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poetas metafísicos

El poeta Abraham Cowley, en cuya biografía Samuel Johnson fue el primero en nombrar y describir la poesía metafísica. El término «poetas metafísicos» fue acuñado por el crítico ...

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El poeta Abraham Cowley, en cuya biografía Samuel Johnson fue el primero en nombrar y describir la poesía metafísica.

El término «poetas metafísicos» fue acuñado por el crítico Samuel Johnson para describir a un grupo heterogéneo de poetas ingleses del siglo XVII cuya obra se caracterizaba por el uso ingenioso de metáforas y por un mayor énfasis en la cualidad oral que en la lírica de sus versos. Estos poetas no estaban formalmente afiliados y pocos fueron reconocidos hasta que la atención que recibieron en el siglo XX consolidó su importancia.

Dada la falta de coherencia como movimiento y la diversidad de estilos entre los poetas, se ha sugerido que denominarlos poetas barrocos , en referencia a su época, podría ser más útil. Sin embargo, una vez establecido el estilo metafísico, fue adoptado ocasionalmente por otros poetas, especialmente jóvenes, para adaptarse a las circunstancias pertinentes.

Origen del nombre

En el capítulo sobre Abraham Cowley en su obra Vidas de los poetas ingleses más eminentes (1779-1781), Samuel Johnson se refiere al comienzo del siglo XVII, cuando «apareció una estirpe de escritores que pueden denominarse poetas metafísicos». Esto no implica necesariamente que pretendiera que «metafísico» se utilizara en su sentido literal, ya que probablemente se refería a un ingenioso comentario de John Dryden , quien dijo de John Donne :

Aborda la metafísica no solo en sus sátiras, sino también en sus versos amorosos, donde solo debería reinar la naturaleza; y confunde las mentes del sexo femenino con rebuscadas especulaciones filosóficas, cuando debería conquistar sus corazones y entretenerlas con las dulzuras del amor. En esto... el señor Cowley lo ha imitado hasta el extremo. [ 1 ]

Probablemente el único escritor anterior a Dryden que habló del nuevo estilo de poesía fue Drummond de Hawthornden , quien en una carta sin fecha de la década de 1630 acusó a "algunos hombres recientes, transformadores de todo, consultaron sobre su reforma e intentaron abstraerla a ideas metafísicas y quiddidades escolásticas, despojándola de sus propios hábitos y de aquellos ornamentos con los que ha entretenido al mundo durante unos mil años". [ 2 ]

Crítica

Los augusteos

La valoración que Johnson hizo de la "poesía metafísica" no fue en absoluto halagadora:

Los poetas metafísicos eran hombres de letras, y demostrar su erudición era su único empeño; pero, desafortunadamente, al decidir mostrarla en verso, en lugar de escribir poesía, solo escribieron versos, y, muy a menudo, versos que resistían mejor la prueba del dedo que la del oído; pues la modulación era tan imperfecta que solo se reconocían como versos al contar las sílabas... Las ideas más heterogéneas se unen a la fuerza; la naturaleza y el arte son saqueados en busca de ilustraciones, comparaciones y alusiones; su erudición instruye y su sutileza sorprende; pero el lector suele pensar que su progreso ha sido muy caro, y, aunque a veces lo admira, rara vez se siente satisfecho. [ 3 ]

Johnson repetía la desaprobación de críticos anteriores que defendían los cánones rivales de la poesía augustea , pues si bien Johnson pudo haber dado a la "escuela" metafísica el nombre por el que ahora se la conoce, distaba mucho de ser el primero en condenar el uso poético del ingenio y los juegos de palabras en el siglo XVII. John Dryden ya había satirizado el gusto barroco por ellos en su Mac Flecknoe , y Joseph Addison , al citarlo, señaló la poesía de George Herbert como un ejemplo flagrante. [ 4 ]

reconocimiento del siglo XX

Durante la década de 1920, T.S. Eliot contribuyó en gran medida a consolidar la importancia de la escuela metafísica, tanto a través de sus escritos críticos como mediante la aplicación de su método en su propia obra. En 1961, A. Álvarez comentaba que «quizás sea un poco tarde para escribir sobre los metafísicos. La gran moda de Donne desapareció con la desaparición del movimiento experimental angloamericano en la poesía moderna». [ 5 ]

