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Articulo de referencia

Maitreya

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Estatua grecobudista de esquisto de Maitreya, Gandhara , c. siglo III .

Maitreya ( sánscrito ) o Metteyya ( pali ) es un bodhisattva considerado como el futuro Buda de este mundo en todas las escuelas del budismo , profetizado para convertirse en el Buda Maitreya o el Buda Metteyya . [ 2 ] [ 3 ] En algunas obras de la literatura budista , como el Sutra de Amitabha y el Sutra del Loto , también se le conoce como Ajitā (Invencible, Inconquistable). En el budismo tibetano se le conoce como el "Señor del Amor" o el "Noble Amoroso" ( Pakpa Jampa ). [ 4 ] La raíz de su nombre es la palabra sánscrita maitrī (pali: metta ; que significa amabilidad, bondad amorosa). El nombre Maitreya también está relacionado con el nombre indoiraní Mitra . [ 5 ] En el hinduismo , se profetiza que Maitreya será el rey de Shambala , [ 6 ] que también se profetiza que será el lugar de nacimiento del Kalki Avatar . [ 7 ]

En todas las ramas del budismo , Maitreya es considerado el sucesor directo de Gautama Buddha . Como quinto y último Buda del kalpa (eón) actual, las enseñanzas de Maitreya se centrarán en restablecer el Dharma de Buda en la Tierra. Según las escrituras, las enseñanzas de Maitreya serán similares a las de Gautama (Shakyamuni). [ 8 ] [ 9 ] Se profetiza que la llegada de Maitreya ocurrirá durante una era de decadencia en la que las enseñanzas de Gautama Buddha han sido ignoradas u olvidadas.

A pesar de que muchas figuras religiosas y líderes espirituales han afirmado ser Maitreya a lo largo de la historia, diversas sectas budistas insisten en que estas afirmaciones son falsas, al tiempo que subrayan que Maitreya aún no se ha manifestado como Buda , dado que las enseñanzas de Buda no han sido descartadas. Los budistas tradicionales creen que Maitreya reside actualmente en el cielo de Tushita . [ 10 ] Sin embargo, Maitreya no es inaccesible, y varios budistas a lo largo de la historia también han afirmado haber sido visitados por Maitreya, haber tenido visiones de él y haber recibido enseñanzas suyas. Por ello, los budistas Mahayana tradicionalmente consideran a Maitreya como el fundador de la tradición Yogacara a través de la revelación de varias escrituras como el Mahāyānasūtrālamkārakā y el Madhyāntavibhāga . [ 11 ] [ 12 ] [ 13 ]

Fuentes

Maitreya, siglo XI, Bihar, India

El nombre Maitreya deriva de la palabra sánscrita maitrī, «amistad», que a su vez proviene del sustantivo mitra , que significa «amigo». La forma pali Metteyya se menciona en el Cakkavatti-Sīhanāda Sutta ( Digha Nikaya 26) del Canon Pali , y también en el capítulo 28 del Buddhavamsa . [ 8 ] [ 9 ] La profecía de Maitreya también aparece en otros textos como el Māhavastu , el Lalitavistara , el Mūlasarvāstivāda -vinaya y el Divyāvadāna . [ 2 ] [ 14 ]

Debido a sus nombres similares, algunos estudiosos modernos como Przyluski , Lamotte y Levi han especulado que la inspiración para Maitreya pudo haber provenido de antiguas deidades indoiranias como Mitra y la futura figura salvadora zoroástrica del Saoshyant . [ 15 ] [ 14 ] David Alan Scott señala muchas diferencias en sus representaciones artísticas (incluso en la misma región geográfica) y discrepancias, lo que sugiere que este vínculo directo es improbable. También señala las raíces de Maitreya en los textos budistas más antiguos . [ 14 ] Scott señala que ambas deidades son personificaciones de la virtud de la amistad , por lo que tienen eso en común ( maitrī ). [ 14 ]

sutras Mahayana

Existen numerosos sutras Mahāyāna que describen y analizan al bodhisattva Maitreya. Aparece como personaje secundario en varios sutras Mahāyāna importantes, como el Sutra del Loto , el Sutra de Vimalakirti , la Luz Dorada , el Sutra del Rey de los Samadhis y la Perfección de la Sabiduría en Ocho Mil Líneas . [ 2 ]

Mientras tanto, en el Gaṇḍavyūha Sutra , Maitreya tiene un capítulo entero en el que predica el Dharma al peregrino Sudhana en ciento veintiún versos. [ 16 ] Luego, a Sudhana se le permite entrar al palacio de Maitreya (Vairocanakutalamkara-garbha), donde tiene una visión grandiosa de toda la trayectoria de Maitreya como bodhisattva. [ 16 ]

Además, existen varios sutras Mahāyāna que se centran específicamente en Maitreya, sus enseñanzas y su actividad futura. Algunos sutras clave de Maitreya en el canon chino son los siguientes:

  • Sutra sobre el nacimiento descendente de Maitreya (T.453:421a:421a–423c), traducido por Dharmarakṣa (230?–316);
  • Sutra sobre el nacimiento descendente de Maitreya (T.454:423c–425c), traducido por Kumārajīva (344–413);
  • Sutra sobre Maitreya convirtiéndose en Buda (T.456:428b–434b), traducido por Kumārajīva (344–413);
  • El gran vehículo Sūtra llamado "Solicitado por el noble Maitreya" (ārya maitriya paripṛhccha nāma mahāyāna sūtra), traducido por Bodhiruci
  • Sutra sobre el nacimiento descendente de Maitreya y su transformación en Buda (T.455:426a–428b), traducido por el Yijing (635–713);
  • Sutra sobre la llegada de Maitreya (T.457:434b–435a), traductor desconocido
  • Sutra sobre la visualización del nacimiento ascendente del bodhisattva Maitreya en el cielo de Tuṣita (T.452:418b–420c), traducido por Juqu Jing-sheng (?–464)

Mientras tanto, el canon budista tibetano contiene los siguientes sutras de Maitreya:

  • Maitreya-mahāsiṃhanāda ( El rugido del gran león de Maitreya)
  • Maitreyaparipṛcchā ( Preguntas de Maitreya , sección Ratnakuta)
  • Maitreyaparipṛcchā dharmāṣṭa ( Preguntas de Maitreya sobre los ocho dharmas )
  • Maitreyaparipṛcchā ( Preguntas de Maitreya, sección general de sutras)
  • Maitreyaprasthāna ( La partida de Maitreya )
  • Maitreya-vyākaraṇa ( Profecía de Maitreya )
  • Ārya-maitri-pratijñā-nāma-dhāraṇī

Otra literatura

Maitreya también aparece en otras obras literarias. El Maitreyasamitināṭaka fue una extensa obra de teatro budista en Asia Central preislámica (c. siglo VIII). [ 17 ] [ 18 ] El Maitreyavyakarana (un poema en forma de śatakam ) en Asia Central y el Anagatavamsa del sur de la India también lo mencionan.

