Nafir

Los instrumentos de trompeta originalmente consistían en cuernos de animales relativamente cortos, huesos y cuernos de caracol o en tubos largos y más bien cilíndricos de madera y bambú. ^{[ 12 ]}

Las primeras y sus réplicas posteriores hechas de madera o metal (como el lur de la Edad del Bronce del norte de Europa) se atribuyen a las trompas naturales, mientras que Curt Sachs (1930) sospechaba que el origen de las trompetas y trombones actuales eran las trompetas naturales rectas hechas de bambú o madera. ^{[ 12 ]}

Las trompetas simples y rectas se denominan con forma de tuba, nombre derivado de la tuba utilizada en el Imperio Romano . Otras trompetas rectas de la antigüedad fueron el lituus etrusco-romano y la salpinx griega .

Las trompetas con forma de tuba existen desde mediados del tercer milenio a. C., como lo demuestran las ilustraciones de Mesopotamia y el Antiguo Egipto. Según los registros escritos, se tocaban como instrumentos de señalización en contextos militares o como instrumentos rituales en cultos religiosos. Como se ha demostrado con el sheneb del antiguo Egipto , del cual se conservan dos ejemplares en buen estado procedentes de la tumba de Tutankamón (que reinó entre 1332 y 1323 aproximadamente), las largas trompetas producían solo una o dos notas y no estaban construidas para soportar la presión que produciría una tercera nota muy aguda. ^{[ 13 ] [ 14 ]}

Obra de arte del Arco de Tito (alrededor del año 81 d.C.) que muestra las trompetas de Chazozra, llevadas por soldados romanos.

Entre los primeros instrumentos rituales mencionados en el Antiguo Testamento se encuentran el cuerno de carnero curvo, el shofar , y la trompeta recta de metal chazozra ( hasosrah ) hecha de lámina de plata martillada. ^{[ 15 ]} En la Biblia hebrea, qeren también significa cuerno de animal, que se usa de diferentes maneras, pero solo en un lugar (Josh 6:5 EU) para un cuerno que se sopla para producir sonido. Queren se traduce en las traducciones arameas de la Biblia ( Targumim ) como el derivado etimológico qarnā , que luego aparece en el Libro de Daniel (escrito 167–164 a. C.) como un instrumento musical (una trompeta hecha de arcilla o metal). En la Biblia griega ( Septuaginta ), el cuerno de animal original qarnā se traduce como salpinx y en la Vulgata latina como tuba , reinterpretándolo así como una trompeta recta de metal. ^{[ 16 ]} La palabra qarnā se convierte en karnā en los textos árabes medievales para referirse a una trompeta recta o curva con un tubo cónico (para conocer el origen exacto de las trompetas antiguas, véase allí ).

Cornicines , músicos militares romanos con cuernos curvos en la Columna de Trajano.

Un tubista a caballo al galope en una escena de batalla romana (extremo izquierdo). Lleva casco y sostiene la trompeta horizontalmente con ambas manos cerca de la boca. Representado en un relieve de la tapa de un sarcófago del Camposanto Monumentale , un cementerio de Pisa. ^{[ 17 ]}

En la antigüedad, las trompetas de guerra y rituales estaban muy extendidas por toda la región mediterránea, desde Mesopotamia hasta el sur de Asia. Al igual que la chazozra hebrea, estas trompetas solo podían ser tocadas por sacerdotes o por un grupo selecto de personas. Los romanos conocían de los etruscos el cornu, un instrumento de viento de forma circular con una boquilla en forma de copa hecha de bronce fundido y una varilla estabilizadora en el centro. En el Imperio Romano (27 a. C. - 284 d. C.), los romanos introdujeron una variante del cornu con un tubo más estrecho en forma de G para su uso en bandas militares. Esta variante se representa en un relieve de la Columna de Trajano . La longitud del tubo podía alcanzar los 330 centímetros. La tuba cilíndrica recta, que en las representaciones mide unos 120 centímetros de largo, tuvo una mayor influencia en la posteridad que este instrumento de viento curvo. En el valle del Loira, que perteneció a la Galia romana , se excavaron dos trompetas largas celtas con tubos cilíndricos de bronce que podían desmontarse en varias partes. ^{[ 18 ]}

A finales de la época romana, una trompeta curvada en forma de círculo, como el cornu , se llamaba bucina . La diferencia entre las trompetas rectas y curvas probablemente radicaba menos en la forma que en su uso. Mientras que el cornu y la tuba se tocaban en el campo de batalla, la bucina probablemente servía como trompeta de señales en el campamento, por ejemplo, durante el cambio de guardia. ^{[ 19 ]}

Las trompetas, trompas y hornpipes curvas pueden encajar en una tradición de trompas , con instrumentos que se curvan como cuernos de animales, al igual que la bucina romana . Tras la caída del Imperio Romano, la trompeta tubular (hecha de chapa metálica) se perdió en Europa. ^{[ 20 ]} La tecnología para doblar tubos de metal también se perdió hasta que los europeos retomaron el problema a principios del siglo XV, cuando comenzaron a aparecer ilustraciones de trompetas con curvas. ^{[ 21 ] [ 20 ] [ 22 ]}

Buccina

Ángeles tocando trompetas.

Trompeta con forma de S, europea, 1405 d. C.

Dos estilos de trompeta otomana, 1486.

A excepción de algunos instrumentos europeos primitivos de tubo recto, como la salpinx griega y la tuba romana , y ejemplos extremadamente curvados como el lur , el cornu y la buccina , las trompetas europeas anteriores al siglo XIII tenían forma de cuernos de buey hasta que los encuentros con los nafirs de los ejércitos islámicos inspiraron la creación de instrumentos como el añafil español y la buisine francesa . A medida que los europeos desarrollaron estos instrumentos hasta convertirlos en instrumentos de tubo curvado, los instrumentos islámicos siguieron su ejemplo.

