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Miai

Miai ( 見合い , "emparejamiento"; literalmente "mirar y encontrarse") , u omiai ( お見合い ), como se le conoce correctamente en Japón con el prefijo honorífico o- , es una japonesa em...

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Miai (見合い, "emparejamiento"; literalmente "mirar y encontrarse"), u omiai (お見合い),como se le conoce correctamente en Japón con el prefijo honorífico o- , es unajaponesaemparejamientooccidental, en la que una mujer y un hombre se conocen para considerar la posibilidad decontraer matrimonio. El término omiai a veces se traduce erróneamente como "matrimonio concertado", pero puede describirse como una oportunidad de encuentro con consideraciones más serias para el futuro, como parte de un proceso de cortejo. Según elInstituto Nacional de Investigación sobre Población y Seguridad Social, en 2005 se estimó que alrededor del 6,2% de los matrimonios en Japón se concertaban mediante omiai . [ 1 ] [ 2 ]

Historia

Boda de Pujie y Hiro Saga en un matrimonio concertado con un propósito estratégico, Tokio, 1937.

La práctica del omiai surgió en el Japón del siglo XVI entre las clases samurái , con la intención de formar y proteger sólidas alianzas militares entre señores de la guerra para asegurar el apoyo mutuo. [ 3 ] Posteriormente, durante el período Tokugawa (1603-1868), la práctica del omiai se extendió a otras clases urbanas que intentaban emular las costumbres samurái. Se convirtió en la práctica para quienes buscaban la unión entre familias, y los padres de ambas partes tomaban todas las decisiones relativas al matrimonio. [ 4 ]

El omiai era una práctica solemne que implicaba consideraciones a las que la mayoría de los japoneses modernos no les dan tanta importancia, como el linaje familiar y la clase social. Hoy en día, este tipo de omiai se suele representar más en películas y series de televisión.

Tras la Guerra del Pacífico , la tendencia fue abandonar el restrictivo sistema de encuentros concertados. En las décadas de 1930 y 1940, las prácticas de omiai representaban el 69 % de los matrimonios en Japón; para 2010, la cifra había descendido al 5,2 %. [ 5 ] En Japón, diversas agencias matrimoniales aún practican formas modernas de omiai ; sin embargo, prácticas como el konkatsu o la «búsqueda de pareja» también han surgido como alternativas a omiai para muchas personas solteras que tienen dificultades para encontrar pareja, pero que quizás no deseen recurrir a un casamentero. [ 6 ] [ 7 ] También se han documentado casos de padres que presionan a sus hijos solteros para que participen en encuentros concertados que finalmente conducen al matrimonio, especialmente con aquellos que asumirían responsabilidades familiares, como quienes heredan un negocio familiar. [ 8 ]

En 2014, el primer ministro japonés Shinzo Abe destinó 3 mil millones de yenes para ayudar con los esfuerzos de emparejamiento omiai y konkatsu dentro de Japón, como parte de los esfuerzos del gobierno japonés para aumentar la decreciente tasa de natalidad en Japón. [ 9 ]

Históricamente, omiai significaba que las partes se reunían expresamente con el propósito de contraer matrimonio por iniciativa de los padres, un amigo de la familia o un intermediario. También significaba que los criterios iniciales de selección eran objetivos. [ 10 ] El cónyuge potencial y su familia se reunían con el intermediario ( nakōdo ) y examinaban a todas las personas elegibles. El nakōdo a menudo tenía fotografías de los candidatos y un rirekisho , una breve historia personal. [ 11 ] El rirekisho frecuentemente incluía el nombre, la edad, la salud, la educación, la ocupación y el estado civil de todos los miembros de la familia del candidato.