Dos décadas más tarde, se expresó una opinión hostil que afirmaba que el énfasis en su importancia había sido un intento de Eliot y sus seguidores de imponer una «historia literaria anglicana y realista de alto nivel» a la poesía inglesa del siglo XVII. [ 6 ] Pero la opinión disidente de Colin Burrow, en el Oxford Dictionary of National Biography , es que el término «poetas metafísicos» aún conserva cierto valor. Por un lado, la poesía de Donne tuvo una influencia considerable en poetas posteriores, que emularon su estilo. Y existen varios casos en los que poetas del siglo XVII utilizaron la palabra «metafísico» en su obra, lo que significa que la descripción de Samuel Johnson tiene cierto fundamento en el uso del siglo anterior. [ 6 ] Sin embargo, el término aísla a los poetas ingleses de aquellos que compartían rasgos estilísticos similares en Europa y América. Por lo tanto, desde la década de 1960, se ha argumentado que agruparlos a todos bajo el título de poetas barrocos sería más útil e inclusivo. [ 7 ]

Definiendo el canon

No existe consenso académico sobre qué poetas o poemas ingleses se ajustan al género metafísico. En su uso inicial del término, Johnson citó solo a tres poetas: Abraham Cowley , John Donne y John Cleveland . Posteriormente, Colin Burrow destacó a Donne, George Herbert , Henry Vaughan , Andrew Marvell y Richard Crashaw como «figuras centrales», nombrando a muchos más, cuya obra, en su totalidad o en parte, se ha identificado como poseedora de sus características. [ 6 ]

Dos antólogos clave, en particular, fueron responsables de identificar rasgos estilísticos comunes entre los poetas del siglo XVII. La obra de Herbert Grierson , *Metaphysical Lyrics and Poems of the Seventeenth Century * (1921) [ 8 ] , fue fundamental para definir el canon metafísico. Además, * Metaphysical Poets * (1957), de Helen Gardner, incluyó a escritores "proto-metafísicos" como William Shakespeare y Sir Walter Raleigh y, extendiéndose hasta la Restauración , incorporó a Edmund Waller y Rochester . Si bien su selección es exhaustiva, como señala Burrow, diluye tanto el estilo que lo hace "prácticamente equivalente a la poesía del siglo XVII". [ 6 ]

Entre las incorporaciones más recientes al canon metafísico se encuentran poetas sagrados tanto de Inglaterra como de América que habían permanecido prácticamente desconocidos durante siglos. [ 9 ] John Norris era más conocido como filósofo platónico. La poesía de Thomas Traherne permaneció inédita hasta principios del siglo XX. La obra de Edward Taylor , considerado hoy el poeta más destacado en lengua inglesa de Norteamérica, fue descubierta recién en 1937.

Sentido de comunidad

La definición que Johnson dio de los poetas metafísicos fue la de un crítico hostil que rememoraba el estilo del siglo anterior. En 1958, Álvarez propuso un enfoque alternativo en una serie de conferencias que posteriormente se publicaron como La escuela de Donne . Este enfoque consistía en analizar la práctica y la autodefinición del círculo de amigos de Donne, quienes recibieron muchas de sus cartas en verso. Se trataba de un grupo de unos quince jóvenes profesionales interesados ​​en la poesía, muchos de ellos poetas, aunque, al igual que Donne durante gran parte de su vida, pocos publicaron su obra. [ 10 ] En cambio, las copias se hicieron circular entre ellos en manuscrito. Las atribuciones inciertas dieron lugar a que algunos poemas de su grupo fueran atribuidos a Donne por editores posteriores.