Tras la reinvención de la tecnología de curvado de tubos metálicos, las trompetas europeas comenzaron a adoptarla, lo que permitió que los instrumentos tuvieran tubos más largos y delgados (curvados de forma compacta), ^{[ 21 ]} creando una amplia gama de instrumentos de viento-metal, incluyendo la trompeta de clarinete . Los instrumentos de tubo curvado se extendieron a países persas y turcos y a la India, convirtiéndose en el boru en turco, y apareciendo en obras de arte de los siglos XV y XVI. ^{[ 20 ]}

El término latino bucina se ha relacionado con los nombres utilizados para una variedad de cuernos y trompetas no relacionados entre sí, incluyendo el albogue (una " trompeta " en España), buki en Georgia y bankia en India (un nombre regional de la trompeta curva en forma de S, que incluye shringa , ransingha , narsinga y kombu ). ^{[ 1 ]}

La historia de los músicos militares a caballo comienza con los sasánidas persas (224-651), que tocaban timbales sobre elefantes importados de la India. Aparte de la escasa evidencia fiable del uso de elefantes de guerra en el siglo III, las fuentes indican que los sasánidas los utilizaron en el siglo IV contra el ejército romano y los armenios, bajo el reinado de Sapor II (309-379). ^{[ 24 ]} Los sasánidas también usaban trompetas para anunciar el inicio de la batalla y dar órdenes a las tropas. En la epopeya nacional persa Shahnameh , se menciona a trompetistas y tamborileros tocando sobre los lomos de elefantes durante las batallas contra los árabes a principios del siglo VII. Posiblemente, Ferdausi retomó la situación en su época, para la cual, según el relato histórico, existen otros registros de músicos de guerra a caballo. ^{[ 25 ]}

Los fatimíes mantenían enormes orquestas representativas con trompetistas y tamborileros. El califa fatimí al-ʿAzīz (r. 975–996) invadió Siria desde Egipto en 978 con 500 músicos tocando cornetas ( abwāq o būqāt , singular būq ). ^{[ 26 ]} En 1171, Saladino renunció como sucesor del último califa fatimí. Durante su reinado como sultán de Egipto (hasta 1193), el historiador Ibn at-Tuwair († 1120) escribió sobre una orquesta fatimí representativa que actuó a finales del siglo XI, que incluía trompetistas y 20 tamborileros en mulas. Cada tamborilero tocaba tres tambores cilíndricos de doble cabeza ( t'ubūl ) montados en los lomos de los animales, mientras los músicos marchaban en parejas. ^{[ 27 ]} Los instrumentos musicales de estas orquestas son enumerados por el poeta persa Nāsir-i Chusrau (1004 – después de 1072): trompeta būq (según Henry George Farmer, una trompeta retorcida, clairon ), instrumento de bola de doble tubo surnā , tambor tabl , tambor tubular duhul (en India dhol ), timbal kūs y platillos kāsa . ^{[ 26 ]} Según el historiador árabe Ibn Chaldūn (1332–1406), los instrumentos musicales mencionados aún eran desconocidos en los primeros tiempos islámicos. En cambio, el tambor de marco cuadrado duff y el instrumento de lengüeta mizmar ( zamr ) se usaban en el ejército. Durante el gobierno de los abasíes (750-1258), se introdujeron orquestas militares más grandes, que también tenían funciones ceremoniales y actuaban junto con la surna y el tabl , que contenían la trompeta larga de metal būq an-nafīr , el timbal dabdāb , el timbal plano qas'a y los platillos sunūj (singular sindsch). ^{[ 28 ]} Los autores árabes del período abasí tardío distinguían los instrumentos de viento-metal entre la trompeta en espiral būq y la recta nafīr. Los instrumentos de viento-madera de la época incluían el instrumento de lengüeta mizmar , el instrumento de lengüeta doble zummara , el oboe cónico surnā, las flautas longitudinales de caña ( ney y shababa ), así como la flauta de fisión qasaba . ^{[ 29 ]}

Obra de arte islámica de la dinastía mameluca que muestra a un arcángel tocando la trompeta nafir. ^{[ 30 ]}

Grupo con dos nafīrs largos o būq al-Nafir . Del séptimo Maqāma de Al-Hariri , ilustración de Yahya ibn Mahmud al-Wasiti del manuscrito de 1237 (BNF ms. arabe 5847).

Caravana de peregrinos tocando tambores y dos trompetas cónicas más cortas ( būq ) camino a La Meca. Bagdad, 1237. (BNF ms. arabe 5847)

Una miniatura ilustrada por Yahya ibn Mahmud al-Wasiti para los Maqāmāt del poeta árabe al-Hariri (1054–1122), en un manuscrito de 1237, representa una banda militar árabe con banderas y estandartes en el séptimo Maqāma. Típicas de pinturas similares del siglo XIII son las trompetas largas, en su mayoría cilíndricas, llamadas nafīr , y el par de timbales, naqqāra . El poder del gobernante determinaba el tamaño de la orquesta militar a su cargo. Una orquesta grande típica constaba de unos 40 músicos, que, además de timbales (pequeños naqqārat , medianos kūsāt y grandes kūrgāt ), tambores cilíndricos ( tabl ), trompetas cilíndricas ( nafīr ) y trompetas cónicas ( būq ), platillos ( sunūj ), gongs ( tusūt ) y campanas ( jalajil ). ^{[ 31 ]}