Las familias se sentaron entonces con el nakōdo y revisaron los portafolios para eliminar a cualquier candidato obviamente inapropiado. [ 12 ] Las fotografías y el rirekisho se llevaron a la casa de la familia del posible cónyuge para que el hijo o la hija los examinaran. El participante y su familia examinaron las fotos y breves historias personales basándose en una investigación de consideración social. El nivel educativo y las ocupaciones de la familia del posible candidato fueron históricamente los primeros aspectos que se tomaron en consideración en esa reunión. [ 13 ] El posible cónyuge y su madre crearon entonces una lista de opciones principales y pidieron al nakōdo que investigara la primera opción. [ 14 ]

En los omiai más selectivos , los candidatos y sus familias eran juzgados según un conjunto más amplio de criterios destinados a determinar la idoneidad y el equilibrio del matrimonio. Estos criterios se conocen formalmente en Japón como iegara (家柄) . Incluían el nivel de educación, los ingresos, la ocupación, el atractivo físico, la religión, la posición social y los pasatiempos. El linaje del participante (血統, kettō ) también jugaba un papel importante. Muchos temían la posibilidad de que la sangre de un candidato potencial estuviera contaminada con enfermedades como la epilepsia, la neurosis o la enfermedad mental. El temor era tan frecuente que se aprobó la Ley de Protección Eugenésica de 1948 para legalizar la esterilización y el aborto para personas con antecedentes de defectos mentales y otras enfermedades hereditarias. El estatus social también jugaba un papel importante en la selección de un candidato. Idealmente, los candidatos emparejados y sus familias serían de igual estatus social, por lo que algunos candidatos tenían dificultades para encontrar pareja si su familia no era de cierto estatus social. El linaje familiar también afectaba la calidad de los candidatos históricamente; Por ejemplo, era más probable que se eligiera a un candidato con sangre samurái que a uno con ascendencia de una clase diferente, especialmente durante la era Tokugawa. [ 14 ]

Históricamente, el matrimonio omiai fue criticado por promover relaciones patriarcales con estructuras de poder tradicionales y divisiones de trabajo distintas entre hombres y mujeres. [ 12 ]

Investigación

El nakōdo proporcionó, y aún proporciona, una cantidad sustancial de información sobre cada candidato. La familia investigó el linaje familiar ( iegara ) de cada candidato proporcionado por el nakōdo una vez que se elaboró ​​la lista preliminar. Las grandes diferencias en el iegara entre las dos familias serían motivo de vergüenza cuando las dos partes se conocieran. [ 14 ] Un método de investigación en el Japón urbano era a través de un kooshinjo , o agencia de detectives. En las zonas rurales, un método de investigación común era preguntar personalmente sobre la familia de interés interrogando a comerciantes y vecinos mediante kuchikiki ("pregunta de boca en boca"). [ 11 ] Más recientemente, el nakōdo recopilaba información sobre la familia en cuestión preguntando a su alrededor y comparando las respuestas mediante kikiawaseru o toriawaseru ("preguntar de diversas maneras y comparar"). Si todos los criterios eran aceptables, el casamentero organizaba una entrevista para un omiai . [ 10 ]

Introducción

Antes de que ocurriera el omiai , las partes examinaban las fotos del otro para evitar un rechazo futuro, [ 15 ] algo que todavía ocurre a través de los servicios en línea basados ​​en omiai en Japón hoy en día. Aunque los candidatos confían en sus fotografías y currículos ( rirekisho ) en el proceso moderno de omiai , antiguamente se empleaba una costumbre conocida como kagemi (mirada oculta). El kagemi ocurría cuando un posible candidato masculino intentaba echar un vistazo a la mujer en secreto. El objetivo del kagemi era evitar rechazos embarazosos basados ​​en las apariencias. [ 11 ] El omiai era, y sigue siendo, un encuentro informal entre la posible pareja, aunque históricamente el nakōdo y los padres de ambas partes también estaban presentes. Históricamente, el nakōdo determinaba el lugar y el formato del encuentro.

Históricamente, el omiai era una oportunidad para que los padres observaran a la novia/el novio, así como a la pareja misma. La reunión comenzaba con una presentación informal entre las dos familias a cargo del nakōdo . A menudo, a la presentación le seguía una breve charla entre los padres. En ocasiones, la conversación giraba en torno a uno de los posibles candidatos. Hacia el final de la reunión, se solía aconsejar a la pareja que se retirara a pasar un tiempo a solas para conocerse mejor.