La portada de Silex Scintillans de Henry Vaughan , 1650

Una segunda generación más joven era un grupo muy unido de cortesanos, algunos de ellos con vínculos familiares o profesionales con el círculo de Donne, que inicialmente adoptaron el estilo de Donne para cultivar el ingenio . Entre ellos estaban Lord Herbert de Cherbury y su hermano George, cuya madre Magdalen también recibió cartas en verso de Donne. Finalmente, George Herbert, Henry Vaughan y Richard Crashaw, quienes se conocían entre sí, abrazaron la vida religiosa y extendieron su enfoque anteriormente secular a este nuevo ámbito. Una generación posterior de poetas metafísicos, que escribieron durante la Commonwealth , se volvió cada vez más formulista y carente de vitalidad. [ 11 ] Entre ellos se encontraban Cleveland y sus imitadores, así como figuras de transición como Cowley y Marvell.

Según Álvarez, lo que todos tenían en común era la estima, no por la metafísica sino por la inteligencia. La observación de Johnson de que «Para escribir sobre su plan era al menos necesario leer y pensar» solo se hizo eco de este reconocimiento siglo y medio antes en los numerosos homenajes rendidos a Donne tras su muerte. Por ejemplo, el comentario de Jasper Mayne de que para los demás lectores de su obra, «Somos ingeniosos pensados, cuando se entiende». [ 12 ] Junto con esto, se manifestaba un vigoroso sentido de la voz narrativa. Comienza con la versificación tosca de las sátiras escritas por Donne y otros de su círculo, como Everard Gilpin y John Roe. Más tarde, se modula hacia los reflexivos poemas religiosos de la siguiente generación, con sus aperturas exclamativas o conversacionales y su sentido de la mente que reflexiona sobre el tema y lo examina desde todos los ángulos. Helen Gardner también había señalado la cualidad dramática de esta poesía como una interpelación personal de argumento y persuasión, ya sea hablando con un amante físico, con Dios, con la madre de Cristo María o con una congregación de creyentes. [ 13 ]

Elegistas

Un enfoque diferente para definir la comunidad de lectores consiste en analizar quién habla de quién y de qué manera en su poesía. Tras la muerte de Donne, es natural que su amigo Edward Herbert le escribiera una elegía llena de una lógica metafísica grandilocuente y exagerada. [ 14 ] De manera similar, Abraham Cowley conmemora las muertes de Crashaw [ 15 ] y de otro miembro del círculo literario de Donne, Henry Wotton . [ 16 ] Aquí, sin embargo, aunque Cowley reconoce brevemente a Crashaw como escritor («Poeta y santo»), su enfoque principal está en cómo la bondad de Crashaw trascendió su cambio de religión. La elegía es tanto un ejercicio de aplicación especial de la lógica como lo fue la de Edward Herbert sobre Donne. Henry Wotton, por otro lado, no es recordado en absoluto como escritor, sino por su carrera pública. La conjunción de su erudición y su papel como embajador se convierte en la metáfora extendida en la que gira el homenaje del poema.

Doce "Elegías sobre el autor" acompañaron la primera edición recopilada póstuma de la obra de Donne, Poemas de JD con elegías de la muerte del autor (1633), [ 17 ] y fueron reimpresas en ediciones posteriores a lo largo de los dos siglos siguientes. Aunque los poemas a menudo estaban escritos en un estilo apropiadamente metafísico, la mitad fueron escritos por compañeros clérigos, pocos de los cuales son recordados por su poesía. Entre los que sí lo son, estaban Henry King y Jasper Mayne , quien pronto abandonaría la escritura para ordenarse clérigo . La escritura poética del obispo Richard Corbet también estaba casi terminada para entonces y solo contribuyó con un breve y humorístico poema. Otros clérigos fueron Henry Valentine (activo entre 1600 y 1650), Edward Hyde (1607-1659) y Richard Busby . Dos poetas, Lucius Cary, segundo vizconde de Falkland, y Thomas Carew , a quienes se unió Sidney Godolphin en la edición de 1635 , tenían vínculos con el heterodoxo Círculo del Gran Tew . También sirvieron como cortesanos , al igual que otro colaborador, Endymion Porter . Además, Carew había estado al servicio de Edward Herbert.

