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Nuevo Pacto

El Nuevo Pacto ( griego antiguo : διαθήκη καινή , romanizado : diathḗkē kainḗ ) es una interpretación bíblica que se derivó originalmente de una frase del Libro de Jeremías ( ...

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El Nuevo Pacto ( griego antiguo : διαθήκη καινή , romanizado :  diathḗkē kainḗ ) es una interpretación bíblica que se derivó originalmente de una frase del Libro de Jeremías ( Jeremías 31:31–34 ), en la Biblia hebrea (o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana ). Generalmente, los cristianos creen que el Nuevo Pacto prometido —una nueva relación con Dios— fue instituido en la Última Cena como parte de la Eucaristía , [ 1 ] [ 2 ] que, en el Evangelio de Juan , incluye el Nuevo Mandamiento .

La mayoría de los cristianos creen que Jesús es el mediador del Nuevo Pacto, y también creen que la sangre de Cristo , derramada durante su crucifixión , es el único sacrificio de sangre requerido por el pacto . Basándose en el pasaje bíblico de la Epístola a los Hebreos ( 9:16-17 ) que dice: «Cuando hay un testamento, es necesario que se establezca la muerte del que lo hizo. Porque un testamento solo surte efecto con la muerte, ya que no tiene vigencia mientras el que lo hizo esté vivo». Los protestantes tienden a creer que el Nuevo Pacto entró en vigor con la muerte de Jesucristo , [ 3 ] [ 4 ] y el comentario a la Nueva Biblia Americana Católica Romana también dice que Cristo es el «testador cuya muerte hace efectiva su voluntad» . [ 5 ]

Existen varias escatologías cristianas que definen con mayor precisión el Nuevo Pacto. Por ejemplo, una escatología inaugurada define y describe el Nuevo Pacto como una relación continua entre los creyentes cristianos y Dios que se consumará plenamente después de la Segunda Venida de Cristo ; es decir, no solo se consumará plenamente en los corazones creyentes, sino también en el mundo venidero . La descripción de la conexión entre la sangre de Cristo y el Nuevo Pacto se encuentra en la mayoría de las traducciones modernas al inglés del Nuevo Testamento, como Lucas 22:20, que dice: «Esta copa que se derrama por vosotros es el nuevo pacto en mi sangre». [ 6 ] [ 7 ]

cristianismo

El capítulo clave del Nuevo Testamento para el concepto cristiano del Nuevo Pacto es Hebreos 8 , del cual se cita una parte a continuación:

Pero ahora Jesús ha obtenido un ministerio superior, puesto que el pacto que él media es mejor y se basa en mejores promesas. Porque si aquel primer pacto hubiera sido perfecto, no habría habido necesidad de buscar un segundo. Porque los critica cuando dice: «He aquí, vienen días —declara el Señor— en que estableceré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá, diferente del pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto. Porque ellos no permanecieron en mi pacto, y por eso no me preocupé por ellos —declara el Señor—. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días —declara el Señor—: Pondré mis leyes en su mente y las escribiré en sus corazones; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Y no enseñarán más, cada uno a su prójimo ni cada uno a su hermano, diciendo: “Conoce al Señor”, porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor. Porque seré misericordioso con sus iniquidades, y no me acordaré más de sus pecados». Al hablar de un nuevo pacto, deja obsoleto el primero. Y lo que se está volviendo obsoleto y envejeciendo está a punto de desaparecer.

— Hebreos 8:6–13

Esa cita completa, con citas parciales del mismo texto en otros pasajes del Nuevo Testamento, refleja que los autores del Nuevo Testamento y los líderes cristianos en general consideran Jeremías 31:31–34 como una profecía central del Antiguo Testamento sobre el Nuevo Pacto. [ 8 ] Aquí está el texto clave:

He aquí, vienen días —declara el Señor— en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y la casa de Judá; no como el pacto que hice con sus padres el día en que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, pacto que ellos quebrantaron, aunque yo era su esposo —declara el Señor—. Porque este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días —declara el Señor—: Pondré mi ley en su interior y la escribiré en sus corazones. Yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo. Ya no enseñará cada uno a su prójimo ni cada uno a su hermano, diciendo: «Conoce al Señor», porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor —declara el Señor—. Porque perdonaré su iniquidad y no me acordaré más de su pecado.

