retirada de varios delegados, la facción de Lenin ganó una votación sobre la composición del Comité Central del partido, lo que provocó la histórica división entre los bolcheviques de Lenin ("mayoría") y los mencheviques de Martov ("minoría").

Como líder de los mencheviques, Martov desarrolló una filosofía política propia. Durante la Revolución rusa de 1905 , sostuvo que Rusia solo estaba preparada para una « revolución burguesa » y que los socialistas debían permanecer como fuerza de oposición, sin tomar el poder. Fue una figura destacada del internacionalismo durante la Primera Guerra Mundial , desempeñando un papel clave en el movimiento Zimmerwald , que se oponía a la guerra. Tras la Revolución de Febrero de 1917, regresó a Rusia, pero se negó a unirse al Gobierno Provisional y condenó a sus compañeros mencheviques que sí lo hicieron.

Tras la Revolución de Octubre , Martov se convirtió en el líder de la oposición legal al gobierno bolchevique. Denunció el Terror Rojo , la disolución de la Asamblea Constituyente rusa y la supresión de los derechos democráticos, al tiempo que se oponía a la intervención extranjera y al Movimiento Blanco durante la Guerra Civil Rusa . Obligado al exilio en 1920, fundó en Berlín el periódico Socialist Courier ( Sotsialisticheskii Vestnik ), que durante décadas fue una publicación de los mencheviques en el exilio. Gravemente enfermo de tuberculosis durante gran parte de su vida, falleció en Alemania en 1923. Su biógrafo, Israel Getzler, lo describió como «el Hamlet del socialismo democrático» por su brillantez intelectual, su integridad política y su aparente indecisión en momentos cruciales.

Yuliy Osipovich Tsederbaum nació en Constantinopla el 24 de noviembre de 1873 en el seno de una próspera familia judía rusa asimilada. ^{[ 1 ]} Su abuelo, Alexander Tsederbaum , fue una figura prominente en la Haskalá (Ilustración judía), fundando los primeros periódicos en hebreo y yiddish en Rusia. ^{[ 1 ] [ 2 ]} Su padre, Osip, fue un periodista cosmopolita, que trabajó como corresponsal en Turquía para varios periódicos de San Petersburgo y como agente de una compañía naviera rusa. ^{[ 3 ] [ 2 ]} Su madre era vienesa de nacimiento, y Martov creció en un hogar multilingüe. ^{[ 2 ]} La familia se mudó a Odessa en 1878 cuando Martov tenía cuatro años. ^{[ 2 ]} Allí, experimentó el traumático pogromo de 1881 . El suceso, junto con el antisemitismo oficial del régimen zarista , le inculcó una profunda alienación del orden político existente. ^{[ 4 ] [ 5 ]} Una cojera derivada de una fractura de pierna sufrida en la infancia y las frecuentes mudanzas de su numerosa familia contribuyeron a una sensación de aislamiento e injusticia, que él contrarrestó creando, junto con sus hermanos, un mundo imaginario idealizado llamado «Prilichensk» ​​(«El Reino de la Decencia»), un mundo regido por estrictas leyes morales. ^{[ 6 ] [ 2 ]} Su hermana y compañera revolucionaria, Lydia Dan , recordó que este temprano sentido de rectitud moral moldeó su vida política. ^{[ 7 ]}

La familia de Martov se mudó a San Petersburgo en 1881. En la escuela, se enfrentó al antisemitismo oficial y social, al que él y un amigo judío resistieron con "ingenios mordaces y epigramas". ^{[ 8 ] [ 9 ]} Se convirtió en un lector voraz, absorbiendo los clásicos rusos y los escritos de oposición de Vissarion Belinsky y Alexander Herzen . ^{[ 10 ] [ 11 ]} En su adolescencia, se introdujo en la clandestinidad revolucionaria a través de los amigos liberales de su padre y las historias de los terroristas Narodovol'tsy (Voluntad del Pueblo). ^{[ 12 ] [ 11 ]} La casi expulsión de su familia de la capital en 1889 bajo las leyes que restringían la residencia judía le dejó una huella imborrable. ^{[ 13 ] [ 11 ]}

