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Arte musical

Un ejemplo de la interacción entre el arte de la naturaleza y la famosa orfebrería muisca es el precioso caracol marino dorado que forma parte de la colección del Museo del Oro ...

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Un ejemplo de la interacción entre el arte de la naturaleza y la famosa orfebrería muisca es el precioso caracol marino dorado que forma parte de la colección del Museo del Oro de Bogotá.
La llanura de Bogotá , territorio meridional de la Confederación Muisca , no solo ofrecía tierras agrícolas fértiles, sino también diversas arcillas para la producción de cerámica, refugios rocosos donde se realizaban petroglifos y petrografías, y un acceso estratégico central a las regiones circundantes. Esto posibilitó el comercio con varios grupos indígenas vecinos, mediante el cual los Muisca obtenían plumas, algodón, pigmentos y grandes cantidades de oro y cobre utilizados para sus finos tunjos , joyas y otros objetos de oro y tumbaga.

Este artículo describe el arte producido por los muiscas . Los muiscas establecieron una de las cuatro grandes civilizaciones de la América precolombina en el Altiplano Cundiboyacense, en la actual Colombia central . Sus diversas formas de arte han sido descritas en detalle e incluyen cerámica, textiles, arte corporal, jeroglíficos y arte rupestre. Si bien su arquitectura era modesta en comparación con las civilizaciones inca , azteca y maya , los muiscas son más conocidos por su destreza en la orfebrería. El Museo del Oro en Bogotá , la capital colombiana, alberga la mayor colección de objetos de oro del mundo, provenientes de diversas culturas colombianas, incluida la muisca.

El arte más antiguo de la Cordillera Oriental de los Andes colombianos se remonta a varios milenios. Si bien es anterior a la civilización muisca, cuyo inicio se suele situar en el año 800 d. C., algunos de estos estilos perduraron a lo largo de los siglos.

Durante la época precerámica , los habitantes de las tierras altas produjeron petroglifos y petrografías que representaban a sus deidades , la abundante flora y fauna de la zona, motivos abstractos y elementos antropomórficos o antropozoomórficos. La sociedad agrícola sedentaria y autosuficiente evolucionó hacia una cultura basada en la cerámica y la extracción de sal durante el Periodo Herrera , generalmente definido entre el 800 a. C. y el 800 d. C. Durante este tiempo, se erigió la forma más antigua de arte construido que se conserva: el sitio arqueoastronómico conocido como El Infiernito , por los conquistadores españoles católicos . El Periodo Herrera también marcó el uso generalizado de la cerámica y los textiles, y el inicio de lo que se convertiría en el principal motivo de la conquista española : la orfebrería fina y especializada. La época dorada de la metalurgia muisca está representada en la balsa muisca , considerada la obra maestra de esta tecnología, que muestra el ritual de iniciación del nuevo psihipqua de Muyquytá , en la parte sur de la Confederación Muisca . Esta ceremonia, realizada por xeques (sacerdotes) y caciques que llevaban coronas doradas de plumas y acompañada de música y danza , tenía lugar en una balsa en el lago Guatavita , en la parte norte de la sabana bogotana . Los relatos de tales ceremonias dieron origen a la leyenda de El Dorado entre los españoles, lo que los llevó a emprender una búsqueda de décadas de este lugar mítico.

El rico arte elaborado por los muiscas ha inspirado la creatividad de artistas y diseñadores modernos. Los motivos muiscas se representan en murales, vestimenta y objetos que se encuentran en todo el antiguo territorio muisca, así como en videos animados y videojuegos. El arte de los indígenas del Altiplano Cundiboyacense ha sido ampliamente estudiado por numerosos investigadores que publicaron sus trabajos desde el inicio de la época colonial. El conquistador que estableció el primer contacto con los muiscas, Gonzalo Jiménez de Quesada , escribió en sus memorias sobre una civilización hábil y bien organizada de comerciantes y agricultores. Fray Pedro Simón describió la relación entre el arte y la religión y contribuciones posteriores en el análisis de las diversas formas de arte han sido hechas por Alexander von Humboldt , Joaquín Acosta y Liborio Zerda en el siglo XIX, Miguel Triana , Eliécer Silva Celis y Sylvia M. Broadbent en el siglo XX y la investigación moderna está dominada por el trabajo de Carl Henrik Langebaek Rueda , Javier Ocampo López y muchos otros.

Fondo

Los abrigos rocosos de Suesca , en el extremo norte de la sabana de Bogotá, estuvieron habitados desde tiempos remotos y se caracterizaron por expresiones artísticas en forma de arte rupestre y una colección de 150 momias, encontradas a principios del período colonial.
Los muiscas eran pescadores y capturaban los peces de los numerosos lagos y ríos del Altiplano utilizando anzuelos de oro.