Kotowari (excusa, disculpa, negativa)

Si la presentación inicial de omiai era exitosa, la pareja potencial tenía una serie de citas hasta que se tomaba una decisión. Esta decisión generalmente se expresaba en el tercer encuentro de la pareja. Si la pareja potencial optaba por casarse, pasaban por un proceso matrimonial formal conocido como miai kekkon (見合い結婚) , [ 16 ] en el que la familia del novio organizaba una ceremonia de compromiso (結納, yuinō ) . [ 17 ] Por otro lado, también existían disposiciones estándar para rechazar una oferta o propuesta con relativamente poca pérdida de prestigio para la parte rechazada. [ 11 ]

Discriminación histórica

Históricamente, ha existido cierto grado de discriminación racial, de clase y genética en el proceso omiai .

Muchos coreanos nacidos en Japón fueron discriminados por ser "mestizos", es decir, por no tener ascendencia japonesa completa. [ 14 ] Además, se creía que el año del Caballo en el quinto ciclo del calendario lunar japonés, hinoeuma , que se repite cada 60 años , traía mala suerte. [ 14 ] [ 18 ] Las mujeres nacidas durante esos años a menudo afirmaban haber nacido el año anterior o el siguiente. Esta creencia estaba tan extendida que, en 1966, según el Anuario Estadístico de Japón , la tasa de natalidad en Japón disminuyó un 26 %. [ 13 ]

La discriminación más extendida se da contra los miembros de los burakumin , descendientes de trabajadores tradicionalmente asociados con oficios relacionados con sangre, muerte o impureza, como curtidores, zapateros y carniceros, ya que los zapatos eran demasiado sucios para llevarlos a casa, y la carne estaba prohibida antiguamente por la fe budista. [ 14 ] Durante el shogunato Tokugawa , la degradación al estatus de burakumin era a veces una forma de castigar a los criminales. [ 19 ] Hoy en día, los miembros de los burakumin pueden identificarse por la región de la ciudad donde viven o por su dirección, [ 14 ] aunque esto es cada vez más raro y las opiniones de los japoneses sobre los zapatos y la carne, entre otras cosas, han cambiado significativamente. Históricamente, un nakōdo requería que un candidato presentara un historial familiar para demostrar que no era miembro de los burakumin . [ 11 ]

Los miembros del pueblo ainu , un pueblo indígena de la región de Hokkaidō , también eran comúnmente evitados. Los descendientes de personas expuestas a la radiación de las bombas atómicas lanzadas sobre Hiroshima y Nagasaki también eran evitados debido a la percepción de posibles malformaciones infantiles y susceptibilidad a enfermedades raras. [ 11 ]

Prácticas modernas de omiai

Participantes

En la actualidad, la mayoría de los procesos de omiai solo involucran a las parejas potenciales que se van a casar; rara vez participan las familias de estos candidatos.

Nakōdo

Un casamentero (仲人, nakōdo ) todavía cumple la función de intermediario entre posibles parejas matrimoniales en el proceso de omiai . Aunque un nakōdo no es necesario para todos los omiai , especialmente en los casos modernos , el nakōdo puede ser un familiar, un amigo o, como es más común ahora, una agencia matrimonial (結婚相談所, kekkonsōdansho ) .

El propósito general del nakōdo , especialmente en la forma tradicional de omiai , es facilitar presentaciones para las personas que inician un nuevo acuerdo y ayudar a los candidatos. [ 11 ] Se espera que el nakōdo desempeñe diversas funciones a lo largo del proceso de omiai . La primera es la de enlace, hashikake (橋架け) , en la que el nakōdo presenta a los posibles candidatos, y posiblemente a sus familias, entre sí según los requisitos. La segunda función, cada vez menos común en el Japón moderno, es la de enlace entre las familias para evitar la confrontación directa y las diferencias de opinión entre ellas, sirviendo como intermediario para concretar los detalles del matrimonio. Incluso la pareja casada consulta al nakōdo después de la boda si surgen problemas en su vida matrimonial. [ 20 ]

Aunque los matrimonios entre parientes cercanos (omiai) son menos comunes que antes, aún conservan cierta presencia en los medios de comunicación populares. Un ejemplo es Wedding Bells , un programa de concursos que se emitió en Japón por TBS entre 1993 y 1997, y que sustituía al nakōdo , donde se presentaba a los concursantes y se evaluaba su potencial para contraer matrimonio.

