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Murtipujaka

Iconografía de Murtipujaka Parshvanatha Mūrtipūjaka (lit. "adorador de imágenes"), también conocido como Derāvāsī ("habitante del templo") [ 1 ] o Mandir Mārgī ("seguidor del ca...

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Iconografía de Murtipujaka Parshvanatha

Mūrtipūjaka (lit. "adorador de imágenes"), también conocido como Derāvāsī ("habitante del templo") [ 1 ] o Mandir Mārgī ("seguidor del camino del templo"), [ 1 ] es la secta más grande del jainismo Śvetāmbara . [ 2 ] Los jainistas Mūrtipūjaka se diferencian tanto de los jainistas Śvetāmbara Sthānakavāsī como de los Śvetāmbara Terāpanthī en que adoran imágenes de los Tīrthaṅkaras . Mūrtipūjaka también puede describir en general a los miembros de las tradiciones Śvetāmbara y Digambara que usan ídolos ( mūrti ) en su culto ( pūjā ). [ 3 ]

Acuerdos y desacuerdos

Según Nalini Balbir, todas las sectas Śvetāmbara coinciden en «la autoridad de las escrituras canónicas Śvetāmbara, con ligeras diferencias; afirmaciones de descendencia monástica de Sudharman , excepto los Upakeśa Gaccha ; [y] túnicas monásticas blancas [para] monjes y monjas». [ 4 ] Sin embargo, a pesar de estas similitudes, existe una división central entre cada una de las sectas en lo que respecta al uso de imágenes en el culto. [ 5 ]

De hecho, el reformador jainista temprano Loṅkā Śāh usó el término "mūrtipūjaka" para clasificar a un jainista que adoraba imágenes de otros tipos. [ 4 ] En sus biografías, Loṅkā generalmente se presenta como un escriba que vivió en la región de Gujarat durante el siglo XV. [ 6 ] Su ocupación le permitió acceder a muchas escrituras y manuscritos jainistas, que interpretó como carentes de referencias a la construcción de templos o al culto de imágenes, a pesar de que ambos eran prevalentes en ese momento y también se adoraban ídolos pertenecientes a la época del Señor Mahavira. Argumentó que estas prácticas eran espiritualmente peligrosas al considerarlas violaciones de ahiṃsā , el principio de no daño central en la religión y filosofía jainistas. [ 7 ] Según Loṅkā, remodelar la tierra para construir templos conlleva la destrucción de organismos microscópicos, y los rituales pūjā implican "formas sutiles de daño" a través de ofrendas materiales como flores o incienso. [ 8 ]

La influencia perdurable de Loṅkā puso de manifiesto un impulso anicónico dentro de una comprensión doctrinal estricta de la enseñanza jainista. Las sectas Śvetāmbara Sthānakavāsī y Terāpanthī aceptan este impulso, coincidiendo con Loṅkā en que la forma más apropiada de práctica religiosa es el culto mental ( bhāva-pūjā), que ya realizan los mendicantes porque la dependencia de imágenes y templos es indicativa de un apego a los objetos que es "espiritualmente contraproducente". [ 9 ]

Los jainistas Mūrtipūjaka responden a las críticas de mūrti-pūjā de dos maneras: primero, revelando que, de hecho, prevalece en las escrituras; y segundo, afirmando que las imágenes son necesarias para las prácticas espirituales de los laicos. El monje Ātmārām (1837-1896), quien originalmente fue un monje Śvetāmbara Sthānakavāsī y más tarde se convirtió en el líder mendicante Ācārya Vijayānandasūri, descubrió al leer textos jainistas antiguos en prácrito y sus comentarios en sánscrito que había una abundancia de referencias al culto a las imágenes. [ 10 ] Esto lo llevó a creer que la postura no Mūrtipūjaka en realidad "contravenía las escrituras jainistas". [ 10 ]