Arqueología y arte

En el arte grecobudista de Gandhara , en los primeros siglos de nuestra era en el actual noroeste de Pakistán y el este de Afganistán , Maitreya era la figura más popular representada junto con Gautama Buda . Se han encontrado numerosas esculturas de Maitreya en la Gran Gandhara, que datan del período del Imperio Kushan (30-375 d. C.). También aparece en Mathura, aunque en menor medida. [ 19 ] Maitreya ya está representado en Sanchi antes del período Kushan. Sin embargo, el arte que lo representa se vuelve mucho más numeroso durante la era Kushan, cuando su culto parece haber crecido en popularidad. [ 19 ]

En la China de los siglos IV al VI , los artesanos budistas consideraban a Shakyamuni y Maitreya intercambiables, lo que indica que la iconografía de ambas figuras no estaba completamente establecida en una fecha temprana. [ 20 ] Un ejemplo es la escultura de piedra hallada en el tesoro de Qingzhou , dedicada a Maitreya en el año 529  d. C., según consta en la inscripción (actualmente en el Museo de Qingzhou, Shandong ). La creencia religiosa en Maitreya aparentemente se desarrolló al mismo tiempo que la de Amitābha , ya en el siglo III d. C. [ 21 ]

Representaciones artísticas

Maitreya suele representarse de pie o sentado en un trono. A menudo se le representa como un noble o príncipe del norte de la India, con una abundante cabellera, finas túnicas fluidas y joyas. [ 22 ] Las imágenes de estilo Gandhara lo presentan con un distintivo mechón de cabello largo doblado en la parte superior de la cabeza. [ 23 ]

Maitreya suele representarse portando un jarrón o botella ( kamaṇḍalu ), un elemento que se remonta a las esculturas de Gandhara y que comparte con las representaciones de la deidad Brahma (junto con el moño). [ 22 ] [ 23 ] Debido a esto, algunos estudiosos argumentan que la botella de agua y el moño son símbolos de sus orígenes brahmánicos, y de hecho, algunas historias describen a Maitreya naciendo en una familia humana durante su última vida. [ 23 ] Maitreya también suele aparecer en un reino celestial, lo que indica su ubicación actual en Tushita. [ 23 ]

En el simbolismo indio, la vasija kamaṇḍalu simboliza la inmortalidad ( amrita ), la fertilidad, la vida y la riqueza. [ 24 ] [ 25 ] En el budismo, la similar pūrṇa- kumbha (botella llena) también simboliza la "abundancia auspiciosa", la sabiduría, la salud, la longevidad, la riqueza, la prosperidad y la cualidad infinita del Buda de enseñar el Dharma. [ 26 ] En el budismo tibetano, se la denomina bumpa (urna de la sabiduría, jarrón ritual).

Creencias budistas de Maitreya

Escultura nepalesa de Maitreya, c. siglo XI.

Tipos de mitos de Maitreya

Según Jan Nattier , existen cuatro tipos principales del mito de Maitreya que encontramos a lo largo de la historia del budismo . La tipología se basa en cuándo y cómo un devoto esperaba encontrarse con la figura de Maitreya: [ 27 ]

  1. Aquí/ahora: En esta versión, un devoto esperaba encontrarse con Maitreya en la tierra, durante su vida presente.
  2. Aquí/más tarde: Un devoto espera encontrarse con Maitreya en la Tierra en algún momento después de su muerte, durante una vida futura, tal vez cuando Maitreya alcance la Budeidad y funde una nueva comunidad. Este es el mito más común y habitual en el que la iluminación de Maitreya es un evento futuro al que los devotos esperan asistir.
  3. Allí/ahora: En las formas visionarias del mito de Maitreya, los devotos intentaban encontrarse con Maitreya en una visión de su corte en el cielo de Tushita, o viajar literalmente allí por algún medio (por ejemplo, la historia del encuentro de Asanga ).
  4. Allí/más tarde: Un deseo común entre los devotos de Maitreya era renacer en el palacio Tushita de Maitreya o "corte interior", que es su actual tierra pura .

El futuro de Maitreya

Maitreya sentado, de bronce dorado, c. finales del siglo VI-principios del siglo VII, Museo Nacional de Corea.
Cabeza de un Maitreya tailandés de cuatro brazos, noreste de Tailandia , segundo cuarto del siglo VIII.

En todas las tradiciones budistas, se profetiza que Maitreya será el próximo Buda que surgirá en este mundo. Alcanzará la budeidad en un futuro lejano (dentro de 5.670.000.000 de años). [ 28 ] [ 29 ] Dado que se cree que alcanzar la iluminación es mucho más probable estudiando con un Buda viviente, muchos budistas han esperado conocer a Maitreya y formarse con él. Como escribe el erudito en estudios budistas Alan Spongberg, Maitreya «llegó a representar una esperanza para el futuro, un tiempo en el que todos los seres humanos podrían disfrutar nuevamente del entorno espiritual y físico más favorable para la iluminación y la liberación del sufrimiento mundano». [ 30 ] La leyenda de Maitreya ha proporcionado una visión positiva del futuro para todas las culturas budistas, que han adaptado y expresado el mito profético de diferentes maneras. [ 31 ]

Según la tradición budista, cada kalpa (un período cósmico que dura millones de años) tiene varios Budas . [ 32 ] El kalpa anterior fue el vyuhakalpa (era gloriosa), y el kalpa actual se llama bhadrakalpa (era auspiciosa). [ 33 ] Los Siete Budas de la Antigüedad ( saptatathāgata ) son siete Budas que conectan el último kalpa con el kalpa actual; comienzan con Vipassī y terminan (hasta ahora) con Gautama (Shakyamuni). Maitreya es, por lo tanto, el octavo Buda en esta línea. [ 34 ]