Las tierras altas centrales de la Cordillera Oriental de los Andes colombianos , llamadas Altiplano Cundiboyacense , estuvieron habitadas por grupos indígenas desde 12.500 años antes del presente, como lo demuestran los hallazgos arqueológicos en el abrigo rocoso El Abra , actualmente parte de Zipaquirá . La primera ocupación humana consistió en cazadores-recolectores que se alimentaban en los valles y montañas del altiplano andino. El asentamiento en los primeros milenios de esta época precerámica andina se limitó principalmente a cuevas y abrigos rocosos, como Tequendama en la actual Soacha , Piedras del Tunjo en Facatativá y Checua , que actualmente forma parte del municipio de Nemocón . Alrededor del 3000 a. C., los habitantes de los llanos andinos comenzaron a vivir en áreas abiertas y construyeron casas circulares primitivas donde elaboraban las herramientas de piedra utilizadas para la caza, la pesca, la preparación de alimentos y el arte primitivo, principalmente arte rupestre . El sitio tipo para esta transición es el sitio arqueológico de Aguazuque , en el noroeste de Soacha, cerca de Bogotá .

Se han encontrado abundantes evidencias de la domesticación de cobayas en Tequendama y Aguazuque, donde estos pequeños roedores formaban parte de la dieta de la población, que consumía principalmente venado cola blanca , cazado en las llanuras que rodean los diversos lagos y ríos. La dieta se amplió considerablemente con la introducción de la agricultura , posiblemente influenciada por las migraciones del sur, del actual Perú . El principal producto cultivado era el maíz en diversas formas y colores, mientras que los tubérculos constituían otra parte importante de la alimentación. Los suelos fértiles, especialmente los de la sabana de Bogotá , resultaron ventajosos para el desarrollo de esta agricultura, como lo demuestran aún hoy los extensos campos de cultivo en las afueras de la capital colombiana.

Arte premusical

Los monolitos fálicos del observatorio arqueoastronómico El Infiernito son el arte construido más antiguo que se conserva en el Altiplano Cundiboyacense.

Las primeras formas de arte reconocidas en el Altiplano son petroglifos y petrografías en diversas ubicaciones, principalmente en los abrigos rocosos de la sabana de Bogotá. El Abra, Piedras del Tunjo y Tequendama se encuentran entre los sitios más antiguos donde se ha descubierto arte rupestre. [ 1 ] El Periodo Herrera, comúnmente definido entre el 800 a. C. y el 800 d. C., fue la época de la primera cerámica. La cerámica Herrera más antigua se ha descubierto en Tocarema y data del 800 a. C. [ 2 ] El arte Herrera también está representado por el sitio arqueoastronómico , llamado El Infiernito por los españoles. En un campo a las afueras de Villa de Leyva , se erigieron menhires con forma de falos alineados. Este sitio, el más antiguo que se conserva de arte construido, datado en el 500 a. C., constituyó un lugar importante para rituales religiosos y festividades donde se consumían grandes cantidades de la bebida alcohólica chicha . La evidencia de festividades en este sitio es de una fecha posterior, ya en el período Muisca. [ 3 ]

Se cree que la orfebrería en el norte de Sudamérica, principalmente en la actual Colombia, se originó en regiones más al sur, al norte de Perú y Ecuador, durante un amplio período comprendido entre el 1600 y el 1000 a. C. El desarrollo de diferentes culturas orfebres en el sur de Colombia tuvo lugar alrededor del 500 a. C. [ 4 ] El período Herrera tardío mostró las primeras evidencias de orfebrería en el Altiplano. Se han encontrado artefactos de oro en Tunja y Cómbita, en Boyacá, y en Guatavita, en Cundinamarca, con edades estimadas que van desde el 250 hasta el 400 d. C. [ 5 ]

Arte musical

Las figuras doradas serpentiformes eran comunes en el arte muisca.

El periodo Muisca se suele situar entre el año 800 d. C. y la conquista española de los Muisca en 1537, aunque se observan variaciones regionales en las fechas de inicio. El periodo Muisca Temprano, definido aproximadamente entre el 800 y el 1000 d. C., mostró un aumento del comercio a larga distancia con las poblaciones indígenas costeras del Caribe, la momificación y la introducción de la orfebrería. [ 6 ] La transición entre el Muisca Temprano y el Muisca Tardío se define por una sociedad más compleja, el comercio interregional de cerámica, el crecimiento demográfico y asentamientos de mayor tamaño más cercanos a las tierras agrícolas . Cuando los conquistadores españoles llegaron al Altiplano, describieron una concentración de asentamientos en las llanuras de la sabana de Bogotá. [ 6 ]