Otro tipo de trompeta, con un tubo cilíndrico corto, se muestra en una miniatura persa en un manuscrito de finales del siglo XIV. El manuscrito contiene la cosmografía ja'ib al-machlūqāt ("Maravillas de la Creación") escrita por Zakariya al-Qazwini (1203–1283). El ángel musulmán Isrāfīl, que aparece como heraldo del Día de la Resurrección similar al arcángel cristiano Gabriel, toca su trompeta para el Juicio Final. Las dos crestas esféricas en la trompeta son las uniones de la boquilla, el tubo y la campana en forma de embudo. ^{[ 32 ]} Se asemejan a los engrosamientos en el tubo en Alemania y Francia introducidos en la trompeta militar busine ( busine francesa ) en el siglo XIII. ^{[ 33 ]} Como posible precursor temprano de este tipo de nafīr , Joachim Braun (2002) menciona la representación de dos instrumentos de viento cortos con campanas en forma de embudo en una moneda israelita bar kokhba acuñada entre 132 y 135 d. C. Según Braun, los engrosamientos de diseño poco claro en el extremo superior de estos instrumentos también podrían referirse a instrumentos de lengüeta. ^{[ 34 ]}

Trompetas cónicas con forma de cuerno

Cristo flanqueado por los arcángeles Miguel, Gabriel y siete ángeles tuba. Mosaico del año 545 d. C. procedente de la iglesia de San Michele, Rávena, conservado en el Museo Bode de Berlín.

Trompista con tuba. Salterio de Utrecht, alrededor del año 820 d. C.

Olifant del Museo Paul Dupuy de Toulouse . Siglo XI d. C.

Después del fin del Imperio Romano de Occidente , existieron cuernos curvos de varios tamaños y formas, como muestran las ilustraciones, desde aproximadamente el siglo V hasta el X, pero casi ninguna trompeta recta. El mosaico del ábside de la Basílica de San Michele in Africisco en Rávena, consagrada en 545, representa a siete ángeles tuba soplando cuernos largos y ligeramente curvos, cuya forma recuerda a los cuernos militares bizantinos. Trompetas curvas similares, lo suficientemente ligeras como para que el músico las sostenga con una mano pero considerablemente más largas que los cuernos de animales, se representan en el Salterio de Utrecht alrededor del año 820. ^{[ 48 ]} Las numerosas representaciones de cuernos curvos cónicos siguen desde el siglo X/XI, nuevamente trompetas rectas cónicas según el modelo romano, que son sopladas por ángeles. En el poema épico Beowulf , escrito a finales del siglo X o principios del XI, Hygelac, tío del héroe homónimo, llama a los soldados a la batalla con «cuerno y bieme». El término inglés antiguo bieme , que significa tuba , puede haber designado originalmente una trompeta de madera . ^{[ 49 ]}

La trompeta recta y larga con campana en forma de campana se representa junto con otros instrumentos de viento en un manuscrito de las Etimologías de Isidoro de Sevilla de este período. ^{[ 50 ]} Un poco más tarde, a principios del siglo XII, se creó la pintura mural con un ciclo del Apocalipsis en el Baptisterio de la Catedral de Novara. Los siete ángeles tuba anuncian las plagas por los pecados cometidos por los humanos con largas y delgadas trompetas. ^{[ 51 ]} En el transcurso del siglo XII, se crearon más frescos en iglesias italianas, en los que se representan largas trompetas con campanas. Los frescos de la iglesia abacial de Sant'Angelo in Formis en Capua son particularmente importantes para la historia de los instrumentos musicales, porque los ángeles tuba representados sostienen trompetas rectas con ambas manos durante mucho tiempo, lo que alude a la influencia de la cultura árabe después de la conquista normanda de Sicilia a los árabes. Bajo la influencia árabe, se recuperó en Europa una trompeta equivalente a la tuba romana, que apareció por primera vez alrededor del año 1100 en el Cantar de Roldán en francés antiguo con el nombre de buisine . ^{[ 52 ]} En el Cantar de Roldán , solo se hace referencia a la trompeta recta tipo nafīr como buisine , mientras que los francos mismos usaban trompetas con forma de cuernos de animales ( corn ), de marfil de elefante ( olifant ) y un cuerno más pequeño ( graisle ). ^{[ 53 ]}

Una característica visible de las trompetas orientales eran varios engrosamientos esféricos (protuberancias) en el tubo cilíndrico. Una trompeta corta con tales protuberancias se representa en un relieve del siglo XII en uno de los templos hindúes de Khajuraho, en el norte de la India. En Europa, este tipo de trompeta con uno a tres engrosamientos y una boquilla apareció por primera vez en una escultura del siglo XIII en la Catedral de Santiago de Compostela, así como en las Cantigas de Santa María de la segunda mitad del siglo XIII y en otros manuscritos. Según Anthony Baines (1976), se trata principalmente de un tipo de trompeta indo-persa, más que árabe, que probablemente se distribuyó entre los selyúcidas antes de la Primera Cruzada (desde 1095). En la ilustración del Apocalipsis del Lincoln College (MS 16, en Oxford) de principios del siglo XIV, los ángeles tocan una trompeta muy larga y de calibre estrecho con tres engrosamientos, sostenida horizontalmente en una mano, ^{[ 54 ]} una trompeta de tamaño similar toca el Hombre en el Salterio de Gorleston (fol. 43v). Jeremy Montagu (1981) destaca la influencia de los ejércitos moros en la Península Ibérica, desde donde se extendió la trompeta larga, con su nombre español añafil . ^{[ 55 ]}