Según las fuentes budistas tradicionales, la llegada de Maitreya no es inminente, sino que ocurrirá millones de años en el futuro. A pesar de ello, los creyentes budistas pueden esperar acumular buen karma para que, llegado el momento, renazcan y se encuentren con el futuro Buda Maitreya, alcanzando la iluminación bajo su guía. [ 35 ] Las escrituras que describen la futura llegada de Maitreya también describen las condiciones paradisíacas del mundo durante su tiempo. Se dice que su llegada inaugurará una «edad de oro» de la religión y la civilización. [ 35 ] Las escrituras budistas no exhortan a los creyentes a trabajar para lograr esta edad de oro (lo que Nattier denomina « apocalipticismo activo »). Esto podría deberse a la visión budista de la naturaleza cíclica del tiempo y la historia. [ 35 ]

La naturaleza cíclica de la historia forma parte, por tanto, del mito de Maitreya. Los budistas creen que llegará un tiempo de decadencia del Dharma en el que el orden social y la moralidad decaerán, y la esperanza de vida humana también disminuirá. Habrá guerras, enfermedades y hambrunas. [ 36 ] El Dharma del Buda se perderá entonces. Después de un tiempo, el mundo comenzará a mejorar de nuevo y la esperanza de vida humana comenzará a aumentar. Es en el apogeo de este aumento de la bondad, en un futuro lejano, cuando llegará Maitreya. Así, en la visión budista tradicional, primero habrá un período de decadencia, seguido de un período de mejora moral y social. Solo entonces se espera la llegada de Maitreya. [ 36 ] Para poder participar en esta edad de oro, los devotos budistas esperaban acumular suficiente mérito (a través de buenas acciones como dar y actos de compasión) que condicionaría su futuro renacimiento. [ 37 ]

Maitreya, siglo XIII, período Kamakura , Museo Nacional de Tokio , Bien Cultural Importante de Japón.

Una mención de la profecía en el Maitreyavyākaraṇa afirma que los dioses, los hombres y otros seres:

Perderán sus dudas, y los torrentes de sus anhelos se cortarán: libres de toda miseria lograrán cruzar el océano del devenir; y, como resultado de las enseñanzas de Maitreya, llevarán una vida santa. Ya no considerarán nada como propio, no tendrán posesiones, ni oro ni plata, ni hogar, ¡ni parientes! Pero llevarán la vida santa de la unidad bajo la guía de Maitreya. Habrán roto la red de las pasiones, lograrán entrar en trance, y la suya será una abundancia de gozo y felicidad, porque llevarán una vida santa bajo la guía de Maitreya. [ 38 ]

Así, muchos budistas a lo largo de la historia han buscado acumular el mérito necesario para encontrarse con Maitreya en la Tierra durante su vida de budeidad final. [ 3 ] [ 39 ] Esto incluye a muchos budistas Theravada . Un famoso Theravada que expresó este deseo fue el rey cingalés Duṭṭhagāmaṇī . [ 39 ]

En el budismo Mahayana, los Budas presiden tierras puras , como Sukhavati . Una vez que Maitreya se convierta en Buda, gobernará la tierra pura de Ketumati , un paraíso terrenal a veces asociado con la ciudad de Varanasi (también conocida como Benarés) en Uttar Pradesh , India, [ 40 ] y en otras descripciones, el reino de Shambhala . [ 41 ] [ 42 ]

Biografía profetizada

Estatua de Maitreya de la dinastía Song (960-1279) en el templo Longxing en Hebei , China .

Diversas fuentes budistas ofrecen detalles sobre el nacimiento, la familia y el país de origen de Maitreya. Según el Cakkavatti Sutta: El Emperador que Hace Girar la Rueda ( Digha Nikaya 26), el Buda Maitreya nacerá en una época en que los humanos vivirán hasta los ochenta mil años, en la ciudad de Ketumatī, cuyo rey será el Cakkavatti (el emperador que hace girar la rueda) Sankha. Sankha vivirá en el palacio donde antaño habitó el rey Mahāpanadā, pero más tarde cederá el palacio y se convertirá en seguidor del Buda Maitreya. [ 43 ]

Maitreya nacerá del sumo sacerdote de Sankha, Brahmayu, y su esposa Brahmavati. En algunas fuentes, su apellido es Maitreya y su nombre es Ajita. [ 44 ] Maitreya vivirá como cabeza de familia, tendrá un hijo y luego renunciará al mundo y alcanzará la budeidad como Shakyamuni. [ 44 ] En algunos relatos, Maitreya se encontrará con Mahakasyapa , quien ha estado en samadhi en la cima del monte Kukkutapada desde el fallecimiento de Shakyamuni. Según algunos relatos, Mahakasyapa le entregará entonces la túnica de Shakyamuni a Maitreya. [ 45 ]

Textos budistas de diversas tradiciones afirman que los seres de la época de Maitreya serán mucho más grandes que los de la época de Sakyamuni. Para estos seres gigantescos, la túnica de Buda apenas cubre dos dedos y un ser humano moderno parece del tamaño de un insecto. [ 46 ] Algunas fuentes indican que Maitreya medirá 88 codos (132 pies, 40 metros) de altura y vivirá 88 000 años. Al igual que el Buda Maṅgala , sus rayos dificultarán la distinción entre el día y la noche. Sus enseñanzas perdurarán durante los próximos 180 000 años. Según el comentario del Anāgatavamsa, su enseñanza durará 360 000 años. [ 47 ]

En el paraíso de Tushita

Maitreya representado como el fundador de la escuela Hosso (Yogacara japonesa), c. siglo XVI.

Los budistas creen que Maitreya es actualmente un bodhisattva espiritualmente avanzado (un ser que está practicando el camino hacia la budeidad completa ) en el cielo de Tuṣita, donde permanecerá hasta que sea el momento adecuado para que descienda a la tierra y alcance la budeidad. [ 3 ] [ 37 ]

Maitreya reside actualmente en un palacio en el centro del Cielo Tuṣita (Pali: Tusita ). [ 48 ] Gautama Buddha también vivió aquí antes de nacer, como todos los bodhisattvas viven en el Cielo Tuṣita antes de descender al reino humano para convertirse en Budas. Aunque el concepto de bodhisattva es diferente en el budismo Theravada y Mahayana , ambas tradiciones budistas comparten la creencia en el bodhisattva Maitreya como el regente actual del Dharma de Buda en Tusita. [ 3 ]

Muchos budistas a lo largo de la historia han cultivado méritos mediante buenas acciones para renacer en Tusita y encontrarse allí con el bodhisattva Maitreya en su próxima vida. [ 37 ] Esto puede combinarse con el deseo de descender de nuevo a la tierra como parte del futuro séquito de Maitreya. Budistas Mahayana como Dao'an , Xuanzang , Yjing y otros maestros del Yogacara de Asia Oriental han expresado devoción por Maitreya y han buscado renacer en su tierra pura , el palacio en el centro de Tuṣita. [ 49 ] Un ejemplo Theravada es la leyenda del monje Malaya-Mahadeva, quien, según el Rasavāhinī del siglo XI, viajó a Tushita y se encontró con Maitreya . [ 50 ]