En sus últimos años en el gimnasio, Martov formó un círculo democrático de estudiantes afines, donde conoció las obras de Karl Marx y Friedrich Engels , incluyendo El Manifiesto Comunista . Describió el Manifiesto como algo que lo había "deslumbrado con su imagen de un poderoso partido revolucionario que... procedería a destruir el viejo mundo". ^{[ 14 ]} En 1891, fue admitido en la Universidad Imperial de San Petersburgo , tras haber obtenido una exención del numerus clausus para judíos gracias a las conexiones de su abuelo. ^{[ 15 ]} Rápidamente abandonó sus estudios de ciencias naturales para unirse a la "compañía combativa" de la política estudiantil radical. ^{[ 15 ] [ 16 ]} Se convirtió en seguidor de los Narodovol'tsy y desarrolló una " concepción blanquista primitiva de las tareas de la revolución ^" . ^{[ 17 ] [ 16 ]}

A principios de 1892, fue arrestado por distribuir literatura revolucionaria. ^{[ 18 ] [ 16 ] [ 19 ]} Recordó haber sentido una "satisfacción estética" al ser arrestado por los gendarmes, viéndolo como una iniciación romántica a la adultez revolucionaria. ^{[ 18 ] [ 16 ]} Durante su interrogatorio, se negó a delatar a sus camaradas y fue encarcelado durante varios meses. ^{[ 18 ]} Mientras estaba en prisión y esperaba su sentencia, estudió las obras de Marx y Georgy Plekhanov . ^{[ 20 ] [ 21 ]} Esto, combinado con la desilusión después de presenciar los disturbios de los campesinos contra los médicos durante una epidemia de cólera a raíz de la hambruna de 1891 , lo llevó a convertirse en un marxista comprometido. ^{[ 20 ] [ 21 ] [ 22 ]} En su primera obra política, un prefacio a una traducción de El colectivismo de Jules Guesde (enero de 1893), Martov esbozó la trayectoria histórica del movimiento revolucionario ruso desde el populismo hasta la socialdemocracia marxista . ^{[ 23 ] [ 24 ]}

Condenado a dos años de exilio administrativo, Martov optó por ir a Vilno (ahora Vilnius) en mayo de 1893, que era un centro del movimiento obrero judío. ^{[ 25 ] [ 26 ]} Allí, se unió a un grupo de experimentados activistas socialdemócratas, entre ellos Arkadi Kremer . Inicialmente propagandista que enseñaba economía política a pequeños círculos de trabajadores judíos avanzados, Martov pronto se sintió frustrado por el alcance limitado del método. ^{[ 27 ] [ 26 ]} Junto con Kremer, concluyó que el movimiento necesitaba pasar de la propaganda para unos pocos a la agitación de masas basada en las quejas económicas cotidianas de los trabajadores. Ayudó a formular esta nueva línea táctica en un discurso del Primero de Mayo de 1895 y, lo que es más importante, como editor del influyente panfleto Sobre la agitación (1894), que se convirtió en un "manual de acción socialdemócrata" en toda Rusia. ^{[ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]}

Martov también desarrolló la justificación ideológica para un partido socialdemócrata judío independiente, argumentando que el proletariado judío enfrentaba una doble carga: la explotación económica y la opresión nacional. Si bien los socialistas eran internacionalistas, sostenía, tenían el deber de luchar por los derechos civiles de las naciones oprimidas. Una clase obrera que se resignara a su destino como "raza inferior" jamás podría librar una lucha de clases exitosa. Esto requería una organización obrera judía independiente que liderara la lucha por la emancipación judía. Estas ideas sentaron las bases del Bund Laborista Judío , fundado en 1897. ^{[ 31 ]}

En octubre de 1895, tras finalizar su exilio, Martov regresó a San Petersburgo. ^{[ 32 ]} Allí, junto con un pequeño grupo de intelectuales, entre ellos Vladimir Lenin , fundó la Liga de Lucha por la Emancipación de la Clase Obrera . ^{[ 33 ]} El grupo pretendía aplicar el método de agitación de Vilna al gran proletariado industrial de la capital, produciendo panfletos relacionados con las quejas específicas de las fábricas y vinculándolas a la lucha política más amplia contra la autocracia. ^{[ 34 ]} En enero de 1896, Martov y la mayoría de los demás líderes de la Unión fueron arrestados. ^{[ 35 ] [ 36 ]} Pasó más de un año en prisión antes de ser condenado a tres años de exilio en la remota aldea de Turukhansk , en Siberia , justo debajo del Círculo Polar Ártico . ^{[ 37 ]}

