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Metafilosofía

La metafilosofía , a veces llamada filosofía de la filosofía , es «la investigación de la naturaleza de la filosofía ». [ 1 ] Su objeto de estudio incluye los objetivos de la fi...

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La metafilosofía , a veces llamada filosofía de la filosofía , es «la investigación de la naturaleza de la filosofía ». [ 1 ] Su objeto de estudio incluye los objetivos de la filosofía, sus límites y sus métodos. [ 2 ] [ 3 ] Así, mientras que la filosofía indaga característicamente sobre la naturaleza del ser , la realidad de los objetos, la posibilidad del conocimiento, la naturaleza de la verdad , etc., la metafilosofía es la indagación autorreflexiva sobre la naturaleza, los objetivos y los métodos de la actividad que realiza este tipo de indagaciones, preguntándose qué es la filosofía misma, qué tipo de preguntas debería plantear, cómo podría formularlas y responderlas, y qué puede lograr al hacerlo. Algunos la consideran una disciplina previa y preparatoria a la filosofía, [ 4 ] mientras que otros la ven como una parte inherente de la filosofía, [ 5 ] o automáticamente una parte de la filosofía , [ 6 ] mientras que otros adoptan una combinación de estas posturas. [ 2 ]

El interés por la metafilosofía llevó a la creación de la revista Metaphilosophy en enero de 1970. [ 7 ]

Muchas subdisciplinas de la filosofía tienen su propia rama de "metafilosofía", como por ejemplo la metaestética , la metaepistemología , la metaética y la metametafísica ( metaontología ). [ 8 ]

Aunque el término metafilosofía y la atención explícita a la metafilosofía como un dominio específico dentro de la filosofía surgieron en el siglo XX, es probable que el tema sea tan antiguo como la filosofía misma, y ​​se puede rastrear al menos hasta las obras de los antiguos griegos y la antigua escuela Nyaya de la India . [ 9 ]

Relación con la filosofía

Algunos filósofos consideran la metafilosofía como una disciplina aparte de la filosofía, superior o más allá de ella, [ 4 ] mientras que otros se oponen a esa idea. [ 5 ] Timothy Williamson argumenta que la filosofía de la filosofía es "automáticamente parte de la filosofía", al igual que la filosofía de cualquier otra cosa. [ 6 ] Ludwig Wittgenstein sostuvo que no existe una "filosofía de segundo orden" del mismo modo que una explicación de la ortografía de "spelling" no es ortografía de segundo orden, [ 10 ] o la ortografía de la palabra "orthography" no es ortografía de segundo orden. [ 11 ] Nicholas Bunnin y Jiyuan Yu escriben que la separación entre el estudio de primer y segundo orden ha perdido popularidad, ya que a los filósofos les resulta difícil observar la distinción. [ 12 ] Como lo demuestran estas opiniones contrapuestas, persiste el debate sobre si la evaluación de la naturaleza de la filosofía es "filosofía de segundo orden" o simplemente "filosofía pura".

Muchos filósofos han expresado dudas sobre el valor de la metafilosofía. [ 13 ] Entre ellos se encuentra Gilbert Ryle : «La preocupación por cuestiones de métodos tiende a distraernos de la aplicación de los métodos mismos. Por lo general, corremos peor, no mejor, si pensamos mucho en nuestros pies. Así que... no hablemos de ello, sino que simplemente hagámoslo». [ 14 ]

Terminología

Los términos metafilosofía y filosofía de la filosofía tienen diversos significados, a veces se consideran sinónimos y otras veces se ven como conceptos distintos.

Morris Lazerowitz afirma haber acuñado el término «metafilosofía» alrededor de 1940 y haberlo utilizado por escrito en 1942. [ 1 ] Lazerowitz propuso que la metafilosofía es «la investigación de la naturaleza de la filosofía». [ 1 ] Se han encontrado usos anteriores en traducciones del francés. [ 15 ] El término deriva de la palabra griega meta μετά («después», «más allá», «con») y philosophía φιλοσοφία («amor a la sabiduría»).