El ídolo de Parshvanatha en Shankheshwar, Patan, Gujarat

Muni Bhadraṅkaravijaya consideraba que la adoración de imágenes cultivaba la moralidad alabando las cualidades de los Tīrthaṅkaras y sometiéndose a las prácticas ascéticas asociadas a ellos. Por lo tanto, dada su naturaleza disciplinaria, "la adoración de imágenes destruirá una amplia variedad de karmas". [ 2 ] Bhadraṅkaravijaya también argumentó que, dada la era cósmica actual, los laicos no pueden contemplar a los Tīrthaṅkaras sin la ayuda de algún apoyo mental o imagen. Así, un elemento clave de la respuesta Mūrtipūjaka a la controversia sobre la adoración de imágenes es ver las imágenes como una herramienta para desarrollar mejores prácticas espirituales , especialmente entre los laicos. [ 11 ] [ 12 ]

Otras distinciones

Además del uso de imágenes en el culto, los jainistas Śvetāmbara Mūrtipūjaka se distinguen por el uso del muhpattī . El muhpattī es un pequeño trozo de tela rectangular que se coloca sobre la boca y se usa tradicionalmente para evitar dañar a los organismos pequeños, ya sea inhalándolos o exhalando aliento sobre ellos. [ 13 ] Según Paul Dundas , los mendicantes Mūrtipūjaka simplemente lo sostienen cuando es necesario en situaciones como la lectura de las escrituras. [ 14 ] [ 15 ] En contraste, los mendicantes Śvetāmbara Sthānakavāsī y Terāpanthī usan el muhpattī permanentemente, excepto al comer. Los laicos sostienen una tela similar frente a sus bocas durante ciertos rituales, donde se pretende "evitar la contaminación de los objetos sagrados por el aliento [del laico]". [ 16 ] Sin embargo, Kristi Wiley señala que en realidad se trata de una tela diferente a la muhpattī. [ 13 ]

Gacchas

Derivados de la palabra para "árbol" —o, como también sugiere Wiley, una derivación de los términos "ir" o "viajar juntos" [ 17 ] — los mendicantes Śvetāmbara Mūrtipūjaka se dividen en órdenes basadas en sus linajes pupilares conocidos como gaccha s . Surgidos entre los siglos XI y XVI, cada uno de los gaccha s afirmaba representar una versión "más verdadera" del jainismo que otro, y a menudo se disputaban acaloradamente entre sí en debates polémicos y escritos que argumentaban en contra de la laxitud de las regulaciones mendicantes. A pesar de esto, cada uno de los gaccha compartía un ancestro común, sus respectivos registros se remontan al discípulo de Tīrthaṅkara Mahāvīra , Sudharman. [ 4 ] Aunque aparecieron unas 84 gacchas distintas desde el siglo VII-VIII, y todavía se habla de ellas, solo las siguientes parecen haber sobrevivido: [ 18 ]

Un ídolo Murtipujaka de Parshvanatha del siglo X d.C. de Patan, Gujarat

Como se mencionó anteriormente, el Upakeśa Gaccha también se identifica como una secta Śvetāmbara que finalmente desapareció a finales de la era medieval. [ 19 ] A diferencia de las órdenes enumeradas anteriormente, afirman descender del 23.º Tīrthaṅkara Pārśvanātha . [ 4 ] Según Flügel, algunos eruditos Upakeśa Gaccha, como Devagupta Sūri, consideraban "el daño a los seres vivos cometido durante la construcción de templos y en la preparación de pūjā con flores, frutas y agua como una forma de violencia inevitable u ocupacional ( ārambhajā himsā )". [ 20 ] En este sentido, son congruentes con otras sectas Mūrtipūjaka y sus creencias en que algunas formas de violencia son permisibles, o al menos superadas, por el valor de los templos y los rituales pūjā . [ 6 ]

Historia

Según la tradición jainista, en el siglo I, Vajrasensuri estableció cuatro Kulas , subdivisiones dentro de la comunidad jainista Swetambara Murtipujaka, para dividir a la comunidad durante épocas de sequía y dispersarlas. Ellos eran: Chandra, Nirvriti, Vidyadhar y Nagendra. Entre 1000 y 1300 d.C., los Gaccha reemplazaron a estos Kula como divisiones básicas de la comunidad.