Añafil era el nombre de una trompeta en español desde el siglo XIII hasta el XV, considerada «trompeta de los moros» por su origen. La balada «La pérdida de Alhama » , que ha sobrevivido en varias versiones del siglo XVI, narra la conquista de la ciudad musulmana de Alhama por los Reyes Católicos en 1482, contada como un lamento desde la perspectiva del emir musulmán de Granada. Este acontecimiento marca el inicio de las últimas acciones militares contra al-Ándalus durante la Reconquista , que culminó en 1492 con la toma de Granada. En la balada, cuando el emir llega a la ciudad conquistada, toca sus trompetas ceremoniales de plata ( añafiles ). Se dice que el mencionado metal precioso utilizado para fabricar las trompetas alude a la vida lujosa de los gobernantes musulmanes en al-Ándalus y a la identificación de las trompetas como instrumentos reales. Las añafiles de platatambién simbolizan la vida lujosa de los musulmanes en otros poemas sobre la reconquista española de Granada (género: romances fronterizos). Una balada titulada La Conquista de Antequera afirma: «añafiles, trompetas de plata fina». ^{[ 56 ]}

Algunos instrumentos musicales militares, incluidas las trompetas, conocidas por nombres latinos comunes, fueron llevados por los cruzados a Oriente Medio, donde se encontraron con bandas militares locales. El testigo presencial Fulquerio de Chartres quedó impresionado al relatar cómo los egipcios saltaron a tierra desde sus barcos en 1123 con fuertes gritos y el sonido de trompetas de bronce ( aereae tubae ). ^{[ 57 ]} En 1250, el ejército cristiano intentó la Sexta Cruzada bajo el mando del rey francés Luis IX para conquistar Egipto. Tras el exitoso rechazo de los cristianos mamelucos , la banda militar del sultán desempeñó un papel fundamental en la victoria. En aquel entonces, estaba compuesta por 20 trompetas, 4 oboes cónicos, 40 timbales y 4 tambores cilíndricos. ^{[ 58 ]}

Curt Sachs (1930) cree que la trompeta oriental, adoptada por los musulmanes, era entendida por los cristianos como un «arma ceremonial, a la altura del estandarte» y como un «precioso trofeo en la lucha religiosa en la dura contienda... arrebatado al enemigo» y que, debido a sus orígenes principescos, siguió siendo un «instrumento noble» en Europa como parte del botín. ^{[ 59 ]} Alfons M. Dauer (1985) contradice esto cuando sospecha que la combinación de trompetas y tambores fue adoptada en su conjunto y sirvió en Europa con los mismos propósitos de representar y disuadir al enemigo en la guerra. Las representaciones apocalípticas de la trompeta anunciando el fin del mundo antes del Juicio Final eran imágenes aterradoras que continuaron asociándose con este instrumento. ^{[ 60 ]}

Hasta el siglo XIV, a excepción de los cuernos de caza (del latín bucullus , «buey pequeño»), en Europa solo existían trompetas rectas, no retorcidas. ^{[ 61 ]} Se distinguían dos tamaños de trompetas rectas: la trompe y la trompeta más pequeña en Francia, y la trompa y la añafil en España. El nafīr oriental solía tener un timbre distinto, agudo y estridente, en contraste con las demás trompetas, cuyo sonido era grave y apagado. Una orquesta solía estar compuesta por varias trompetas grandes y solo una o unas pocas pequeñas. Esto se desprende de las fuentes escritas en España, Francia e Inglaterra; en las ilustraciones apenas se ven trompetas de diferentes tamaños en un conjunto. El musicólogo francés Guillaume André Villoteau (1759-1839), perteneciente al grupo de eruditos que participaron en la campaña egipcia de Napoleón (1798-1801), observó que el nafīr era la única trompeta utilizada por los egipcios para sobresalir del ruidoso y estridente sonido general de los oboes cónicos, tambores y platillos, emitiendo ráfagas de sonido únicas y penetrantes. ^{[ 62 ]}

La tradición del añafil de trompeta larga aún se cultiva en Andalucía hoy en día en las procesiones de Semana Santa durante las oraciones religiosas ( saetas ). Se producen breves toques de trompeta a un tempo muy rápido a una altura de hasta re ³ , por encima de las partes vocales. ^{[ 63 ]} El canto de saeta está estilísticamente vinculado a la cantiga portuguesa medieval ("canción") y a las formas de canto abūdhiyya en Irak y nubah en la música árabe-andalusí del Magreb, que es resultado de los ocho siglos de encuentros culturales (hasta 1492) entre al-Ándalus y la España cristiana. ^{[ 64 ]}

En los siglos VII/VIII, būq aún no era una trompeta de guerra para los árabes, sino que se usaba para referirse al cuerno de caracol que se tocaba en la península arábiga. ^{[ 65 ]} Según el historiador Ibn Hischām en el siglo IX, būq en siglos anteriores se refería solo a la trompeta de guerra de los cristianos y al instrumento de viento para la llamada a la oración entre los judíos (el shofar ).

En cambio, los primeros árabes islámicos usaban el instrumento de caña mizmar y el tambor de marco rectangular duff en las batallas. ^{[ 66 ]}

En el siglo X, la orquesta militar, compuesta por la trompeta būq an-nafīr , el oboe cónico surnā , los timbales de diferentes tamaños dabdab y qasa , y los platillos sunūj (singular sinj); esta orquesta representaba un importante símbolo de representación para los gobernantes árabes. ^{[ 66 ]} Cuando el califa fatimí al-ʿAzīz (r. 975–996) invadió Siria desde Egipto en 978, tenía consigo a 500 músicos con cornetas ( clarín , būq ); las fuentes también informan de grandes orquestas militares fatimíes en otras ocasiones. Los autores árabes de esta época distinguieron las trompetas de metal būq y nafīr . ^{[ 67 ]} Entre los siglos XI y XIV , la gama de instrumentos utilizados en las bandas militares se volvió significativamente más diversa; las posibilidades musicales pueden haberse expandido como resultado. ^{[ 68 ]}

