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planificación familiar natural

La planificación familiar natural ( PFN ) comprende los métodos de planificación familiar aprobados por la Iglesia Católica y algunas denominaciones protestantes para lograr, po...

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La planificación familiar natural ( PFN ) comprende los métodos de planificación familiar aprobados por la Iglesia Católica y algunas denominaciones protestantes para lograr, posponer o evitar el embarazo. [ 1 ] [ 2 ] De acuerdo con las enseñanzas de la Iglesia sobre el comportamiento sexual , la PFN excluye el uso de otros métodos anticonceptivos , a los que denomina "anticoncepción artificial".

La abstinencia periódica , el pilar de la planificación familiar natural (PFN), es considerada moral por la Iglesia para evitar o posponer el embarazo por razones justas. [ 3 ] Cuando se utiliza para evitar el embarazo, las parejas pueden tener relaciones sexuales durante los períodos naturalmente infértiles de la mujer, como durante ciertas fases de su ciclo ovulatorio . Se pueden utilizar diversos métodos para determinar si una mujer es fértil ; esta información puede emplearse para intentar evitar o lograr el embarazo.

La efectividad puede variar considerablemente, dependiendo del método utilizado, de si las usuarias recibieron la capacitación adecuada y de la rigurosidad con la que la pareja siguió el protocolo. El embarazo puede ocurrir hasta en un 25 % de la población usuaria por año para quienes utilizan métodos basados ​​en síntomas o en un calendario, según el método empleado y la rigurosidad con la que se practicó.

La planificación familiar natural ha mostrado resultados muy débiles y contradictorios en la preselección del sexo de un niño. [ 4 ] [ 5 ]

Historia

Anterior al siglo XX

En la historia antigua, algunos escritores cristianos se oponían a la abstinencia para prevenir el embarazo, mientras que otros la permitían. Posiblemente, el primer escrito cristiano sobre la abstinencia periódica fue el de Clemente de Alejandría . Él escribió: «Que el Educador (Cristo) nos avergüence con las palabras de Ezequiel: “Dejen de fornicar” [Ezequiel 43:9]. Incluso los animales irracionales saben que no deben aparearse en ciertos momentos. Prodigarse en el coito sin la intención de tener hijos es ultrajar a la naturaleza, a la que debemos tomar como nuestra maestra». [ 6 ] [ 7 ]

En el año 388, Agustín de Hipona escribió contra los maniqueos : «¿No fuisteis vosotros quienes nos aconsejasteis observar lo más posible el momento en que una mujer, después de su purificación, tiene más probabilidades de concebir, y abstenernos de la cohabitación en ese momento...?» [ 8 ] Los maniqueos creían que era inmoral tener hijos, pues, según su sistema de creencias, atrapaban así las almas en cuerpos mortales. Agustín los condenó por su práctica de la abstinencia periódica durante los períodos fértiles: «De esto se deduce que consideráis que el matrimonio no es para procrear hijos, sino para saciar la lujuria». [ 9 ] : 120 Alrededor del año 401, Agustín escribió "Sobre el bien del matrimonio" en el que afirmaba que las parejas casadas tienen la opción de tener relaciones sexuales sin que ninguno de ellos pretenda procrear: "Pues, mientras que ese uso natural, cuando va más allá del pacto matrimonial, es decir, más allá de la necesidad de procrear, es perdonable en el caso de una esposa, condenable en el caso de una ramera; lo que es contra la naturaleza es execrable cuando se hace en el caso de una ramera, pero más execrable en el caso de una esposa." [ 10 ]

Tomás de Aquino escribió en la Summa Contra Gentiles : «Por lo tanto, es evidente que toda emisión de semen es contraria al bien del hombre, si se produce de tal manera que la generación es imposible; y si esto se hace a propósito, debe ser pecado. Me refiero a una forma en que la generación es imposible en sí misma, como ocurre en toda emisión de semen sin la unión natural del hombre y la mujer: por eso tales pecados se llaman “pecados contra la naturaleza”. Pero si es por accidente que la generación no puede seguir de la emisión del semen, el acto no es contra la naturaleza por ello, ni es pecaminoso; el caso de la mujer estéril sería un ejemplo». [ 11 ]

Los reformadores protestantes como Martín Lutero y Juan Calvino se opusieron al control de la natalidad artificial. [ 12 ] Siglos después, John Wesley , líder del movimiento metodista , afirmó que el control de la natalidad artificial podía destruir el alma. [ 12 ]