Figuritas zoomorfas

Como los Tairona de la costa caribeña colombiana, los Muisca elaboraron figurillas zoomorfas basadas en la fauna y su hábitat de la zona. Los principales animales utilizados para sus figuras fueron la rana y las serpientes. Las serpientes se representaban en forma de zigzag con los ojos en la parte superior de la cabeza. Muchos objetos serpentiformes presentan la típica lengua bífida de la serpiente, así como cervatillos claramente añadidos. Algunas serpientes tienen barba, bigote o incluso una cabeza humana. [ 7 ] El investigador Gerardo Reichel-Dolmatoff teorizó en su libro Orfebrería y chamanismo en 1988 que la base de las barbas y los bigotes pudo haber sido el abundante pescado presente en el Altiplano y parte esencial de la dieta de los Muisca y sus ancestros, como se evidencia en Aguazuque ; Eremophilus mutisii . [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ]

Las ranas ( iesua , que significa "alimento del Sol" en Muysccubun ) y los sapos eran animales importantes en el concepto de naturaleza y la relación con el mundo espiritual para los Muisca. [ 11 ] Representaban el inicio de la estación lluviosa, lo cual se ilustra en el calendario Muisca ; los símbolos para el primer ( ata ), noveno ( aca ) y el sagrado vigésimo ( gueta ) mes del año derivan de los sapos. El año común del complejo calendario lunisolar constaba de veinte meses. [ 12 ] Las ranas se muestran en muchos contextos y formas de arte diferentes; pintadas en cerámica, en los jeroglíficos del arte rupestre y como figurillas. En muchos casos se muestran combinadas con actividades cotidianas y se usaban para representar a los humanos, principalmente a las mujeres . [ 13 ]

orfebrería

Herramientas para trabajar el oro y la cera de los Muisca, Museo del Oro, Bogotá

Los muiscas eran famosos por su orfebrería. Aunque en la Confederación Muisca los yacimientos de oro no eran abundantes, el pueblo obtenía mucho oro mediante el comercio , principalmente en La Tora (hoy Barrancabermeja) y otros lugares del río Magdalena . [ 14 ] Las primeras dataciones por radiocarbono de la orfebrería muisca se derivan de trazas de carbono en los núcleos de anillos de oro y proporcionan edades comprendidas entre el 600 y el 800 d. C. Las evidencias más antiguas de orfebrería muisca se encontraron en Guatavita , Fusagasugá y El Peñón , todos en la actual Cundinamarca. La orfebrería presenta similitudes, pero no es idéntica, a la metalurgia de los quimbaya de los valles del Cauca y Magdalena . [ 15 ]

Basándose en la variabilidad estilística y la tecnología metalúrgica analizadas en la orfebrería de Muisca, se han concluido tres procesos;

  • El pueblo Herrera elaboraba objetos de oro y cobre, como coronas y otras figuras de ofrenda, a partir de recursos aluviales , utilizando los primeros moldes, martillos y posiblemente matrices.
  • Hacia el año 400 d.C., la metalurgia se avanzó, utilizando la aleación tumbaga , y se observa un aumento en la producción de figuras de ofrenda.
  • La última fase de la orfebrería especializada se caracteriza por un trabajo más detallado utilizando oro procedente del comercio con otros grupos indígenas. [ 16 ]

Con los grupos indígenas más cercanos a la costa caribeña , la gente comerciaba con caracoles marinos de gran valor. Irónicamente, para los muiscas, los caracoles marinos valían más que el oro, debido a la distancia que los separaba de su ubicación en lo alto de los Andes . La habilidad de los muiscas en la orfebrería sentó las bases de la leyenda de El Dorado , que se extendió entre los conquistadores españoles ; esto finalmente los llevó al corazón de Colombia, una expedición desafortunada que duró casi un año y costó la vida a cerca del 80% de sus hombres. [ 17 ] [ 18 ]

Tunjos

Si bien la mayoría de los tunjos estaban hechos de oro o tumbaga , algunos eran pequeñas figurillas de cerámica.

Tunjos (del muysccubun : tunxo ) [ 19 ] son ​​pequeñas figuras de ofrendas votivas producidas en grandes cantidades por los muiscas. Se encuentran en varios lugares del Altiplano, principalmente en lagos y ríos, y son el objeto más común que se encuentra en las colecciones de museos fuera de Colombia. [ 20 ] [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] [ 24 ] [ 25 ] [ 26 ] [ 27 ] [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ] [ 31 ] [ 32 ] La palabra tunjo se usó por primera vez en la literatura sobre los muiscas en 1854, por el erudito Ezequiel Uricoechea . [ 33 ] Las figurillas son mayormente antropomórficas , con otros ejemplos que son zoomórficos . Los tunjos se elaboraron principalmente usando tumbaga ; una aleación de oro , cobre y plata , algunas con trazas de plomo o hierro . [ 34 ] La mayoría de los tunjos de cerámica o piedra se han descrito en Mongua , cerca de Sogamoso . [ 35 ] Los tunjos tenían tres propósitos: como decoración de templos y santuarios, para rituales de ofrenda en los lagos y ríos sagrados de la religión muisca , y como piezas en prácticas funerarias; para acompañar a los muertos al más allá. [ 34 ] Los tunjos humanos de cerámica se guardaban en las casas ( bohíos ) de los muiscas, junto con esmeraldas . [ 36 ]