Figuras modernas como Xuyun y Taixu  también han expresado el deseo de encontrarse con Maitreya en Tushita. [ 48 ]

Revelaciones y manifestaciones

Bodhisattva Maitreya, Gandhara , siglos II-III, Museo Nacional de Corea , Seúl

Los budistas también creen que Maitreya manifiesta "cuerpos de emanación" ( nirmanakayas ) en la tierra para ayudar a los seres vivos y enseñar el Dharma. [ 51 ] Los budistas chinos consideran al corpulento monje Budai como una emanación de Maitreya en China. Yoguis y eruditos budistas, como Dao'an , también han buscado recibir visiones, enseñanzas o guía de Maitreya en esta vida. [ 52 ] Se registran varias historias de individuos que ascienden para encontrarse con Maitreya (a través de la meditación y el samadhi ) o de Maitreya que desciende para encontrarse con ellos aquí en la tierra. [ 52 ]

Escultura de basalto del siglo XI d. C., Bihar

Las revelaciones más famosas del budismo Mahayana son cinco escrituras que, según la tradición, Maitreya reveló al maestro budista indio Asanga en el siglo IV . [ 11 ] [ 12 ] Estos textos son importantes en la tradición Yogacara y se consideran parte del tercer giro dentro de los Tres Giros de la Rueda del Dharma . Enseñan la filosofía idealista de la "conciencia sola" del budismo Yogacara. [ 11 ] [ 12 ]

La tradición budista asocia a Asanga (c. siglo IV), uno de los fundadores de la escuela Yogacara , con el bodhisattva Maitreya. Según los relatos tradicionales, tras doce años de retiro y meditación, Asanga encontró a un perro moribundo y curó sus heridas extrayendo las larvas con un trozo de su propia carne. Fue solo después de este acto de amor y compasión que Asanga tuvo una visión de Maitreya, quien resultó ser aquel mismo perro moribundo. Maitreya llevó entonces a Asanga al reino celestial de Tushita y le transmitió varias escrituras budistas (los llamados "cinco dharmas de Maitreya"). [ 53 ]

Las tradiciones china y tibetana discrepan sobre qué escrituras se incluyen en los "Cinco Dharmas de Maitreya". En la tradición tibetana, los cinco textos son: Mahāyānasūtrālamkārakārikā ("El adorno de los sutras Mahayana"), Dharmadharmatāvibhāga ("Distinguiendo el fenómeno y el ser puro"), Madhyāntavibhāgakārikā ("Distinguiendo el medio y los extremos"), Abhisamayalankara ("Adorno para la realización clara") y Ratnagotravibhaga (Exposición del linaje enjoyado). [ 11 ] [ 54 ]

Mientras tanto, la tradición china sostiene que las cinco escrituras reveladas son: el Yogācārabhūmi , *Yogavibhāga [ahora perdido] , Mahāyānasūtrālamkārakā , Madhyāntavibhāga y el Vajracchedikākāvyākhyā. [ 12 ]

Mantras y dharanis

Maitreya en una hoja de un manuscrito del Sutra Aṣṭasāhasrikā Prajñāpāramitā , Bengala, principios del siglo XII.
Primer plano de una estatua que representa al Bodhisattva Maitreya en el monasterio de Thikse en Ladakh , India.
Altar centrado en Maitreya, Templo y Museo de la Reliquia del Diente de Buda , Chinatown , Singapur

Las fuentes Mahayana contienen varios mantras y dharanis de Maitreya.

Su mantra de nombre común (tal como se enseña en el budismo Shingon ) es: [ 55 ]

oṃ maitreya svāhā

Otro mantra de Maitreya que se enseña en la tradición tibetana es: [ 56 ]

oṃ āḥ maitrī sarva siddhi hūṃ

Otros dos mantras del canon chino (en un texto traducido por Kūkai ) incluyen: [ 57 ]

Namaḥ samanta-buddhānāṃ aparājite jayanti svāhā

Namaḥ samanta-buddhānāṃ ajitaṃjaya sarva-sattva-āśaya-anugata svāhā

Dharanis

Un dharani popular que se enseña en el budismo tibetano es el Encantamiento de la promesa del noble Maitreya (Ārya-maitri-pratijñā-nāma-dhāraṇī ): [ 58 ] [ 59 ]

Namo ratnatrayāya namo bhagavate śākyamunaye tathāgatāyārhate samyaksaṃbuddhāya.

Tadyathā: oṃ ajite ajite aparājite ajitañjaya hara hara maitri avalokite kara kara mahāsamayasiddhe bhara bhara mahābodhimaṇḍabīje smara smara asmākaṃ samaya bodhi bodhi mahābodhi svāhā

oṃ mohi mohi mahāmohi svāhā

oṃ muni muni smara svāhā

Traducción al inglés: [ 58 ]

[Homenaje] Homenaje a las Tres Joyas. Homenaje al Señor Shakyamuni, Tathagata, Arhat, Buda Completamente Perfecto.

De la siguiente manera: [Mantra raíz] Om Invencible, Invencible, Invicto Conquista lo Invicto, toma, toma [eso], Tú que Miras con Amabilidad, actúa, actúa, Trae, trae el cumplimiento de tu gran promesa, Sacude el asiento del gran despertar, Recuerda, recuerda [tu] promesa para nosotros, Despertar, despertar, gran despertar, svaha.

[Mantra del corazón] Om fascinante, fascinante, sumamente fascinante, svaha.

[Mantra del Corazón Cerrado] Om sabio, sabio, recuerda, svaha.

Otra versión del dharani se puede encontrar en Toh 890 del Kangyur junto con los beneficios de recitarlo: [ 60 ]

Homenaje a las Tres Joyas.

Homenaje a Maitreya el Victorioso.

namo ratna trayāya namo bhagavate śākyamunaye tathāgatāya arhate samyaksaṃ buddhāya tadyathā oṃ ajite ajite aparājite ajitaṃ jaya hara hara maitri avalokite kara kara mahā samayasiddhe bhara bhara mahābodhimaṇḍabīje smara smara asmakaṃ samaya bodhi bodhi mahābodhi svāhā

Este era el mantra fundamental.

oṃ mohi mohi mahāmohi svāhā

Este era el mantra del corazón.

oṃ muni muni smara svāhā

Este era el mantra auxiliar del corazón.