Si los maniqueos tenían una idea precisa de la parte fértil del ciclo menstrual, ese conocimiento murió con ellos. [ 13 ] Los intentos documentados de prevenir el embarazo mediante la práctica de la abstinencia periódica no vuelven a aparecer hasta mediados del siglo XIX, cuando se desarrollaron varios métodos basados ​​en el calendario «por algunos pensadores seculares». [ 14 ] La primera aprobación oficial registrada de la abstinencia periódica por parte de la Iglesia Católica Romana data de 1853, cuando una resolución de la Sagrada Penitenciaría de la Iglesia abordó el tema. Distribuida a los confesores, la resolución establecía que las parejas que, por su propia voluntad, habían comenzado a practicar la abstinencia periódica —si tenían «motivos graves»— no pecaban al hacerlo. [ 15 ]

En la Iglesia Católica, una razón grave/significativa para usar la PNF puede incluir razones sociales, económicas, médicas y otras análogas que pueden motivar a una pareja a practicarla para posponer el embarazo. [ 16 ] La Iglesia sostiene que las motivaciones detrás de la PNF no deben ser egoístas ni egocéntricas. [ 16 ]

En 1880, la Sagrada Penitenciaría reafirmó la decisión de 1853 y fue un poco más allá. Sugirió que, en los casos en que la pareja ya estuviera practicando el control artificial de la natalidad y no se la pudiera disuadir de que dejara de intentar regularla, el confesor podría enseñarles moralmente la abstinencia periódica. [ 15 ]

Principios del siglo XX

En 1905, Theodoor Hendrik van de Velde , un ginecólogo holandés, demostró que las mujeres ovulan solo una vez por ciclo menstrual. [ 17 ] En la década de 1920, el ginecólogo japonés Kyusaku Ogino y el austriaco Hermann Knaus descubrieron de forma independiente que la ovulación ocurre aproximadamente catorce días antes del siguiente período menstrual. [ 18 ] Ogino utilizó su descubrimiento para desarrollar una fórmula que ayudara a las mujeres infértiles a programar las relaciones sexuales para lograr el embarazo.

En 1930, John Smulders, un médico católico romano de los Países Bajos, utilizó los descubrimientos de Knaus y Ogino para crear el método del ritmo. Smulders publicó su trabajo con la asociación médica católica romana holandesa, y este fue el método del ritmo oficial promovido durante las siguientes décadas. [ 18 ] Si bien mantenía la procreación como la función principal del coito, la encíclica Casti connubii de diciembre de 1930 del Papa Pío XI reconoció un propósito secundario —unitario— del coito sexual. Esta encíclica afirmaba que no había mancha moral asociada con tener relaciones sexuales conyugales en momentos en que "no se puede traer nueva vida". Esto se refería principalmente a condiciones como el embarazo y la menopausia. [ 19 ] En 1932, un médico católico publicó un libro titulado El ritmo de la esterilidad y la fertilidad en las mujeres que describía el método, [ 14 ] y en la década de 1930 también se fundó la primera Clínica del Ritmo en EE. UU. (fundada por John Rock ) para enseñar el método a parejas católicas. [ 20 ] Fue durante esta década que el reverendo Wilhelm Hillebrand, un sacerdote católico en Alemania, desarrolló un sistema para evitar el embarazo basado en la temperatura basal corporal . [ 21 ]

Desde el siglo XX hasta la actualidad

Una minoría de teólogos católicos continuó dudando de la moralidad de la abstinencia periódica. [ 15 ] Algunos historiadores consideran que dos discursos pronunciados por el Papa Pío XII en 1951 [ 22 ] constituyen la primera aceptación inequívoca de la abstinencia periódica por parte de la Iglesia Católica. [ 14 ] La década de 1950 también vio otro avance importante en el conocimiento de la fertilidad : el Dr. John Billings descubrió la relación entre el moco cervical y la fertilidad mientras trabajaba para la Oficina Católica de Bienestar Familiar de Melbourne. Billings y otros médicos estudiaron este signo durante varios años y, a finales de la década de 1960, habían realizado ensayos clínicos y comenzado a establecer centros de enseñanza en todo el mundo. [ 23 ]