En el año 1260 d. C., el ejército mameluco egipcio luchó y derrotó al ejército europeo liderado por el rey francés Luis IX en la Sexta Cruzada. La banda militar del sultán tuvo cierta participación en la victoria. Durante el reinado de la dinastía Bahri mameluca en el siglo XIII, las orquestas militares del sultán incluían 20 trompetas, 4 oboes cónicos, 40 timbales y 4 tambores adicionales. El ejército mameluco estaba comandado por 30 emires, cada uno con sus propios músicos que tocaban 4 trompetas, 2 oboes cónicos y 10 tambores. Las bandas militares se llamaban tabl-chāna ("Casa de los Tambores") porque se guardaban en una sala en la puerta principal del palacio. ^{[ 58 ]}

Las fuentes árabes proporcionan información sobre los nombres y la forma aproximada de las trompetas orientales a finales de la Edad Media. El nombre árabe nafīr fue mencionado por primera vez por los selyúcidas en el siglo XI. El significado original de nafīr era "llamada a la guerra", razón por la cual la trompeta correspondiente utilizada se llamaba būq an-nafīr . En turco actual, nefir significa "trompeta/cuerno" y "señal de guerra". ^{[ 69 ]} Debe hacerse una distinción entre la trompeta recta nafīr de las primeras bandas militares otomanas ( mehterhâne ) y la trompeta retorcida boru , que deriva de la influencia europea en un tiempo posterior. ^{[ 70 ]} El español añafil se remonta a nafīr para una trompeta larga española medieval, y se cree que la palabra alemana fanfarria deriva de anfār , la forma plural árabe de nafīr .

Dos nafirs y un par de nagaras, de la Parábola de la nave del chiismo de Firdausi . Pintados entre 1530 y 1535 aproximadamente.

Variedades de trompetas karnay de Tayikistán. Las trompetas más grandes son karnay. La trompeta de tamaño mediano es la nafir. La trompeta con curva en S puede haber sido llamada surna en la India; ^{[ 2 ]} sin embargo, surna , sorna y zurna son todos nombres para instrumentos de lengüeta de la familia del oboe, por lo que se debe tener cuidado al llamar a una trompeta surna .

En Persia, la orquesta militar árabe tabl-chāna , compuesta por timbales, tambores cilíndricos, platillos, trompetas rectas y curvas, y oboes cónicos, que inicialmente pertenecía a los privilegios de los califas y emires, pronto fue permitida también bajo la dinastía Buyid (que gobernó entre 930 y 1062). Los comandantes militares y los ministros contaban con el apoyo de sus propios ejércitos. El tamaño de la orquesta se graduaba según el rango de quienes ostentaban el poder. ^{[ 71 ]} Las orquestas que recibían el nombre del timbal naqqāra, como naqqāra-khāna o naubat, tenían funciones representativas además de las militares. ^{[ 72 ] [ 73 ] [ 74 ]}

La obra histórica Tuzūkāt-i Tīmūrī se dio a conocer en persa durante el Imperio mogol bajo el Shah Jahan (r. 1627–1658). Trata sobre el gobierno de Timur en las tierras altas iraníes en la segunda mitad del siglo XIV y aparentemente fue escrita originalmente en una lengua túrquica. El tuzūkāt detalla las insignias de los líderes militares, que consisten en estandartes ( ʿalam ), tambores y trompetas, según su rango. Cada uno de los doce emires recibió un estandarte y un tambor de caldero ( naqqāra ). El comandante en jefe ( amīr al-umarāʾ ) también recibió el estandarte exclusivo tümentug ( tümen significa una unidad militar de 10 000 hombres) y el estandarte tschartug . El coronel ( minbaschi ) recibió el estandarte tug (con una coleta) y una trompeta nafīr ; los cuatro gobernadores provinciales ( beglerbegi , beylerbey en el Imperio Otomano) recibieron dos estandartes ( ʿalam y tschartug ), una naqqāra y la trompeta burghu (cuerno). ^{[ 75 ]}

El nafīr en Persia tenía un tubo cilíndrico largo y una campana cónica. Un dibujo con influencias turcomanas y chinas, probablemente realizado en Herat en el siglo XV, muestra a huríes tocando música en el paraíso, un tambor de marco redondo con un anillo de pandereta, un laúd de mástil curvado ( barbat ) y una trompeta cilíndrica larga. Lo inusual de este nafīr es su gran campana en forma de campana. ^{[ 76 ]}

Después de la descripción detallada de los instrumentos musicales persas en las obras de teoría musical de Abd al-Qadir Maraghi (circa 1350–1435) Jame' al-Alhān (“Colección de melodías”) y Maqasid al-Alhān (“Sentido de las melodías”) escritas a principios del siglo XV, la trompeta recta nafīr se distinguió de la trompeta curva en S karnā y la trompeta más ancha burgwāʾ ( burghu , cognado de boru para la trompeta turca retorcida). ^{[ 9 ]} El nombre árabe būq para "instrumento de viento (de latón)" aparentemente no denotaba una trompeta, sino que en la combinación būq zamrīa indicaba un instrumento de lengüeta hecho de metal. Un instrumento de lengüeta simple se llamaba zamr siyāh nāy (en árabe mizmar ), ^{[ 77 ]} un instrumento de lengüeta doble se llamaba surnāy o surnā , y otro nāʾiha balabān . En primer lugar, con Abd al-Qadir está la flauta nāy , de la cual había diferentes tamaños. ^{[ 78 ]}