La relación de Izaak Walton con el círculo de Donne era más bien tangencial. Tenía amigos dentro del Círculo de Great Tew, pero en el momento de escribir su elegía trabajaba como investigador para Henry Wotton, quien tenía la intención de escribir una biografía del poeta. [ 18 ] Walton heredó este proyecto tras su muerte, publicándolo bajo su propio nombre en 1640; le siguió una biografía del propio Wotton que precedió a la colección de sus obras en 1651. Una biografía de George Herbert les siguió en 1670. Los vínculos entre los autores de las elegías de Donne eran, por lo tanto, de un orden distinto al de Donne con su círculo de amigos, a menudo poco más que una relación profesional. Y una vez que el estilo poético se había consolidado, su tono y enfoque permanecieron disponibles como modelo para escritores posteriores que no necesariamente se comprometerían tan plenamente con él.

Características

Libre de estilos artificiales anteriores

Grierson intentó caracterizar los rasgos principales de la poesía metafísica en la introducción a su antología. Para él, comienza con una ruptura con el estilo anteriormente artificial de sus antecedentes hacia uno libre de dicción o convenciones poéticas. [ 19 ] Johnson lo reconoció al señalar que su estilo no se lograría "mediante descripciones copiadas de descripciones, mediante imitaciones tomadas de imitaciones, mediante imágenes tradicionales y símiles heredados".

Influencias del barroco europeo, incluido el uso de conceptos

Otra característica destacada por Grierson es la dimensión barroca europea de la poesía, sus «fantásticos conceptos e hipérboles que estaban de moda en toda Europa». [ 20 ] Nuevamente, Johnson se le había adelantado en parte al describir el estilo como «tomado prestado de Marino y sus seguidores». Fue por el uso de conceptos particularmente que la escritura de estos homólogos europeos era conocida, Concettismo en italiano, Conceptismo en español. [ 21 ] De hecho, Crashaw había hecho varias traducciones de Marino. Grierson señaló además que el poeta un poco mayor, Robert Southwell (quien está incluido en la antología de Gardner como precursor), había aprendido del estilo antitético y pretencioso de la poesía italiana y también conocía el español.

Otros autores han comentado la dimensión europea de los poetas católicos Crashaw y Southwell. En opinión de un crítico de la década de 1960, definir el alcance del estilo barroco en la poesía inglesa del siglo XVII «incluso podría decirse que sustituyó el debate anterior sobre lo metafísico». [ 22 ] Southwell es considerado un pionero notable del estilo, en parte porque sus años de formación transcurrieron fuera de Inglaterra. Y el hecho de que Crashaw también pasara la última etapa de su vida fuera de Inglaterra contribuyó a convertirlo, a ojos de Mario Praz , en «el mayor exponente del estilo barroco en cualquier idioma». [ 23 ]

Harold B. Segel cita frecuentemente a Crashaw al tipificar las características del poema barroco , [ 24 ] pero luego compara la obra de otros poetas metafísicos con la de sus homólogos en Europa occidental y oriental. El uso de metáforas era común no solo en todo el continente, sino también en otras partes de Inglaterra entre los poetas realistas , incluyendo a autores de elegías de Donne como Carew y Godolphin. Como ejemplo de la manera retórica en que diversas formas de repetición se acumulan creando una tensión, que solo se alivia con su resolución al final del poema, Segel cita la obra inglesa de Henry King, así como la de Ernst Christoph Homburg en alemán y la de Jan Andrzej Morsztyn en polaco. Además, se presenta «A su esquiva amada» de Marvell como un ejemplo famoso del uso de la hipérbole, común a muchos otros poetas metafísicos y también típica del estilo barroco.

Juegos de palabras e ingenio

"Europa sostenida por África y América", William Blake, 1796

La forma en que George Herbert y otros poetas ingleses "torturan una pobre palabra de diez mil maneras", en la frase de Dryden, encuentra su contraparte en un poema como " Sondagh (Domingo)" de Constantijn Huygens con sus variaciones verbales de la palabra "sol". [ 25 ] El juego de palabras a esta escala no se limitaba a los poetas metafísicos, además, sino que se puede encontrar en los múltiples significados de "voluntad" que aparecen en el "Soneto 135" de Shakespeare. [ 26 ] y de "sentido" en "Que el alma es más que una perfección o reflejo del sentido" de John Davies . [ 27 ] Tales recursos retóricos son comunes en la escritura barroca y frecuentemente utilizados por poetas que generalmente no se identifican con el estilo metafísico.