— Jeremías 31:31–34

Algunos cristianos afirman que hay muchos otros pasajes que hablan del mismo Nuevo Pacto sin usar esta misma formulación. Algunos pasajes hablan de un "pacto de paz" [ 9 ] , otros usan otras construcciones; algunos simplemente dicen "pacto", pero el contexto puede implicar que se trata del Nuevo Pacto; y algunos afirman que se trata de descripciones metafóricas , por ejemplo, que " el Monte Sion " es en realidad una metáfora del Nuevo Pacto.

Textos del Nuevo Testamento

La aparición de la frase «nuevo pacto» varía en las traducciones inglesas del Nuevo Testamento griego . La versión King James a veces usa «testamento » en lugar de «pacto» , con las palabras «nuevo pacto» juntas en Hebreos 8:8 , 8:13 y 12:24, mientras que en la Nueva Versión Internacional «nuevo pacto» aparece en Lucas 22:20 , 1 Corintios 11:25 , 2 Corintios 3:6 , Hebreos 8:8 , Hebreos 9:15 y Hebreos 12:24 como traducción de alguna forma de διαθήκη [ 10 ] y καινός [ 11 ] o νέας . [ 12 ]

Lucas 22:17–20 (parte de la Última Cena ) es objeto de controversia. Se han identificado seis versiones del texto; por ejemplo, el tipo de texto occidental , como el Codex Bezae, omite los versículos 19b–20. [ 13 ]

El comentario de Daniel 9:27 que se encuentra en la Biblia de Ginebra de 1599 relaciona el versículo con la traducción de Mateo 26:28 de la Nueva Versión King James . En esta interpretación, el ángel Gabriel revela el venidero Nuevo Pacto de Sangre del Mesías, que es el cumplimiento de la promesa de que, a través de la descendencia de Abraham , todas las naciones serían bendecidas. (Gálatas 3:16, 26–29) [ 14 ]

Visión cristiana

Los cristianos consideran que el Nuevo Pacto es una nueva relación entre Dios y la humanidad, mediada por Jesús , tras la declaración sincera de creer en Jesucristo como Señor y Dios. Algunos teólogos protestantes enseñan que el Nuevo Pacto también rompe la maldición generacional del pecado original que pesa sobre todos los descendientes de Adán si creen en Jesucristo, después de que sean juzgados por sus propios pecados, lo cual se espera que ocurra con la Segunda Venida de Jesucristo.

La mayoría de las iglesias cristianas históricas , incluidas la Iglesia Católica Romana, las iglesias luteranas, las iglesias metodistas y las iglesias reformadas, han sostenido tradicionalmente que la ley en el Antiguo Pacto tiene tres componentes: ceremonial, moral y civil (cf. teología del pacto ). [ 15 ] [ 16 ] [ 17 ] Enseñan que, si bien las leyes ceremoniales y civiles (judiciales) han sido abolidas, la ley moral contenida en los Diez Mandamientos sigue siendo vinculante para los creyentes cristianos. [ 15 ] [ 17 ] [ 18 ]

