Kazembe

Alrededor de 1740, el primer Mwata, Ng'anga Bilonda del Reino Luba - Lunda, encabezado por Mwata Yamvo (o 'Mwaant Yav'), a 300  km al oeste de Luapula en la República Democrática del Congo , partió con un grupo de seguidores en persecución hacia el este de un tal Mutanda, quien había asesinado a su padre Chinyanta y a su tío ahogándolos en el río Mukelweji. ^{[ 1 ]} 'Mwata' era originalmente un título equivalente a 'General'; los primeros de la línea Mwata Kazembe fueron guerreros. ^{[ 2 ]}

Tras someter a Mutanda, el grupo continuó su migración hacia el este bajo el mando de Mwata Kazembe II Kanyembo Mpemba, cruzando el río Luapula en Matanda, conquistando a los indígenas conocidos como Shila en el valle de Luapula y estableciendo aristócratas Luba o Lunda como jefes sobre ellos. ^{[ 3 ]} Si bien trajeron consigo costumbres y cultura Lunda y Luba (como el estilo Luba de cacicazgo ceremonial), adoptaron la lengua de los Bemba , una tribu que también había emigrado del Congo y con la que estaban aliados. ^{[ 1 ]}

El reino prosperó gracias a la pesca en el lago Mweru y la laguna Mofwe , y a los recursos naturales, incluido el mineral de cobre en Katanga , al oeste de Luapula. ^{[ 4 ]} Los portugueses decían que Mwata Kazembe podía reunir un ejército de 20 000 hombres, y sus tierras se extendían hacia el oeste hasta el río Lualaba (la frontera con el reino occidental Luba-Lunda de Mwata Yamvo y con los demás reinos Luba al norte de este) y hacia el este hasta el territorio Luba-Bemba . ^{[ 2 ]} (Véase el mapa a continuación).

Además de comerciar con el interior, los portugueses esperaban establecer una ruta a través de él que conectara sus territorios de Angola en el oeste y Mozambique en el este. ^{[ 5 ]}

Las expediciones fueron: ^{[ 6 ]}

• 1796 Manuel Caetano Pereira, comerciante .
• 1798 Francisco José de Lacerda e Almeida, quien llegó vía Tete y murió pocas semanas después de llegar a Kazembe's, mientras esperaba el inicio de las negociaciones comerciales. Dejó un valioso diario que fue llevado de regreso a Tete por su capellán, el padre Pinto, y que posteriormente fue traducido al inglés por el explorador Sir Richard Burton .
• 1802 Pedro João Baptista y Amaro José, pombeiros (traficantes de esclavos).
• 1831 El mayor José Monteiro y António Gamito, con 20 soldados y 120 esclavos como porteadores , fueron enviados desde Sena por el gobernador portugués de ese distrito. Gamito también escribió un diario y dijo: «Ciertamente nunca esperamos encontrar tanta ceremonia, pompa y ostentación en el potentado de una región tan alejada de la costa». ^{[ 7 ]}

Sin embargo, como misiones comerciales, todas fueron un fracaso. Mwata Kazembe III Lukwesa Ilunga y Kanyembo IV Keleka Mayi rechazaron los intentos portugueses de establecer la alianza que controlaría la ruta comercial Atlántico -Índico de principio a fin. ^{[ 6 ] [ 8 ]} (El sultán de Zanzíbar y Msiri posteriormente tomaron el control de esa ruta, siendo Msiri, y no Kazembe, la figura clave ).

En 1867, el explorador y misionero David Livingstone emprendió su última expedición en África, uno de cuyos objetivos era descubrir la extensión meridional de la cuenca del Nilo (es decir, determinar si el lago Victoria era realmente la fuente del Nilo o si algún otro lago más al sur lo era). Desde Nyasalandia ( Malawi ) y pasando por el extremo sur del lago Tanganica , a través de un territorio devastado por la trata de esclavos, llegó a la orilla nororiental del lago Mweru. Continuó hacia el sur por la orilla oriental. Mwata Kazembe VII había sido alertado de su llegada y lo recibió en su capital, que entonces se encontraba en Kanyembo, cerca del extremo nororiental de la laguna Mofwe: ^{[ 2 ]}

“El patio o recinto de Casembe —algunos lo llamarían palacio— es un recinto cuadrado de 300 yardas por 200 yardas. Está rodeado por un seto de altos juncos. Dentro, donde Casembe me honró con una gran recepción, se alza una cabaña gigantesca para Casembe y una veintena de pequeñas cabañas para los sirvientes. La cabaña de la reina se encuentra detrás de la del jefe, con varias cabañas pequeñas también... Casembe se sentó frente a su cabaña en un asiento equilátero colocado sobre pieles de león y leopardo. Vestía una tosca tela estampada de Manchester azul y blanca con bordes de fieltro rojo, dispuesta en grandes pliegues de manera que parecía una crinolina puesta del revés. Sus brazos, piernas y cabeza estaban cubiertos con mangas, polainas y gorro hechos de cuentas de varios colores en patrones ordenados: una corona de plumas amarillas remataba su gorro... Luego me aseguró que era bienvenido a su país, que podía ir donde quisiera y hacer lo que quisiera. Luego nos fuimos (dos muchachos llevando su cola detrás) él) a un apartamento interior, donde los artículos de mi presente estaban expuestos en detalle.