La Constitución del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia en el Mundo Actual declaraba: «Sin menoscabar los demás fines del matrimonio, la verdadera práctica del amor conyugal y todo el sentido de la vida familiar que de él resulta, tienen como objetivo que la pareja esté dispuesta con corazones firmes a cooperar con el amor del Creador y Salvador, quien, por medio de ellos, ampliará y enriquecerá día a día su propia familia» (50). Además, se indicó al consejo de obispos que dejara en manos de la Comisión Pontificia sobre el Control de la Natalidad la tarea de asesorar al Papa Pablo VI sobre el tema. 64 de los 68 miembros de la Comisión que votaron recomendaron permitir otros métodos anticonceptivos, pero Pablo VI decidió lo contrario. [ 24 ]

Humanae Vitae , publicada en 1968 porel Papa Pablo VI, dirigió una directiva pastoral a los científicos: «Es sumamente deseable [...] que la ciencia médica, mediante el estudio de los ritmos naturales, logre determinar una base suficientemente segura para la limitación casta de la descendencia». Esto se interpreta como una preferencia por los entonces nuevos y más fiablesde conocimiento de la fertilidadsobre el método del ritmo. Tan solo unos años después, en 1971, se fundó la primera organización en enseñar un método sintotérmico, utilizando tanto la observación del moco cervical como de la temperatura. Ahora llamadaCouple to Couple League International, esta organización fue fundada por John y Sheila Kippley, católicos laicos, junto con el Dr. Konald Prem. [ 21 ] Durante la década siguiente, se formaron otras organizaciones católicas ahora grandes: Family of the Americas (1977), [ 25 ] y elModelo Creightoncomo parte del Instituto Papa Pablo VI (1985), [ 26 ] ambos sistemas de PNF basados ​​en el moco cervical.

El uso del término planificación familiar natural para describir los métodos basados ​​en el calendario es considerado incorrecto por la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos , que considera tales métodos "inexactos". [ 27 ] Algunas organizaciones han considerado los métodos basados ​​en el calendario como formas de PFN. [ 28 ] : 154 Por ejemplo, en 1999 el Instituto de Salud Reproductiva de la Universidad de Georgetown desarrolló el Método de Días Estándar (MDE), que es más efectivo que el método del ritmo. [ 29 ] El MDE es promovido por la Universidad de Georgetown como una forma de planificación familiar natural. [ 30 ] [ 31 ]

Predominio

Se estima que entre el 2 y el 3 % de la población mundial en edad reproductiva recurre a la abstinencia periódica para evitar el embarazo. [ 32 ] Sin embargo, no está claro qué proporción de esta población debería considerarse usuaria de la planificación familiar natural (PFN). Algunas fuentes católicas consideran que las parejas que violan las restricciones religiosas asociadas con la planificación familiar natural no son usuarias de la PFN. [ 28 ] : 13 [ 33 ]

Hay pocos datos sobre el uso mundial de la planificación familiar natural. En Brasil, la PFN es el tercer método de planificación familiar más popular. [ 34 ] El método del "período seguro" de conocimiento de la fertilidad es el método de planificación familiar más común utilizado en la India, aunque algunos usan condones. [ 35 ] De todas las mujeres estadounidenses encuestadas a nivel nacional en 2002, solo el 0,9% usaba la "abstinencia periódica" (definida como "ritmo del calendario" y "planificación familiar natural") en comparación con el 60,6% que usaba otros métodos anticonceptivos. [ 36 ] En Italia, donde la gran mayoría de los ciudadanos se declara católica, los métodos de PFN rara vez se enseñan. [ 37 ]

En 2002, Sam y Bethany Torode, entonces una pareja cristiana protestante , publicaron un libro que defendía el uso de la PFN. [ 38 ] [ 39 ] Muchas clínicas y organizaciones de enseñanza de PFN están asociadas con la Iglesia Católica, así como con la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) [ 40 ] y algunos miembros de la fe musulmana . [ 41 ]

Algunos cristianos fundamentalistas defienden la teología Quiverfull , rechazando todas las formas de control de la natalidad, incluida la planificación familiar natural. [ 42 ]

Anticoncepción

Algunos defensores de la PNF la diferencian de otras formas de control de la natalidad denominándolas control de la natalidad artificial. [ 43 ] [ 44 ] Otra literatura sobre PNF sostiene que la planificación familiar natural es distinta de la anticoncepción . [ 45 ] [ 46 ] [ 47 ] Los defensores justifican este sistema de clasificación diciendo que la PNF tiene características únicas que no comparte ningún otro método de regulación de la natalidad, excepto la abstinencia. La PNF está abierta a la vida, [ 44 ] [ 47 ] no altera ni la fertilidad de la mujer ni la fecundidad de un acto sexual en particular; [ 45 ] [ 46 ] la PNF puede usarse tanto para evitar como para lograr el embarazo. [ 48 ]