La teología dispensacionalista , enseñada por ciertas denominaciones como los Hermanos de Plymouth , [ 19 ] presenta una visión de la naturaleza de Israel en la que las promesas de Dios a Israel son distintas de la Iglesia . La Iglesia, en esta era actual, no es de ninguna manera un "Israel espiritual". [ 20 ] Algunos cristianos, sin embargo, creen que la Iglesia ha heredado y absorbido las promesas de Dios a Israel, y que Israel es principalmente una nación espiritual compuesta por judíos que afirman que Jesús es su Mesías , así como por creyentes gentiles que, a través del Nuevo Pacto, han sido injertados en las promesas hechas a los israelitas . Este Israel espiritual se basa en la fe del patriarca Abraham (antes de ser circuncidado ) [ 21 ] quien fue ministrado por el sacerdocio de Melquisedec , que se entiende como un tipo de la fe cristiana de creer que Jesús es Cristo y Señor en el orden de Melquisedec . El apóstol Pablo dice que no son «los hijos de la carne» los hijos de Dios , sino «los hijos de la promesa». [ 22 ] Si bien Cristo vino como sacerdote según el orden de Melquisedec, es decir, sin precedencia, y cumplió la promesa de Dios de un Mesías para todo el mundo que cree, los dispensacionalistas creen que el conjunto de las promesas de Dios con respecto al futuro de Israel eran solo para Israel, y no deben interpretarse como superpuestas a la Iglesia en la era actual. Las promesas restantes de Dios a Israel se cumplirán en el Milenio, el reinado de 1000 años de Cristo en la Tierra.

No es que la palabra de Dios no haya surtido efecto. Porque no todos los que descienden de Israel son Israel; ni ​​por ser descendientes de Abraham son todos hijos; sino que «en Isaac será llamada tu descendencia». Es decir, los que son hijos según la carne, estos no son hijos de Dios; pero los hijos de la promesa son contados como descendencia.

— Romanos 9:6–8

Afiliación

Entre los cristianos, existen diferencias significativas respecto a la pertenencia al Nuevo Pacto. Estas diferencias pueden ser tan graves que constituyen una causa principal de división, es decir, el denominacionalismo . Las denominaciones cristianas existen debido a su respuesta a esta cuestión. La primera gran división se da entre quienes creen que solo los creyentes son miembros del Nuevo Pacto y quienes creen que los creyentes y sus hijos [ 23 ] son ​​miembros del Nuevo Pacto (reflejando la idea de los pactos judíos como pactos nacionales o comunitarios) .

Estas diferencias dan lugar a distintas posturas sobre si los niños pueden ser bautizados: la postura credobautista y la pedobautista . En segundo lugar, existen diferencias entre los pedobautistas respecto a la naturaleza de la pertenencia de los niños al pacto.

Conocimiento de Dios

Otra diferencia radica entre quienes creen que el Nuevo Pacto ya ha llegado sustancialmente ( preteristas ), y que este conocimiento de Dios que posee el miembro del Nuevo Pacto es principalmente conocimiento salvífico ; y quienes creen que el Nuevo Pacto aún no ha llegado sustancialmente, pero lo hará en la Segunda Venida , y que este conocimiento es más completo, lo que significa que un miembro del Nuevo Pacto ya no necesita que se le enseñe nada en absoluto sobre la vida cristiana (no solo que no necesiten exhortaciones sobre la reconciliación salvífica con Dios).

Esta división no se reduce simplemente a líneas judías vs. cristianas (como sucedía con la diferencia anterior). En general, quienes tienden a inclinarse hacia la "visión del conocimiento salvífico" son los cristianos que no creen en la Iglesia indivisible (la Iglesia indivisible es una creencia de católicos y ortodoxos) y los cristianos que practican el bautismo de creyentes , porque ambos creen que el Nuevo Pacto es una realidad más presente que futura. Asimismo, en general, quienes se inclinan hacia la "visión del conocimiento completo" practican el bautismo infantil por razones de pacto , y los cristianos dispensacionalistas (aunque tienden a practicar el bautismo de creyentes ), porque creen que el Nuevo Pacto es una realidad más futura que presente.

supersesionismo cristiano

El supersesionismo sostiene que el Nuevo Pacto reemplaza, cumple o completa los pactos previos de Dios con los israelitas . Las alternativas más comunes al supersesionismo son la abrogación de las leyes del antiguo pacto y la teología del doble pacto .

judaísmo

Moisés habla a los hijos de Israel (ilustración de * Los muchachos de la Biblia * de Hartwell James )