El término «metafilosofía» es utilizado por Paul Moser [ 16 ] en el sentido de una empresa de «segundo orden» o más fundamental que la filosofía misma, de la manera sugerida por Charles Griswold : [ 4 ]

"La distinción entre filosofía y metafilosofía tiene un análogo en la distinción familiar entre matemáticas y metamatemáticas." [ 16 ]

— Paul K. Moser, Metafilosofía, pág. 562

Algunos otros filósofos tratan el prefijo meta como si simplemente significara 'acerca de...', en lugar de referirse a una forma metateórica de filosofía de "segundo orden", entre ellos Rescher [ 17 ] y Double. [ 18 ] Otros, como Williamson , prefieren el término«Filosofía de la filosofía» en lugar de «metafilosofía», ya que evita la connotación de una disciplina de «segundo orden» que menosprecia la filosofía, y en cambio denota algo que forma parte de ella. [ 19 ] Joll sugiere que tomar la metafilosofía como «la aplicación de los métodos de la filosofía a la filosofía misma» es demasiado vago, mientras que la visión que considera la metafilosofía como una disciplina de «segundo orden» o más abstracta, ajena a la filosofía, «es estrecha y tendenciosa». [ 20 ]

En la tradición analítica , el término "metafilosofía" se usa principalmente para etiquetar comentarios e investigaciones sobre trabajos previos en contraposición a contribuciones originales para resolver problemas filosóficos . [ 21 ]

Escritos

Ludwig Wittgenstein escribió sobre la naturaleza de los enigmas filosóficos y la comprensión filosófica. Sugirió que los errores filosóficos surgían de confusiones sobre la naturaleza de la investigación filosófica.

C. D. Broad distinguió la filosofía crítica de la especulativa en su obra «El objeto de la filosofía y su relación con las ciencias especiales», incluida en Introducción al pensamiento científico (1923). Curt Ducasse , en Filosofía como ciencia , examina diversas perspectivas sobre la naturaleza de la filosofía y concluye que esta posee un objeto de estudio específico: las valoraciones . La postura de Ducasse ha sido una de las primeras en ser descrita como «metafilosofía». [ 22 ]

Henri Lefebvre, en Métaphilosophie (1965), argumentó, desde un punto de vista marxista, a favor de una "ruptura ontológica" como un enfoque metodológico necesario para la teoría social crítica (mientras criticaba la "ruptura epistemológica" de Louis Althusser con el marxismo subjetivo, que representaba una herramienta teórica fundamental para la escuela del estructuralismo marxista).

Paul Moser escribe que la discusión metafilosófica típica incluye determinar las condiciones bajo las cuales una afirmación puede considerarse filosófica. Considera que la metaética , el estudio de la ética , es una forma de metafilosofía, al igual que la metaepistemología , el estudio de la epistemología . [ 16 ]

Temas

Muchas subdisciplinas de la filosofía tienen su propia rama de «metafilosofía». [ 8 ] Sin embargo, algunos temas dentro de la «metafilosofía» trascienden las diversas subdivisiones de la filosofía para considerar fundamentos importantes para todas sus subdisciplinas.

Objetivos

Algunos filósofos (por ejemplo, existencialistas , pragmatistas ) piensan que la filosofía es, en última instancia, una disciplina práctica que debería ayudarnos a llevar vidas significativas mostrándonos quiénes somos, cómo nos relacionamos con el mundo que nos rodea y qué deberíamos hacer. Otros (por ejemplo, filósofos analíticos ) ven la filosofía como una disciplina técnica, formal y completamente teórica, con objetivos como "la búsqueda desinteresada del conocimiento por sí mismo". [ 23 ] Otros objetivos propuestos para la filosofía incluyen descubrir la razón absolutamente fundamental de todo lo que investiga, explicitar la naturaleza y el significado de las creencias ordinarias y científicas, [ 24 ] y unificar y trascender las ideas aportadas por la ciencia y la religión. [ 25 ] Otros propusieron que la filosofía es una disciplina compleja porque tiene 4 o 6 dimensiones diferentes. [ 26 ] [ 27 ]

Límites

Definir la filosofía y sus límites es en sí mismo problemático; Nigel Warburton lo ha calificado de «notoriamente difícil». [ 28 ] No existe una definición sencilla, [ 25 ] y la mayoría de las definiciones interesantes son controvertidas. [ 29 ] Como escribió Bertrand Russell :