La Iglesia Católica ha afirmado con frecuencia que considera que el uso de anticonceptivos no se ajusta a la voluntad de Dios para el matrimonio católico, ya que interrumpe el aspecto procreativo de la unión sexual, haciéndolo antinatural y contrario a lo que Dios ha establecido para las parejas casadas. [ 49 ] El Papa Juan Pablo II dijo en Amor y Responsabilidad que un aspecto integral del amor entre marido y mujer es la apertura al potencial real de ser padre o madre, o de ser padre o madre de otro, cuando los cónyuges se entregan en el abrazo sexual. [ 50 ] Edward Sri hace un comentario adicional sobre Amor y Responsabilidad en Hombres, Mujeres y el Misterio del Amor , afirmando que la apertura a la vida dentro del matrimonio fortalece una intimidad emocional que complementa la intimidad física. [ 51 ]

Las afirmaciones sobre cómo la anticoncepción puede afectar negativamente la fidelidad dentro del matrimonio están respaldadas por un estudio de 2021 realizado con más de 2000 mujeres casadas, algunas de las cuales practicaban la planificación familiar natural (PFN) dentro de su matrimonio y otras usaban anticonceptivos. El estudio encontró que las mujeres que practicaban la PFN tenían un 58 % menos de probabilidades de divorciarse que sus pares que usaban anticonceptivos. "Aunque existen menores probabilidades de divorcio entre las usuarias de PFN, la razón podría deberse a su religiosidad". [ 52 ]

Métodos

Existen tres tipos principales de métodos de planificación familiar natural (PFN): los basados ​​en síntomas, los basados ​​en el calendario y el método de la lactancia materna o amenorrea . Los métodos basados ​​en síntomas se basan en signos biológicos de fertilidad, mientras que los basados ​​en el calendario estiman la probabilidad de fertilidad según la duración de los ciclos menstruales anteriores.

Los estudios clínicos del Instituto Guttmacher encontraron que la abstinencia periódica resultó en un fracaso del 25,3 por ciento en condiciones típicas, aunque no diferenciaron entre métodos basados ​​en síntomas y basados ​​en calendario. [ 53 ]

Basado en síntomas

Algunos métodos de PNF (Planificación Familiar Natural) registran signos biológicos de fertilidad. Cuando se utilizan fuera del concepto católico de PNF, estos métodos suelen denominarse simplemente métodos basados ​​en el conocimiento de la fertilidad, en lugar de PNF. [ 54 ] Los tres signos principales de fertilidad de una mujer son su temperatura basal corporal (TBC), su moco cervical y la posición de su cuello uterino. [ 55 ] Los monitores de fertilidad computarizados , como Lady-Comp , pueden registrar la temperatura basal corporal, los niveles hormonales en la orina, los cambios en la resistencia eléctrica de la saliva de la mujer o una combinación de estos síntomas. [ 56 ]

A partir de estos síntomas, una mujer puede aprender a evaluar su fertilidad sin necesidad de un dispositivo computarizado. Algunos sistemas utilizan únicamente el moco cervical para determinar la fertilidad. Dos métodos conocidos que se basan solo en el moco son el método de ovulación de Billings y el Sistema de Fertilidad Creighton Model . Si se registran dos o más signos, el método se denomina método sintotérmico. Dos sistemas sintotérmicos populares son los impartidos por Couple to Couple League y el Método de Conciencia de la Fertilidad (FAM) con Toni Weschler . Un estudio realizado en Alemania en 2007 encontró que el método sintotérmico tiene una efectividad del 99,6 %. [ 57 ]

Un estudio de la Organización Mundial de la Salud que incluyó a 869 mujeres fértiles de Australia, India, Irlanda, Filipinas y El Salvador encontró que el 93% podía interpretar con precisión las señales de su cuerpo independientemente de su nivel educativo y cultura. [ 58 ]

Un método sintohormonal de planificación familiar natural (PFN) desarrollado en la Universidad de Marquette utiliza el monitor de fertilidad ClearBlue Easy y el historial del ciclo para determinar la ventana fértil. [ 59 ] El monitor mide el estrógeno y la LH para determinar el día de máxima ovulación. Este método también es aplicable durante el posparto, la lactancia y la perimenopausia, y requiere menos abstinencia que otros métodos de PFN. [ 60 ] Algunas parejas prefieren este método porque la lectura del monitor es objetiva y no se ve afectada por la calidad del sueño, como sí puede ocurrir con la temperatura basal corporal (TBC).