Los metales preciosos plata y oro no eran comunes en las Cordilleras Orientales, mientras que el cobre se extraía en Gachantivá , Moniquirá y en las montañas al sur de la sabana de Bogotá, en Sumapaz . El proceso de elaboración de las finas figuras de filigrana se realizaba creando un molde de obsidiana, pizarra o arcilla, rellenando el espacio vacío con cera de abeja, obtenida mediante el comercio con los pueblos indígenas vecinos de los Llanos Orientales al este del Altiplano: los Achagua , Tegua y Guayupe . La cera de abeja ocupaba los huecos del molde, que se calentaba con fuego. La cera se derretía, dejando un espacio vacío donde se vertía la tumbaga o, a veces, oro, un proceso llamado fundición a la cera perdida . [ 34 ] Utilizando este método, todavía se fabrican tunjos modernos en el centro de Bogotá. [ 37 ]

Entre 1577 y 1583, varios escritores coloniales informaron en sus crónicas sobre el uso de tunjos para ofrendas. Las descripciones del período colonial temprano del Nuevo Reino de Granada fueron recopiladas primero por Vicenta Cortés Alonso en 1958 y luego por Ulises Rojas en 1965. Los informes de finales del siglo XVI muestran que las prácticas religiosas de los muiscas aún estaban vivas, a pesar de las intensas políticas de conversión al catolicismo. [ 38 ] Los caciques de Tuta , Toca , Duitama , Iguaque , Ramiriquí , Chitagoto , Onzaga , Tunja y Cucunubá participaban en estos rituales. [ 39 ] El líder religioso de Sogamoso seguía siendo el más importante en aquellos días. [ 40 ]

balsa de muisca

La balsa dorada muisca en el Museo del Oro, Bogotá

La balsa Muisca es la obra maestra de la orfebrería Muisca y se ha convertido en un símbolo de las finas técnicas empleadas. El objeto, de 19,1 centímetros (7,5 pulgadas) por 10 centímetros (3,9 pulgadas), fue hallado en 1969 en una vasija de cerámica escondida en una cueva del municipio de Pasca , al suroeste de la sabana bogotana, y se ha convertido en la pieza central del Museo del Oro de Bogotá. [ 41 ] [ 42 ] La balsa se interpreta como una representación del ritual de iniciación del nuevo zipa en el sagrado Lago Guatavita , donde el nuevo gobernante se cubría de polvo de oro y saltaba desde una pequeña barca a las aguas del lago posglacial de 3000 metros (9800 pies) de altura para honrar a los dioses. Esta ceremonia era acompañada por sacerdotes (Muysccubun: xeque ) y constituyó la base de la leyenda de El Dorado que atrajo a los conquistadores españoles hacia los altos Andes. La balsa se construyó utilizando el método de fundición a la cera perdida y está hecha de tumbaga de aproximadamente 80% de oro, 12% de plata y 8% de cobre. [ 43 ] Contiene 229 gramos de oro.   

La balsa de Muisca también figura en el escudo de armas de dos municipios de Cundinamarca: Sesquilé , donde se ubica el lago Guatavita, y Pasca, donde se encontró la balsa. [ 44 ] [ 45 ]

Sesquilé
Escudo de armas de Sesquilé
Lago Guatavita
Lago Guatavita
Pasca, Cundinamarca
Escudo de armas de Pasca
Se cree que la balsa de Muisca representa el ritual de iniciación de la nueva zipa en el lago Guatavita, Sesquilé , y ha sido encontrada escondida en una cueva en Pasca , ambas en Cundinamarca.

Joyas

Las ricas joyas se muestran en una interpretación del siglo XIX de zipa Tisquesusa , la gobernante de Muyquytá en 1537, cuando llegaron los españoles.

La sociedad muisca era esencialmente igualitaria, con ligeras diferencias en cuanto al uso de joyas. A los guerreros guecha , sacerdotes y caciques se les permitía usar diversos tipos de joyas, mientras que la gente común usaba menos. La joyería de oro o tumbaga incluía diademas , narices, pectorales, aretes, colgantes, tiaras , brazaletes y máscaras. [ 36 ]

Arquitectura

Los bohíos de los Muisca eran circulares y estaban construidos sobre una plataforma ligeramente elevada para protegerlos de las inundaciones. Los techos estaban hechos de material vegetal y las casas no tenían habitaciones, sino un espacio abierto.
Los muiscas cruzaban los numerosos ríos utilizando lianas y bambú.