Otro ejemplo llamativo se encuentra en poemas barrocos que celebran la "belleza negra", construidos sobre la oposición entre la norma de la belleza femenina y los casos que desafían ese lugar común. Hay ejemplos en sonetos de Philip Sidney , donde el contraste clave es entre "negro" y "brillante"; [ 28 ] de Shakespeare, contrastando "negro" con varios significados de "bello"; [ 29 ] y de Edward Herbert, donde negro, oscuro y noche contrastan con luz, brillo y chispa. [ 30 ] El cabello y los ojos negros son el tema en los ejemplos ingleses, mientras que generalmente es el color de la piel con el que los poetas románicos tratan con un estilo paradójico muy similar. Ejemplos incluyen "La Gialletta Gallante o La belleza exótica bronceada por el sol" de Edward Herbert y "La Bella Schiave" (La bella esclava) de Marino. [ 31 ] Aún más dramático, En la fiesta del Santísimo Sacramento (En la fiesta del Santísimo Sacramento) de Luis de Góngora [ 32 ] introduce un diálogo criollo entre dos mujeres negras acerca de la naturaleza de su belleza. [ 33 ]

Gran parte de este ingenio se basa en convenciones literarias perdurables y solo se distingue como perteneciente a una u otra escuela por el modo de tratamiento. Pero la escritura inglesa va más allá al emplear ideas e imágenes derivadas de descubrimientos científicos o geográficos contemporáneos para examinar cuestiones religiosas y morales, a menudo con un elemento de casuística . [ 34 ] Al aportar mayor profundidad y una cualidad más reflexiva a su poesía, tales características distinguen la obra de los poetas metafísicos del uso más lúdico y decorativo del estilo barroco entre sus contemporáneos.

Influencia platónica

Las ideas del amor platónico ya habían desempeñado un papel en la poesía amorosa de otros autores, a menudo para ser objeto de burla, aunque Edward Herbert y Abraham Cowley tomaron el tema del " amor platónico " más en serio en sus poemas con ese título. [ 35 ]

En la poesía de Henry Vaughan, al igual que en la de otro de los descubrimientos tardíos, Thomas Traherne , los conceptos neoplatónicos desempeñaron un papel importante y contribuyeron a algunos poemas impactantes que tratan sobre el recuerdo del alma de la belleza perfecta en el reino eterno y su influencia espiritual.

ecos estilísticos

Mucho antes de que recibiera ese nombre, el enfoque poético metafísico era un modelo accesible para otros fuera de las redes interconectadas de escritores del siglo XVII, especialmente para jóvenes que aún no habían definido su estilo. Los poemas que John Milton escribió durante su época universitaria son un buen ejemplo, e incluyen algunos de sus primeros trabajos publicados, mucho antes de su inclusión en sus Poemas de 1645. Sus poemas " Sobre la mañana de la Natividad de Cristo" (1629) y "Sobre Shakespeare" (1630) aparecen en la antología de Grierson; este último poema y "Sobre el cartero universitario" (1631) también figuran en la de Gardner. Cabe recordar, además, que en la época en que Milton compuso estos poemas, el algo más joven John Cleveland era compañero suyo en el Christ's College de Cambridge , en quien la influencia del estilo metafísico fue más duradera.

En el caso de Milton, existe una diferencia comprensible en la forma en que adaptó su estilo a sus temas. Para la «Oda a la Natividad» y el poema elogioso sobre Shakespeare, empleó metáforas barrocas, mientras que sus dos poemas sobre el transportista Thomas Hobson fueron una sucesión de paradojas vivaces. Lo que entonces se tituló «Un epitafio al admirable poeta dramático, W. Shakespeare» se incluyó anónimamente entre los poemas que precedieron a la publicación en folio de las obras de Shakespeare en 1632. [ 36 ] Los poemas sobre Thomas Hobson se recopilaron en antologías tituladas A Banquet of Jests (1640, reimpresa en 1657) y Wit Restor'd (1685), que enmarcan las colecciones de poesía de 1645 y 1673 publicadas durante la vida de Milton. [ 37 ]

