Hawza de Najaf

El Seminario de Najaf ( árabe : حوزة النجف ), también conocido como al -Hawza al-Ilmiyya (الحوزة العلمية), es el seminario chiíta ( hawza ) más antiguo y uno de los más importantes del mundo. ^{[ 1 ]} Está ubicado cerca del Santuario Imam Ali en la ciudad de Najaf en Irak y también opera un campus en Karbala .

El gran ayatolá Sayed Ali al-Sistani se desempeña actualmente como jefe de Hawza Al-Ilmiyya en Najaf, que incluye a otro ayatolá: Bashir al-Najafi . ^{[ 2 ]}

El número de estudiantes que estudian allí ha fluctuado en los tiempos modernos, desde 15 000 a 20 000 a mediados del siglo XX, hasta 3000 durante el represivo régimen de Saddam Hussein , y alrededor de 13 000 en 2014. ^{[ 3 ]} Los cursos incluyen jurisprudencia islámica ( fiqh ), teología, filosofía islámica ( falsafa ), lógica ( mantiq ) e interpretación coránica ( tafsir ); completar los estudios avanzados del seminario en Najaf generalmente requiere al menos diez años, y alrededor de 200 clérigos plenamente capacitados se gradúan cada año. ^{[ 4 ]}

A partir de 2014, el plan de estudios se ha actualizado para incluir muchas materias modernas, así como iniciativas interreligiosas e interseccionales. ^{[ 3 ]}

Uno de los pilares principales del Seminario de Najaf es su liderazgo, conocido como za'ama (autoridad suprema). El líder del seminario es la figura a través de la cual se articulan las posiciones y políticas fundamentales del seminario. Esta persona suele ostentar el rango religioso más alto dentro del seminario. Si bien las decisiones del líder no se emiten como órdenes formales, generalmente se siguen y se respetan. En las últimas décadas, el liderazgo del Seminario de Najaf ha estado a cargo de los Grandes Ayatolás Muhsin al-Hakim , luego Abu al-Qasim al-Khoei y, actualmente, Ali al-Sistani. ^{[ 14 ]}

El Seminario de Najaf es considerado una institución fundamental en la tradición académica islámica chiíta. Hace especial hincapié en la jurisprudencia (fiqh) y la teoría jurídica (usul al-fiqh), así como en el desarrollo de juristas (faqih) y mujtahids (aquellos capacitados para el razonamiento jurídico independiente). A diferencia de otros seminarios, como su homólogo en Qom , Najaf se centra menos en la filosofía y el misticismo (irfan), concentrándose en cambio en estudios jurisprudenciales avanzados ( dars al-kharij ). El seminario favorece la supervisión de la política en lugar de la participación política directa en el sentido convencional. Generalmente, se desaconseja a los estudiantes participar en funciones políticas ejecutivas o administrativas, y el activismo político en el sentido típico es poco común dentro del seminario. Económicamente, el Seminario de Najaf opera independientemente de la financiación gubernamental, dependiendo en cambio de donaciones públicas y la recaudación del khums (el impuesto del quinto). ^{[ 14 ]}

En cuanto a la conducta social, los estudiantes del seminario de Nayaf se adhieren a las normas tradicionales y permanecen en gran medida fieles a sus costumbres. ^{[ 15 ]} Hacen uso de herramientas de comunicación modernas. El seminario no cuenta con un tribunal clerical especializado, ya que los asuntos disciplinarios se manejan dentro del sistema judicial regular de Irak . Sus clérigos de alto rango rara vez conceden entrevistas o emiten declaraciones políticas. La moderación es valorada entre los académicos de Nayaf, y han expresado su apertura al diálogo interreligioso . ^{[ 14 ]} Un ejemplo es la reunión de 2021 entre el Gran Ayatolá Ali al-Sistani y el Papa Francisco , que marcó un diálogo histórico entre Nayaf y el Vaticano . ^{[ 16 ]} Si bien los clérigos de Nayaf generalmente no consideran ideales a los gobiernos globales existentes, optan por mantener un enfoque positivo hacia la interacción con diversos estados. ^{[ 14 ]}

El Seminario de Najaf entró en un período de intensa actividad académica a partir del siglo XI de la Hégira (siglo XVII d. C.). Este renacimiento intelectual comenzó con Muhammad Baqir Behbahani y continuó con reconocidos eruditos como Mohammad Mahdi Bahr al-'Ulum , Muhammad Hasan al-Najafi (autor de Jawahir al-Kalam), Murtadha Ansari , Hossein Wahid Khorasani , Mirza Shirazi y Muhammad Hussain Naini , entre otros. En la actualidad, entre las principales autoridades religiosas de Najaf se encuentran Ali al-Sistani , Muhammad Is'haq Fayadh , Bashir al-Najafi y Muhammad Saeed al-Hakim , quien falleció el 3 de septiembre de 2021. ^{[ 17 ]}

La enseñanza en el Seminario de Najaf se lleva a cabo en diversos lugares, incluyendo escuelas religiosas (como los patios del Santuario del Imam Ali y la Escuela Kashif al-Ghita'), así como en mezquitas y bibliotecas. ^{[ 18 ]} Actualmente, entre 14 000 y 15 000 estudiantes están matriculados en el Seminario de Najaf. ^{[ 14 ]}