El aislamiento y el clima riguroso de Turukhansk minaron su salud, y probablemente contrajo la tuberculosis de garganta que lo aquejó el resto de su vida. ^{[ 37 ]} Sobrevivió gracias al periodismo, la correspondencia y una intensa amistad intelectual con Lenin, quien estaba exiliado más al sur. En sus escritos desde el exilio, continuó desarrollando sus ideas políticas, produciendo una historia del movimiento obrero ruso, La bandera roja en Rusia (1899), y una crítica de la creciente tendencia revisionista del " economismo " dentro del partido. ^{[ 38 ]} En 1899, Lenin propuso que, junto con Alexander Potresov , formaran un triunvirato político para combatir el revisionismo y revivir el partido. Martov aceptó con entusiasmo, y al finalizar su exilio a principios de 1900, comenzó de inmediato a organizar su proyecto conjunto. ^{[ 39 ] [ 40 ]}

Después de una gira por Rusia para establecer contactos, incluyendo una misión al Sur para conseguir agentes para su futuro periódico, Martov se unió a Lenin y Potresov en Múnich en abril de 1901. ^{[ 41 ] [ 40 ]} Junto con la "vieja guardia" del marxismo ruso en Suiza — Georgy Plekhanov , Pavel Axelrod y Vera Zasulich — lanzaron el periódico Iskra ( La Chispa ). Martov se convirtió en un periodista destacado del periódico, escribiendo numerosos artículos contra el economicismo, el "aventurismo" socialista-revolucionario y el "separatismo" bundista. ^{[ 42 ]} Durante el período de Múnich, su amistad y colaboración con Lenin alcanzaron su punto álgido. ^{[ 43 ]} Sin embargo, las tensiones comenzaron a aflorar después de que el consejo editorial se trasladara a Londres en 1902. La primera fisura importante apareció a raíz del " caso Bauman ", un caso relacionado con la conducta poco ética de un activista del partido. Martov, Zasulich y Potresov exigieron una investigación, mientras que Lenin y Plejánov la desestimaron como un asunto personal ajeno a la competencia del partido, postura que Martov consideró una violación de la ética del partido. ^{[ 44 ]} Ya en 1897, Martov se había alineado con Lenin en los debates contra el «obrerfilismo», argumentando que el liderazgo del movimiento revolucionario por parte de la intelectualidad era una «fórmula estratégica para lograr de la manera más expedita una lucha directa con la autocracia». ^{[ 45 ]}

Las crecientes discrepancias culminaron en el Segundo Congreso del POSDR en Bruselas y Londres en el verano de 1903. El conflicto estalló en torno a la redacción del párrafo 1 de los estatutos del partido, que definía la afiliación. Lenin propuso una definición restrictiva, limitando la afiliación a quienes participaban personalmente en una organización del partido. Martov, por el contrario, propuso una formulación más amplia, extendiendo la afiliación a cualquiera que aceptara el programa del partido y trabajara "bajo la dirección de una de las organizaciones del partido". ^{[ 46 ] [ 47 ] [ 48 ] [ 49 ]} Martov argumentó que el modelo de Lenin era excesivamente conspirativo y excluiría a muchos obreros e intelectuales que simpatizaban con la causa pero no podían convertirse en revolucionarios a tiempo completo. ^{[ 50 ]} Imaginó un partido amplio que constituyera "la expresión consciente de un proceso inconsciente", un "motor que pusiera en marcha el trabajo del partido en su conjunto", mientras que Lenin buscaba una organización disciplinada y centralizada de revolucionarios profesionales. ^{[ 51 ] [ 52 ] [ 49 ]}

