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Criterio de atestación múltiple

El criterio de atestación múltiple , también llamado criterio de atestación independiente o método de sección transversal , [ 1 ] es una herramienta utilizada por los estudiosos...

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El criterio de atestación múltiple , también llamado criterio de atestación independiente o método de sección transversal , [ 1 ] es una herramienta utilizada por los estudiosos bíblicos para ayudar a determinar si ciertas acciones o dichos de Jesús en el Nuevo Testamento pertenecen al Jesús histórico . En pocas palabras, cuantos más testigos independientes informen sobre un evento o dicho, mejor. Este criterio fue desarrollado por primera vez por F. C. Burkitt en 1906, [ 2 ] al final de la primera búsqueda del Jesús histórico . [ 3 ]

Descripción

Visualización de la hipótesis de los cuatro documentos . Para que una tradición esté atestiguada de forma múltiple e independiente , no basta con que se encuentre simplemente en dos o tres de los Evangelios Sinópticos . Debe estar atestiguada en una combinación de al menos dos de las fuentes Marcan , Q , M o L. De lo contrario, se requiere una fuente no sinóptica para corroborar una tradición encontrada en los Sinópticos. [ 4 ]

Los evangelios no siempre son independientes entre sí. Mateo y Lucas, por ejemplo, probablemente dependen de Marcos. [ 5 ] El criterio de atestación múltiple se centra en los dichos o hechos de Jesús que se atestiguan en más de una fuente literaria independiente, como Marcos , Pablo , Q , M , L , Juan , Josefo o Tomás . [ 4 ] [ 6 ] : 15 [ 7 ] La fuerza de este criterio aumenta si un motivo o tema determinado también se encuentra en diferentes formas literarias, como parábolas, relatos de disputas, relatos de milagros, profecías y/o aforismos. [ 6 ] : 15

Entre las fuentes potencialmente fiables que los académicos han considerado independientes entre sí para los fines de este criterio se incluyen: [ 4 ] [ 8 ] [ 9 ] : 9:12

Ejemplos de su uso

Lo que Jesús dijo sobre el pan y el vino en la Última Cena cumple con el criterio de la atestación múltiple. [ 8 ] : 175

Por ejemplo, el motivo del « Reino de Dios » aparece en «Marcos, Q, la tradición mateana especial, la tradición lucana especial y Juan, con ecos en Pablo, a pesar de que “Reino de Dios” no es la forma de hablar preferida de Pablo». [ 8 ] : 175 También aparece en una variedad de géneros literarios. [ 8 ] : 175

Las palabras atribuidas a Jesús en el pan y el vino durante la Última Cena (que se encuentran en Marcos 14 :22-25 y 1 Corintios 11 :23-26 (Pablo), compárese con Juan 6:51-58) y su prohibición del divorcio (que se encuentra en Marcos 10 :11-12, Lucas 16:18 (atribuido a Q) y 1 Corintios 7 :10-11 (Pablo)) son ejemplos de dichos que están atestiguados en múltiples ocasiones. [ 8 ] : 175 [ 10 ] : 183 Sin embargo, el Padrenuestro , aunque se encuentra tanto en Mateo como en Lucas, evidentemente deriva de su fuente común Q y, por lo tanto, no puede cumplir con el criterio. [ 9 ] : 22:33

Quizás el evento más ampliamente atestiguado de forma independiente es la crucifixión de Jesús durante el gobierno de Poncio Pilato (y el emperador Tiberio ), a saber, por Pablo (el único que no menciona a Pilato), los cuatro Evangelios canónicos, el Evangelio de Pedro (su independencia de los Evangelios canónicos es objeto de debate), Josefo e incluso Tácito . [ 9 ] : 25:01 Otro ejemplo de un evento que está atestiguado de múltiples maneras es el encuentro de Jesús con Juan el Bautista (que se encuentra en Marcos, Q y Juan). [ 4 ] [ 11 ] [ 10 ] Sin embargo, Juan no menciona explícitamente el bautismo de Jesús (simplemente hace que el Bautista diga que 'presenció cómo el espíritu descendía sobre [Jesús] como una paloma', Juan 1:32) que está atestiguado en Marcos, aunque Theissen (2002) afirmó que el Evangelio de los Hebreos 2 sí corroboró el bautismo. [ 10 ] : 239–240 El episodio de Jesús y el joven rico se encuentra en los tres Evangelios sinópticos, pero evidentemente depende de Marcos y no se menciona fuera de los sinópticos, por lo que no cumple con el criterio. [ 9 ] : 21:12