En el Imperio Otomano también existía una regulación de privilegios, como en Persia. Allí, en la segunda mitad del siglo XVIII, la orquesta representativa del sultán contaba con unos 60 miembros, 12 de los cuales eran intérpretes de nefīr ( nefīrī ). Estas orquestas, pertenecientes a los altos dignatarios, viajaban con ellos y tocaban diariamente antes de las tres oraciones ( salāt ) y en ocasiones de eventos seculares especiales. ^{[ 79 ]}

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  Persa naqqāra-khāna o naubat .
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  Músicos persiguiendo, en la lucha donde Bahram recupera la corona de Rivniz.
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  Kay Khusrau mata a Aila. Shahnama de Baysungur. Pintado en 1430. Museo del Palacio de Gulistan, Teherán
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  Israfel soplando el nafir, miniatura de principios del siglo XV.
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  El arcángel Israfel sopla el nafir, de Al-Qazwinis, Las maravillas de la creación, Or 4701 fol38v
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  Faridun abraza a Manuchihr. Pintado alrededor de 1525. (Arriba a la izquierda, en el centro a la derecha)
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  Trompetas Nafir, del Tarikh-i 'alam-ara-yi Abbasi de Iskander Bayg Munshi, alrededor de 1650.
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  Trompetas nafir o karna, del Tarikh-i 'alam-ara-yi Abbasi de Iskander Bayg Munshi, alrededor de 1650.

Desde el siglo VIII en adelante, la música militar árabe-persa llegó al norte de la India con los conquistadores musulmanes. El nombre naqqāra para los timbales (como nagārā y variaciones similares) se popularizó con el auge del Sultanato de Delhi en 1206 d. C. Además de sus deberes militares, la naqqāra-khāna o naubat se desarrolló hasta convertirse en espléndidas orquestas representativas en las casas gobernantes. ^{[ 2 ] [ 73 ]} La naqqāra-khāna del emperador mogol Akbar (r. 1556–1605) existió según la crónica de la corte Āʾīn-i Akbarī escrita por Abu 'l-Fazl alrededor de 1590 ^{[ 2 ] [ 80 ]}

Incluía 63 instrumentos, dos tercios de los cuales eran tambores diferentes. Se añadieron instrumentos de viento: 4 trompetas largas y rectas karnā hechas de "oro, plata, latón u otro metal", 3 trompetas metálicas rectas más pequeñas nafīr , 2 cuernos de latón curvos sings (o sringas ) con forma de cuernos de vaca y 9 oboes cónicos surnā (ahora conocidos como shehnai en el norte de la India). ^{[ 81 ]}

Las primeras evidencias de la denominación nafīr para instrumentos de viento en la India aparecen en la obra histórica Tajul-Ma'asir del historiador y poeta Hasan Nizami , de los siglos XII y XIII , donde se mencionan nafīr y surnā . El poeta persa Nezāmi (c. 1141–1209) menciona los instrumentos de viento nafīr , shehnai y surana . La epopeya popular Katamaraju , sobre el héroe del mismo nombre y una casta de pastores de vacas del siglo XII, fue escrita por el poeta telugu Srinatha a principios del siglo XV o después de 1632. Contiene la palabra nafiri para referirse a un instrumento de viento. Sin embargo, fuera del contexto de las orquestas persas representativas, por nafiri o naferi se entienden los oboes cónicos que derivan solo del nombre de la trompeta persa y están relacionados con el shehnai importado de Asia central u occidental. ^{[ 82 ]} El nafiri es un oboe cónico ligeramente más pequeño que se encuentra regionalmente en el norte de la India en la música folclórica. Numerosos otros nombres regionales para instrumentos de doble lengüeta en la India incluyen mukhavina , sundri , sundari , mohori , pipahi y kuzhal .

Las orquestas representativas de la época mogol desaparecieron en la India a principios del siglo XX. Lo que queda son sencillos conjuntos naubat con el par de timbales nagara y un oboe cónico ( shehnai o nafiri ) en algunos santuarios musulmanes de Rajastán, incluida la tumba del santo sufí Muinuddin Chishti en Ajmer, donde —siguiendo la tradición— aparecen en las entradas. ^{[ 83 ] [ 84 ]}

En lugar de la trompeta corta y recta nafir , en algunas regiones de la India se utilizan hoy en día trompetas más largas en ocasiones ceremoniales (servicios en templos o celebraciones familiares), cuya tradición puede remontarse a tiempos preislámicos, incluyendo la bhankora en el estado de Uttarakhand, en el norte de la India, y la tirucinnam en Tamil Nadu, en el sur de la India. La más extendida es la trompeta semicircular o kombu (en el sur de la India, en el norte shringa y ransingha , también turahi , una trompeta cónica curvada en forma de S.

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  Ceremonia de circuncisión para los hijos de Akbar. (Esquina inferior izquierda)
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  Akbar en Ghazni ((Esquina superior izquierda)
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  El nacimiento de Timur. (Esquina inferior derecha)
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  Chester-Beatty Akbarnama, conservado en el Museo de Arte de Cincinnati
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  Español: Escena de caza cerca de Agra, junio/julio de 1561. Ilustración para el 1. Akbar-nama, Museo Victoria y Alberto, IS. 2:24-1896. Trompeta curva en la parte superior derecha.
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  Página de Cuentos de un loro (Tuti-nama) - 1655. Museo de Arte de Cleveland.
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  Ilustración (detalle) del Akbarnama en la Biblioteca del Palacio de Golestán (circa 1590 d.C.): trompetas, a la izquierda.

Trompeta nafīr de latón de tres piezas, tocada en Marruecos durante el Ramadán. Longitud total: 176 centímetros, anterior a 1955.