La fórmula de Martov fue aprobada por 28 votos contra 23. ^{[ 53 ] [ 47 ] [ 54 ]} Sin embargo, el equilibrio de poder cambió cuando los siete delegados del Bund y la Unión de Socialdemócratas Rusos en el Extranjero abandonaron el congreso después de que sus propias propuestas fueran rechazadas. Lenin usó su nueva y estrecha mayoría para imponer su lista para el Comité Central y el consejo editorial de Iskra . Propuso reducir el consejo de seis a tres —Plekhanov, Lenin y Martov—, expulsando de hecho a los veteranos marxistas Axelrod y Zasulich, así como a Potresov. Indignado por este "estado de sitio" y lo que consideraba una violación de los principios de camaradería, Martov se negó a servir en el nuevo consejo y reunió a la minoría derrotada en oposición. ^{[ 55 ] [ 56 ] [ 57 ]} De esta división surgieron las dos facciones de la socialdemocracia rusa: los bolcheviques de Lenin (de bol'shinstvo , "mayoría") y los mencheviques de Martov (de men'shinstvo , "minoría"). ^{[ 58 ]}

Tras el Segundo Congreso, Martov y sus partidarios, los mencheviques —que comprendían a la mayoría de los escritores talentosos y a muchos activistas experimentados— se enfrascaron en una dura lucha contra Lenin por el control de las instituciones del partido. ^{[ 53 ]} Plejánov pronto rompió con Lenin y utilizó su autoridad para reincorporar a los antiguos editores al consejo editorial de Iskra . Martov se convirtió en el editor de facto del periódico, utilizándolo para denunciar el «centralismo burocrático» de Lenin y lo que él consideraba un «estado de sitio» dentro del partido. ^{[ 59 ] [ 60 ]}

Revolución de 1905 y sus consecuencias

El estallido de la Revolución Rusa de 1905 encontró a las facciones aún divididas. Martov, como la mayoría de los mencheviques, sostenía que Rusia solo estaba lista para una « revolución burguesa ». Argumentaba que el papel de los socialdemócratas era ofrecer una «oposición revolucionaria extrema» al nuevo gobierno burgués, empujándolo hacia la izquierda sin tomar el poder ni participar en él. Creía que tomar el poder en un país atrasado obligaría a un partido socialista a actuar en contra de sus principios y, en última instancia, conduciría a la restauración del antiguo régimen o a una dictadura « jacobina » ​​que desacreditaría al socialismo. Esto contrastaba marcadamente con la visión bolchevique, defendida por Lenin, que abogaba por una «dictadura revolucionaria-democrática del proletariado y el campesinado». ^{[ 61 ]}

Martov regresó a Rusia en octubre de 1905, tras la publicación del Manifiesto de Octubre . Se convirtió en una figura destacada del Soviet de San Petersburgo y contribuyó a la fundación de periódicos para articular la postura menchevique. ^{[ 62 ]} En la segunda mitad de 1905, desarrolló una amplia estrategia que proponía la creación de una red de órganos de «autogobierno revolucionario» en toda Rusia, que en última instancia lanzarían un ataque contra el gobierno central. ^{[ 63 ]} A diferencia de algunos de sus colegas mencheviques radicales del periódico Nachalo , Martov se mantuvo fiel a la visión marxista tradicional del desarrollo de Rusia y se negó a aceptar la idea de que Rusia pudiera saltarse la etapa burguesa de la revolución. ^{[ 64 ]} La derrota del levantamiento de diciembre y la posterior ola de represión confirmaron a Martov la corrección de su enfoque prudente. Arrestado en febrero de 1906, fue exiliado nuevamente tras varios meses en prisión. ^{[ 65 ]}