“Una vez que haya despertado por completo a la iluminación insuperable y perfectamente completa, buscaré con certeza a cualquier ser que simplemente escuche, recite, cante, contemple correctamente o medite en este dhāraṇī y le ofreceré una profecía de iluminación insuperable y perfectamente completa. Incluso si este dhāraṇī se recita al oído de un ciervo o un ave del reino animal, también recibirán una profecía de iluminación insuperable y perfectamente completa. Quien solo escuche esto nunca irá a los reinos inferiores, ni será manchado por la suciedad de los reinos inferiores. No renacerá en el vientre de una madre. Se convertirá en un monarca universal durante mil eones divinos. Habitará el camino de las diez acciones virtuosas. Cualquier disfrute material que desee y busque aparecerá para él. Yo, un bienaventurado, nunca olvidaré a ese ser. Habiendo alcanzado el asiento del despertar, absolutamente les proveeré, sin importar quiénes sean, una profecía de iluminación insuperable y perfectamente completa.”

El canon chino contiene lo siguiente:

namo ratna-trayāya, nama āryāvalokiteśvarāya bodhi-sattvāya mahāsatvāya mahākāruṇikāya tad-yathā, oṃ, maitre maitre maitra-manasi maitra-sambhave maitra-udbhave mahāsamaye svāhā

Maitreya en Asia Oriental

Estatua de Maitreya sentada, tallada en piedra, Buda gigante de Leshan en Sichuan , China.
Estatuas de Maitreya (Mi Le) de la dinastía Tang (618-907) rodeadas de bodhisattvas acompañantes en el templo Foguang en Wutai , Shanxi , China .
Ilustración del Sutra Maitreya, Cuevas Yulin , Gansu, China

devoción a Maitreya

La devoción a Maitreya (en chino:彌勒信仰) ha formado parte del budismo de Asia Oriental desde la época de Dao'an (312-85), conocido por haber fundado un movimiento devocionalista de Maitreya en China. [ 52 ] La devoción a Maitreya fue popular durante el período Wei del Norte (386-534). Durante la dinastía Sui, tres personas distintas se declararon encarnaciones de Maitreya, intentando consolidar su autoridad, liderar insurrecciones y derrocar a la dinastía Sui (cada intento de derrocamiento fracasó). [ 61 ]

Las prácticas devocionales a Maitreya fueron una parte importante de la escuela Yogacara de Asia Oriental . Un elemento clave de la devoción a Maitreya en Asia Oriental es la intención de renacer en la Corte Interior de Maitreya del Cielo Tushita (兜率內院). [ 62 ] [ 63 ] Algunas escrituras budistas han señalado que Maitreya está enseñando actualmente en la Corte Interior de Tushita, y algunos maestros de Asia Oriental que fueron devotos de Maitreya, como Xuanzang (siglo VII), Kuiji , Wonhyo e Yijing , tenían la intención de renacer allí después de su muerte. [ 51 ] [ 64 ] [ 65 ] [ 66 ]

Xuanzang fue un famoso devoto de Maitreya que juró renacer en su palacio Tushita para poder "servir al Señor Bondadoso" y, finalmente, "descender con él para realizar las obras de los Budas, hasta alcanzar la bodhi insuperable". [ 67 ] Xuanzang también enseñó un verso devocional (gatha) y enseñó a todos a recitarlo; el gatha es: [ 68 ]

Namo Maitreya Tathagata , ¡el Iluminado Perfecto! Que todos los seres vivos pronto estén en presencia de tu bondadosa presencia. Namo la comunidad interior que mora con Maitreya Tathagata. Después de abandonar esta vida, que pueda renacer entre ellos.

La obra del monje Silla Wŏnhyo (617–686), especialmente su comentario sobre los sutras de Maitreya, es una fuente importante para la devoción a Maitreya en Asia Oriental. [ 69 ] Según esta obra, la devoción a Maitreya consiste en una meditación de visualización en la que uno visualiza los majestuosos adornos del cielo de Tushita y "la superioridad de recibir el renacimiento [allí] como un bodhisattva". [ 70 ] Según Spongberg, "esto significa que uno debe visualizarse a sí mismo, personalmente presente, en medio de todos los esplendores del cielo de Tushita, esplendores que ciertamente incluyen, pero no se limitan a, Maitreya". [ 71 ] La práctica incluye además escuchar el nombre de Maitreya (una especie de atención plena al Buda ), "confiar respetuosamente en las virtudes manifestadas por este nombre", arrepentirse de las malas acciones pasadas y otros actos rituales como cuidar estupas, ofrecer incienso, flores, etc. [ 70 ] Según Wonhyo, esta práctica resulta en renacer en Tushita para recibir personalmente enseñanzas de Maitreya, de modo que uno no pueda recaer de la budeidad. [ 70 ]

Un famoso episodio ocurrido durante los viajes de Xuanzang ilustra su devoción a Maitreya. Mientras navegaba por el Ganges , fue abordado por piratas que pretendían sacrificarlo a Durga . Tras pedir un momento de silencio para meditar, Xuanzang meditó en Maitreya, rogando que renaciera junto a él en Tushita y concentrando sus pensamientos en el bodhisattva. Entonces, Xuanzang tuvo una visión de Maitreya sentado en su resplandeciente trono en Tushita, rodeado de numerosos devas. Acto seguido, se desató una tormenta y los piratas, aterrorizados, se arrojaron a los pies de Xuanzang. [ 72 ]

Se sabe que monjes budistas chinos modernos, como Xuyun , también soñaron con ir a la Corte Interior de Tushita. [ 73 ] [ 74 ] El reformador chino moderno Taixu (1890–1947), uno de los fundadores clave del budismo humanista , también fue devoto de Maitreya. Se sabe que promovió prácticas devocionales y liturgias centradas en Maitreya e incluso se dice que propagó la "Escuela Maitreya" ( Cizong慈宗). [ 75 ]

La devoción a Maitreya se practica más ampliamente en el budismo Mahayana chino , pero también puede encontrarse en otras religiones chinas , como Yiguandao . [ 76 ] [ 77 ]

La devoción a Maitreya también fue popular en Silla, Corea, y en el budismo japonés . [ 78 ]