Aunque desde los siglos VII-VIII han surgido unas 84 escuelas gaccha distintas, solo unas pocas han sobrevivido, como la Kharatara , la Tapa , la Achal , la Paichand o la Parshwachandra Gaccha. Si bien las escuelas gaccha no difieren entre sí en materia de doctrina, sí lo hacen en cuestiones de práctica, en particular en aquellas relacionadas con el calendario sagrado y el ritual. Además, las distintas escuelas gaccha remontan su origen a través de diferentes linajes.

Antiguos Gacchas del 84

Los jainistas aún hablan de la cifra de 84 Gacchas, pero las listas publicadas hasta la fecha son muy discordantes. El Upkeśa Gaccha es, históricamente, el más antiguo de todos. También es el único de los 84 gacchas que sigue el linaje de Parshvanatha . [ 21 ] [ 22 ] [ 23 ] El resto sigue el linaje de Mahavira . La siguiente lista fue obtenida de un miembro de la secta como su lista reconocida, y teniendo en cuenta las diferencias de ortografía, casi todos los nombres pueden reconocerse en las publicadas anteriormente por el Sr. HG Briggs o el Coronel Miles. [ 24 ]

Los ochenta y cuatro gacchas de los jainistas: [ 25 ]

  1. ? *†
  2. Upkeśa *†
  3. Achal Gaccha
  4. Jirâvalâ*†
  5. Khaḍatara o Kharatara
  6. Lonkâ o Richmati*†
  7. Tapa Gaccha
  8. Gaṁgeśvara*†
  9. Koraṇṭavâla†
  10. Ânandapura†
  11. Bharavalî
  12. Uḍhavîyâ*†
  13. Gudâvâ*†
  14. Dekâüpâ o Dekâwâ*†
  15. Bh nmâlâ†
  16. Mahuḍîyâ*†
  17. Gachhapâla*†
  18. Goshavâla†
  19. Magatragagadâ†
  20. Vṛihmânîyâ†
  21. Tâlârâ*†
  22. Vîkaḍîyâ*†
  23. Muñjhîyâ*†
  24. Chitroḍâ†
  25. Sâchorâ*†
  26. Jachaṇḍîyâ†
  27. Sîdhâlavâ*†
  28. Mîyâṇṇîyâ
  29. Âgamîyâ†
  30. Maladhârî*†
  31. Bhâvarîyâ†
  32. Palîvâla*†
  33. Nâgadîgeśvara†
  34. Dharmaghosha†
  35. Nâgapurâ*†
  36. Uchatavâla†
  37. Nâṇṇâvâla*†
  38. Sâḍerâ*†
  39. Maṇḍovarâ*†
  40. Śurâṇî*†
  41. Khaṁbhâvatî*†
  42. Pâëchaṁda
  43. Sopârîyâ*†
  44. Mâṇḍalîyâ*†
  45. Kochhîpanâ*†
  46. Jâgaṁna*†
  47. Lâparavâla*†
  48. Vosaraḍâ*†
  49. Düîvaṅdanîyâ*†
  50. Chitrâvâla*†
  51. Vegaḍâ
  52. Vâpaḍâ
  53. Vîjaharâ, Vîjharâ*†
  54. Kâüpurî†
  55. Kâchala
  56. Haṁdalîyâ†
  57. Mahukarâ†
  58. Putaliyâ*†
  59. Kaṁnarîsey†
  60. Revarḍi̐yâ*†
  61. Dhandhukâ†
  62. Thaṁbhanîpaṇâ*
  63. Paṁchîvâla†
  64. Pâlaṇpurâ*
  65. Gaṁdhârîyâ*†
  66. Velîyâ†
  67. Sâḍhapunamîyâ
  68. Nagarakoṭîyâ*†
  69. Hâsorâ*†
  70. Bhaṭanerâ*†
  71. Jaṇaharâ*†
  72. Jagâyana*
  73. Bhîmasena*†
  74. Takaḍîyâ†
  75. Kaṁboja*†
  76. Senado
  77. Vagherâ*†
  78. Vaheḍîyâ*
  79. Siddhapura*†
  80. Ghogharî*†
  81. Nîgamîyâ
  82. Punamîyâ
  83. Varhaḍîyâ†
  84. Nâmîlâ.†