Proceso de selección

Históricamente, la iniciativa para las presentaciones matrimoniales ( omiai) solía venir de los padres que sentían que su hijo o hija estaba en edad de contraer matrimonio ( tekireiki ), generalmente entre los 22 y los 30 años, pero había mostrado poco o ningún interés en buscar pareja por su cuenta. Ahora, lo más común es que la decisión de contactar a una agencia matrimonial provenga directamente de la persona que busca pareja, y generalmente se debe a su falta de oportunidades para conocer a un cónyuge adecuado. A diferencia de las culturas occidentales, los japoneses rara vez hablan o confían en extraños, [ 21 ] por lo que el nakōdo o agencia matrimonial actúa como puente al ser un tercero de confianza. En otras ocasiones, el individuo puede pedir a amigos o conocidos que le presenten posibles cónyuges de manera similar.

A veces, los padres insertan sutilmente la frase "onegai shimasu " ("por favor") en conversaciones informales, [ 11 ] para implicar que ambos han consentido que su hija conozca a hombres elegibles. La hija puede desconocer que sus padres han sugerido su disponibilidad mediante el uso de "onegai shimasu" . En circunstancias excepcionales, aunque cada vez más raras, algunos padres envían una foto de candidata a un futuro esposo o intermediario sin el conocimiento ni el consentimiento de su hija. [ 17 ] En general, ahora, las agencias matrimoniales que realizan funciones de omiai solo discuten las presentaciones y el registro directamente con sus clientes, eliminando así por completo la participación de los padres en muchos casos.

En Japón, muchas mujeres son estereotipadas como personas que buscan tres atributos: altura (específicamente alguien alto), salario alto y educación superior. Esto se conoce comúnmente como las "Tres H". [ 14 ]

Actitudes

Las actitudes modernas hacia el omiai han cambiado significativamente. Según una estimación de 1998, entre el diez y el treinta por ciento de todos los matrimonios que tuvieron lugar en Japón en ese momento fueron matrimonios omiai . [ 13 ] [ 16 ] [ 22 ] El Instituto Nacional de Investigación sobre Población y Seguridad Social estimó en 2005 que el 6,2% de los matrimonios en Japón fueron concertados, [ 1 ] y se estimó en 1995 que las generaciones más jóvenes eran más propensas a buscar matrimonios precedidos por un cortejo romántico. Aunque el término japonés para el amor romántico ( ren'ai ) implica que no hay restricciones para seleccionar a las personas con las que uno puede casarse, [ 14 ] no siempre es posible clasificar un matrimonio en particular como "por amor" o "concertado", ya que la influencia de los padres sobre los posibles cónyuges está presente tanto en los matrimonios omiai como en los matrimonios "por amor" en Japón. [ 15 ]

En 1995, se informó que las mujeres estaban más inclinadas a buscar una relación romántica que los hombres, y la inculturación de los ideales occidentales del amor verdadero, seguidos de la felicidad conyugal y doméstica, se consideraban a veces la causa de esta discrepancia. Históricamente, las mujeres en Japón fueron criadas con la expectativa de que solo encontrarían satisfacción en el hogar como esposas y madres, y las generaciones posteriores tienden a dar mayor importancia a los ideales menos tradicionales del amor romántico. [ 14 ] A pesar de esto, el número de mujeres japonesas que buscan carreras profesionales y otras vías de realización ha aumentado, lo que ha resultado en una disminución de la tasa de matrimonios en Japón. [ 23 ]

Existen varios métodos para conocer posibles parejas que difieren de la estructura del omiai . Por ejemplo, el konpa o kompa (compañero) es un método que los jóvenes han adoptado en la sociedad moderna. [ 24 ] El konpa se da cuando grupos de cuatro o cinco hombres salen juntos con el mismo número de mujeres para ver cómo se llevan entre sí. [ 11 ] Este método se ha vuelto más popular entre estudiantes universitarios y jóvenes trabajadores de empresas, ya que es muy informal y no involucra a los padres. [ 24 ]