Limitaciones

Este criterio no puede utilizarse para fuentes que no sean independientes. [ 4 ] Por ejemplo, un dicho que aparece en los tres Evangelios Sinópticos puede representar solo una fuente. Según la hipótesis de las dos fuentes , tanto los autores del Evangelio de Mateo como los del Evangelio de Lucas utilizaron el Evangelio de Marcos en sus escritos; por lo tanto, el material de la triple tradición representa solo una fuente, Marcos. [ 5 ] El mismo problema existe bajo la hipótesis de las cuatro fuentes , a menos que se pueda demostrar que Q atestigua la misma tradición independientemente de Marcos. [ 4 ] (La hipótesis agustiniana postula que Marcos y Lucas utilizaron Mateo, por lo que, una vez más, el material de la triple tradición se habría originado en una sola fuente). Otra limitación es que algunos dichos o hechos atribuidos a Jesús podrían haberse originado en las primeras comunidades cristianas lo suficientemente temprano en la tradición como para ser atestiguados por varias fuentes independientes, por lo que no representan al Jesús histórico . [ 4 ] Finalmente, hay algunos dichos o hechos de Jesús que solo aparecen en una forma o fuente que los estudiosos aún consideran históricamente probables. [ 4 ]

La atestación múltiple tiene cierto tipo de objetividad. Dada la independencia de las fuentes, la satisfacción del criterio hace más difícil sostener que fue una invención de los primeros cristianos. [ 2 ] La atestación múltiple no siempre es un requisito para la historicidad, ni es suficiente para determinar la exactitud por sí sola. [ 4 ] Sin embargo útil, suele ser uno de una serie de criterios que han sido desarrollados por los estudiosos para evaluar si es probable que una tradición sea histórica; los criterios ampliamente reconocidos fueron distinguidos por Stanley E. Porter como disimilitud , coherencia , atestación múltiple, menor distintividad y fondo lingüístico arameo . [ 12 ] Porter sugiere tres nuevos criterios en la búsqueda de las palabras del Jesús histórico (Porter 2000), que aún no han encontrado amplia aceptación: un criterio de lengua griega, de variación textual griega y de "rasgos discursivos" que difieren del estilo habitual del texto. Respecto al criterio de las múltiples atestación, Porter señala, como ya se ha expresado anteriormente, que las múltiples atestación identifican motivos comunes en lugar de formulaciones absolutas, y solo hablan de la independencia de los documentos y no de su fiabilidad. [ 13 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Porter 2004 , pág. 82.
  2. 1 2 Porter 2004 , pág. 83.
  3. ↑ Porter 2004 , pág. 102.
  4. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 Bart D. Ehrman, Jesús: Profeta apocalíptico del nuevo milenio , Oxford, 1999. págs. 90–91.
  5. 1 2 "Hipótesis de dos fuentes" . hypotyposeis.org . Archivado del original el 19 de noviembre de 2004. Consultado el 7 de enero de 2021 .
  6. 1 2 John P. Meier, Un judío marginal: Repensando al Jesús histórico, Volumen IV: Ley y amor , Yale University Press, 2009.
  7. ↑ Catherine M. Murphy, El Jesús histórico para principiantes , Editorial Para principiantes, 2007, pág. 14, 61-77
  8. 1 2 3 4 5 6 John P. Meier, Un judío marginal: Repensando al Jesús histórico , Doubleday, 1991. vol. 1, págs. 174–175, 317
  9. 1 2 3 4 5 6 Bart D. Ehrman (2000). "9: Criterios históricos: Volver a Jesús" . Jesús histórico . The Great Courses . Recuperado el 11 de enero de 2022 .
  10. 1 2 3 Gerd Theissen y Dagmar Winter. La búsqueda del Jesús plausible: la cuestión de los criterios , Westminster John Knox Press, 2002.
  11. ↑ Porter 2004 , pág. 111.
  12. ↑ Porter 2004 , págs. 100–120.
  13. ↑ Porter (2000), pág. 86.

Literatura

  • Porter, Stanley E. (2004). Los criterios de autenticidad en la investigación sobre el Jesús histórico . Nueva York: T&T Clark International. ISBN 978-0-56704-360-3.
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