—extracto de Los últimos diarios de David Livingstone en África Central desde 1865 hasta su muerte . ^{[ 2 ]}

Livingstone observó que la administración de Mwata Kazembe VII era severa: un castigo común para los funcionarios de la corte era cortarles las orejas con tijeras. Debido a tal tiranía, tendría dificultades para reunir mil hombres. Observó que el reino no era tan próspero como habían informado los portugueses. Al año siguiente, visitó nuevamente a Mwata, quien fue el primero en decirle que el Chambeshi , el lago Bangweulu , el Luapula, el lago Mweru y el Luvua - Lualaba formaban parte de un mismo sistema. Esto llevó a Livingstone a explorar Bangweulu, luego el Lualaba, que creía que desembocaba en el Nilo, y el Tanganica, para finalmente regresar a Bangweulu y morir cinco años después, aún tratando de descubrir cómo se conectaban sus ríos y buscando evidencia de que formaba parte del Nilo en lugar de la cuenca del Congo . ^{[ 2 ]}

En los siglos XVIII y XIX, comerciantes árabes y suajilis visitaban Mwata Kazembe para comerciar con cobre, marfil y esclavos. Las rutas comerciales, como la que unía Zanzíbar con Ujiji en el lago Tanganica, estaban bien establecidas, y el nombre del sultán de Zanzíbar tenía gran influencia. Livingstone se vio detenido al sureste del lago Tanganica debido a un conflicto entre Tippu Tip (Ahmed bin Mohamed, a quien Livingstone llamaba Tipo Tipo) y un jefe local. Al llegar a Mwata Kazembe, encontró a un comerciante llamado Mohamad Bogharib, que había llegado unos días antes en busca de marfil, y a Mohamad bin Saleh (también conocido como Mpamari), un comerciante que llevaba allí diez años, ya que Mwata se había negado a dejarlo marchar. A pesar de su participación en el comercio de esclavos, Livingstone viajó con ellos y recibió su ayuda; afirmó haber usado su influencia para conseguir la liberación de Mohamed bin Saleh. ^{[ 2 ]}

En 1856, Msiri viajó a través de Kazembe con un grupo de seguidores y solicitó permiso al rey Chinyanta Munona para establecerse entre el tributario de Kazembe, Garanganza (Katanga). A lo largo de la década de 1860, Msiri usurpó el comercio de cobre y marfil de Kazembe , ^{[ 1 ]} aumentando su poder con la ayuda de comerciantes locales y sus descendientes, conocidos como bayeke. Con la ayuda de los bayeke, Msiri se rebeló contra el jefe de Garanganza y estableció el Reino Yeke . Utilizando armas de pólvora, Msiri se expandió rápidamente por el antiguo territorio de Kazembe, creando un gran territorio para sí mismo y reduciendo a Kazembe a un pequeño estado a lo largo del lago Bangwelu , sobre el cual mantuvo su dominio hasta su muerte en 1890. ^{[ 9 ]}

Tras la muerte de Msiri, el valle de Luapula se dividió en 1894 entre Gran Bretaña —las orillas orientales de Luapula y el lago Mweru pasaron a formar parte de Rodesia Nororiental , administrada por la Compañía Británica de Sudáfrica (BSAC)— y el mal llamado Estado Libre del Congo (CFS) del rey Leopoldo II de Bélgica , o más bien su agente, la Compagnie du Katanga, que se hizo cargo de las orillas occidentales. Las autoridades coloniales belgas, tras la muerte de Msiri, quedaron con un vacío de poder. Nombraron jefes —no elegidos entre los subordinados de Msiri (que anteriormente habían estado subordinados a Mwata Kazembe)— sino entre lo que los Luba-Lunda llamaban los «dueños de la tierra» que los habían precedido; ^{[ 10 ]} como resultado, hubo una considerable inestabilidad en esa parte de Katanga. «La administración belga en Mweru-Luapula se disimuló con una fina capa de justificaciones tradicionales». ^{[ 4 ]} Esto incluía la "creación" de una tribu a partir de lo que era un clan, los Bena Ngoma.

Una vez establecido el dominio colonial belga al oeste de Luapula, el gobierno y el territorio de Mwata Kazembe, aunque no su influencia, quedaron confinados al lado oriental.