Mientras que las otras tres grandes civilizaciones precolombinas —la maya, la azteca y la inca— son conocidas por su grandiosa arquitectura en forma de pirámides, estelas, ciudades de piedra y templos, la modesta arquitectura muisca ha dejado muy pocos rastros en el presente. [ 46 ] Las casas (llamadas bohíos o malokas ) y los templos del pueblo, donde se realizaban reuniones espirituales en honor a los dioses y se sacrificaban tunjos , esmeraldas y niños, estaban hechos de materiales degradables como madera, arcilla y caña. Las estructuras circulares se construían sobre plataformas ligeramente elevadas para evitar que se inundaran en las llanuras frecuentemente inundadas; pequeños asentamientos de diez a cien casas estaban rodeados por postes de madera que formaban un recinto, llamado ca en muysccubun . [ 47 ] [ 48 ] Dos o más puertas daban entrada a las aldeas. [ 49 ] Las casas y los templos mismos se construían alrededor de un poste central de madera unido al techo; Los templos se construyeron con madera de árbol de Guaiacum officinale , lo que resultó en una construcción de alta calidad. [ 50 ] Los pisos de las casas abiertas se cubrían con paja o, en el caso de los caciques , con pisos de cerámica. [ 51 ] [ 52 ] Se colocaban telas en el techo y se pintaban con colores rojo y negro. Las casas y los lugares sagrados se adornaban con tunjos y esmeraldas, y en algunos casos con restos de sacrificios humanos . [ 53 ]

Carreteras

Los caminos que los comerciantes y xeques muiscas utilizaban para atravesar el Altiplano y acceder a las zonas circundantes, estaban excavados en la capa superficial del suelo sin pavimentar, lo que dificulta su identificación en el registro arqueológico. Los caminos que conducían a los sitios religiosos, como el lago Tota , estaban marcados con piedras que rodeaban el sendero, las cuales aún son visibles hoy en día. [ 54 ] Puentes colgantes de lianas y bambú conectaban las orillas de los numerosos ríos de los Andes. Los caminos que cruzaban las montañas de las Cordilleras Orientales eran estrechos, lo que representaba un problema para los conquistadores españoles que utilizaban caballos para recorrer largas distancias. [ 55 ]

Antigüedades restantes

Algunas estructuras construidas por los Muisca aún existen hoy en día; los Cojines del Zaque en Tunja son dos piedras redondas con partes superiores inclinadas que se usaban para ceremonias religiosas. Del Templo de Goranchacha , se conserva un círculo de pilares, ubicado en los terrenos de la UPTC , también en Tunja. El templo más sagrado de los Muisca, el Templo del Sol en la sagrada Ciudad del Sol Suamox, fue destruido por un incendio cuando los conquistadores españoles saquearon el santuario y fue reconstruido con base en la investigación arqueológica de Eliécer Silva Celis . El templo forma parte del Museo Arqueológico de la ciudad de Boyacá. [ 56 ]

Momias

Las momias muiscas fueron colocadas en una posición típica, con las manos delante de la barbilla y las piernas dobladas sobre el abdomen.

La momificación fue una tradición que practicaron muchas otras civilizaciones precolombinas. En el Altiplano, el hábito de conservar a los muertos comenzó en el Periodo Herrera, alrededor del siglo V d. C. [ 57 ] Los muiscas continuaron esta cultura y preparaban a sus difuntos miembros amados de la sociedad colocando los cuerpos sobre el fuego. El calor secaba el cuerpo y el fenol conservaba los órganos y los protegía de la descomposición, un proceso que duraba hasta ocho horas. [ 58 ] Después del secado, los cuerpos eran envueltos en telas de algodón y colocados en cuevas, enterrados o, en algunos casos, colocados en plataformas elevadas dentro de templos, como el Templo del Sol . [ 59 ] [ 60 ] [ 61 ] La posición de las momias era con los brazos cruzados sobre el pecho y las manos alrededor de la barbilla, mientras que las piernas se colocaban sobre el abdomen. Durante la preparación de las momias, los muiscas tocaban música y cantaban canciones en honor a sus muertos. El hábito de la momificación continuó hasta bien entrado el período colonial ; Las momias más jóvenes encontradas datan de la segunda mitad del siglo XVIII. [ 59 ] [ 62 ] [ 63 ] [ 64 ]

Para preparar a los muertos para la otra vida, las momias eran rodeadas de vasijas de cerámica que contenían comida, tunjos , bolsas de algodón y mantos. [ 57 ] Los guerreros guecha eran ricamente venerados con armas de oro, coronas, esmeraldas y algodón. [ 65 ] Cuando morían los caciques , zaques y zipas , sus cuerpos momificados eran colocados en mausoleos y rodeados de objetos de oro. Los miembros más respetados de la sociedad eran acompañados por sus numerosas esposas , esclavos y sus hijos. La momia de un bebé descrita de una cueva en Gámeza , Boyacá, tenía un mordedor alrededor del cuello. [ 66 ] Otras momias de niños eran ricamente decoradas con oro y colocadas en cuevas, como fue el caso de una niña descrita por Liborio Zerda . [ 58 ]

