Miorița

« Miorița » (adj. mioriță , lit. «La corderita»), también transliterada como « Mioritza », es una antigua balada pastoril rumana considerada una de las piezas más importantes del folclore rumano . Existen numerosas versiones con contenido muy diferente, pero la versión literaria del poeta Vasile Alecsandri (1850) es la más conocida y elogiada. Este había sido hasta entonces el texto escrito más antiguo conocido, lo que despertó la sospecha de que el poeta pudiera haberlo escrito íntegramente, hasta que se descubrió una versión de la década de 1790.

La palabra rumana mioriță , con el sufijo diminutivo -ița , es la forma diminutiva de mioară, que significa 'corderita', ^{[ 1 ]} por lo tanto, el significado literal es 'pequeña corderita'. Algunos han traducido el título como ' El corderito '. ^{[ 2 ]}

A continuación se presenta un resumen que se ajusta a la trama del poema de Alecsandri: ^{[ 3 ]}

Tres pastores, uno moldavo , otro transilvano ( ungureano ) ^{[ a ]} y el tercero valaco/ vranceano , se encuentran mientras cuidan sus rebaños de ovejas. ^{[ 6 ] [ 7 ]}

En el rebaño del moldavo, hay un animal de lana negra ^{[ 8 ]} (o manchada de negro ^{[ 9 ]} ) ^{[ b ]} y hocico negro ^{[ c ]} (o tal vez salpicada de gris ^{[ 16 ]} ). Es una cordera encantada que puede hablar, y le informa a su amo que los otros dos están conspirando para asesinarlo y robarle su ganado (ovejas, caballos, perros). ^{[ 6 ]} El pastor se resigna al destino de su propia muerte , ^{[ 17 ] [ 18 ]} e instruye a la cordera que, en caso de ser asesinada, debe ir a pedirles a sus asesinos que entierren su cuerpo junto al redil (corral de ovejas; rumano : stână ). ^{[ 6 ] [ 18 ]} La oveja también debía contarles a todas sus otras ovejas que se había casado con una princesa durante una boda a la que asistieron los elementos de la naturaleza, marcada por una estrella fugaz, ^{[ 6 ]} este evento cósmico con elementos nupciales representa la visión de la muerte del pastor moldavo. ^{[ 17 ]}

El pastor también pide que sus tres instrumentos —una flauta pequeña ^{[ 19 ]} o flauta de pastor ^{[ 20 ] [ 21 ]} ( fluiera ș) hecha de haya, otra flauta de hueso y una tercera flauta de saúco— sean enterrados junto a su cabeza, para que cuando sople el viento, las flautas suenen y las ovejas se reúnan. ^{[ 6 ] [ 22 ] [ 23 ] [ d ]}

El poema concluye con la instrucción del pastor a la oveja para que actúe como mensajera de su anciana madre: se le debe contar la misma historia, que él se ha ido a casarse con una princesa en las puertas del cielo (o a casarse con la Tierra Negra en algunas versiones ^{[ 22 ]} ). ^{[ e ] [ 6 ] [ 26 ]} Según las instrucciones anteriores del pastor (para dar a las otras ovejas), lo que sucederá con él es que Las Colinas oficiarán como sacerdotes, y el Sol y la Luna actuarán como sus padrinos ; en otras palabras, está describiendo su propia muerte inminente en términos velados, completamente alegorizada como una boda rumana. ^{[ 22 ] [ 27 ]}

La balada pastoral se ha transmitido en una amplia zona de las provincias rumanas, ^{[ 26 ]} con Moldavia como centro. ^{[ 17 ]} Se han recopilado más de mil versiones; la más conocida y elogiada es la reelaboración de Vasile Alecsandri, publicada en el invierno de 1850, ^{[ 28 ] [ 26 ]} posiblemente recopilada directamente de juglares callejeros. ^{[ 2 ]} La afirmación de que Alecu Russo fue el descubridor de la balada y quien proporcionó el material al poeta ^{[ 26 ] [ 29 ]} ha sido objeto de escepticismo, ya que no se ha encontrado nada entre los papeles de Russo que lo corrobore. ^{[ 30 ]}