El estallido de la Primera Guerra Mundial en 1914 destrozó la Segunda Internacional y profundizó las divisiones dentro de la socialdemocracia rusa. Desde París , Martov adoptó de inmediato una postura firmemente internacionalista, denunciando la guerra como un conflicto imperialista y oponiéndose al «socialpatriotismo» de aquellos socialistas que apoyaban a sus gobiernos nacionales. ^{[ 71 ] [ 72 ]} Se convirtió en una figura central del movimiento antibelicista, coeditando el periódico internacionalista Golos ( La Voz ) con León Trotsky . ^{[ 73 ]} Fue un organizador clave de la Conferencia de Zimmerwald en 1915, que reunió a socialistas antibelicistas de toda Europa. En Zimmerwald y más tarde en la Conferencia de Kienthal en 1916, Martov lideró el «Centro Zimmerwald», marcando una línea intermedia entre los defensores más radicales y la «Izquierda Zimmerwald» de Lenin, que abogaba por convertir la guerra imperialista en una guerra civil. ^{[ 74 ]} Martov abogó por una lucha de masas por una "paz democrática sin anexiones ni indemnizaciones", creyendo que esta era la única manera de salvar tanto la revolución como el honor del socialismo internacional. ^{[ 75 ]}

La Revolución de Febrero de 1917 tomó a Martov por sorpresa en Suiza. Estaba desesperado por regresar a Rusia, pero los gobiernos aliados se lo impidieron. Junto con otros revolucionarios exiliados, organizó su viaje de regreso a través de Alemania en un tren clandestino . ^{[ 76 ]} Llegó a Petrogrado el 9 de mayo de 1917, más de un mes después de Lenin. ^{[ 77 ]} Encontró a su propio partido menchevique profundamente dividido y a su dirección oficial, encabezada por Irakli Tsereteli y Fyodor Dan , comprometida con una política de «defensismo revolucionario» y la participación en un gobierno de coalición con la burguesía liberal. Martov condenó enérgicamente ambas políticas, argumentando que vinculaban el destino de la revolución a una guerra imperialista y renunciaban al papel de los socialistas como voz independiente de la clase trabajadora. ^{[ 78 ]}

Como líder de la facción « menchevique-internacionalista », abogó por una lucha inmediata por una paz democrática general y la creación de un gobierno compuesto exclusivamente por partidos socialistas. ^{[ 79 ]} Tras la crisis de las Jornadas de Julio , Martov hizo una audaz propuesta para que los soviets tomaran el poder y formaran un «gobierno de la democracia» basado en todos los partidos socialistas, pero sus colegas mencheviques la rechazaron. ^{[ 80 ]} Durante meses, permaneció en minoría dentro de su propio partido. Sin embargo, a medida que aumentaban los fracasos del Gobierno Provisional y la guerra se prolongaba, su postura ganó apoyo. Para el otoño de 1917, la política de Martov de un gobierno totalmente socialista había obtenido la mayoría en la Conferencia Democrática. ^{[ 81 ] [ 82 ]} Pero la oportunidad se perdió. En vísperas de la Revolución de Octubre , los líderes mencheviques y socialrevolucionarios , a pesar de las objeciones de Martov, acordaron un nuevo gobierno de coalición bajo Alexander Kerensky , dejando el camino libre para los bolcheviques. ^{[ 83 ]}

La noche del 25 de octubre (7 de noviembre) de 1917, cuando los bolcheviques tomaron el poder, Martov se dirigió al Segundo Congreso Panruso de los Soviets . Hizo un llamamiento a la formación de un gobierno democrático unificado, integrado por todos los partidos soviéticos, para evitar la guerra civil. Su propuesta fue recibida con un estruendoso aplauso, pero la mayoría de los mencheviques y socialrevolucionarios, en protesta por el golpe bolchevique, abandonaron el congreso. Trotsky, en una frase que se hizo famosa, relegó a Martov y a sus aliados al basurero de la historia. Un Martov desilusionado declaró: «Algún día comprenderán el crimen del que participan», y también se marchó. ^{[ 84 ]}

A pesar de su oposición al golpe, Martov creía que la lucha armada contra los bolcheviques solo desataría una sangrienta contrarrevolución. Durante un breve período, desempeñó un papel destacado en las negociaciones de Vikzhel para la formación de un gobierno de coalición totalmente socialista, pero las conversaciones fracasaron debido a la intransigencia tanto de Lenin como de la derecha antibolchevique. ^{[ 85 ] [ 86 ]} A partir de entonces, Martov lideró el partido menchevique como oposición legal al régimen bolchevique. En el Comité Ejecutivo Central Panruso (VTsIK), el "parlamento" soviético, se convirtió en el crítico más prominente y valiente del gobierno, denunciando el Terror Rojo , la supresión de periódicos, la disolución de la Asamblea Constituyente rusa , el Tratado de Brest-Litovsk y la persecución de opositores políticos. ^{[ 87 ] [ 88 ]} Fue particularmente mordaz con respecto al resurgimiento de la pena de muerte, el juicio farsa del almirante Aleksei Shchastny y las ejecuciones sumarias llevadas a cabo por la Cheka . ^{[ 89 ]}