Trompeta Kakaki en Zaria .

Después de que los árabes musulmanes conquistaran todo el Magreb en el siglo VII, la mayoría de los imperios en el extremo sur del Sahara se habían islamizado, al menos parcialmente, para el siglo XIV. Con la fundación de sultanatos islámicos, los gobernantes africanos adoptaron timbales, trompetas largas e instrumentos de doble lengüeta de la tradición árabe-persa en sus orquestas representativas y como insignias de su poder. Los instrumentos se adoptaron en estilos musicales que aún estaban principalmente arraigados en la tradición africana. ^{[ 85 ]} Las trompetas metálicas de calibre estrecho utilizadas por los hausa en el norte de Nigeria y en el sur son típicas. En Nigeria, se las conoce como kakaki y con nombres similares más lejos en la región occidental de Sudán. El kakaki es una trompeta extremadamente larga y delgada relacionada con el karnai de Asia Central . ^{[ 60 ]} Estas se conocen como gashi entre los musulmanes de Chad y entre el pueblo kanuri de Nigeria. ^{[ 86 ]}

El tipo de trompeta kakaki difiere del nafīr , más corto , que ahora se encuentra principalmente en Marruecos, y probablemente se extendió por otras vías. Cuando el nombre árabe nafīr pasó a referirse a una trompeta de metal en el siglo XI, būq dejó de entenderse como una trompeta y pasó a ser un cuerno de animal. Desde entonces, la trompeta de metal nafīr pudo haber llegado al Magreb en su viaje a lo largo de la costa mediterránea africana hacia al-Ándalus. El kakaki , por otro lado, pudo haber sido introducido desde el norte a través del Sáhara, remontando el Nilo a través de Sudán, o desde la costa oriental de África. El viajero musulmán Ibn Battūta (1304-1368 o 1377) visitó por primera vez Mogadiscio, en la costa oriental de África, a principios del siglo XIV, procedente de Adén. Relata haber visto una procesión del sultán allí, encabezada por una banda militar con tambores (tabl), cuernos ( būq ) y trompetas ( nafīr ). En el palacio del sultán, esta banda militar ( tabl-chāna ) tocaba los mismos instrumentos, pero estaba reforzada por oboes cónicos ( surnāy ) basados ​​en modelos egipcios, mientras el público permanecía en silencio. ^{[ 87 ]} Cualquiera que fuera la ruta por la que las trompetas orientales se distribuyeron al sur del Sahara, encontraron numerosos cuernos y trompetas ya comunes en el África subsahariana que también tenían funciones representativas, incluyendo cuernos transversales como el phalaphala o largas trompetas longitudinales como el wazza . El kakaki pudo haber reemplazado una larga trompeta ceremonial de madera que sobrevive entre los hausa en una versión corta llamada farai . ^{[ 88 ]}

Hoy en día, la antigua trompeta militar de señales, nafīr, todavía se usa ocasionalmente en Marruecos para anunciar las horas de oración durante el Ramadán, a menos que se utilice un altavoz en el minarete. Según la tradición, durante el mes de ayuno del Ramadán en la ciudad vieja (Medina) de las grandes ciudades, un músico que toca el nafīr recorre las calles al anochecer y da la señal para romper el ayuno ( iftār ), así como temprano por la mañana anuncia la última comida ( sahūr ) antes del amanecer. En el siglo XVII, en el Magreb, también existía el nafīr llamado tarunbataa , una trompeta europea de un solo viento presumiblemente equivalente al Clairon . ^{[ 89 ]}

El nafīr marroquí , ^{[ 90 ]} con el que solo se produce un tono, consiste en un tubo de latón o cobre de unos 150 centímetros de longitud, cuyo diámetro exterior es, según se informa, de 16 milímetros. El tubo cilíndrico, de una a tres partes, se ensancha en la base para formar una campana en forma de embudo con un diámetro de 8 centímetros o más. La boquilla en forma de embudo está soldada al tubo. ^{[ 5 ]}

Theodore C. Grame (1970) escuchó entre los músicos que actuaban regularmente en la plaza Djemaa el Fna de Marrakech a un grupo de la secta sufí esotérica Aissaoua , que practicaba el encantamiento de serpientes con música en la plaza, en parte como espectáculo público y en parte como ejercicio religioso. Consideran a las serpientes y los escorpiones como fuerzas protectoras. En una ocasión, cinco músicos de Aissaoua actuaron con tres tambores de marco banādir (singular bandīr ), un oboe cónico ghaita y una trompeta nafīr más fuerte que cualquier otro instrumento. ^{[ 91 ]} El bandīr , la ghaita y el nafīr también pueden tocarse como música procesional en bodas, circuncisiones y otras celebraciones familiares. ^{[ 5 ]}

Véase: Instrumentos musicales tradicionales de Malasia

A diferencia de los numerosos tipos de trompetas africanas, las trompetas tradicionales son prácticamente desconocidas en el sudeste asiático. En algunos lugares, se utilizaban cuernos de animales o de caracoles como instrumentos de señalización. El nombre tarompet , de origen neerlandés, no se refiere a una trompeta en Indonesia, sino a un raro instrumento de doble lengüeta.