El arte de la momificación también era practicado por otros grupos de habla chibcha en las Cordilleras Orientales; las momias de Guane están bien estudiadas, y también los U'wa y más al norte los Chitarero del departamento de Norte de Santander momificaban a sus muertos. [ 67 ] [ 68 ] Los Muzo , de habla caribeña, enterraban a sus momias con la cabeza hacia el oeste, mientras que los Zenú y Panche , como los Muisca, solían orientar los rostros de sus momias hacia el este. Algunas momias Muisca estaban orientadas hacia el sur. [ 69 ]

Cuando los guerreros guecha luchaban contra grupos vecinos, especialmente contra los panches, y también contra los conquistadores españoles, llevaban las momias de sus ancestros a cuestas para impresionar al enemigo y obtener fortuna en la batalla. [ 59 ] [ 65 ] [ 70 ] [ 71 ] [ 72 ]

Música y danza

Las trompetas se fabricaban de cerámica o de oro, como en este caso en la exposición Muisca del Museo del Oro.

Los muiscas tocaban música, cantaban y bailaban principalmente como parte de rituales religiosos, funerarios y de iniciación, con las cosechas y la siembra, y después de la victoria en las batallas . [ 73 ] [ 74 ] También durante la construcción de sus casas, los muiscas realizaban música y danzas. Las primeras crónicas españolas señalaron que la música y el canto eran monótonos y tristes. [ 75 ] Como instrumentos musicales usaban tambores, flautas hechas de conchas o cerámica, trompetas de oro, zampoñas y ocarinas. [ 76 ] En los rituales, la gente se vestía con plumas, pieles de animales (principalmente jaguar ) y decoraba sus cuerpos con pintura. En las danzas, hombres y mujeres se tomaban de las manos y tanto los plebeyos como las clases sociales altas participaban en estas actividades. Las principales deidades asociadas con las danzas eran Huitaca y Nencatacoa . [ 77 ] [ 78 ] [ 79 ]

Cerámica

Colección de jarrones de cerámica ( múcuras ) elaborados por los Muisca.

El uso de la cerámica en el Altiplano comenzó en el Periodo Herrera, y las evidencias más antiguas datan de hace 3000 años. La diversidad de arcillas de los ríos y lagos de los valles del altiplano posibilitó la elaboración de una gran variedad de cerámicas.

Los muiscas elaboraron cerámica para cocinar, extraer sal de las salmueras, como piezas rituales decorativas y para el consumo de su bebida alcohólica: la chicha . Se encontraron grandes tinajas de cerámica alrededor del sitio arqueológico-astronómico sagrado de El Infiernito , utilizadas para rituales masivos donde el pueblo celebraba sus festividades bebiendo chicha. [ 80 ] También se fabricaban instrumentos musicales como ocarinas de cerámica. Las vasijas y esculturas de cerámica estaban pintadas con figuras zoomorfas comunes en el territorio muisca: ranas , armadillos , serpientes y lagartos . Los principales centros de producción de cerámica se ubicaban cerca de los yacimientos de arcilla, en Tocancipá , Gachancipá , Cogua , Guatavita , Guasca y Ráquira . [ 36 ]

Textiles

Las preciosas plumas se obtenían mediante el comercio con zonas más tropicales y los mantos de algodón elaborados por los Muisca a partir de algodón en rama que se comerciaba principalmente con los Guane en el norte.
Los frutos rojos de la planta de achiote ( Bixa orellana ) se usaban ampliamente como pintura; para textiles, arte rupestre y tatuajes.

Los muiscas, como grupos indígenas del oeste de Colombia, desarrollaron una variedad de textiles a partir de fique o algodón . [ 81 ] [ 82 ] Los cordones se hacían de fique o cabello humano. [ 82 ] Los pueblos del Altiplano, de clima frío, no tenían una producción importante de algodón , pero comerciaban la mayor parte de su algodón con sus vecinos: los muzo en el oeste, los panche en el suroeste, los guané en el noroeste y los guayupe en el este. [ 82 ] Con el algodón en rama, las mujeres muiscas confeccionaban finos mantos de algodón que se comercializaban en los numerosos mercados del territorio muisca. [ 83 ]