En junio de 1918, los mencheviques fueron expulsados ​​del VTsIK y sus periódicos clausurados. ^{[ 90 ]} Durante la Guerra Civil Rusa , los mencheviques de Martov adoptaron una política de estar «no del lado de los enemigos de la revolución, sino del lado de la revolución misma», lo que significaba que apoyarían militarmente al Estado soviético contra el movimiento Blanco , manteniendo al mismo tiempo una oposición política al régimen bolchevique. ^{[ 91 ] [ 92 ]} Esta compleja postura les granjeó pocos amigos. Tras la derrota de los Blancos, los bolcheviques reanudaron su persecución contra los mencheviques. Para 1920, el partido operaba en gran medida en un estado semilegal, y sus líderes y activistas estaban sujetos a constante acoso y arresto. ^{[ 93 ]}

En septiembre de 1920, con su salud deteriorada, a Martov se le concedió permiso para salir legalmente de la Rusia soviética y asistir al congreso del Partido Socialdemócrata Independiente de Alemania (USPD) en Halle . ^{[ 95 ]} En Halle, pronunció un enérgico discurso instando al USPD a no unirse a la Internacional Comunista , a la que denunció como un instrumento del Estado ruso diseñado para imponer los métodos bolcheviques al movimiento socialista europeo. Sus esfuerzos fracasaron y el USPD se dividió. ^{[ 96 ]}

Martov se estableció en Berlín, que se convirtió en el nuevo centro del Partido Menchevique en el exilio. En febrero de 1921, fundó el periódico Socialist Courier ( Sotsialisticheskii Vestnik ), que dirigió hasta su muerte. El periódico se convirtió en la principal voz del menchevismo durante las siguientes cuatro décadas. ^{[ 97 ] [ 98 ]} También se convirtió en una figura destacada de la Unión Internacional Obrera de Partidos Socialistas (la «Internacional de Viena» o «Internacional Dos y Media»), una alianza de partidos socialistas centristas que buscaban una vía intermedia entre el reformismo de la Segunda Internacional y el autoritarismo de la Comintern. ^{[ 99 ]} Sus últimos años estuvieron marcados por una dolorosa ruptura política con su camarada más antiguo, Pavel Axelrod . Martov argumentaba que, frente a la contrarrevolución, los socialistas debían apoyar al régimen soviético como el «mal menor», mientras que Axelrod insistía en que la dictadura bolchevique era una negación total del socialismo democrático con la que no se podía transigir. ^{[ 100 ]}

En sus últimos escritos, recopilados en obras como El bolchevismo mundial (1923), Martov ofreció una crítica detallada del Estado soviético. El historiador Leszek Kołakowski identifica a Martov, junto con Karl Kautsky y Rosa Luxemburgo , como el «tercer crítico eminente de la ideología y las tácticas bolcheviques en los años inmediatamente posteriores a la Revolución». ^{[ 101 ]} Kołakowski subraya la convicción de Martov de que el sistema bolchevique se basaba en el principio de que «el socialismo es verdadero y, por lo tanto, debe imponerse a las masas, que, engañadas por la burguesía, no pueden comprender sus propios intereses». ^{[ 102 ]} Para Martov, el gobierno de la clase trabajadora significaba el gobierno de la clase misma, no una «ideología burguesa» producida por un partido que afirmaba representarla. ^{[ 103 ]}

