Estudios nativos americanos

Los estudios nativos americanos (también conocidos como estudios indios americanos , indígenas americanos , aborígenes , nativos o de las Primeras Naciones ) son un campo académico interdisciplinario que examina la historia, la cultura, la política, los problemas, la espiritualidad, la sociología y la experiencia contemporánea de los pueblos nativos en América del Norte , ^[1] o, adoptando un enfoque hemisférico, las Américas . ^[2] Cada vez más, el debate se ha centrado en las diferencias en lugar de las similitudes entre otras disciplinas de estudios étnicos, como los estudios afroamericanos , los estudios asiático-americanos y los estudios latinos .

En particular, la soberanía política de muchas naciones indígenas marca diferencias sustanciales en la experiencia histórica con respecto a la de otros grupos raciales y étnicos en los Estados Unidos y Canadá. Los estudiosos de los estudios nativoamericanos, que recurren a numerosas disciplinas como la antropología , la sociología , la historia , la literatura , la ciencia política y los estudios de género , consideran una variedad de perspectivas y emplean diversas herramientas analíticas y metodológicas en su trabajo. ^[1]

Según Elizabeth Cook-Lynn , académica de Crow Creek Lakota , los estudios sobre los nativos americanos se basan en dos conceptos clave: la indigenidad (tal como se define en la cultura, la geografía y la filosofía) y la soberanía (tal como se define legal e históricamente). ^[3] Los profesionales abogan por la descolonización de los pueblos indígenas , la autonomía política y el establecimiento de una disciplina dedicada a aliviar los problemas contemporáneos que enfrentan los pueblos indígenas. ^[1]

La experiencia histórica de los nativos americanos está marcada por intentos forzados y a veces cooperativos de asimilación a la cultura europea-americana dominante ( americanización ). El objetivo, que comenzó con los misioneros y llegó hasta las escuelas controladas por el gobierno federal , era educar a los indios americanos para que pudieran regresar a sus comunidades y facilitar la asimilación cultural. Como describe David Beck en su artículo "La educación superior de los indios americanos antes de 1974: de la colonización a la autodeterminación", las escuelas eran una herramienta para la asimilación. Su enfoque no era académico, sino de capacitación para trabajos industriales o domésticos. ^[1]

El Movimiento por los Derechos Civiles de los años 1950 y 1960 cuestionó los métodos dominantes de adoctrinamiento asimilacionista y el currículo en las escuelas primarias y secundarias y universidades de todo Estados Unidos. Los estudiantes indígenas estadounidenses, junto con profesores comprensivos, ayudaron a crear programas con nuevos objetivos. En lugar de centrarse en la educación para la asimilación comunitaria, se produjo un movimiento para educar para el empoderamiento . De ese movimiento surgieron programas que practicaban la extensión comunitaria y se centraban en la retención de estudiantes en el campus. Los programas escolares fomentaron una nueva interpretación de la historia, la sociología y la política de los indígenas estadounidenses. ^[1]

Durante la Primera Convocatoria de Académicos Indios Americanos en marzo de 1970 en la Universidad de Princeton , los académicos indígenas redactaron un plan para desarrollar "Estudios Nativos Americanos como una Disciplina Académica", que defendería el control indígena de la tierra y los derechos indígenas y, en última instancia, reformaría la Política Indígena de los EE. UU . ^[4] Esta disciplina estaría informada por el conocimiento tradicional , especialmente la historia oral , ^[5] y "defendería la nacionalidad indígena en América". ^[3]

A diferencia de la antropología occidental, la base de conocimientos de los estudios sobre los nativos americanos es endógena y surge de las comunidades indígenas. Los promotores de los estudios sobre los nativos americanos desestimaron ampliamente la objetividad científica ^[3] , ya que los sesgos culturales occidentales han informado históricamente a la antropología y otras disciplinas.

Desde el comienzo de los Estudios Nativos Americanos, ha habido un debate sobre la cuestión de quién debería estudiar y contribuir al campo de los Estudios Nativos Americanos. ^{[6] [7]} Estas preguntas fundamentales van desde quién puede estudiar Estudios Nativos Americanos en cursos de pregrado ^[6] hasta cómo los académicos de ascendencia no india dominan los Estudios Nativos Americanos y el discurso circundante. ^[7]

Linda Tuhiwai Smith es profesora de educación y desarrollo maorí y vicerrectora maorí en la Universidad de Waikato en Hamilton, Nueva Zelanda . Smith explica que la palabra "investigación" está vinculada al colonialismo europeo. Los pueblos indígenas son aprensivos y cautelosos con respecto a esa conexión, y la búsqueda de conocimiento, o investigación, está profundamente arraigada en múltiples capas de procesos europeos y coloniales. Las definiciones y concepciones coloniales de los pueblos nativos se comunicaron a Occidente y luego esas representaciones se enviaron de regreso y se vincularon a la identidad indígena. De esta manera, la investigación es muy poderosa. A los investigadores indígenas se les debe brindar la oportunidad de criticar y afinar las metodologías para que sus experiencias se representen con mayor precisión. ^[8] 

• Descolonización Indigeneidad, Educación y Sociedad
• Reseña de Wíčazo Ša
• Revista trimestral de indios americanos
• Revista de investigación y cultura de los indios americanos
• Revista canadiense de estudios indígenas
• La revista NAIS ^[9]
• Nativo del Sur ^[10]
• Reseña de estudios nativos
• Estudios sobre literatura indígena americana ( SAIL )
• Transmoción
• Reseña de la medicina amarilla ^[11]

• Asociación de Estudios Indígenas y Nativos Americanos (NAISA)
• Conferencia de estudios indígenas americanos
• Asociación de Estudios de Arte Nativo Americano, bianual ^[12]
• Simposio sobre literatura indígena americana
• Simposio sobre los nativos americanos, Universidad Estatal del Sureste de Oklahoma , bianual
• Simposio sobre los indios americanos, Universidad Estatal del Noreste

• Centro de Estudios Indígenas del Mundo
• Estudios culturales
• Prensa del colegio Diné
• El país indio hoy
• Centro de Derecho Indígena
• Poscolonialismo

• Cook-Lynn, Elizabeth (primavera de 1997). "¿Quién robó los estudios sobre los nativos americanos?". Revista de Estudios Indígenas . 12 (1): 9–28. doi :10.2307/1409161. JSTOR  1409161.
• Heitshu, Sara C.; Marshall, Thomas H. (2009). Estudios nativos americanos: una guía de fuentes de información y referencia . Ciencias sociales (2.ª edición revisada). Libraries Unlimited, ISBN de EE. UU. 978-1-56308-971-8.

• Brooks, Lisa; Elliott, Michael; Krupat, Arnold; Pulitano, Elvira; Womack, Craig (21 de junio de 2011). "Cosmopolitismo y nacionalismo en la literatura indígena estadounidense: una mesa redonda". Espacios del Sur .
• Crosby, Heather (2011). "Explicación del rendimiento: factores que afectan el éxito de los estudiantes universitarios nativos americanos". Proyectos de investigación aplicada . Universidad Estatal de Texas-San Marcos.
• Kidwell, Clara Sue; Velie, Alan R. (2005). Estudios nativos americanos . University of Nebraska Press . ISBN 978-0-8032-7829-5.

• Asociación de Estudios Indígenas y Nativos Americanos
• Asociación de Estudios de Arte Nativo Americano
• Guía de programas de estudios sobre los nativos americanos en Estados Unidos y Canadá
• Reseña de estudios nativos