Marvin Opler

Marvin Kaufmann Opler (13 de junio de 1914 en Buffalo , Nueva York - 3 de enero de 1981) fue un antropólogo y psiquiatra social estadounidense . Su hermano Morris Edward Opler también fue un antropólogo que estudió a los pueblos atabascanos del sur de América del Norte. Morris y Marvin Opler eran hijos de Arthur A. Opler, un comerciante nacido en Austria, y Fanny Coleman-Hass. Marvin Opler es más conocido por su trabajo como investigador principal en el Estudio de Investigación de Salud Mental Comunitaria de Midtown (Nueva York). Este estudio histórico insinuó el estrés generalizado inducido por la vida urbana, además de contribuir al desarrollo del floreciente campo de la psiquiatría social en la década de 1950.

Marvin Opler asistió a la Universidad de Buffalo de 1931 a 1934. Allí fue líder de la Liga Nacional de Estudiantes de la Universidad. Luego se trasladó a la Universidad de Michigan , atraído por la reputación del antropólogo estadounidense Leslie White . La admiración de Marvin Opler por el trabajo de White contrastaba con la de su hermano Morris Opler. Marvin Opler estaba interesado en las relaciones entre la psicología y la antropología, campos que White había considerado conectados. Desafortunadamente, White estaba empezando a distanciarse del campo de la psicología en ese momento.

Marvin Opler obtuvo una licenciatura en estudios sociales en la Universidad de Michigan en 1935. Después de la universidad, continuó su carrera académica en la Universidad de Columbia . Allí tuvo la oportunidad de estudiar antropología con Ruth Benedict y Ralph Linton . En ese momento, Opler estaba realizando algunos de los primeros trabajos de campo antropológicos entre los utes del sur. Después de completar su disertación sobre la aculturación de los pueblos ute y paiute en Colorado y Utah , obtuvo un doctorado en Columbia en 1938.

En su trabajo con los pueblos ute y paiute, Marvin Opler observó que los chamanes ute y paiute utilizaban técnicas de análisis de los sueños que compartían características con el psicoanálisis , aunque se desarrollaron independientemente de las prácticas psiquiátricas occidentales. También realizó trabajo de campo antropológico entre las tribus apaches orientales , los esquimales y los indios de la costa noroeste en Oregón . Opler enseñó sociología y antropología como presidente de antropología en el Reed College desde 1938 hasta 1943. En 1943, Marvin Opler fue nombrado miembro de la Junta Laboral de Guerra .

Desde 1943 hasta 1946, Opler trabajó como analista comunitario en el Centro de Reubicación de Guerra de Tule Lake , donde sus opiniones críticas sobre el internamiento de los estadounidenses de origen japonés lo llevaron más tarde a ser coautor de Impounded Peoples en 1946. Mientras estuvo en Tule Lake, mantuvo registros cuidadosos de la vida diaria en el campamento. Opler documentó casos de abuso en el campamento y trabajó con el abogado Wayne M. Collins en nombre de los internados. Sus registros incluían un relato de " El incidente de noviembre ", una protesta de los residentes del campamento que resultó en la toma de Tule Lake por parte del ejército de los EE. UU. El autor Barney Shallit recordó a Marvin Opler en Tule Lake con cariño y vívidamente: "con su espesa barba roja y sus movimientos lentos y deliberados, parecía ... un panda gigante benigno". La esposa de Marvin, Charlotte Opler, inscribió a su hijo Ricky en el campamento de guardería japonés del centro, lo que lo convirtió en el único caucásico inscrito allí. Marvin Opler señaló los paralelismos entre el resurgimiento de la cultura tradicional japonesa entre los internados en Tule Lake, en gran medida aculturados, y la difusión de la religión de la Danza de los Fantasmas entre las tribus indias de las llanuras en el siglo XIX. Opler señaló que ambos fueron intentos de los colonizados de reafirmar su dignidad.

El historiador Peter Suzuki escribe que la mayoría de los antropólogos que trabajaron para la Autoridad de Reubicación de Guerra (WRA) aceptaron la acción del gobierno de internar a los estadounidenses de origen japonés como algo moralmente justificado. Suzuki cree, sin embargo, que el trabajo de Marvin Opler fue un modelo del papel positivo que estos antropólogos podrían haber desempeñado. Suzuki sugiere que el reconocimiento por parte de Opler de un campo social y político más amplio como parte de su análisis, la crítica de Opler a la segregación de los internados denominados "leales" frente a los "desleales" y el respeto que Opler mostraba por la cultura japonesa hicieron de su trabajo un modelo.