Las materias que se imparten en el seminario incluyen: ^{[ 19 ]}

• Mantiq (Lógica)
• Usul al-Fiqh (Principios de Jurisprudencia)
• Fiqh (Jurisprudencia)
• Tafsir al-Qur'an (Exégesis del Corán)
• Ulum al-Qur'an (Ciencias del Corán)
• Ilm al-Hadith (El estudio de las tradiciones)
• Ilm ar-Rijal (Ciencia de los narradores)
• Tarikh (Historia)
• Aqaid / Kalam (Teología)
• Lugha (Estudios Lingüísticos)
• Falsafa (Filosofía Islámica)
• Irfan (Misticismo islámico)
• Fiqh al-Muqaran (Jurisprudencia comparada)
• Ilm al-Ma'rifah (Epistemología)

Algunos de los grandes ayatolás chiítas conocidos se formaron en el seminario de Najaf. ^{[ 20 ]}

• Ahmad ibn Muhammad Ardabili fue uno de los eruditos chiítas más famosos. Era conocido como Mohaghegh (investigador) y Moghaddas (santo). ^{[ 21 ]}
• Moḥammad Mahdī Baḥr al-ʿUlūm —conocido como Baḥr al-Ulum por su considerable conocimiento— fue un popular erudito musulmán chiíta. Se le conoce específicamente como uno de los pocos individuos que alcanzaron la cúspide de la perfección espiritual. ^{[ 22 ]}
• Mohammad Bagher Shafti - fue el líder del seminario de Isfahán . ^{[ 20 ]}
• Akhund Khorasani fue discípulo de Murtadha al-Ansari . Khorasani fue el más grande Marjaʿ después de Mirza Shirazi y antes de Mohammad Fadhil Sharabiani; era conocido como un maestro indiscutible de usul al-fiqh . ^{[ 23 ]} Fue autor de un libro centrado en el derecho mercantil. ^{[ 24 ]}
• Abu al-Qasim al-Khoei - Ali al-Sistani fue su alumno. ^{[ 25 ]} Fue nombrado el Gran Ayatolá más prominente en 1971 tras la muerte de Muhsin al-Hakim. ^{[ 26 ]} Fue un autor reconocido en estudios de Hadith y conocimiento de Rijal y Kalam . ^{[ 25 ] [ 27 ]}
• Ibn Idris Hilli - fundó el seminario Hillah . ^{[ 20 ]}
• Mirza Shirazi : fue el líder del seminario de Samarra y de la protesta contra el tabaco . ^{[ 24 ]}
• Mohammad Ibrahim al-Karbasi revivió el seminario de Isfahán y se desempeñó como su decano. ^{[ 20 ]}
• Abdul-Karim Haeri Yazdi fue el fundador del Seminario de Qom en Irán. ^{[ 28 ]} Ruhollah Khomeini fue su alumno. Era Marjaʿ. ^{[ 29 ]}
• Kashif al-Ghita - fue el líder y gran Marjaʿ de los chiítas. ^{[ 20 ]}
• Muhammad Hasan al-Najafi : autor de Javaher al-kalam Fi sharh-e Sharay-e al-Islam ^{[ 30 ]} y fue líder del seminario de Najaf. ^{[ 31 ]}
• Murtadha al-Ansari , considerado el fundador de la jurisprudencia chií moderna, fue el líder del seminario de Nayaf tras la muerte de Muhammad Hasan al-Najafi. ^{[ 20 ]} Se le ha llamado el primer marjaʿ efectivo del chií ^{[ 32 ]} o «el primer erudito universalmente reconocido como autoridad suprema en materia de derecho chií ». ^{[ 33 ] [ 20 ]}
• Seyyed Hossein Borujerdi : entre sus estudiantes populares se encontraban el Imam Jomeini , Hossein Vahid Khorasani , Sayed Ali Khamenei , Sayyid Ali Sistani , Lotfollah Safi Golpaygani y el Dr. Seyed Ali Mirlohi Falavarjani . ^{[ 34 ]} Borujerdi fue el único marja "en el mundo chiíta" desde 1945-6 hasta su muerte en 1961. ^{[ 35 ]} Borujerdi fue el primer Marja que intentó la unidad islámica. Envió a Sayyid Muhaqqiqi a Hamburgo, Alemania, Aqa-e-Shari'at a Karachi, Pakistán, Al-Faqihi a Medina y Musa al-Sadr al Líbano. ^{[ 36 ] [ 37 ]}
• Muhammad Husayn Tabataba'i fue autor de Tafsir al-Mizan ^{[ 38 ]} y uno de los intelectuales más destacados de la filosofía y del islam chiíta contemporáneo . ^{[ 39 ] [ 40 ]} Era un experto en filosofía islámica. Su filosofía se centra en el tratamiento sociológico de los problemas humanos. ^{[ 39 ]} Su libro, El islam chiíta , fue traducido al inglés por Hossein Nasr y William Chittick como un proyecto de la Universidad de Colgate . Fue entrevistado por Henry Corbin . ^{[ 41 ]}
• Abd al-Husayn Sharaf al-Din al-Musawi fue uno de los más grandes marjas del Líbano. Intentó acercar a chiíes y suníes. ^{[ 42 ]}

• Consejo Mundial de Imanes
• Marjaʿ
• Listas de maraji
• Seminario de Qom
• Sociedad de Profesores de Seminario de Qom
• Seminario de Isfahán

• Hacia una comprensión de las fuentes autorizadas chiítas
• Hawza Ilmiyya, Qom, Irán
• Centro de investigación de Hawza Ilmiyya, Qom, Irán. Archivado el 11 de febrero de 2021 en Wayback Machine.
• Acerca de la Hawza Ilmiyya de Qom, Irán
• Universidad Imam Hossain (Howza)
• Instituto Alqaem
• Hawza - Estudios Islámicos Avanzados