Basado en calendario

Los métodos basados ​​en el calendario determinan la fertilidad a partir del registro de la duración de los ciclos menstruales anteriores. Entre ellos se incluyen el Método del Ritmo y el Método de los Días Estándar. El Método de los Días Estándar fue desarrollado y validado por investigadores del Instituto de Salud Reproductiva de la Universidad de Georgetown. CycleBeads, sin afiliación a enseñanzas religiosas, es una herramienta visual basada en el Método de los Días Estándar. Según el Instituto de Salud Reproductiva, cuando se utiliza como anticonceptivo, CycleBeads tiene una efectividad del 95 %. Existen programas informáticos que ayudan a llevar un registro de la fertilidad en un calendario. [ 61 ]

amenorrea de la lactancia

El método de amenorrea de la lactancia (MAL) es un método para evitar el embarazo basado en la infertilidad posparto natural que se produce cuando una mujer presenta amenorrea y está amamantando exclusivamente . Las reglas del método ayudan a la mujer a identificar y, posiblemente, prolongar su período infértil.

Debates

Roderick Hindery informó que varios católicos occidentales han manifestado un desacuerdo significativo con la postura de la Iglesia sobre la anticoncepción. [ 62 ] En 1968, la Conferencia Canadiense de Obispos Católicos emitió lo que muchos interpretaron como un documento disidente, la Declaración de Winnipeg , en la que los obispos reconocieron que a varios católicos canadienses les resultaba "extremadamente difícil o incluso imposible hacer suyos todos los elementos de esta doctrina" (la de Humanae vitae ). [ 63 ] Además, en 1969, reafirmaron el principio católico de la primacía de la conciencia , [ 63 ] un principio que, según dijeron, debía interpretarse correctamente. Insistieron en que "un cristiano católico no es libre de formar su conciencia sin considerar la enseñanza del magisterio , en el caso particular ejercido por el Santo Padre en una carta encíclica". [ 64 ] Catholics for a Free Choice afirmó en 1998 que el 96% de las mujeres católicas estadounidenses habían usado anticonceptivos en algún momento de sus vidas y que el 72% de los católicos estadounidenses creían que se podía ser un buen católico sin obedecer la enseñanza de la Iglesia sobre el control de la natalidad. [ 65 ] Según una encuesta nacional de 2242 adultos estadounidenses encuestados en línea en septiembre de 2005 por Harris Interactive (declararon que la magnitud de los errores no se puede estimar debido a errores de muestreo , falta de respuesta , etc.), el 90% de los católicos estadounidenses apoyaban el uso de control de la natalidad/anticonceptivos. [ 66 ] Una encuesta realizada en 2015 por el Pew Research Center entre 5122 adultos estadounidenses (incluidos 1016 que se identificaron como católicos) declaró que el 76% de los católicos estadounidenses pensaban que la Iglesia debería permitir a los católicos usar control de la natalidad. [ 67 ]

En 2003, el programa Panorama de la BBC afirmó que funcionarios de la iglesia habían enseñado que el VIH podía atravesar la membrana de látex de un condón. La Organización Mundial de la Salud consideró que esto no era cierto , [ 68 ] a pesar de un informe de 2000 de los Institutos Nacionales de la Salud (NIH) que afirmaba que el uso constante de condones de látex reducía el riesgo de transmisión del VIH en aproximadamente un 85% en relación con el riesgo sin protección, [ 69 ] lo cual no es 100% seguro.

En una entrevista en la televisión holandesa en 2004, el cardenal belga Godfried Danneels argumentó que el uso de condones debía fomentarse para prevenir el SIDA si se mantenían relaciones sexuales con una persona infectada con el VIH, aunque esto debía evitarse. Según Danneels, «la persona debe usar un condón para no desobedecer el mandamiento que condena el asesinato, además de quebrantar el mandamiento que prohíbe el adulterio.  [...] Protegerse contra la enfermedad o la muerte es un acto de prevención. Moralmente, no puede juzgarse al mismo nivel que cuando se usa un condón para reducir el número de nacimientos». [ 70 ] En 2009, el papa Benedicto XVI afirmó que repartir condones no era la solución para combatir el SIDA y, de hecho, empeoraba el problema. Propuso como soluciones el «despertar espiritual y humano» y la «amistad para los que sufren». [ 71 ]