Las enseñanzas de Maitreya y el milenarismo

A lo largo de la historia china , la profecía budista de Maitreya y la doctrina de la era de decadencia social ( en chino :末法; pinyin : Mò Fǎ ; «la Era Degenerada del Dharma») fueron adoptadas y utilizadas por numerosos grupos religiosos, sociales y políticos. Algunos de estos grupos operaban como sociedades secretas, como la Sociedad del Loto Blanco . Muchos de estos grupos sostenían creencias milenaristas sobre la llegada inminente de Maitreya. No todos estos grupos eran budistas ortodoxos, y algunos combinaban la religión popular china , el budismo y las creencias taoístas . Nattier señala que existía una creencia taoísta preexistente en una figura salvadora mesiánica ( Li Hong ). Algunos de estos grupos milenaristas tenían posturas antisistema e incluso lideraron rebeliones contra el Estado chino en diversos momentos de crisis sociopolítica. [ 79 ] [ 80 ]

Durante la dinastía Sui, hubo tres rebeliones diferentes lideradas por tres líderes distintos que afirmaban ser Maitreya: una en 610 en la capital ( Chang'an ) y dos en 613 (una liderada por el mago Song Zixian y otra por un monje llamado Xiang Haiming). [ 81 ] Durante la dinastía Tang, otra rebelión de Maitreya fue liderada por un tal Wang Huaigu. [ 82 ] Durante la dinastía Song, Wang Ze lideró una revuelta de budistas que esperaban a Maitreya (1047); tomaron la ciudad de Beizhou en Hebei antes de ser aplastados. [ 83 ] El gobierno de la dinastía Song declaró a las sectas de Maitreya como "herejías y religiones no autorizadas". Decenas de miles de seguidores de la secta de Maitreya fueron asesinados. [ 84 ]

La dinastía Yuan presenció la Rebelión de los Turbantes Rojos (también conocida como la Primera Rebelión del Loto Blanco, c. 1351–1368), liderada por Han Shantong , líder de la Sociedad del Loto Blanco , y el comandante del ejército Liu Futong, quienes se rebelaron contra los mongoles. [ 82 ]

En 1796 estalló una segunda rebelión del Loto Blanco entre los colonos empobrecidos de la región montañosa que separa Sichuan de Hubei y Shaanxi, en protesta contra los elevados impuestos impuestos por los gobernantes manchúes de la dinastía Qing. [ 85 ] La Sociedad del Loto Blanco influyó en el desarrollo de la " Sociedad de los Puños Armoniosos " del siglo XIX, que lideró la Rebelión de los Bóxers en 1899.

budismo japonés

Maitreya es una figura central para la escuela japonesa Yogacara (Hossō-shū), que lo considera el fundador de la tradición. La devoción a Maitreya (en japonés, Miroku) fue ampliamente promovida durante el período Kamakura (1185-1333) por eruditos de Hossō-shū como Jōkei (1155-1213). [ 13 ]

Ilustración japonesa de Maitreya (Miroku), Chōgenji, Obama , Fukui , Japón

Se cree que el monje y fundador religioso de la secta Shingon, Kukai, se encuentra actualmente en estado de meditación en el monte Koya . Espera la llegada de Maitreya. Siguiendo su ejemplo, meditadores Shingon posteriores intentaron momificarse a sí mismos (lo que se conoce como Sokushinbutsu ) mediante prácticas ascéticas para esperar también la llegada de Maitreya. [ 79 ]

En el budismo Nichiren , Maitreya es visto como un custodio y protector de los bodhisattvas que enseñan el Sutra del Loto , una visión promovida por el propio sutra. [ 86 ] Según Nichiren , todos los seres pueden ser "Maitreya", ya que el verdadero significado de este nombre "designa a los Devotos del Sutra del Loto" que defienden con compasión la enseñanza de este sutra. [ 87 ]

Puntos de vista no budistas

religiones salvacionistas chinas

Desde la Sociedad del Loto Blanco (cuyos orígenes se remontan al siglo XII), Maitreya ha sido una figura importante en numerosas sectas religiosas salvacionistas chinas . En muchas de estas sectas, Maitreya es considerado un ser primordial y un líder religioso celestial que transformará el mundo radicalmente. El mito más común es que Maitreya es un salvador enviado por la Venerable Madre Eterna ( Wusheng Laomu , es decir, la Reina Madre de Occidente) para mostrar a la humanidad el camino hacia su verdadero hogar, el cielo de la Madre Eterna, de donde proceden todos los seres. [ 88 ] Según algunas de estas religiones de salvación sectarias, la llegada de Maitreya es inminente y él inaugurará la era final en la que todos los seres se reunirán con la Madre Eterna, un acontecimiento denominado «recuperación de la plenitud original» (shou-yuan). [ 88 ]

Un ejemplo moderno de tal secta es Yiguandao (Camino Eterno), una religión de salvación del siglo XIX. En Yiguandao, Maitreya es una figura clave, un gran salvador, patriarca y maestro enviado por la Venerable Madre Eterna. Yiguandao afirma que durante el fin de los tiempos, Maitreya se encarnará en la Tierra para salvar a la humanidad, conocido entre los creyentes como Mile Zushi ( chino : 彌勒祖師; lit. 'Gran Patriarca Mile'). [ 89 ] Maitreya aparece como una figura similar en otra religión de salvación popular, Xiantiandao ( chino : 先天道; pinyin : Xiāntiān Dào ; lit. 'Camino del Cielo Anterior').

Teosofía y Nueva Era

En la Teosofía , Maitreya (o Señor Maitreya) tiene múltiples aspectos que no solo representan al futuro Buda, sino también conceptos similares de otras tradiciones religiosas o espirituales. [ 90 ] Para la Teosofía moderna, Maitreya es un ser iluminado avanzado y un miembro de alto rango de la jerarquía espiritual secreta de los Maestros de la Sabiduría Antigua. Estos maestros guían la evolución espiritual de la humanidad y se dice que Maitreya ostenta el "Cargo del Maestro del Mundo". Como tal, Maitreya está a cargo de enseñar y guiar a la humanidad. Como escribe Annie Besant , Maitreya tiene "el deber de velar por los destinos espirituales de la humanidad; de guiar, bendecir y mantener las diversas religiones del mundo, fundadas en líneas generales por Él mismo". [ 91 ]

Maitreya puede encarnarse ocasionalmente en el mundo para guiar directamente a la humanidad. [ 92 ] Algunos teósofos, como CW Leadbeater , sostenían que Maitreya se había reencarnado previamente como Cristo . [ 93 ] A principios del siglo XX, destacados teósofos se convencieron de que el regreso de Maitreya como "Maestro del Mundo" era inminente. En ese momento, se creía que un joven del sur de la India , Jiddu Krishnamurti , estaba destinado a ser el "vehículo" de Maitreya; sin embargo, a principios de sus treinta, Krishnamurti rechazó desempeñar ese papel. [ 94 ]

El Maitreya teosófico dio origen a nuevas concepciones occidentales de Maitreya como un futuro maestro mundial que inauguraría una nueva era para la evolución espiritual de la humanidad. Las Enseñanzas de los Maestros Ascendidos también contienen enseñanzas sobre Maitreya. Por lo tanto, se pueden encontrar diversas perspectivas sobre Maitreya en grupos contemporáneos de la Nueva Era y esotéricos .