En Tule Lake, Marvin Opler se hizo amigo de varios internados estadounidenses de origen japonés muy conocidos. Uno de ellos fue Yamato Ichihashi , uno de los primeros académicos de ascendencia asiática en los Estados Unidos. Ichihashi escribió un relato exhaustivo de sus experiencias como internado. Opler quedó impresionado por el trabajo de George Tamura , un artista estadounidense de origen japonés que pasó su adolescencia encarcelado en Tule Lake. Marvin Opler también fue coautor de un artículo sobre la poesía popular Senryū con otro internado, F. Obayashi, que se publicó en el Journal of American Folklore en 1945.

En su libro Threatening Anthropology, el antropólogo David H. Price analiza documentos del FBI de 1945 en los que el director del FBI, J. Edgar Hoover, ordenó una investigación del FBI sobre Marvin Opler después del descubrimiento de una carta con la inicial "M" en un cubo de basura de Portland. Marvin Opler fue interrogado por el FBI. Uno de los muchos antropólogos investigados, la agencia estaba tratando de descubrir si Opler tenía alguna afiliación al Partido Comunista . Respondió que el único partido del que había sido miembro era el Partido Demócrata , en el que había estado involucrado hasta que se mudó a Tule Lake. El FBI también descubrió que Opler era muy respetado tanto por sus compañeros de trabajo en Tule Lake como por los estadounidenses de origen japonés internados . Un empleado de la WRA informó al FBI que Marvin Opler era considerado un " wobbly ", un " objetor de conciencia " y un "cabello largo" por la gente de la WRA. Sin embargo, este informante no pudo dar ninguna razón para este punto de vista. El FBI describió a Opler como "cooperativo y cortés" y puso fin a la investigación.

Tras el cierre de los campos de internamiento, Opler enseñó antropología y sociología en varias universidades, entre ellas Occidental , Stanford , Harvard y Tulane , desde 1946 hasta 1952. En 1947, Marvin Opler presentó una declaración jurada en apoyo de la restauración de la ciudadanía a tres ciudadanos estadounidenses de ascendencia japonesa que habían renunciado a su ciudadanía en Tule Lake. En esta declaración jurada, afirmó que, en lugar de ser actos de libre voluntad, fue la coerción, la coacción y la compulsión masiva lo que motivó muchas de las renuncias a la ciudadanía en tiempos de guerra por parte de los estadounidenses de origen japonés. En Tule Lake, había observado muchas de las audiencias de renuncia.

En 1952 Opler se unió al Midtown Community Mental Health Research Study (Nueva York), que insinuó la existencia de tensiones generalizadas y psicopatología entre los habitantes de la ciudad. Opler dirigió la Ethnic Family Operation dentro del Midtown Study. Esta parte del proyecto investigó los factores socioculturales relacionados con la salud mental. Aunque el trabajo de Opler estaba destinado a ser el tercer volumen del estudio, murió antes de que pudiera publicarse. El borrador más completo de este tercer volumen previsto se encuentra junto con sus artículos en los Archivos de la Biblioteca de Ciencias de la Salud de Columbia. Su trabajo en psiquiatría social también produjo observaciones de diferencias en las manifestaciones de la esquizofrenia en personas de diferentes orígenes culturales. Con Leo Srole , encontró evidencia de una relación inversa entre la salud mental y la movilidad social. En 1957, Opler ayudó a fundar el International Journal of Social Psychiatry . En 1958, Opler fue a trabajar para la Universidad Estatal de Buffalo , donde trabajó durante el resto de su carrera. En 1963, el FBI volvió a investigarlo brevemente, pero una vez más no se consiguió nada. ^{[ cita requerida ]}

En 1964 se celebró en Londres el Primer Congreso Internacional de Psiquiatría Social, organizado conjuntamente por Opler y el psiquiatra social británico Joshua Bierer. Ese mismo año, Marvin Opler recorrió los hospitales psiquiátricos de Moscú con su esposa Charlotte y su colega antropólogo Robert F. Spencer. Spencer admitió más tarde que no le impresionaron las habilidades de Opler como teórico antropológico. Spencer también admitió que las propias habilidades de Spencer tampoco le impresionaron a él. Por otro lado, algunos académicos, como Richard Drinnon y Peter Suzuki, parecían tener más respeto por las ideas de Opler. Richard Drinnon creía que las ideas de Opler sobre el resurgimiento cultural merecían un estudio más sistemático del que habían recibido. ^{[ cita requerida ]} Uno de los artículos populares de Opler fue "Aspectos transculturales del beso", que apareció en la revista Medical Aspects of Human Sexuality en 1969.