Aunque Mwata Kazembe X había firmado una concesión minera de la BSAC y un tratado británico que le trajo Alfred Sharpe en 1890, y permitió las visitas del misionero pionero británico Dan Crawford , cuando el recaudador de impuestos de la BSAC, Blair Watson, se estableció en el río Kalungwishi en 1897, Mwata Kazembe se negó a permitir que la bandera británica ondeara sobre su territorio o que se recaudaran impuestos de su pueblo, y derrotó una incursión armada de las fuerzas de Watson. ^{[ 4 ]}

Sharpe era entonces gobernador del Protectorado Británico de África Central ( Nyasalandia ), a 1000  km de distancia. Fue él quien fracasó en su intento de asegurar el reino de Garanganza de Msiri como protectorado británico mediante negociación, y quien posteriormente vio cómo el rival CFS se lo arrebataba por la fuerza ante las narices británicas. En 1899, junto con Robert Codrington , administrador interino de la BSAC en Rodesia Nororiental, Sharpe envió oficiales británicos con tropas sij y de Nyasalandia que incendiaron la capital de Mwata Kazembe, matando a varios de sus súbditos, aunque Mwata ya había escapado cruzando el Luapula. ^{[ 4 ]}

Mwata Kazembe X se dirigió al sur y cruzó de nuevo el río para refugiarse en la Misión de Johnston Falls, dirigida por el Sr. y la Sra. Anderson, miembros de la sociedad misionera de Dan Crawford . (Irónicamente, dos años antes, Mwata Kazembe X había intentado asesinar al predecesor de los Anderson en Mambilima, HJ Pomeroy, pero fracasó. ^{[ 11 ] [ 12 ]} )

Dan Crawford y Alfred Sharpe se habían visto involucrados en una situación similar en 1890-91 con Msiri (véase ese artículo). En aquel entonces, el superior de Crawford, Charles Swan, había animado a Msiri a resistir el tratado británico de Sharpe. Un año después, Msiri fue asesinado por los belgas y la región se sumió en el caos. Ahora, los Anderson respondieron a Swan de manera diferente. Mientras el Sr. Anderson mantenía a los hombres de Mwata Kazembe en Mambilima, la Sra. Anderson llevó a Mwata Kazembe solo ante los oficiales británicos en su capital incendiada, diciéndoles: «Por favor, sean amables con él». ^{[ 11 ]} Desarmados por este enfoque y el acuerdo de Mwata de aceptar su dominio, los británicos accedieron a dejarlo regresar.

Mwata Kazembe X reconstruyó su capital en Mwansabombwe . Las tropas británicas se llevaron de la corte varias obras de arte antiguas y valiosas de origen Luba , que entregaron a Codrington . En 1920, sus herederos las depositaron en el Museo Nacional de Rodesia del Sur en Bulawayo , a 1000 km de distancia, donde fueron catalogadas como la «Colección Codrington». ^{[ 13 ] [ 14 ]} Todavía se encuentran allí. ^{[ 15 ]} 

Tras la expedición punitiva , Mwata Kazembe X y sus sucesores colaboraron con la BSAC y sus sucesores, los Comisionados de Distrito Británicos, lo que en cierta medida les permitió conservar su cacicazgo. Los Mwata Kazembe tuvieron cierta influencia durante la época colonial, ya que la administración colonial británica gobernaba indirectamente a través de los jefes. ^{[ 4 ]}

Con la influencia de Dan Crawford, Mwata Kazembe X accedió de buen grado a las peticiones para establecer misiones en el valle, especialmente de las Misiones Cristianas en Muchas Tierras y la Sociedad Misionera de Londres (LMS), que había enviado a Livingstone a África. En 1900 se estableció la Misión Mbereshi  de la LMS a 10 km de Mwansabombwe. ^{[ 16 ]} Allí se fundaron escuelas, una iglesia y un hospital, y se capacitó a fabricantes de ladrillos y constructores, lo que dio como resultado que el valle de Luapula disfrutara de un estándar más alto en la construcción de casas con ladrillos secados al sol y cocidos que en cualquier otro lugar de la región. Otras misiones protestantes y católicas establecieron escuelas y hospitales en el valle de Luapula y en el lago. ^{[ 16 ]}

Aunque a mediados del siglo XX el reino de Mwata Kazembe había quedado eclipsado por las minas de cobre y la industria de Elisabethville ( Lubumbashi ) y el Copperbelt , gracias a la educación que recibieron principalmente en escuelas misioneras, muchos luba-lunda-kazembe dejaron su huella en esas ciudades y en Lusaka , y su experiencia e influencia allí fluyeron en sentido contrario. ^{[ 16 ]}