Los mantos de los Muisca estaban decorados con diversos colores. Los colores se obtenían de semillas; la semilla del aguacate para el verde, flores; azafrán para el naranja y hierba índigo para el azul, frutos, cortezas y raíces de plantas, de animales como el insecto cochinilla que producía colores púrpura, y minerales como las arcillas azules y verdes de Siachoque , la tierra coloreada de Suta y los sedimentos amarillos de Soracá . [ 84 ] También se usaban curuba , las flores de la planta de papa ( Solanum andigenum ) y otros materiales colorantes ( Rumex obtusifolia , Bixa orellana , Arrabidaea chica y más). [ 85 ] Los colores se aplicaban usando lápices, aplicando hilos de colores o usando sellos. [ 86 ] Los textiles se producían usando diversas técnicas, similares a las de los Aymara del sur de Sudamérica y las culturas mesoamericanas. [ 87 ] Los pequeños textiles funcionaban como dinero, al igual que se usaban los tejuelos de oro o sal . [ 88 ]

Se dice que la cultura de la confección de mantos en la mitología muisca fue enseñada por Bochica , quien capacitó al pueblo en el uso de husos . [ 89 ] Nencatacoa protegía a los tejedores y pintores de los mantos. [ 90 ]

Jeroglíficos

Aunque los muiscas no tenían una escritura formal, utilizaban jeroglíficos para sus numerales , representados como arte rupestre en cerámica y textiles.

Los muiscas no utilizaban escritura para textos, pero escribían los numerales con jeroglíficos. Estos han sido analizados por diversos autores, como Joaquín Acosta , Alexander von Humboldt y Liborio Zerda , y aparecen en arte rupestre y en textiles. La rana es el símbolo más importante y está representada cinco veces en los números del uno ( ata ) al veinte ( gueta ), ya que los muiscas no tenían jeroglíficos para los números del 11 al 19, por lo que usaban los numerales del uno al nueve en combinación con el diez; quince era, por lo tanto, diez y cinco; qhicħâ hɣcſcâ . [ 91 ] [ 92 ]

Arte corporal

Los tatuajes eran comunes entre los muiscas y una expresión de su identidad. [ 93 ] [ 94 ] La gente usaba bixa orellana para pintar sus cuerpos, al igual que los arawak , caribes y tupíes . [ 95 ]

Arte rupestre

Chía , la diosa de la Luna, era una de las deidades más importantes para los muiscas y estaba representada como círculos en su arte rupestre.
La planta de tabaco , utilizada por los muiscas y sus vecinos, está representada en petroglifos.
El arte rupestre del Parque Arqueológico Piedras del Tunjo en Facatativá está gravemente vandalizado.

Se han descubierto muchos ejemplos de arte rupestre muisca en el Altiplano. El primer arte rupestre fue descubierto por el conquistador Gonzalo Jiménez de Quesada durante la conquista española de los muiscas . [ 96 ] El arte rupestre consiste en petroglifos (grabados) y petrogramas (dibujos). Los petrogramas se realizaron con el dedo índice . [ 97 ] El pionero en el estudio del arte rupestre fue Miguel Triana . [ 98 ] Posteriormente, Diego Martínez, Eliécer Silva Celis y otros realizaron contribuciones . [ 99 ] Se teoriza que el arte rupestre fue realizado bajo la influencia de la ayahuasca (yahé). [ 100 ]

El arte rupestre de Soacha-Sibaté, en el suroeste de la sabana de Bogotá, ha sido estudiado en detalle entre 1970 y 2006, después de los estudios iniciales de Triana. [ 96 ] [ 101 ] En estos petrogramas se han descrito ciertos motivos; las cabezas triangulares son pictografías de figuras humanas donde las cabezas están pintadas en forma triangular. Se aplican usando colores rojos y muestran varios tamaños. Motivos similares se observan en Mongua , Tenjo y Tibacuy . [ 102 ] En la mayoría de los casos del arte rupestre en el Altiplano, las extremidades del cuerpo, como las manos, se muestran en formas simples. En algunos casos, sin embargo, las manos están elaboradas con mucho más detalle usando espirales, círculos concéntricos y más trazos, identificados como manos complejas . Aparte de Sibaté, estas formas también se encuentran en Saboyá y Tibaná en Boyacá. [ 103 ] Una tercera clase de petrogramas ha sido llamada representaciones radiales . Este motivo muestra las figuras principales con líneas cuadradas o circulares concéntricas dibujadas a su alrededor. [ 104 ] Los dibujos circulares concéntricos se han interpretado como representaciones de las deidades principales de la religión muisca: Chía (la Luna) y Sué , su esposo el Sol. [ 105 ] Se encuentran motivos romboidales en Sibaté, pero su propósito exacto aún no se ha determinado. [ 106 ] Tanto en Soacha como en Sibaté se ha identificado un quinto tipo de petroglifos: figuras aladas . Estos motivos se asemejan a las aves que se describen en los tunjos y cerámicas del Altiplano. [ 106 ]