En diciembre de 1935, el mismo año en que obtuvo su título en la Universidad de Michigan, Marvin Opler se casó con la especialista vocacional y consejera estudiantil Charlotte Fox, quien posteriormente se involucró en la investigación biológica, los derechos de los japoneses-estadounidenses y el activismo ambiental. Se divorciaron en 1970. Sus hijos incluyen a Ruth Opler Perry y Lewis Alan Opler. Ruth Opler Perry es profesora de literatura en el MIT , donde estudia y enseña literatura inglesa , escritura de mujeres y teoría feminista . Lewis Opler (1948-2018) fue un psiquiatra y psicofarmacólogo que fue coautor de la PANSS , una escala de calificación de la gravedad de los síntomas ampliamente utilizada en el estudio de la psicosis . Varios de los nietos de Marvin Opler también están activos en varios campos académicos, incluidos el Dr. Curtis Perry, el Dr. Mark Opler y el Dr. Daniel Opler.

Marvin Kaufmann Opler falleció el 3 de enero de 1981. Su funeral se celebró en Nueva York, donde se lo recordó tanto por sus contribuciones académicas como por su trabajo con la comunidad. Sus documentos se encuentran en los Archivos de la Biblioteca de Ciencias de la Salud de la Universidad de Columbia [1].

Marvin Opler fue un escritor prolífico y algunas de sus publicaciones se enumeran a continuación.

• Con R. Linton, Aculturación en siete tribus indígenas americanas , Appleton-Century-Crofts, 1940.
• Opler, Marvin K. La integración de la danza del sol en la religión ute. American Anthropologist Octubre-Diciembre, 1941 Vol.43(4):551-572.
• La condición social de la mujer y las formas de matrimonio. American Journal of Sociology . Primavera de 1943.
• El papel creativo del chamanismo en la mitología apache mescalera. Journal of American Folklore . 59:268-281, 1946.
• La ciudad creek y el problema de la reorganización política de los indios creek. en Edward Spicer, Problemas humanos y cambio tecnológico , 1953.
• Colaborador, Indios norteamericanos en perspectiva histórica , Random House, 1971.

• Cultura, psiquiatría y valores humanos , CC Thomas, 1956.
• Entidades y organización en la conducta individual y grupal: un marco conceptual. Psicoterapia de grupo y psicodrama . 9 (4): 290-300, 1956.
• Coautor, Simposio sobre psiquiatría preventiva y social , Instituto de Investigación Walter Reed, 1958.
• Coautor, Estudios clínicos en conflictos culturales , G. Seward (ed.), Ronald Press, 1958.
• Usos transculturales de drogas psicoactivas ( Etnopsicofarmacología ). En WG Clark, Ph.D. y J. del Giudice, MD (editores) Principles of Psychopharmacology , pp. 31–47. Nueva York: Academic Press, 1970.
• Editor y coautor, Cultura y salud mental , Macmillan, 1959.
• Con L. Srole, T. Sanger, S. Michael y TAC Rennie, Salud mental en la metrópolis: el estudio de Midtown Manhattan , McGraw, 1962.
• Cultura y psiquiatría social , Atherton, 1967. [2]
• Colaborador, Perspectivas modernas en psiquiatría infantil internacional , Oliver & Boyd, 1969.
• Conflictos internacionales y culturales que afectan la salud mental. Violencia, suicidio y abstinencia. American Journal of Psychotherapy , 23(4): 608-620, 1969.
• Concepciones sociales de la desviación . en H. Resnik y M. Wolfgang, eds., Sexual Behaviors: Social, Clinical, and Legal Aspects. Little Brown and Co., 1972.

• Con E. Spicer y K. Luomala , Impounded People , University of Arizona Press, republicado en 1969.
• Un torneo de sumo en el Centro Tule Lake. American Anthropologist. Enero-marzo de 1945, vol. 47 (1): 134-139.
• Con F. Obayashi. La poesía senryu como expresión popular. Journal of American Folklore. 58 (1-3/45).

También colaboró ​​en numerosas revistas profesionales y ocupó los siguientes cargos:

• Editor asociado, International Journal of Social Psychiatry , 1957–58, editor, 1958–81; editor asociado de American Anthropologist , 1962–65, y Psychosomatics .

Los artículos y la correspondencia de Marvin K. Opler se encuentran principalmente en los Archivos de la Biblioteca de Ciencias de la Salud de la Universidad de Columbia [3].

Se pueden encontrar otros documentos y correspondencia de Opler en las siguientes colecciones de la biblioteca:

