Iluminación merovingia

El estilo de las iluminaciones merovingias es predominantemente ornamental, y las representaciones de la figura humana son extremadamente raras y solo aparecen al final del período merovingio . En los manuscritos merovingios se encuentran varios tipos típicos de ornamentación.

Los manuscritos no contienen iniciales grandes que ocupen una página completa, sino que el texto generalmente comienza con una inicial integrada o un título decorado, acompañado de arcos que enmarcan el texto. El sacramentario gelasiano contiene al comienzo de cada parte del misal un gran pórtico que enmarca el texto. ^{[ 4 ] [ 3 ]}

Se presta especial atención al trabajo de copista del texto. Mientras que los artistas insulares ornamentaban profusamente páginas enteras de sus manuscritos con motivos entrelazados a mano alzada, los artistas merovingios utilizaban sistemáticamente la regla y el compás para trazar las iniciales. Las iniciales, y a veces varias palabras completas del texto, se decoraban con motivos vegetales y zoomorfos (especialmente aves y peces) que se mezclaban con motivos geométricos abstractos. Gradualmente, estos animales abandonaron su forma geométrica para adquirir una apariencia cada vez más realista. En algunos manuscritos aparecen las primeras iniciales zoomorfas y antropomórficas de la historia de la iluminación. Se trata de letras que no sirven de marco para la representación de un animal o un ser humano, sino que están constituidas por uno o más de estos seres que forman la letra o sus diversas partes. Por ejemplo, en el folio 132 del Sacramentario Gelasiano, las letras de la palabra «NOVERIT» están formadas por aves y peces. El artista encargado de estas decoraciones era generalmente el mismo escriba que copiaba el texto. ^{[ 5 ]}

El motivo cristiano casi omnipresente es la cruz . A veces cubre una página completa, a veces está integrada en una página de alfombra , como en los manuscritos irlandeses . ^{[ 6 ]}

Las representaciones humanas aparecieron hacia el final de este período; no son, estrictamente hablando, iluminaciones historiadas, es decir, que representen una escena tomada de la Biblia o una escena histórica. El primer manuscrito que se conserva que incluye representaciones humanas es el Sacramentario de Gellone . Con retratos de evangelistas encontrados por primera vez en el Evangelio de Gundohinus . ^{[ 3 ]}

Diversos ejemplos de páginas de los Evangelios de Gundohinus

La influencia bizantina, en particular, se observa con frecuencia. Algunos historiadores han planteado la hipótesis de que los iluminadores merovingios a veces tomaban como modelos motivos encontrados en telas orientales que contenían reliquias . El Sacramentario de Gellone, por ejemplo, parece en ciertos aspectos muy similar a los manuscritos bizantinos . ^{[ 7 ]}

Páginas del Sacramentario Gellone

Varios centros también recibieron la influencia de la iluminación insular . Varias abadías, fundadas por abades de Irlanda o Northumbria , fueron lugares de producción de manuscritos que combinaban ambos estilos y, en ocasiones, contaban con artistas de las islas y del continente. Este es el caso, en particular, de la Abadía de Echternach , donde se produjo el Evangelio de Tréveris entre los años 700 y 750. El estilo que allí se desarrolló se conoce a veces como franco-sajón. ^{[ 8 ]}

Esta sede episcopal, fundada por Remigio a principios del siglo VI, constituye una notable excepción a la decadencia cultural de las ciudades. Siempre dominada por sus obispos, Laon se mantuvo, durante los periodos merovingio y carolingio , como un vibrante centro artístico e intelectual, destacando especialmente la abadía colombiana de Saint-Vincent .

Manuscritos principales:

• Quaestiones in Heptateuchon of Saint Augustine ( Biblioteca Nacional de Francia ).
• Códices 137 y 423 (Biblioteca de Laon). ^{[ 9 ]}

En 590, Columbano fundó el monasterio de Luxeuil en los Vosgos . El scriptorium de esta abadía adquirió gran renombre por su calidad unas décadas más tarde. Saqueada y devastada por los sarracenos , quienes masacraron a todos los monjes, en 731 o 732, la abadía fue rescatada por Carlomagno , quien la confió a los benedictinos . La abadía dio nombre a un tipo de escritura en particular, aunque no se puede afirmar con certeza que se haya creado en su scriptorium. Se encuentra en varios manuscritos cuyo lugar de producción sigue siendo objeto de debate.

• En Epistolam Joannis ad Parthos tractatus decem, Agustín de Hipona, fechado alrededor de 669, Biblioteca Pierpont Morgan (M.334). ^{[ 10 ]}
• El llamado Leccionario de Luxeuil, Biblioteca Nacional Francesa, Lat. 9427.
• Misal gótico , sacramentario producido alrededor del año 700.
• Vaticano, Reg. Lat. 317. Codex Ragyntrudis , textos de los Padres de la Iglesia, Biblioteca de la Catedral de Fulda ( Hesse , Alemania ).
• Obras de San Agustín, circa 730, que se conservan actualmente en la Biblioteca Herzog August de Wolfenbüttel ( Baja Sajonia (Weissenburg 99), Alemania).

Situada en el Somme , cerca de Amiens , la abadía fue fundada por Balthild de Chelles . Los manuscritos producidos en el lugar utilizan menos motivos zoomorfos y más ornamentos, como el «ojo de buey» (un círculo con un punto en el centro). A partir de mediados del siglo VIII, encontramos cada vez más entrelazados . ^{[ 11 ]}

Manuscritos principales:

• Comentario sobre Ezequiel de San Gregorio (segundo cuarto del siglo VII). Biblioteca de San Petersburgo (QVI14). ^{[ 12 ]}
• Regla de San Basilio , alrededor del año 700. Libro conservado en la Biblioteca Nacional Rusa de San Petersburgo.
• Hexaemerón dijo de Ambrosio , ^{[ 13 ]} segunda mitad del siglo VIII, Biblioteca Nacional de Francia.
• Un manuscrito de La exposición mística sobre el Cantar de los Cantares de Justo de Urgel , circa 700, Biblioteca Vallicelliana , Roma (B.62).

Chelles , en Seine-et-Marne , fue sede de un palacio merovingio. En 584, Chilperico I fue asesinado allí por orden del mayordomo de palacio, Landric , amante de Fredegunda , la esposa del rey. Clotilde fundó una primera abadía de monjas en el siglo VI. Fue reconstruida en el siglo VII por Batilda , esposa de Clodoveo II . El historiador Bernhard Bischoff ha demostrado que nueve monjas de esta abadía, cuyos nombres se conocen, copiaron e iluminaron a finales de la época merovingia tres manuscritos para el archicapellán de Carlomagno, el obispo Hildebold de Colonia . Estos son los Ms. 63, 65 y 67, de finales del siglo VIII, que se conservan actualmente en la biblioteca de la catedral de Colonia .

El scriptorium de la abadía de Saint-Denis , protegido por Carlos Martel y Pipino el Breve , es, según algunos historiadores, quizás el lugar de producción de uno de los manuscritos iluminados merovingios más famosos: el Sacramentario Gelasiano, que recoge las transformaciones de la liturgia debidas a Gelasio . Vaticano , Biblioteca Apostólica , Reg. Lat. 316.