Gacchas presentes

La escuela Tapa Gaccha fue fundada por Jagatchandrasuri en el año 1285 del calendario Vikram Samvat (1229 d. C.). El gobernante de Mewar le otorgó el título de "Tapa" (es decir, el meditativo) . Era una rama de la escuela Brihad Gaccha , fundada por Udyotan Suri. Vijaydevsuri (1600-1657 d. C.) es considerado uno de los principales líderes de este linaje. Reformaron la orden monástica del jainismo Śvetāmbara. Como resultado de esta reforma, la mayoría de los monjes jainistas Śvetāmbara pertenecen hoy a la escuela Tapa Gaccha.

Kharatara Gaccha fue fundada por Vardhamana Suri [ 26 ] (hasta 1031). Su maestro era un monje que vivía en un templo. Lo rechazó por no seguir los textos. [ 27 ] [ 26 ] Su discípulo, Jineshvara, recibió el título honorífico de 'Kharatara' (Ingenioso o Feroz) porque derrotó a Suracharya, líder de los Chaityavasis, en un debate público en 1023 en Anahilvada Patan . Así, el Gaccha obtuvo su título. Otra tradición considera a Jinadatta Suri (1075-1154) como fundador del Gaccha. [ 26 ]

Achal Gaccha , también conocido como Vidhipakṣa o Anchal Gaccha ( en hindi : अचलगच्छ o अंचलगच्छ ), es uno de los cuatro Gacchas existentes y uno de los 84 gacchas de la secta Śvetāmbara Murtipujaka del jainismo . [ 28 ] [ 29 ] Fue fundado por Acharya Aryarakshitsuri en 1079 EC. Actualmente, Acharya Kalāprabhasāgarsuri es el gacchadhipati de Achal Gaccha, quien fue declarado sucesor de Gunodayasāgarsuri después de su fallecimiento en 2020. Acharya Kalāprabhasāgarsuri fue coronado formalmente como gacchadhipati. de Achal Gaccha en 2022 en Mulund . [ 30 ]

Otro gaccha es Parshwachandra Gaccha .

festivales anuales

Los festivales anuales de Svetambara Murtipujak, según el calendario gujarati, son: [ 31 ]

  • Kārtak (octubre-noviembre)
    • Brillante 1: Año Nuevo / Iluminación de Gautam Svāmī
    • Bright 5: El quinto conocimiento (Jñān Pañcamī)
    • Brillante 5: Quinto de la Riqueza (Lābh Pañcamī)
    • Brillante 14: Decimocuarto mes a mes (Kārtak Caudaś)
    • 15 brillante: Luna llena de Kārtak (Kārtak Pūnam)
  • Māgsar (noviembre-diciembre)
    • Brillante 11: El undécimo silencio (Maun Agyāras)
    • Oscuro 10: Poṣ Décimo (Poṣ Daśami)
  • Poṣ (diciembre-enero)
  • Māgh (enero-febrero)
  • Fāgan (febrero-marzo)
    • Brillante 14: Decimocuarto (Fāgan Caudaś) que se repite cada cuatro meses
    • Oscuro 8: Comienzo de Varṣītap
  • Caitra (marzo-abril)
    • Bright 7-15: Āyambil Oḷī
    • Bright 13: Mahāvīr Jayantī
  • Vaiśākh (abril-mayo)
    • Bright 3: Immortal Third (Akhā Trīj)
  • Jeṭh (mayo-junio)
  • Āṣāḍh (junio-julio)
    • Brillante 14: Decimocuarto mes (Aṣāḍh Caudaś)
    • Bright 15: Comienzo de Comāsu
  • Śrāvan (julio-agosto)
    • Oscuro 12/13: Comienzo de Paryuṣaṇ
  • Bhādarvā (agosto-septiembre)
    • Brillante 4/5: Saṃvatsarī
  • Āso (septiembre-octubre)
    • Bright 7-15: Āyambil Oḷī
    • Oscuro 13: Decimotercer lugar de la riqueza (Dhan Teras)
    • Oscuro 14: Decimocuarto Negro (Kāḷī Caudaś)
    • Oscuro 15: Dīvāḷī / Culto al Libro de Cuentas / Liberación Mahāvīr