• El Proyecto de Investigación Japonés-Americano de la División de Manuscritos de la Biblioteca de Investigación Charles E. Young de la Universidad de California, Los Ángeles
• Los registros de evacuación y reasentamiento de los estadounidenses de origen japonés en la Biblioteca Bancroft de la Universidad de California, Berkeley (ayuda de búsqueda disponible a través del Archivo en línea de California)
• Los libros de Leslie A. White en la Biblioteca Histórica Bentley de la Universidad de Michigan
• Los documentos de Ruth Benedict en la biblioteca del Vassar College
• La Colección Franz Boas en la Sociedad Filosófica Americana
• Los documentos de Ralph Leon Beals en los Archivos Antropológicos Nacionales , Instituto Smithsonian
• Los documentos de Elsie Clews Parsons en la Sociedad Filosófica Americana
• Los documentos de Elizabeth Tooker en la Sociedad Filosófica Americana
• Los documentos de William Duncan Strong en los Archivos Antropológicos Nacionales
• Los documentos de Alfred I. Hallowell en la Sociedad Filosófica Americana
• Los documentos de E. Adamson Hoebel en la Sociedad Filosófica Americana
• Los documentos de W. Horsley Gantt en los Archivos Médicos Alan Mason Chesney de las Instituciones Médicas Johns Hopkins
• Los documentos de AL Kroeber en la Universidad de California, Berkeley
• Los documentos de Charles Easton Rothwell en los Archivos de la Institución Hoover de la Universidad de Stanford (ayuda disponible a través del Archivo en línea de California)
• Los documentos de Yamato Ichihashi en los Archivos de la Universidad de Stanford (ayuda disponible a través del Archivo en línea de California)
• Los registros del Departamento de Antropología de la Biblioteca Bancroft de la Universidad de California, Berkeley (ayuda de búsqueda disponible a través del Archivo en línea de California)
• Los documentos de Dorothy Eggan ^{[ enlace muerto permanente ]} en la Universidad de Chicago
• Los documentos de Marvin Farber en los archivos universitarios de la Universidad Estatal de Nueva York Universidad de Buffalo
• El fondo Charles E. Borden en los Archivos de la Universidad de Columbia Británica
• Los documentos de Albert Mayer en la Universidad de Chicago
• Los documentos de Melville Jacobs en las bibliotecas de la Universidad de Washington

• The Beacon. (10 de mayo de 2007) "Obituarios - Acton - Charlotte Sagoff, 92". Servicio de noticias GateHouse. [4]
• Chang, Gordon H. Morning Glory, Evening Shadow: Yamato Ichihashi y sus escritos de internamiento, 1942-1945 . Stanford University Press, 1999.
• de la Paz, Diane Urbani. Pinturas recuerdan el campo de concentración de California, que cerró hace 60 años esta semana. Peninsula Daily News. 19 de marzo de 2006. [5]
• Drinnon, Richard. Guardián de los campos de concentración: Dillon S. Myer y el racismo estadounidense . University of California Press, 1987.
• Equipo de referencia de Gale. Biografía - Opler, Marvin K(aufmann) (1914–1981) Autores contemporáneos en línea , Thomas Gale, 2004.
• Hansen, Arthur A. (15–17 de julio de 1987) Entrevista con Robert F. Spencer. Estudio sobre la evacuación y reasentamiento de los japoneses, Centro de reubicación de la guerra de Gila.
• Hovens, Peter y Herlaar, Jiska. (2004) Antropología temprana en la frontera suroeste-Gran Cuenca: el trabajo de campo de 1883 de Herman Ten Kate. Journal of the Southwest , vol. 46.
• Kiyota, Minoru. Más allá de la lealtad: la historia de un kibei. University of Hawaii Press, 1997.
• Opler, Marvin en Tom C. Clark, Procurador General de los Estados Unidos y William A. Carmichael, Director de Distrito, Servicio de Inmigración y Naturalización, Departamento de Justicia, Distrito 16 contra Albert Yuichi Inouye, Miye Mae Murakami, Tsutako Sumi y Mutsu Shimizu. N.º 11839, Tribunal de Apelaciones del Circuito de los Estados Unidos para el Noveno Circuito. Agosto de 1947.
• Opler, Morris. Marvin Kaufmann Opler. Antropólogo estadounidense . Septiembre de 1981, vol. 83(3):617-619.[6]
• Price, David H. La antropología amenazadora: el macartismo y la vigilancia del FBI a los antropólogos activistas . Duke University Press, 2004.
• Price, David H. y Peace, William J. El pensamiento antropológico antiamericano: el intercambio Opler-Meggers. Journal of Anthropological Research . vol. 59, no2, pp. 183–203, 2003.
• Shallit, Barney. Canciones de ira: cuentos de Tule Lake . Universidad Estatal de California, 2001.
• Stein, Rita. Jóvenes perturbados y patrones familiares étnicos . State University of New York Press, 1971.
• Susser, Ida y Patterson, Thomas C. Diversidad cultural en los Estados Unidos . Blackwell Publishing, 2000.
• Archivos de la Biblioteca de Ciencias de la Salud de la Universidad de Columbia [7]
• Opler, Marvin K. (1969) Aspectos transculturales del beso. Medical Aspects of Human Sexuality , febrero, vol. 3(2): 11, 14, 17, 20-21.

• Salón de la fama judía de Buffalo
• Marvin Opler en AnthroSource
• Lista parcial de publicaciones de Marvin Opler en revistas médicas