Siguiendo el modelo del reino Luba , Mwata Kazembe, como rey, tiene jefes principales bajo su mando, y jefes subordinados y jefes de aldea bajo el de ellos. Los jefes principales son Lukwesa, Kashiba, Kambwali y Kanyembo. Mwata nombra a estos jefes de entre su familia y, tras su muerte, uno de ellos puede ser ascendido al puesto supremo. También hay jefes en los distritos vecinos que rinden tributo a Mwata Kazembe. ^{[ 4 ]}

Siguiendo también la costumbre Luba, Mwata Kazembe gobernaba a través de un consejo que en la época colonial se convirtió en una «Autoridad Nativa Superior», denominada en este caso Autoridad Nativa Lunda (LNA), a la que nombró un gabinete de asesores que se reunían bajo su presidencia. La LNA era la autoridad nativa más grande y dominante del valle de Luapula-Mweru. Su trabajo debía ser reportado a los Comisionados de Distrito británicos, quienes preferían establecerse en el clima y el entorno de Kawambwa, en la meseta, en lugar del calor y los mosquitos del valle, donde vivía la mayor parte de la población. Una visita rápida requería un día entero y, en ausencia de problemas, esto otorgaba al cacicazgo Kazembe una considerable autonomía. ^{[ 4 ]}

En esencia, las funciones del reino se enmarcan en el ámbito del gobierno local, con especial énfasis en los aspectos culturales, sociales e históricos de la vida del pueblo Kazembe, independientemente de su lugar de residencia. El Mwata y su consejo regulan áreas no contempladas por la legislación nacional ni por las provinciales, como el uso y la gestión de la tierra y los recursos, la construcción y la infraestructura, el empleo y las ocupaciones, el comercio y los mercados, la higiene y la salud, y las tradiciones y costumbres, incluyendo el matrimonio tradicional y la vida familiar. El Mwata cuenta con mensajeros y guardias para hacer cumplir las normas y administra un tribunal tradicional para juzgar a los infractores; además, participa en la resolución de conflictos.

La ciudad minera de cobre de Elisabethville , en el Congo Belga , se desarrolló más rápidamente que el Cinturón de Cobre de Rodesia del Norte . Aislada por el Pedículo del Congo , la provincia de Luapula fue considerada una zona marginal por el gobierno de Rodesia del Norte durante la primera parte del siglo XX, por lo que, en un principio, Elisabethville era la ciudad más accesible para el Kazembe, ya que estaba conectada por carretera con el puerto congoleño de Kasenga en el Luapula, y desde allí por barco río arriba hasta el lago Mweru. Hubo migración desde la zona administrada por los británicos hacia la belga. ^{[ 4 ]} Para más detalles, véanse los artículos sobre el Pedículo del Congo y la carretera del Pedículo del Congo .

Mwata Kazembe XIV Shadreck Chinyanta Nankula en la década de 1940 hizo mucho para cambiar esta situación. Desarrolló el reino y el distrito, y ha sido llamado el primer Mwata "modernizador". ^{[ 5 ]} Se había educado y trabajado en Elizabethville y hablaba francés e inglés con fluidez. Impulsó a la LNA, cambiando su nombre a Asociación Nacional Lunda, y nombrando en ella a personas con energía para el cambio y el desarrollo, como él mismo. El Comisionado del Distrito temía que algunos de ellos, como Dauti Yamba, fueran nacionalistas que pudieran provocar disturbios contra la administración colonial, pero las relaciones se mantuvieron viables. ^{[ 4 ]} Mwata Kazembe XIV fomentó la construcción de escuelas y clínicas en Mwansabombwe y la expansión de misiones como Mbereshi. Escribió un relato del cacicazgo que fue editado por un misionero de los Padres Blancos, Edouard Labreque, ^{[ 16 ]} y finalmente publicado en chibemba como Ifikolwe Fyandi na Bantu Bandi (Mis antepasados ​​y mi pueblo) ^{[ 1 ]} construyó la actual residencia de dos pisos de Mwata pero murió dos días antes de que estuviera terminada. ^{[ 3 ]}

A principios de la década de 1950, surgieron algunos problemas en Luapula cuando los Luba-Lunda de la zona observaron que los tribunales de Mwata Kazembe impartían justicia más a su conveniencia que los belgas y sus jefes, y solicitaron ser juzgados por transgresiones ante los tribunales de Mwata, argumentando que, como Lunda, tenían ese derecho y que los jefes locales carecían de autoridad. Sin embargo, esta solicitud no fue concedida. ^{[ 4 ]}

La modernización del reino fue acompañada por un aumento de la prosperidad, ya que la ruta del pedicelo conectaba la provincia de Luapula con el Cinturón del Cobre, y el pescado y la mano de obra fluían con mayor facilidad hacia ese mercado.