La única referencia en la Biblia hebrea que utiliza la expresión "nuevo pacto" se encuentra en Jeremías 31:31–34 :

He aquí, vienen días, dice Jehová, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá; no como el pacto que hice con sus padres el día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto; porque quebrantaron mi pacto, aunque yo era señor sobre ellos, dice Jehová. Pero este es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice Jehová: Pondré mi ley en su interior, y en su corazón la escribiré; y yo seré su Dios, y ellos serán mi pueblo; y ya no enseñará más cada uno a su prójimo, ni cada uno a su hermano, diciendo: «Conoce a Jehová»; porque todos me conocerán, desde el menor hasta el mayor, dice Jehová; porque perdonaré su iniquidad, y no me acordaré más de su pecado.

La palabra de este profeta se refiere a la Era Mesiánica venidera (o Mundo venidero ), en la cual se confirmará el pacto mosaico eterno con Israel. De este pacto mosaico entre Dios e Israel, el Shabat es declarado como la señal eterna ( Éxodo 31:13-17 ). [ 24 ] El Tanaj describe el Shabat como un «anticipo» del Olam Haba (el mundo venidero, el Más Allá ) que sigue a la Era Mesiánica (el Fin de los Días ).

La interpretación judía de la expresión «nuevo pacto» no es más que un compromiso nacional renovado de acatar las leyes de Dios, similar a los pactos establecidos por Asa , [ 25 ] Ezequías , [ 26 ] Joiada , [ 27 ] y Josías [ 28 ] en los libros posteriores de la Biblia. En esta interpretación, la palabra «nuevo» no se refiere a un nuevo compromiso que reemplaza a uno anterior, sino a un nivel de compromiso adicional y mayor. [ 29 ]

Dado que los judíos consideran que el pacto mosaico se aplica únicamente a ellos y que cualquier Nuevo Pacto es simplemente un fortalecimiento del ya existente, no ven esta frase como relevante para los no judíos. Para los no judíos, el judaísmo defiende las Siete Leyes de Noé presinaíticas . [ 30 ]

En su obra de 1962 , Los Profetas , Abraham Joshua Heschel señala que la profecía no es el único instrumento de Dios para transformar los corazones de Israel y hacerles reconocer su divinidad. Relata cómo el profeta Jeremías se queja de que Israel está circuncidado de cuerpo pero «incircunciso de corazón» (9:26), y cómo Jeremías les dice: «Laven sus corazones de maldad» (4:14). Heschel analiza que, si bien el profeta solo puede dar a Israel una nueva palabra, es Dios mismo quien dará al hombre un corazón nuevo: el «nuevo pacto» consumará la transformación completa de cada individuo. [ 31 ]

Comparar con:

Y les daré un solo corazón, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de su carne el corazón de piedra, y les daré un corazón de carne, para que anden en mis estatutos, y guarden mis ordenanzas, y las cumplan; y ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios.

— Ezequiel 11:19–20

Os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros; quitaré de vuestra carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Pondré mi espíritu dentro de vosotros, y haré que andéis en mis estatutos, y guardaréis mis ordenanzas, y las cumpliréis. Habitaréis en la tierra que di a vuestros padres; seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios. Os libraré de todas vuestras impurezas; llamaré al trigo, y lo multiplicaré, y no os enviaré hambre. Multiplicaré el fruto del árbol, y el fruto del campo, para que no recibáis más el oprobio del hambre entre las naciones. Entonces os acordaréis de vuestros malos caminos, y de vuestras malas obras, y os aborreceréis a vosotros mismos por vuestras iniquidades y por vuestras abominaciones. No por vosotros hago esto, dice Jehová Dios, sabedlo; Avergonzaos y confundíos por vuestros caminos, oh casa de Israel.