El mismo investigador ha realizado un análisis detallado del arte rupestre en Facatativá; el Parque Arqueológico Piedras del Tunjo . Los numerosos petroglifos en este lugar están pintados con colores rojo, amarillo, ocre, azul, negro y blanco. [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] [ 110 ] Los motivos muestran una posible planta de tabaco , comúnmente utilizada por los Muisca, patrones en zigzag, figuras antropomórficas, líneas concéntricas similares a las de Soacha y Sáchica, motivos zoomorfos y compuestos antropo-zoomórficos con forma de ranas. [ 109 ] [ 110 ] [ 111 ] [ 112 ] [ 113 ] [ 114 ] [ 115 ] [ 116 ]

La investigación realizada en la década de 1960 por Eliécer Silva Celis sobre el arte rupestre de Sáchica mostró diseños fitomórficos , figuras humanas enmascaradas, anillos singulares y concéntricos, cabezas trianguladas y rostros donde se dibujaban ojos y narices, pero faltaban bocas. [ 117 ] La mayoría de los petrogramas encontrados aquí son figuras abstractas. [ 118 ] Los colores rojo, negro y blanco dominan las pinturas rupestres en Sáchica. El negro también se ha analizado en El Infiernito y se cree que se refiere a un origen pre-Muisca. [ 119 ] Las estructuras radiales dibujadas en las cabezas de los petrogramas antropomórficos se interpretan como plumas. [ 120 ] Las plumas eran objetos preciosos para los Muisca y eran utilizadas por los xeques y caciques durante el ritual de El Dorado en el lago Guatavita. [ 121 ]

Se han descubierto huellas de manos, similares a las de la famosa Cueva de las Manos en Argentina, aunque menos pronunciadas y en menor cantidad, en las paredes rocosas de Soacha y Motavita . [ 122 ]

Arte rupestre muisca en el Altiplano

Hasta 2006, se habían descubierto 3487 sitios de arte rupestre solo en Cundinamarca, de los cuales 301 en la sabana de Bogotá . [ 123 ] Se han encontrado otros sitios a lo largo de los años. [ 1 ] [ 123 ] [ 124 ] [ 125 ] [ 126 ] El arte rupestre del Parque Arqueológico de Facatativá está gravemente vandalizado. [ 127 ] Desde mediados de la década de 2000 se han formulado planes para la preservación del patrimonio cultural único. [ 128 ] Los petroglifos de Soacha están en peligro debido a las actividades mineras en el suburbio de Bogotá de rápido crecimiento , como está sucediendo con otros distritos mineros; Chía , Sibaté , Tunja , Sáchica y otros. [ 129 ]

Arte moderno basado en la música

Detalle del mural en el vestíbulo del Hotel Tequendama , Bogotá; muestra a Bochica sentada y varias otras deidades de la religión muisca.

En el centro de Bogotá, el proceso de producción de tunjos aún se mantiene vivo. Utilizando los mismos métodos que debieron usar los Muisca, se elaboran las figurillas de ofrendas votivas. [ 37 ] Las representaciones artísticas de la creatividad Muisca no son tan comunes como las de los Mayas, Aztecas e Incas. Sin embargo, se producen interpretaciones modernas de su arte. En Bosa , una localidad al oeste de Bogotá , un mural representa a las diversas deidades . Otro mural que muestra a los dioses y diosas Muisca se encuentra en el Hotel Tequendama , que toma su nombre del sitio arqueológico precerámico y refugio rocoso Tequendama , en el centro de Bogotá. Otros artistas estilizados de estas deidades son producidos por diseñadores gráficos profesionales en Colombia. [ 130 ] Los Muisca aparecen como una de las naciones jugables en el videojuego Europa Universalis IV , donde se puede jugar una expansión especialmente desarrollada, El Dorado ; siete ciudades de oro en América con los líderes de las principales civilizaciones representados. [ 131 ] En el juego principal, están incluidos todos los gobernantes muiscas , desde Michuá y Meicuchuca hasta Tisquesusa , Sagipa y Aquiminzaque . Conquest of Paradise (DLC) , sobre la conquista del Nuevo Mundo, es otra expansión del juego de estrategia y diplomacia mundial. Otros nombres son Muyquytá , Busbanzá , Cerinza , Charalá , Chipatá , Cuxininegua, Duitama , Guecha , iraca , Onzaga , Paipa , Saboyá , Soacha , Tenza , Tibana , Tibirita , Toca , Tomagata , Tunduma , Tutazúa , Uzathama , zaque , zipa , Tibacuy , Aguazuque y Zipacón . [ 132 ] Artista Zamor ha publicado sobre la artista muisca y colombo-australiana María Fernanda Cardosocreó una pieza sobre la importancia de las ranas dentro de la cultura, llamada "Ranas danzantes". En el siglo XIX, el escritor y luego presidente colombiano Santiago Pérez de Manosalbas publicó una obra llamada Nemequene , sobre zipa Nemequene .

Véase también

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