Podemos observar una peculiaridad de la filosofía. Si alguien pregunta qué son las matemáticas, podemos darle una definición de diccionario, digamos, por poner un ejemplo, la ciencia de los números. Hasta cierto punto, esta afirmación es indiscutible... Se pueden dar definiciones de este tipo para cualquier campo donde exista un conjunto de conocimientos definidos. Pero la filosofía no puede definirse así. Cualquier definición es controvertida y ya conlleva una actitud filosófica. La única manera de descubrir qué es la filosofía es practicándola. [ 30 ]

— Bertrand Russell , La sabiduría de Occidente , pág. 7

Si bien existe cierto acuerdo en que la filosofía abarca temas generales o fundamentales, [ 23 ] [ 31 ] no hay un acuerdo claro sobre una serie de cuestiones de delimitación, entre las que se incluyen:

  • la distinción entre investigaciones de primer y segundo orden. Algunos autores afirman que la indagación filosófica es de segundo orden, teniendo como objeto de estudio conceptos, teorías y presuposiciones; que se trata de «pensar sobre el pensamiento», de un «carácter generalmente de segundo orden»; [ 32 ] que los filósofos estudian, en lugar de utilizar, los conceptos que estructuran nuestro pensamiento. Sin embargo, el Diccionario Oxford de Filosofía advierte que «la frontera entre dicha reflexión de “segundo orden” y las formas de practicar la disciplina de primer orden en sí misma no siempre es clara: los problemas filosóficos pueden ser abordados por el avance de una disciplina, y la conducta de una disciplina puede verse influenciada por la reflexión filosófica». [ 31 ]
  • la que existe entre la filosofía y la ciencia empírica . Algunos argumentan que la filosofía se distingue de la ciencia en que sus preguntas no pueden responderse empíricamente, es decir, mediante la observación o la experimentación. [ 33 ] [ 34 ] Algunos filósofos analíticos sostienen que todas las preguntas empíricas significativas deben ser respondidas por la ciencia, no por la filosofía. Sin embargo, algunas escuelas de filosofía contemporánea , como los pragmatistas y los epistemólogos naturalistas, argumentan que la filosofía debe estar vinculada a la ciencia y debe ser científica en el sentido amplio del término, «prefiriendo ver la reflexión filosófica como continua con la mejor práctica de cualquier campo de investigación intelectual». [ 31 ]
  • que entre filosofía y religión . Algunos argumentan que la filosofía se distingue de la religión en que no deja lugar a la fe ni a la revelación : [ 23 ] que la filosofía no intenta responder preguntas apelando a la revelación, al mito o al conocimiento religioso de ningún tipo, sino que usa la razón, sin referencia a la observación sensible ni a los experimentos. Sin embargo, filósofos y teólogos como Tomás de Aquino y Pedro Damián han argumentado que la filosofía es la "sirvienta de la teología" ( ancilla theologiae ). [ 35 ]

Métodos

El método filosófico (o metodología filosófica) es el estudio de cómo hacer filosofía. Una opinión común entre los filósofos es que la filosofía se distingue por las maneras en que abordan las cuestiones filosóficas. No existe un único método que los filósofos utilicen para responder a estas preguntas.

C. D. Broad clasifica la filosofía en dos métodos, distinguiendo entre filosofía crítica y filosofía especulativa. Describe la filosofía crítica como aquella que analiza «conceptos no analizados en la vida cotidiana y en la ciencia» y luego «los somete a todas las objeciones imaginables». Por otro lado, el papel de la filosofía especulativa es «abarcar todos los aspectos de la experiencia humana, reflexionar sobre ellos e intentar concebir una visión de la Realidad en su conjunto que les haga justicia a todos». [ 36 ]