— Ezequiel 36:26–32

El artículo "Nuevo Testamento" de la Enciclopedia Judía afirma: [ 32 ]

La idea del nuevo pacto se basa principalmente en Jeremías 31:31-34 (compárese con Hebreos 8:6-13 , 10:16 ). Que las palabras del profeta no implican una abrogación de la Ley se evidencia en su enfática declaración de la inmutabilidad del pacto con Israel ( Jeremías 31:35-36 ; compárese con 33:25 ); evidentemente, buscaba una renovación de la Ley mediante la regeneración del corazón del pueblo.

Se menciona varias veces en la Mishná y el Talmud , y se ha utilizado ampliamente en la literatura cabalística debido a que su valor de gematría de 135 es igual a la palabra HaSinai (הסיני) en Génesis 10:17 . Brit también tiene el valor numérico de 612, lo que algunos sugieren que significa que es la "primera" mitzvá que se cumple en el ciclo de vida judío . El otro uso se relaciona con el mérito de Rut como antepasada del rey David , ya que el nombre tiene nuevamente la misma gematría que Brit, vinculando el pacto davídico con el de todos los anteriores, dado que Rut era moabita de nacimiento y también estaba emparentada con Noé .

islam

El Corán menciona que Dios ha hecho una especie de nuevo pacto con los cristianos, pero ellos "descuidaron parte de él" y, en consecuencia, fueron castigados por ello. [ 33 ]