Movimientos post-teosóficos

Desde el auge de la Teosofía a finales del siglo XIX, diversas religiones y movimientos espirituales han adoptado y reinterpretado antiguas creencias jainistas, hindúes y budistas sobre Maitreya. Share International , por ejemplo, equipara a Maitreya con las figuras profetizadas de múltiples tradiciones religiosas, afirmando que Maitreya ya está presente en el mundo, pero se está preparando para declarar públicamente su presencia en un futuro próximo. Sostienen que está aquí para inspirar a la humanidad a crear una nueva era basada en la solidaridad y la justicia. [ 95 ]

A principios de la década de 1930, las Enseñanzas de los Maestros Ascendidos colocaron a Maitreya en el "Cargo de Maestro Mundial" hasta 1956, cuando se describió su ascenso al "Cargo de Buda Planetario" y "Cristo Cósmico" en su concepto de Jerarquía Espiritual.

En 1911, Rudolf Steiner afirmó: «Aproximadamente tres mil años después de nuestro tiempo, el mundo experimentará la encarnación del Buda Maitreya, que será la última encarnación de Jeshu ben Pandira . Este Bodhisattva, que vendrá como el Buda Maitreya, también vendrá en un cuerpo físico en nuestro siglo en su reencarnación en la carne —pero no como Buda— y se encargará de transmitir a la humanidad todos los conceptos verdaderos sobre el Evento Crístico». Steiner tuvo cuidado de distinguir a Jeshu ben Pandira como alguien completamente distinto de Jesús de Nazaret, del mismo modo que se decía que Maitreya era completamente distinto de Jesús (aunque mantuvo una relación constante con él durante los últimos tres años de su vida). [ 96 ] [ 97 ]

Ahmadiyya

Los Ahmadiyyas creen que Mirza Ghulam Ahmad (1835–1908) cumplió las expectativas respecto al Buda Maitreya. [ 98 ] El fundador ha dado el relato completo sobre la verdad de la llegada de Jesucristo y su viaje a través del Tíbet y la transformación de la palabra "Masiha" a "Metteyya" en uno de sus escritos más prolíficos, "Jesús en la India" (Maseeh Hindustan Mai).

Fe Baháʼí

Los seguidores de la Fe Baháʼí creen que Baháʼuʼlláh es el cumplimiento de la profecía de la aparición de Maitreya, el quinto Buda. [ 99 ] [ 100 ] Los baháʼís creen que la profecía de que Maitreya inaugurará una nueva sociedad de tolerancia y amor se ha cumplido mediante las enseñanzas de Baháʼuʼlláh sobre la paz mundial. [ 99 ]

reclamantes de Maitreya

La emperatriz Wu Zetian de la dinastía Tang , quien afirmaba ser la encarnación de Maitreya.

La siguiente lista es solo una pequeña muestra de aquellas personas que afirmaron o afirman ser la encarnación de Maitreya. Muchos han utilizado esta afirmación para formar una nueva secta budista, un nuevo movimiento religioso, un culto o incluso una rebelión política.