Recientemente, algunos filósofos han puesto en duda la intuición como herramienta fundamental en la investigación filosófica, desde Sócrates hasta la filosofía del lenguaje contemporánea . En Rethinking Intuition [ 37 ], varios pensadores descartan la intuición como fuente válida de conocimiento y, por lo tanto, cuestionan la filosofía a priori. La filosofía experimental es una forma de investigación filosófica que utiliza, al menos parcialmente, la investigación empírica —especialmente las encuestas de opinión— para abordar cuestiones filosóficas persistentes . Esto contrasta con los métodos de la filosofía analítica , según los cuales, algunos afirman que un filósofo a veces comienza apelando a sus intuiciones sobre un tema y luego formula un argumento con esas intuiciones como premisas . Sin embargo, existe un amplio desacuerdo sobre lo que la filosofía experimental puede lograr, y varios filósofos han ofrecido críticas . Una afirmación es que los datos empíricos recopilados por los filósofos experimentales pueden tener un efecto indirecto en las cuestiones filosóficas al permitir una mejor comprensión de los procesos psicológicos subyacentes que conducen a las intuiciones filosóficas. [ 38 ] Algunos filósofos analíticos como Timothy Williamson [ 39 ] han rechazado tal movimiento contra la filosofía de "sillón" —es decir, la investigación filosófica que se sustenta en la intuición— al interpretar "intuición" (que creen que es un nombre inapropiado) como una mera referencia a las facultades cognitivas comunes: Si uno pone en tela de juicio la "intuición", uno está, dirían, albergando una actitud escéptica hacia las facultades cognitivas comunes, una consecuencia que parece filosóficamente poco atractiva. Para Williamson, los casos de intuición son casos de nuestras facultades cognitivas procesando contrafactuales [ 40 ] (o condicionales subjuntivos) que son específicos del experimento mental o ejemplo en cuestión.

Progreso

Una cuestión prominente en la metafilosofía es si existe progreso filosófico y, además, si tal progreso en filosofía es siquiera posible. [ 41 ]

David Chalmers divide la investigación sobre el progreso filosófico en la metafilosofía en tres preguntas.

  1. La cuestión existencial: ¿hay progreso en la filosofía?
  2. La pregunta de comparación: ¿se está progresando tanto en filosofía como en ciencia?
  3. La pregunta explicativa: ¿por qué no hay más progreso en filosofía? [ 42 ]

Ludwig Wittgenstein , en Cultura y valor, comentó: "¿Acaso la filosofía no ha progresado? Si alguien se rasca donde le pica, ¿acaso debemos ver algún progreso?... ¿Y no puede esta reacción a una irritación continuar de la misma manera durante mucho tiempo antes de que se descubra la cura para la picazón?". [ 43 ]

Según Hilary Putnam, la filosofía es más hábil para mostrar a la gente que ciertas ideas o argumentos son erróneos que para demostrar que ciertas ideas o argumentos son correctos. [ 44 ]