Véase también

Referencias

  1. ↑ Lucas 22:20
  2. ↑ "¿Por qué las dos divisiones de la Biblia se llaman Antiguo y Nuevo Testamento  ?" . Archivado del original el 3 de agosto de 2018. Consultado el 11 de diciembre de 2018 .
  3. ↑ "Hebreos 9:16" . Bible Hub . Proyecto Bíblico Paralelo en Línea . Consultado el 29 de enero de 2017 .
  4. ↑ "Comentario bíblico versículo por versículo de Hebreos 9:16" . StudyLight.org . Consultado el 29 de enero de 2017 .
  5. ↑ "Cartas del Nuevo Testamento, Hebreos, capítulo 9" . Santa Sede . Libreria Editrice Vaticana . Consultado el 29 de enero de 2017 .
  6. ↑ "Lucas 22:20 ESV" . Biblegateway.com . Consultado el 24 de septiembre de 2011 .
  7. ↑ "Lucas 22:20 Reina Valera" . Biblegateway.com . Consultado el 29 de enero de 2017 .
  8. ↑ Lemche, Niels Peter (1 de enero de 2008). El Antiguo Testamento entre la teología y la historia: un análisis crítico . Westminster John Knox Press. ISBN 9780664232450.
  9. ↑ Números 25:12 , Isaías 54:10 , Ezequiel 34:25 , 37:26
  10. ↑ "Strong's G1242" . Blueletterbible.org . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  11. ↑ "Strong's G2537" . Blueletterbible.org . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  12. ↑ "Strong's G3501" . Blueletterbible.org . Consultado el 19 de noviembre de 2010 .{{cite web}}: CS1 maint: servicio de archivado obsoleto ( enlace )
  13. ↑ Para más detalles, consultede Bruce M. Metzger sobre el Nuevo Testamento griego .
  14. ↑ ¿Quién confirmó el pacto? http://christianmediaresearch.com/node/1023 Archivado el 16 de junio de 2016 en Wayback Machine
  15. 1 2 "La Ley de Dios en el Antiguo y Nuevo Pacto" . Iglesia Presbiteriana Ortodoxa . 2018. Consultado el 1 de junio de 2018 .
  16. ↑ "Ley del Antiguo Testamento" . Sínodo Evangélico Luterano de Wisconsin . 9 de marzo de 2015. Consultado el 1 de diciembre de 2024 .
  17. 1 2 «SUMMA THEOLOGIAE: Los preceptos morales de la ley antigua (Prima Secundae Partis, Q. 100)» . www.newadvent.org .
  18. ↑ Dayton, Donald W. (1991). "La ley y el evangelio en la tradición wesleyana" (PDF) . Grace Theological Journal . 12 (2): 233– 243.
  19. ^ Pietsch, BM (6 de julio de 2015). Modernismo dispensacionalista . Prensa de la Universidad de Oxford . ISBN 978-0-19-027307-1... AJ Gordon comenzó su pastorado sin seguir una doctrina dispensacionalista, pero después de conversar con laicos de los Hermanos de Plymouth y "un estudio de las Escrituras", experimentó una "segunda conversión".
  20. ↑ CC Ryrie, Dispensationalism Today (Evanston, IL: Moody Press, 1973), p. 154. Citado en Hans K. LaRondelle, "¿Es la iglesia el Israel espiritual?", Ministry Magazine, septiembre de 1981. https://www.ministrymagazine.org/archive/1981/09/is-the-church-spiritual-israel
  21. ↑ Romanos 4:9–12
  22. ↑ Gálatas 4:28
  23. ↑ Aquí se hace referencia a los niños que no han profesado la fe cristiana. Para quienes defienden la doctrina del bautismo infantil, la incorporación de los hijos de los creyentes a la alianza, mediante el bautismo , suele ocurrir antes de que el niño sea capaz de expresar su fe (generalmente en la infancia, de ahí el nombre).
  24. ↑ JewishEncyclopedia.com - PACTO "Tan eterno como el pacto con el cielo y la tierra es el pacto de Dios con la descendencia de Jacob (Jer. xxxiii. 25 y ss.). Sin embargo, el cristianismo interpretó las palabras del profeta de tal manera que indicaban una nueva dispensación religiosa en lugar de la ley de Moisés (Heb. viii. 8-13)."
  25. ↑ 2 Crónicas 15:12–15
  26. ↑ 2 Crónicas 29:10
  27. ↑ 2 Reyes 11:17
  28. ↑ 2 Reyes 23:3
  29. ↑ Enciclopedia Judía: Nuevo Testamento Archivado el 12 de abril de 2008 en Wayback Machine : "La idea del nuevo pacto se basa principalmente en Jeremías 31:31-34 (compárese con Hebreos 8:6-13, 10:16). Que las palabras del profeta no implican una abrogación de la Ley se evidencia en su enfática declaración de la inmutabilidad del pacto con Israel ( Jeremías 31:35-36 ; compárese con 33:25 ); obviamente, buscaba una renovación de la Ley mediante la regeneración de los corazones del pueblo."
  30. ↑ La Torá, WG Plaut, Unión de Congregaciones Hebreas Americanas, Nueva York, 1981; pág. 71.
  31. ↑ Abraham J. Heschel, Los profetas , Harper Collins Publishers, Nueva York, 2001; pág. 162 y ss.
  32. ↑ "Enciclopedia judía: Nuevo Testamento" . Archivado del original el 12 de abril de 2008. Consultado el 22 de diciembre de 2007 .
  33. ^ "Surat Al-Ma'idah [ 5:14 ] - El Noble Corán - القرآن الكريم" .
  • Enciclopedia Católica : Epístola a los Hebreos : "...la Epístola comienza con el solemne anuncio de la superioridad de la Revelación del Nuevo Testamento por el Hijo sobre la Revelación del Antiguo Testamento por los profetas ( Hebreos 1:1-4 ). Luego, prueba y explica, a partir de las Escrituras, la superioridad de esta Nueva Alianza sobre la Antigua mediante la comparación del Hijo con los ángeles como mediadores de la Antigua Alianza ( 1:5-2:18 ), con Moisés y Josué como fundadores de la Antigua Alianza ( 3:1-4:16 ) y, finalmente, oponiendo el sumo sacerdocio de Cristo según el orden de Melquisedec al sacerdocio levítico según el orden de Aarón ( 5:1-10:18 )."
  • La Enciclopedia Judía : Pacto: El Antiguo y el Nuevo Pacto
  • El Nuevo Pacto: ¿Abole las leyes de Dios? Archivado el 19 de mayo de 2011 en Wayback Machine.
  • Artículos de la colección New Covenant por Ray Stedman