El inicio de la carrera literaria de John Dryden coincidió con el período en que Cleveland, Cowley y Marvell comenzaban a publicar. Aún no había ingresado a la universidad cuando contribuyó con un poema sobre la muerte de Henry Lord Hastings a los numerosos homenajes publicados en Lachrymae Musarum (1649). Se caracteriza por imágenes astronómicas, paradojas, hipérboles barrocas, juegos con vocabulario erudito («una metanpsistosis universal») y una versificación irregular que incluye frecuentes encabalgamientos. [ 38 ] El poema ha sido citado como una manifestación de «los extremos del estilo metafísico», [ 39 ] pero en esto encaja bien con otros similares: la «Elegía sobre la muerte de Henry Lord Hastings» de John Denham , por ejemplo, [ 40 ] o la más fluida «Sobre la muerte de Lord Hastings» de Marvell. [ 41 ] Las diversas correspondencias entre los poemas allí se explican a veces como el resultado de que el libro hace una declaración realista encubierta. [ 42 ] En las circunstancias políticas que siguieron a la reciente decapitación del rey, fue prudente disimular el dolor por él mientras se lloraba a otro bajo los oscuros y elaborados argumentos típicos del estilo metafísico.

La elección de estilo del joven Milton y del joven Dryden puede explicarse, por lo tanto, en parte como contextual. Ambos desarrollaron formas de escritura radicalmente diferentes; ninguno podría considerarse un poeta metafísico. Tampoco Alexander Pope , sin embargo, su poesía temprana evidencia un interés en sus predecesores metafísicos. Entre sus obras juveniles aparecen imitaciones de Cowley. [ 43 ] De joven, comenzó a trabajar en la adaptación de la segunda sátira de Donne, a la que añadió la cuarta sátira en 1735. [ 44 ] Pope también escribió su " Elegía a la memoria de una dama desafortunada " (1717) siendo aún joven, introduciendo en ella una serie de metáforas metafísicas en los versos que comienzan con "La mayoría de las almas, es cierto, solo se asoman una vez a la edad", que en parte recuerdan un pasaje de "Segundo aniversario" de Donne. [ 45 ] Para cuando Pope escribió esto, la moda del estilo metafísico había terminado y una nueva ortodoxia lo había reemplazado, de la cual la reescritura de las sátiras de Donne era una expresión. Sin embargo, el rechazo de Johnson a la «escuela» aún estaba por llegar y, a principios del siglo XVIII, las alusiones a su obra resonaron en los lectores.