La obra de David Lewis ha sido objeto de un análisis cuantitativo realizado por el filósofo Benj Hellie para estudiar su ritmo de progreso filosófico. Según Hellie, los avances más significativos de Lewis comenzaron a producirse a mitad de su trayectoria filosófica, tras pasar de formular una ciencia descriptiva de la mente y el significado a centrarse en la metafísica. Hellie argumenta que los futuros filósofos pueden aprender mucho de los aciertos y errores de Lewis para maximizar sus propios avances filosóficos. [ 45 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 3 Lazerowitz, M. (1970). "Una nota sobre la "metafilosofía"". Metafilosofía . 1 (1): 91. doi : 10.1111/j.1467-9973.1970.tb00792.x .Véase también el artículo de Nicholas Joll en la Enciclopedia de Filosofía de Internet : Metafilosofía contemporánea.
  2. 1 2 Nicholas Joll (18 de noviembre de 2010). "Metafilosofía contemporánea" . Enciclopedia de filosofía en Internet (IEP) .
  3. ^ Armen T. Marsoobian (2004). "Metafilosofía" . En John Lachs; Robert Talisse (eds.). Filosofía americana: una enciclopedia . págs. 500–501 . ISBN  978-0203492796Su pregunta principal es "¿ Qué es la filosofía? "
  4. 1 2 3 Véase, por ejemplo, Charles L. Griswold Jr. (2010). Platonic Writings/Platonic Readings . Penn State Press. págs. 144–146 . ISBN  978-0271044811.
  5. ^ Martín Heidegger (1956). ¿Era Ist Das – die Philosophie? . Rowman y Littlefield. pag. 21.ISBN​  978-0808403197.{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  6. 1 2 Timothy Williamson (2008). «Prefacio» . La filosofía de la filosofía . John Wiley & Sons. pág. ix. ISBN  978-0470695913La filosofía de la filosofía forma parte automáticamente de la filosofía, al igual que la filosofía de cualquier otra cosa...
  7. ↑ La revista describe su ámbito de interés como: "Entre las áreas particulares de interés se incluyen: los fundamentos, el alcance, la función y la dirección de la filosofía; la justificación de los métodos y argumentos filosóficos; las interrelaciones entre escuelas o campos de la filosofía (por ejemplo, la relación de la lógica con los problemas de la ética o la epistemología); aspectos de los sistemas filosóficos; presupuestos de las escuelas filosóficas; la relación de la filosofía con otras disciplinas (por ejemplo, la inteligencia artificial, la lingüística o la literatura); la sociología de la filosofía; la relevancia de la filosofía para la acción social y política; cuestiones relativas a la enseñanza de la filosofía."
  8. ^ Robert S. Hartman (1995) . «La axiología como ciencia» . En Rem B. Edwards (ed.). Axiología formal y sus críticos . Rodopí. pag. 21.ISBN​  978-9051839104.
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  10. ↑ Wittgenstein, Ludwig (1976). Lecciones de Wittgenstein sobre los fundamentos de las matemáticas . Cornell University Press. pág. 14. 
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  15. ↑ p. ej. Clemenceau G. , En la tarde de mi pensamiento ( Au soir de la pensée , París: Plon, 1927), Houghton Mifflin company, 1929, vol. 2, p. 498: "este producto teratológico de la metafilosofía"; Gilson E. , Cristianismo y filosofía , publicado para el Instituto de Estudios Medievales por Sheed & Ward, 1939, p. 88
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  19. ↑ Williamson, Timothy (2007). «Prefacio» . La filosofía de la filosofía . Wiley-Blackwell. ISBN 978-1405133968.
  20. ↑ Nicholas Joll (18 de noviembre de 2010). "Metafísica contemporánea: definición de metafilosofía" . Enciclopedia de filosofía en Internet .
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  23. 1 2 3 Diccionario Penguin de Filosofía (2005)
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  33. ↑ Sara Heināmaa (2006). «Fenomenología: Una ciencia fundamental» . En Margaret A. Simons (ed.). La filosofía de Simone de Beauvoir: Ensayos críticos . Indiana University Press. pág. 22. ISBN  978-0253218407La diferencia fundamental entre el científico y el filósofo radica en la naturaleza radicalmente crítica de la filosofía. Husserl caracteriza esta diferencia al afirmar que la tarea de la filosofía es plantear las preguntas fundamentales... Las preguntas filosóficas no pueden responderse del mismo modo que las preguntas empíricas.
  34. ↑ Richard Tieszen (2008). «La ciencia como triunfo del espíritu humano y la ciencia en crisis: Husserl y la fortuna de la razón» . En Gary Gutting (ed.). Filosofía continental de la ciencia . John Wiley & Sons. pág. 94. ISBN  978-1405137447Las ciencias necesitan una reflexión y crítica epistemológica continua, del tipo que solo el filósofo puede proporcionar. Husserl concibe el trabajo del filósofo y del científico como mutuamente complementario.
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Lecturas adicionales

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  • Ducasse, CJ (1941), La filosofía como ciencia: su materia y su método.
  • Lazerowitz M. (1964), Estudios de metafilosofía , Londres: Routledge
  • Overgaard, S., Gilbert, P., Burwood, S. (2013), Introducción a la metafilosofía , Cambridge: Cambridge University Press
  • Rescher, N. (2006), Dialéctica filosófica: un ensayo sobre metafilosofía , Albany: State University of New York Press
  • Rescher, Nicholas (2001). Razonamiento filosófico. Un estudio sobre la metodología de la filosofía . Blackwell.
  • Williamson, T. (2007), La filosofía de la filosofía , Londres: Blackwell
  • Wittgenstein, Ludwig, Tractatus Logico-Philosophicus , trad. David Pears y Brian McGuinness (1961), Routledge, tapa dura: ISBN 0-7100-3004-5, 1974, edición de bolsillo: ISBN 0-415-02825-6, 2001 tapa dura: ISBN 0-415-25562-7, 2001 edición de bolsillo: ISBN 0-415-25408-6;
  • Wittgenstein, Ludwig (2001). Investigaciones filosóficas . Blackwell Publishing. ISBN 978-0-631-23127-1.