Notas

  1. 1 2 Wiley 2004 , pág. 138.
  2. 1 2 Dundas 2002 , pág. 206.
  3. ↑ Long 2009 , pág. 200.
  4. ^ Balbir , Nalini (5 de septiembre de 2014 ) . "Śvetāmbara Mūrti-pūjaka" . Jainpedia: el universo jainista en línea . Consultado el 22 de mayo de 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  5. ↑ Long 2013 , págs. 20–22.
  6. 1 2 Dundas 2002 , pág. 246.
  7. ↑ Dundas 2002 , pág. 249.
  8. ↑ Cort 2010 , pág. 5 . 
  9. ↑ Long 2009 , pág. 20.
  10. 1 2 Cort 2010 , pág. 6 
  11. ↑ Dundas 2002 , pág. 254.
  12. ↑ Narendra Singh 2001 , pág. 5184.
  13. 1 2 Wiley 2004 , pág. 150.
  14. ↑ Dundas 2002 , pág. 252.
  15. ↑ Jainworld. "Las subsectas Svetambara" . Jainworld . Consultado el 25 de junio de 2024 .
  16. ↑ Dundas 2002 , pág. 253.
  17. ↑ Wiley 2004 , pág. 87.
  18. ↑ Glasenapp, Helmuth von (1999). Jainismo: una religión india de salvación . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-1376-2.
  19. ↑ Dundas 2002 , pág. 149.
  20. ↑ Flügel 2008 , pág. 185.
  21. ↑ Indian Antiquary: A Journal of Oriental Research, Vol-19, Issue no.-Enero-Diciembre .
  22. ^ Upadhye, A N. "Bibliografía jainista, parte 2" . jainqq.org . Consultado el 14 de junio de 2024 .
  23. ^ Maharajá, Gyansundar. "Oswal Porwal Aur Shreemal Jatiyo Ka Sachitra Prachin Itihas" . jainqq.org . Consultado el 13 de junio de 2024 .
  24. ↑ Sobre la secta india de los jainistas, por Georg Bühler (texto de dominio público) . Abril de 2004. Consultado el 16 de junio de 2015 a través del Proyecto Gutenberg.
  25. ↑ Los nombres marcados con * se encuentran en la lista del coronel Miles, Tr. RAS vol. III, pp. 358 f. 363, 365, 370. Los marcados con † están incluidos en la lista de HG Brigg,--Ciudades de Gujarashtra, p. 339.
  26. 1 2 3 Glasenapp, Helmuth (1999). Jainismo: Una religión india de salvación . Motilal Banarsidass Publ. pág. 389. ISBN  9788120813762Consultado el 27 de noviembre de 2012 .
  27. ↑ "Panorama general de las religiones del mundo: jainismo y Kharatara Gaccha" . philtar.ac.uk/encyclopedia/index.html . División de Religión y Filosofía, Universidad de Cumbria . Consultado el 27 de noviembre de 2012 .
  28. ^ Jainista, parshwa. "Anchalgacchana Jyotirdharo" .
  29. ↑ Schubring, Walther (2000). La doctrina de los jainistas: descrita según las fuentes antiguas . Motilal Banarsidass Publ. ISBN 978-81-208-0933-8.
  30. ^ Kalaprabhasagarsuri, Acharya. "Arya-Kalyan-Gautam Smruti Granth" .
  31. ↑ Cort, John E. (2001). Jains in the World . Nueva York: Oxford University Press, EE. UU. pág. 143. ISBN  0-19-513234-3.

Referencias

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  • Flügel, Peter (2006). «Tendencias demográficas en el monacato jaina» . Estudios sobre la historia y la cultura jaina: disputas y diálogos . Taylor & Francis. pp. 312–398 . ISBN  978-0-203-00853-9.
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