Martov argumentó que la victoria de los bolcheviques no fue un triunfo de la teoría marxista, sino una consecuencia de la devastación de la guerra, que condujo a la «desintegración» de la clase obrera y su reemplazo por «elementos rurales» que no eran verdaderamente proletarios. ^{[ 101 ]} Caracterizó el régimen bolchevique como una forma de «anarco- jacobinismo », en contraste con el marxismo ortodoxo, y sostuvo que El Estado y la Revolución de Lenin era una fantasía utópica más que una guía práctica. ^{[ 102 ]} Martov creía en la importancia de la «continuidad cultural» y afirmó que la clase obrera debía desarrollar su propia conciencia política antes de poder tomar el poder con éxito; una «dictadura de una minoría», insistió, solo podía conducir a la restauración del antiguo orden. ^{[ 104 ] [ 102 ]} Martov también analizó la Nueva Política Económica (NEP) en Rusia. Argumentó que representaba un retroceso del intento «utópico» de imponer el socialismo por la fuerza y ​​que creaba una nueva situación histórica. Concluyó que Rusia estaba experimentando una « perversión bonapartista de la revolución», con una dictadura roja sustentada en una base económica cuasi capitalista. Temía que esto condujera a una restauración contrarrevolucionaria desde dentro del propio aparato bolchevique. La única alternativa, argumentó, era la liquidación democrática total del régimen bolchevique y el establecimiento de una república constitucional. ^{[ 105 ]}

Martov, que llevaba años gravemente enfermo, murió de tuberculosis el 4 de abril de 1923 en un sanatorio de Schömberg , Alemania, a la edad de 49 años . ^{[ 98 ]}

Muchos atribuyen el fracaso político de Martov, incluido su rival Trotsky, a una indecisión propia de Hamlet y a un enfoque excesivamente intelectual de la política. ^{[ 106 ]} Su biógrafo Israel Getzler sostiene que, si bien Martov fue un brillante teórico y un hombre de gran integridad moral, también fue un líder reacio que «carecía de la fuerza de voluntad necesaria». ^{[ 107 ]} Las decisiones políticas de Martov se guiaron por un conjunto coherente de principios derivados de su marxismo ortodoxo, que aplicó incluso cuando resultaban políticamente desventajosos. Permaneció comprometido con la idea de que Rusia debía atravesar una etapa burguesa-democrática antes de alcanzar el socialismo, y que la tarea del partido era crear una clase obrera independiente y políticamente consciente. ^{[ 108 ] [ 109 ]} Un tercer principio fundamental de su visión política fue una profunda preocupación por la dimensión moral de la política; rechazó la idea de que la causa socialista justificara cualquier acción, insistiendo en un código universal de conducta ética. ^{[ 110 ]} Esto a menudo lo obligaba a lidiar con las exigencias contradictorias de ser líder de partido de clase, revolucionario democrático e internacionalista socialista en las complejas condiciones de la Rusia de principios del siglo XX. Getzler concluye que Martov, como miembro de la intelectualidad ruso-judía, rica pero alienada, encarnaba la tragedia de un « Prometeo encadenado», un revolucionario destruido por la misma revolución que ayudó a crear. ^{[ 111 ]}

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• ¿Vpered ili nazad? [¿Adelante o atrás?]. Ginebra, 1904.
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• El Estado y la Revolución Socialista. (Trad. de Herman Jerson). Nueva York, 1938.

• Negociaciones de Vikzhel

• Figes, Orlando. Una tragedia del pueblo: La Revolución Rusa, 1891-1924 (2017).
• Savel'ev, P. Iu.; Tiutiukin, SV (2006). "Iulii Osipovich Martov (1873-1923): el hombre y el político". Estudios Rusos en Historia . 45 (1): 6– 92. doi : 10.2753/RSH1061-1983450101 . S2CID 153626069 . Traducción del original ruso de 1995.
• Haimson, Leopold H., Ziva Galili y Richard Wortman, La formación de tres revolucionarios rusos: voces del pasado menchevique (Cambridge y París, 1987).
• Joffre-Eichhorn, Hjalmar Jorge (Ed.): Julius Martow: Revolutionär jenseits der Karikatur. Libros KickAss, Hamburgo y Pisa 2025, ISBN 978-1-257-93083-8.

• Archivo de Julius Martov
• Biografía de Spartacus Educational
• Recortes de prensa sobre Julius Martov en los archivos de prensa del siglo XX de la ZBW.