  • En el siglo V, Fu Dashi (傅大士) dio a entender que él era la reencarnación de Maitreya y fundó la Secta Maitreya (彌勒教) que se estableció durante el reinado de Liang Wudi (梁武帝). [ 101 ]
  • En 515, un monje de Jizhou, perteneciente a la dinastía Wei del Norte, llamado Faqing (法庆), se proclamó a sí mismo como el "Nuevo Buda" y el "Buda Mahayana", citando escrituras budistas que afirmaban que "Maitreya ha descendido para convertirse en Buda" y que "el Buda Maitreya reemplaza al Buda Sakyamuni para salvar al mundo". Faqing reunió un ejército para rebelarse contra el dominio de la dinastía Wei en nombre del budismo. [ 102 ] [ 103 ]
  • Feng Yi (冯宜) y Heyue (贺悦), miembros del pueblo Hu del condado de Wucheng de la dinastía Wei del Norte en el siglo VI, lideraron una rebelión afirmando ser el Buda Maitreya contra el ejército de Wei del Norte en las afueras de la ciudad de Yuntai. [ 104 ]
  • Song Zixian (宋子贤), originario del condado de Tang durante la dinastía Sui , era un experto en magia que afirmaba poder transformarse en la forma de Buda y ser una encarnación del Buda Maitreya, y organizó una rebelión. [ 105 ]
  • En 613, el monje Xiang Haiming (向海明) se proclamó Maitreya y adoptó un título imperial. [ 82 ] Declaró el comienzo de la nueva era Baiwu (白烏). [ 105 ]
  • En los primeros años del gobierno de la dinastía Tang (713), Wang Huaigu (王怀古) de Tangbeizhou lideró una rebelión afirmando ser el Nuevo Buda (interpretado como el Buda Maitreya). [ 104 ]
  • En 690, Wu Zetian , emperatriz reinante del interregno de Wu Zhou (690-705), se proclamó encarnación del futuro Buda Maitreya e hizo de Luoyang la "capital sagrada". En 693, reemplazó temporalmente el Dao De Jing, de carácter obligatorio , en el currículo con sus propias Reglas para los funcionarios . [ 106 ]
  • Gung Ye , un caudillo surcoreano y rey ​​del efímero estado de Taebong durante el siglo X, se proclamó la encarnación viviente de Maitreya y ordenó a sus súbditos que lo veneraran. Su afirmación fue rechazada por la mayoría de los monjes budistas y, posteriormente, fue destronado y asesinado por sus propios sirvientes.
  • En 1047, Wang Ze (王則), un campesino de Zhuozhou, fue a Beizhou a pastorear ovejas para un terrateniente local, y luego se rebeló afirmando ser el gobernante de Dongping (东平郡主) con el lema "El tiempo del Buda Sakyamuni ha pasado, el Buda Maitreya toma el lugar al frente del poder de la naturaleza". [ 107 ]
  • Gao Tansheng (高昙晟), un monje de Huaizhou en el siglo VII, reunió a casi 50 monjes para asesinar al magistrado del condado y al general de la guardia de la ciudad con la creencia de que se acercaba la era del Buda Maitreya, y se proclamó como el "Emperador Mahayana (大乘皇帝)" y fundó Jianyuan falun (建元法轮). [ 108 ]
  • Liu Ningjing (刘凝静), una mujer del condado de Wannian, Sichuan, durante la dinastía Song del Norte, afirmó que la era de Maitreya llegaría al mundo y se rebeló. [ 109 ]
  • Du Ke Yong (杜可用), también conocido como Du Wanyi (杜萬一), el líder de la revolución del pueblo Jiangxi a principios de la dinastía Yuan, que comenzó con la secta del Loto Blanco , se refirió a sí mismo como Du Shengren (杜聖人), llamado con el nombre de Vidyārāja (明王), usando la narrativa "Maitreya ha nacido y Vidyārāja ha nacido." [ 110 ]
  • Wang Lun (王倫), líder de la secta del Loto Blanco en la provincia de Shandong, China, en la década de 1770, afirmó ser la reencarnación de Maitreya y estar destinado a convertirse en emperador de China. Movilizó a sus seguidores y marchó hacia la ciudad de Shouzhang para iniciar una rebelión en octubre de 1774. [ 111 ]
  • En 1777, un hombre llamado Wang Fulin anunció que era una encarnación del Buda Maitreya y que su madre era Wusheng Laomu en una reunión de la secta Yuan-tun que él denominó la Gran Reunión de la Flor del Dragón, con aproximadamente mil discípulos, para organizar un levantamiento en la ciudad de Hozhou y la provincia de Lanzhou. [ 112 ]
  • Bahá'u'lláh (1817–1892), el Profeta Fundador de la Fe Bahá'í , es reconocido por los bahá'ís como el Buda Maitreya prometido y el Prometido de todas las religiones. [ 113 ]
  • Wang Tianzu (王添組), discípulo de Wu Zixiang (décimo patriarca de Yiguandao ), afirmó ser una encarnación de Maitreya y predijo un apocalipsis inminente. Tuvo un discípulo, Liao Ganzhou (廖幹周), quien reunió a 1500 seguidores que vestían turbantes blancos con cruces rojas y organizaron una rebelión en la provincia de Shicheng , Jiangxi, en noviembre de 1803. [ 114 ]
  • Se cree que Xu Hai Wu (徐還無), según los seguidores de Yiguandao, es una encarnación de Maitreya junto con Yang Hai Xiu (楊還虛), quien se cree que es una encarnación de Guan Yin y se convirtió en el decimotercer patriarca del linaje de Yiguandao. [ 115 ]
  • Lin Qing (林清), quien afirmaba ser una reencarnación del Buda Maitreya, junto con Li Wencheng (李文成), quien afirmaba ser una encarnación del Vidyārāja, llevaron a cabo conjuntamente la Rebelión de los Ocho Trigramas en 1813. [ 116 ] Sus seguidores lo consideraban enviado por Wusheng Laomu para derrocar a la dinastía Qing, la cual, según ellos, había perdido el mandato del cielo para gobernar.
  • Liu Xi Er (劉四兒), hijo de Liu Song (劉松) de la secta del Loto Blanco, también afirmó ser una encarnación del Buda Maitreya y tenía una misión en la tierra para ayudar a Niu Ba (牛八), quien supuestamente era descendiente del imperio Ming, a recuperar el poder. [ 117 ]
  • Lu Zhongyi (1849-1925), el decimoséptimo patriarca de Yiguandao , afirmaba ser una encarnación de Maitreya.
  • Se cree que Jiddu Krishnamurti , meditador y escritor de origen indio que frecuentemente imparte conferencias sobre la vida, es el vehículo de Maitreya según la doctrina teosófica . [ 118 ]
  • Ram Bahadur Bomjon , un asceta nepalí de 34 años, ha sido aclamado por muchos como el nuevo Buda. Desde 2012 se autodenomina públicamente el gurú "Maitriya", y tanto él como sus seguidores afirman abiertamente ser el Buda Maitreya esperado. Es una figura controvertida que actualmente está siendo investigada por cargos de violación y, por separado, por la desaparición de cuatro miembros de su ashram. [ 119 ] [ 120 ]
  • L. Ron Hubbard , fundador de los sistemas de creencias Dianética y Cienciología , sugirió que él era "Metteya" (Maitreya) en el poema Himno de Asia de 1955. Numerosos editores y seguidores de Hubbard afirman que, en el prefacio del libro, ciertas características físicas que supuestamente se describen —en fuentes sánscritas anónimas— como propiedades del futuro Maitreya coincidían con la apariencia de Hubbard.
  • Samael Aun Weor (1917–1977) afirmó en El Mensaje Acuariano que "el Buda Maitreya Samael es el Avatar Kalki de la Nueva Era". Según él, el Avatar Kalkiano y el Buda Maitreya son el mismo "Jinete Blanco" del Libro del Apocalipsis .
  • Li Hongzhi (李洪志), fundador del movimiento espiritual Falun Gong , a quien algunos seguidores consideran Maitreya. [ 121 ]
  • El gurú y líder espiritual estadounidense Adi Da fue señalado por sus devotos como Maitreya. [ 122 ]
  • José Luis de Jesús Miranda – Un predicador puertorriqueño que afirmó ser Maitreya y Jesucristo reencarnado a principios de la década de 2000. [ 123 ] [ 124 ]
  • Los seguidores de BR Ambedkar en el Movimiento Budista Dalit lo consideran un bodhisattva , el Maitreya, aunque él mismo nunca lo afirmó. [ 125 ] [ 126 ]
  • En Honbushin , una nueva religión japonesa , al fundador de la religión, Ōnishi Tama (1916-1969), se le conoce como Miroku-sama (みろく様). Miroku (みろく) es el nombre japonés de Maitreya y sama es un sufijo honorífico. [ 127 ]
  • Algunos autores modernos afirman que el avatar hindú Kalki es Maitreya. [ 128 ] [ 129 ] [ 130 ] [ 131 ] [ 132 ]
  • Algunos escritores musulmanes afirmaron que el profeta islámico Mahoma era Maitreya. [ 133 ] [ 134 ]

Véase también

Notas

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  • El Proyecto Maitreya, la construcción de una enorme estatua de Maitreya en Kushinagar, India.
  • Artículo de la revista Smithsonian de abril de 2010, archivado el 30 de diciembre de 2013 en Wayback Machine.
  • Acerca del futuro Buda Ariya Ajita Metteyya
  • La historia del Buda venidero: Ariya Metteyya
  • El Jonang Dharma sobre Maitreya
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