Género y omiai

Aunque las tasas actuales de matrimonios entre personas del mismo sexo (omiai) son bastante bajas, su persistencia en la sociedad japonesa moderna se debe a las dificultades para conocer gente nueva. En las últimas décadas, algunas empresas han empezado a ofrecer diversos servicios a sus empleados para ayudarles a encontrar pareja. Estos servicios incluyen asesoramiento matrimonial y presentaciones personales, donde los empleados pueden unirse a un club que les proporciona orientación y servicios para encontrarles pareja. [ 25 ]

La idea de la edad límite se toma muy en serio, [ 15 ] con la tendencia a tratar como inferiores a las mujeres que permanecen solteras después del tekireiki . A menudo se las compara con el pastel de Navidad japonés: fresco hasta el 25 de diciembre, pero cada día que pasa se vuelve menos apetitoso. [ 14 ] Una expresión más reciente reemplaza el pastel de Navidad con toshikoshisoba , un plato de fideos para despedir el año el 31, [ 15 ] creando así una motivación para que las mujeres japonesas después de los 25 años busquen ayuda en forma de presentaciones omiai de una agencia matrimonial.

Los hombres poseen un mayor grado de elección y libertad. Anteriormente, un hombre que no se casaba a los 30 años era considerado poco confiable por colegas y empleadores, quienes creían que tales hombres no habían sido condicionados para aprender los principios fundamentales de cooperación y responsabilidad. [ 14 ] Para los hombres, el matrimonio también implica una declaración implícita sobre permanecer en el negocio familiar. [ 15 ] Si bien anteriormente los hombres que participaban en omiai a menudo ocupaban roles dominantes dentro del matrimonio, [ 12 ] muchos de los hombres que ahora se registran en agencias matrimoniales para obtener ayuda para encontrar esposa a través de omiai buscan una relación equilibrada y amorosa con amor mutuo entre los miembros de la pareja. [ 14 ]

En la literatura

Omiai es uno de los temas principales de Las hermanas Makioka de Jun'ichirō Tanizaki , que se publicó en la década de 1940. [ 26 ]

Véase también

Referencias

  1. 1 2 Ito, Masami, " El matrimonio, una institución en constante cambio ", Japan Times , 3 de noviembre de 2009.
  2. ↑健康と出産に関する全国調査(en japonés) , Instituto Nacional de Investigaciones sobre Población y Seguridad Social
  3. ↑ Kumagai, Fumie, 1943- (14 de octubre de 2014). Cuestiones familiares sobre el matrimonio, el divorcio y la tercera edad en Japón  : con especial atención a las variaciones regionales . Singapur. ISBN 978-981-287-185-5OCLC 894231777​​ {{cite book}}: CS1 maint: falta el editor de la ubicación ( enlace ) CS1 maint: nombres múltiples: lista de autores ( enlace ) CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
  4. ↑ García, Héctor (2012). Geek en Japón: Descubriendo la tierra del manga, el anime, el zen y la ceremonia del té . Tuttle Publishing. pág. 39. ISBN  978-1-4629-0629-1.
  5. ↑ "Omiai | Agencia matrimonial de búsqueda de pareja" . Consultado el 17 de octubre de 2020 .
  6. ↑ Ito, Masami (1 de noviembre de 2011). "Casamenteros en la sombra ante el auge de los solteros" . The Japan Times . Consultado el 17 de octubre de 2020 .
  7. ↑ Dalton, Emma; Dales, Laura (2 de enero de 2016). "Konkatsu en línea y los ideales de género del matrimonio en el Japón contemporáneo" . Japanese Studies . 36 (1): 1– 19. doi : 10.1080/10371397.2016.1148556 . ISSN 1037-1397 . S2CID 147632293 .  
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  9. ↑ Reservados todos los derechos, Copyright © 2016-2020 Active Gaming Media. "Compitiendo con el matrimonio: una tendencia peculiar del Japón moderno | Artículos en Izanau" . Izanau | Trabajos en Japón simplificados . Consultado el 17 de octubre de 2020 .{{cite web}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
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  25. ↑ Yoshida, Ritsuko (abril de 1990). "Casarse al estilo corporativo". Japan Quarterly . 37 : 171–175 .
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