Notas y referencias

  1. ↑ Gardner, Helen (1957). Poetas metafísicos . Oxford University Press, Londres. ISBN 978-0140420388Consultado el 15 de agosto de 2014 .{{cite book}}: Incompatibilidad de ISBN/Fecha ( ayuda )
  2. ↑ Bartleby
  3. ↑ Samuel Johnson, Vidas de los poetas ingleses más eminentes , vol. 1 (1779)
  4. ↑ The Spectator n.º 58 (11 de mayo de 1711), pág. 69
  5. ↑ Álvarez, pág. 11
  6. 1 2 3 4 Colin Burrow, "Poetas metafísicos (activos c. 1600–c. 1690)", Oxford Dictionary of National Biography, Oxford University Press. Consultado el 7 de mayo de 2012.
  7. ↑ Harold B. Segel , El poema barroco: un estudio comparativo , Nueva York, 1974, en particular la "Introducción", págs. 3-14
  8. ↑ Véase la introducción de Grierson
  9. ↑ David Reid, Los poetas metafísicos , Routledge, 2014, pág. 269
  10. ↑ Álvarez, "El círculo de Donne", págs. 187-195
  11. ↑ Álvarez, cap. 6, "El juego del ingenio y la corrupción del estilo"
  12. ↑ Elegías, pág. 393
  13. ↑ Gardner, págs. 22–24
  14. ↑ "Elegía para el doctor Donne", Poetry Explorer
  15. ↑ "Grierson, poema 138. Sobre la muerte del señor Crashaw. Abraham Cowley. Letras y poemas metafísicos del siglo XVII."
  16. ↑ Izaac Walton, La vida de Henry Wotton , págs. 161–62
  17. ↑ Poemas, de JD VCon elegías sobre la muerte del autor .
  18. ↑ Ted-Larry Pebworth (2000). Círculos literarios y comunidades culturales en la Inglaterra renacentista . University of Missouri Press. pág. 178. ISBN  978-0826213174Consultado el 25 de marzo de 2012 .
  19. ↑ Grierson, pág. xxxi)
  20. ↑ Grierson pág. xx
  21. ↑ «Concettitismo» . Referencia de Oxford.{{cite journal}}: Para citar una revista se requiere |journal=( ayuda )
  22. ↑ White, Helen C. "Southwell: Metaphysical and Baroque" , Modern Philology , vol. 61, n.º 3 (febrero de 1964): 159-168.
  23. ↑ Álvarez, pág. 92
  24. ↑ Segel, págs. 102–16
  25. ↑ Desplázate hacia abajo en el sitio web de la Universidad de Hull.
  26. ↑ "Sonetos de Shakespeare" .
  27. ↑ La naturaleza original y la inmortalidad del alma , sección 2
  28. ↑ Astrophel y Stella , Soneto 7
  29. ↑ "Sonetos de Shakespeare – Soneto 127" .
  30. ↑ "Soneto de la belleza negra"
  31. ↑ "Análisis de texto en Fareletteratura. Analisi del testo e Parafrasi: "Bella schiava" di Giovan Battista Marino -" . 22 de julio de 2014.
  32. ↑ "Palabra Virtual" .
  33. ↑ Nick Jones, "Ontologías cosméticas, subversiones cosméticas: Articulando la belleza negra y la humanidad en "En la fiesta del Santísimo Sacramento" de Luis de Góngora", The Journal for Early Modern Cultural Studies 15.1, 2015, resumen
  34. ↑ Ceri Sullivan, La retórica de la conciencia en Donne, Herbert y Vaughan (Oxford University Press, 2008), pág. 5
  35. ↑ Sarah Hutton, "El platonismo en algunos poetas metafísicos", en Platonismo y la imaginación inglesa , Cambridge University, 1994, págs. 163-178.
  36. ↑ Enciclopedia Británica en línea
  37. ↑ Introducción a los poemas en la Sala de Lectura John Milton , Dartmouth College.
  38. ↑ Poemas de John Dryden , vol. 3, págs. 5–8
  39. ↑ Isabel Rivers , "La formación de un poeta religioso del siglo XVII", en John Milton: Introducciones , Cambridge University, 1973, pág. 93
  40. ↑ Texto en Poem Hunter
  41. ↑ Texto del libro electrónico de la Universidad de Adelaida
  42. ↑ Poemas de Andrew Marvell , Pearson Education 2003
  43. ↑ Felicity Rosslyn, Alexander Pope: Una vida literaria , Nueva York, 1990, págs. 17-20
  44. ↑ Howard D. Weinbrot, Alexander Pope y las tradiciones de la sátira en verso formal , Universidad de Princeton, 1982, págs. 299-307
  45. ↑ Maynard Mack, "Ingenio, poesía y el Papa" en Collected in Himself , University of Delaware 1982, Volumen 1, págs. 38–40

Bibliografía

  • A. Álvarez, La escuela de Donne , Londres, 1961
  • "Elegías sobre el autor" en Poemas de JD con elegías de la muerte del autor , Londres 1633
  • Gardner, Helen, Los poetas metafísicos . (Harmondsworth: Penguin, 1957)
  • Grierson, Herbert JC, Letras y poemas metafísicos del siglo XVII , Oxford, 1921
  • Johnson, Samuel: "La vida de Cowley", extracto de Vidas de los poetas (Londres, 1780).
  • Segel, Harold B., El poema barroco: un estudio comparativo , Nueva York, 1974
  • Literatura inglesa del siglo XVII: Poetas metafísicos – Antología del sitio web Luminarium
  • Poesía metafísica: cronología, contexto, biografías de varios poetas, análisis crítico – Crossref-it.info
  • Los poetas metafísicos, de T.S. Eliot