La orquesta representativa persa, naubat , se extendió hacia el este hasta el archipiélago malayo con la expansión de la cultura indo-islámica. Los primeros pequeños imperios musulmanes con un naubat (malayo gendang nobat ) fueron probablemente el Sultanato de Pasai en el extremo norte de Sumatra y la isla de Bintan en el archipiélago de Riau en el siglo XIII. Desde Bintan, el nobat fue llevado a Temasek, ahora Singapur, en el extremo sur de la península malaya. ^{[ 92 ]} Según el Sejarah Melayu ("Anales malayos"), una obra histórica probablemente escrita por primera vez en el siglo XVII, la orquesta nobat fue introducida en el Reino de Malaca después de que el tercer gobernante Mohammed Shah (r. 1424–1444) se convirtiera al Islam. Poco después, la mayoría de los sultanatos en el norte de Sumatra y Malasia habían adoptado un nobat de este tipo . Mientras que en Indonesia los sultanatos de Sumatra perdieron su independencia tras el período colonial, con la independencia en 1945 (Java no la obtuvo, optando por depender de las orquestas de gamelán preexistentes ), en Malasia y posteriormente en Brunéi, el rey siguió siendo jefe de Estado, y una orquesta de palacio se utiliza en su presencia hasta el día de hoy. Orquestas similares también se utilizan en los estados malayos individuales hasta el día de hoy en ocasiones ceremoniales de la corte y en festividades musulmanas. ^{[ 93 ]}

Las orquestas suelen constar de uno o dos timbales nengkara ( nehara o nekara , derivado de naqqāra , con un diámetro de cabeza de 40 centímetros), que aquí no se tocan en pares, dos tambores de doble cabeza gendang nobat , uno o dos oboes cónicos llamados serunai (derivado de surnāy , hasta 4 en el caso de Brunei), una trompeta nafiri y, en Kedah y Brunei, un gong de pezón colgante (en este último se añaden dos gongs grandes), mientras que en Terengganu los platillos se llaman kopak-kopak . La orquesta de Kelantan no tiene nafiri ; en su lugar, tiene laúdes rebab debido a la influencia tailandesa. Las dos orquestas de Brunéi, la Naubat Diraja y la Gendang Jaga-Jaga , tampoco tienen ninguna, y el nombre nafiri se refiere a una forma especial del serunai que se toca en eventos especiales, con una campana diferente a la del serunai normal . El nafiri tiene un tubo cónico de unos 70 centímetros de largo, hecho de plata.

En los estados de Kedah, Perak y Selangor, los instrumentos musicales se guardan en un edificio separado, Balai Nobat (que corresponde al naqqāra-khāna , "casa de tambores" de los palacios mogoles), o en una habitación separada del palacio. ^{[ 94 ]} El nobat del Palacio de Kedah que se exhibe en el Museo Estatal de Kedah ( Muzium Negeri Kedah ) en Alor Setar está compuesto por siete instrumentos: un timbal nohara , un gran tambor tubular gendang ibu , un pequeño tambor tubular gendang anak ("tambor madre" o "tambor hijo"), una trompeta nafiri , un oboe cónico serunai , un gong de latón y un bastón ceremonial ( semambu ) de 1,8 metros de largo hecho de ratán. La trompeta mide 89 centímetros de largo y está hecha de plata pura. ^{[ 95 ] [ 96 ]}

Los instrumentos del nobat , especialmente los tambores, tenían un significado mágico, razón por la cual algunos rituales y regulaciones asociados a ellos se remontan a tiempos preislámicos. Según la tradición, los instrumentos ceremoniales de Kedah son anteriores a los de Malaca y fueron traídos directamente de Persia. El sonido más fuerte posible de tambores, trompetas y oboes cónicos debía evocar un trueno; solo con el sonido del trueno podía un gobernante con la legitimidad necesaria ser instalado en su cargo cuando había un cambio de poder. ^{[ 97 ]} Los gobernantes remontan su linaje a través de un hijo del último sultán de Malaca a los reyes del antiguo Singapur y de ahí al mítico fundador de los imperios malayos que una vez apareció en el sitio sagrado de Bukit Seguntang (cerca de Palembang) en Sumatra. ^{[ 98 ]}

La palabra daulat (del árabe ad-dawla , «estado», «poder estatal») en malayo conlleva una connotación religiosa adicional, que alude a la creencia en la autoridad sagrada de los gobernantes, derivada de conceptos indios anteriores como devaraja (del sánscrito deva , «dios», y rājā , «rey»), que atribuyen cualidades divinas al liderazgo político. Dentro de este marco, se considera que el gobernante posee autoridad divinamente sancionada sobre sus súbditos. Según la noción que aún se mantiene extendida hoy en día, este daulat también debería incluirse entre las insignias del sultán, que incluyen los instrumentos musicales del nobat . La ley del Sultanato de Riau-Lingga en el siglo XIX dictaba que toda persona debía permanecer inmóvil en cuanto se oyera un nafiri , porque el nafiri merecía respeto como instrumento portador del daulat . ^{[ 99 ]}

Los músicos de la corte del nobat de Perak, Kedah y Selangor se llaman orang kalur (también orang kalau ). Tienen un estatus hereditario y un linaje perdido en tiempos antiguos y relatos míticos. ^{[ 100 ]} Walter William Skeat (1900) ^{[ 101 ]} y Richard James Wilkinson (1932) comentan sobre la importancia sagrada de los instrumentos musicales que los tambores tubulares y la trompeta de plata solo pueden tocarse cuando el rey está presente, lo que significa que estos instrumentos son tenidos en la más alta estima. Los dos timbales eran, por lo tanto, de la segunda más alta importancia a principios del siglo XX; podían enviarse a un invitado de honor en nombre del rey o acompañar al rey. Solo aquellos de los orang kalur tenían permitido tocar los instrumentos; si alguien más tocaba la trompeta, significaba la muerte instantánea para esa persona por el poderoso espíritu dentro de la trompeta. Se decía que cuando el rey moría, se formaban gotas de sudor en la trompeta. Para mantener el poder de los instrumentos, era deber del rey realizar una ceremonia mágica de renovación cada dos o tres años. ^{[ 102 ]}