En 1991 salió a la luz una versión que precede a la de Alecsandri por varias décadas, escrita en los diarios de Gheorghe Șincai de la primera mitad de la década de 1790. La versión de Alecsandri no difiere completamente de esta, lo que demuestra que, efectivamente, disponía de textos originales que podía reelaborar en aquel momento, en lugar de tener que reconstruir la balada desde cero. ^{[ 30 ]}

También se ha afirmado que la balada se origina en el distrito de Vrancea, ^{[ 31 ]} pero el papel del pastor vranceano asesino es reemplazado por un pastor judío en las variantes vranceanas conocidas de la balada. ^{[ 32 ]} La balada aparece en todas las provincias rumanas (por lo tanto, también en Oltenia y Besarabia ), ^{[ f ]} y los nombres (nacionalidades) de los pastores y los detalles geográficos dependen de la localización. ^{[ 33 ]} La versión transilvana carece de la clarividencia del cordero pero conserva la última voluntad respecto a los objetos a enterrar y la boda cósmica. ^{[ 34 ]}

Los csángós y los húngaros de Transilvania conocen la balada como Szép Fejér Juhászka ( en húngaro : El hermoso pastor blanco). La historia trata de un pastor al que se le acercan tres extraños (ladrones, tártaros, pastores valacos y porqueros) que quieren sus ovejas. Presintiendo que la muerte le espera, les pide que entierren su sültü (flauta de pastor) junto a él (para que cuando el viento la sople, la gente pueda oírlo) y que le digan a su madre que está «casado con la manteca de la tierra y con la hermana del sol». ^{[ 43 ] [ 44 ]}

Adrian Fochi realizó un estudio exhaustivo ( Miorița , 1964), recopilando 538 ejemplos de la balada para ilustrarla, con fragmentos y variantes adicionales. ^{[ 39 ] [ 30 ]}

Miorița fue identificado como uno de los cuatro mitos fundamentales utilizados como tema en la poesía popular rumana, según el análisis de George Călinescu (1941). ^{[ g ] [ 45 ] [ 46 ]}

Aunque el poema puede considerarse un ejemplo de cristianismo tradicional, es decir, poner la otra mejilla, ^{[ 47 ]} Mircea Eliade ve en acción el «cristianismo cósmico», es decir, «la capacidad de anular las consecuencias aparentemente irremediables de un acontecimiento trágico al dotarlas de valores previamente insospechados». ^{[ 48 ]} Se enfatiza el vínculo del hombre con la naturaleza: esta «solidaridad mística» es lo que permite al pastor superar su destino. ^{[ 49 ]} Este vínculo con la naturaleza también se expresa en términos de «matrimonio cósmico» o «matrimonio miorítico». ^{[ 50 ]}

La balada de Miorița es resumida y analizada por Mircea Eliade en Zalmoxis, el dios que desaparece (1972), ^{[ 21 ]} y juega un papel fundamental en su novela El bosque prohibido .

El poema fue citado extensamente por Patrick Leigh Fermor en su relato ^{[ 51 ]} de la segunda parte de un viaje a pie desde Holanda hasta Constantinopla en 1933-34. Incluye una traducción parcial del poema a la que se refiere como "desaliñada pero bastante precisa", que completó durante una estancia prolongada en el este de Rumania antes de septiembre de 1939.

El Miorița se menciona con frecuencia en la novela de Marcus Sedgwick , My Swordhand is Singing (2006). ^{[ 52 ]}

• Cuando el pastor perdió sus ovejas : un poema pastoril rumano arcaico que combina narración, música, ritual y drama.

Citas

Bibliografía

• Miorița - en inglés (traducción de WD Snodgrass )
• Miorița - una versión vocal , cantada por Grigore Leșe (un archivo .asf)