El defensor de la planificación familiar artificial, Stephen D. Mumford, afirmó que la principal motivación detrás de la continua oposición de la Iglesia al uso de anticonceptivos es la imposibilidad de realizar cambios sin menoscabar la autoridad papal con respecto a la infalibilidad papal . [ 72 ] Mumford da como ejemplo la cita hecha por el teólogo disidente August Bernhard Hasler de un informe minoritario del que el Papa Juan Pablo II fue coautor antes de su pontificado:

Si se afirma que la anticoncepción no es mala en sí misma, entonces debemos reconocer con franqueza que el Espíritu Santo estuvo del lado de las iglesias protestantes en 1930 (cuando se promulgó la encíclica Casti connubii ), en 1951 (con el discurso de Pío XII a las parteras) y en 1958 (con el discurso pronunciado ante la Sociedad de Hematólogos el año de la muerte del papa). Asimismo, debe admitirse que durante medio siglo el Espíritu no protegió a Pío XI, a Pío XII ni a gran parte de la jerarquía católica de un error gravísimo. Esto significaría que los líderes de la Iglesia, actuando con extrema imprudencia, condenaron miles de actos humanos inocentes, prohibiendo, bajo pena de condenación eterna, una práctica que ahora se sancionaría. No se puede negar ni ignorar el hecho de que esos mismos actos ahora se declararían lícitos basándose en principios citados por los protestantes, principios que papas y obispos han condenado o, al menos, no aprobado. [ 73 ]

Se dice que ninguno de los casos citados se enmarca dentro del ámbito de la infalibilidad papal; el Papa no es considerado infalible salvo en las raras y solemnes ocasiones en que habla ex cathedra . [ 74 ] Según MR Gagnebet, aunque la encíclica Humanae vitae es considerada por algunos como un documento no infalible, «la autoridad doctrinal del Papa y de los obispos no se limita a la enseñanza infalible. El deber de obediencia no se restringe a las definiciones de fe». [ 75 ]

La oposición teológica ha surgido de algunas denominaciones del cristianismo protestante. El ministerio Desiring God del teólogo reformado John Piper afirma sobre la planificación familiar natural (PFN): «No hay razón para concluir que la planificación familiar natural sea apropiada, pero que los métodos "artificiales" (no abortivos) no lo sean». [ 76 ] La pareja ortodoxa oriental Sam y Bethany Torode, antiguos defensores de la PFN exclusivamente, han modificado su postura para incluir los métodos de barrera y explican su teología actual de esta manera:

También vemos una congruencia honesta con el lenguaje del cuerpo al decir «no» a la concepción con nuestros cuerpos (mediante métodos anticonceptivos de barrera o masajes sensuales) cuando nuestras mentes y corazones también dicen «no» a la concepción. No creemos que esto enoje a Dios, ni que conduzca a la pendiente resbaladiza del relativismo o el divorcio. Discrepamos profundamente de la idea de que esto sea un pecado mortal  [...] Es un ataque teológico contra las mujeres exigirles siempre la abstinencia durante el período de máximo deseo sexual de la esposa (ovulación) durante toda su vida fértil, excepto en las pocas ocasiones en que concibe. [ 77 ]

El sacerdote católico tradicionalista Francis Ripley critica el concepto: [ 78 ]

El uso del término "Planificación Familiar Natural" ha sido duramente criticado por escritores católicos tradicionalistas en los últimos años porque implica el derecho de la pareja a "planificar" su familia; mientras que la norma católica es dejar que Dios planifique la familia y aceptar a los hijos cuando (y si) Dios los concede, como una bendición suya para la unión matrimonial y para la sociedad. [ 78 ]

Véase también

Referencias

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  3. ↑ «Al decidir si tener o no un hijo, [los cónyuges] no deben guiarse por el egoísmo o la negligencia, sino por una generosidad prudente y consciente que sopesa las posibilidades y las circunstancias, y que, sobre todo, da prioridad al bienestar del niño por nacer. Por lo tanto, cuando existe una razón para no procrear, esta elección es permisible e incluso puede ser necesaria. Sin embargo, subsiste el deber de llevarla a cabo con criterios y métodos que respeten la verdad plena del acto conyugal en su dimensión unitiva y procreativa, tal como la naturaleza misma la regula sabiamente en sus ritmos biológicos. Se pueden cumplir y aprovechar, pero no se pueden "violar" mediante injerencias artificiales.» Fuente: Papa Juan Pablo II, Castel Gandolfo, 1994
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Lecturas adicionales

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