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Nueva juventud

Nueva Juventud , también conocida como La Jeunesse , fue una revista literaria china fundada por Chen Duxiu y publicada entre 1915 y 1926. Influyó notablemente tanto en el Movim...

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Nueva Juventud , también conocida como La Jeunesse , fue una revista literaria china fundada por Chen Duxiu y publicada entre 1915 y 1926. Influyó notablemente tanto en el Movimiento de la Nueva Cultura [ 1 ] como en el posterior Movimiento del Cuatro de Mayo . [ 2 ]

Historia de la publicación

Chen Duxiu fundó la revista juvenil (en chino: 《青年杂志》, posteriormente rebautizada como Nueva Juventud ) en 1915 en Shanghái , con el objetivo inicial de difundir nuevas ideas y culturas —especialmente los ideales occidentales de democracia y ciencia— para promover la modernización de la sociedad china. [ 3 ] Creó la revista con la esperanza de que los jóvenes expresaran sus opiniones y pensamientos para ayudar a salvar a China, y que los autores pudieran ofrecer nuevas ideas a la juventud de la época. [ 4 ] También buscó impulsar una revolución literaria promoviendo el uso del chino vernáculo en lugar del chino clásico, haciendo así la literatura más accesible al público en general. Otro factor que influyó en la fundación de la revista fue su deseo de ilustrar a la juventud; los consideraba el futuro de la nación y, por lo tanto, quería fomentar en ellos un sentido de patriotismo y responsabilidad social. Chen también se propuso criticar las tradiciones feudales y promover la libertad individual y la igualdad, impulsando así la reforma y el progreso social.

Chen se acercó a Wang Mengzhou, gerente de la editorial Biblioteca Yadong, con la idea de la revista. [ 5 ] : 19–22 La biblioteca no podía financiar la revista, por lo que Wang sugirió que Chen se pusiera en contacto con la Editorial Qunyi para imprimirla y publicarla. [ 5 ] : 22 La Editorial Qunyi aceptó y le pagó a Chen 200 yuanes mensuales por los manuscritos y la edición. [ 5 ] : 22

En septiembre de 1916, la revista Youth Magazine pasó a llamarse New Youth después de que la YMCA de Shanghái se quejara de que el nombre era demasiado similar al suyo. [ 5 ] : 22 Los historiadores han inferido de esto que "la palabra 'new' se añadió para que el nombre coincidiera con su defensa de nuevas ideas y cultura". [ 6 ] Chen Duxiu aceptó el cambio de nombre, posiblemente para evitar conflictos o para darle a la revista una identidad fresca y distintiva que se alineara con su misión de promover nuevos pensamientos y cultura.

El término «juventud» no formaba parte originalmente del léxico chino. Fue introducido por misioneros a principios del siglo XX. La YMCA, fundada a nivel mundial en 1844 e introducida en China en 1876, tuvo una influencia significativa en el uso del término. El enfoque de la YMCA en el trabajo con jóvenes y sus publicaciones dirigidas a educar e influir en ellos reforzaron la adopción del término en la sociedad china. [ 7 ]

La sede de Nueva Juventud se trasladó a Pekín en enero de 1917 cuando Chen fue nombrado presidente del Departamento de Literatura China de la Universidad de Pekín . [ 8 ] El equipo de editores y autores se expandió gradualmente. En el volumen 3 de la revista, se añadieron al grupo de autores académicos de renombre como Zhang Shizhao, Cai Yuanpei y Qian Xuantong. También hubo contribuciones de jóvenes estudiantes como Yun Daiying , Mao Zedong , Chang Naide y Huang Lingshuang. En agosto de 1917, tras la publicación del tercer volumen de Nueva Juventud , la editorial Qunyi tuvo dificultades para continuar la publicación debido a la limitada distribución y las bajas ventas de la revista, y suspendió la publicación. [ 9 ] Tras la enérgica negociación de Chen Duxiu, la editorial accedió a regañadientes a reanudar la publicación a finales de año. [ 10 ] En enero de 1918, Nueva Juventud se reeditó tras una pausa de 4 meses. Entre los colaboradores del volumen 4 se encontraban Zhou Zuoren , Shen Yinmo , Shen Jianshi, Chen Daqi y Wang Xingqiong. El volumen 6 fue editado por Chen Duxiu , Qian Xuantong , Gao Yihan , Hu Shih , Li Dazhao y Shen Yinmo , todos ellos profesores de la Universidad de Pekín. Así, New Youth se transformó de una publicación local dominada por escritores de Anhui a una publicación "nacional" dominada por profesores de la Universidad de Pekín. [ 9 ] Estos editores iniciaron el Movimiento de la Nueva Cultura , promoviendo la ciencia, la democracia y la literatura china vernácula . [ 2 ] [ 1 ]

Influenciada por la Revolución de Octubre rusa de 1917 , Nueva Juventud comenzó a promover cada vez más el marxismo , alineándose progresivamente con el movimiento comunista. [ 3 ] Especialmente después del contacto de Chen Duxiu con Grigori Voitinsky en 1920, Nueva Juventud adoptó un carácter marxista y comenzó a usar el logotipo del Partido Socialista de América en la portada de su revista. [ 11 ] : 116 La tendencia se aceleró después de la partida de Hu Shih , quien más tarde se convirtió en Ministro de Educación de la República de China . A partir del número del 1 de septiembre de 1920, Nueva Juventud comenzó a apoyar abiertamente el comunismo cuando su oficina editorial fue trasladada de nuevo a Shanghái. [ 12 ] En 1921, Chen Duxiu se convirtió en cofundador del Partido Comunista Chino [ 13 ] y con el número de junio de 1923, Nueva Juventud se convirtió en la revista teórica oficial del Partido Comunista Chino . La organización Nueva Juventud fue clausurada en 1926 por el gobierno nacionalista , pero a lo largo de su historia influyó en miles de jóvenes chinos, incluidos muchos líderes del Partido Comunista Chino.

Colaboradores destacados

Chen Duxiu

Chen Duxiu fundó Nueva Juventud en respuesta al fracaso de la Revista de Discurso Común de Anhui, que se publicó durante solo dos años. Después de eso, Chen dividió su tiempo entre Japón y China mientras la dinastía Qing perdía poder, esperando una oportunidad para involucrarse en la política china. [ 14 ] Tres años después de la caída de la dinastía Qing en 1912, Chen Duxiu fundó Nueva Juventud , sirviendo también como su editor en sus primeros años. [ 15 ] Las políticas editoriales de la revista reflejaban claramente sus valores personales al apoyar el nuevo y creciente movimiento de literatura vernácula y la revolución contra las normas sociales establecidas, los valores confucianos y el uso del chino clásico . [ 1 ] Chen fue el líder de las manifestaciones estudiantiles del Movimiento del Cuatro de Mayo en 1919 y fue un miembro fundador del Partido Comunista Chino .

Antigua redacción del periódico New Youth en Shanghái.

Chen publicó "Una carta a la juventud" (en chino: 敬告青年) en el primer número del 15 de septiembre de 1915. [ 16 ] La carta planteaba seis desafíos:

  • Sea independiente y no esclavizado (chino: 自由的而非奴隶的)
  • Sea progresista y no conservador (chino: 进步的而非保守的)
  • Estar a la vanguardia y no quedarse atrás (chino: 进取的而非退隐的)
  • Sea internacionalista y no aislacionista (chino: 世界的而非锁国的)
  • Sea práctico y no retórico (chino: 实利的而非虚文的)
  • Sea científico y no supersticioso (chino: 科学的而非想象的)

La carta hacía hincapié además en la urgencia de perseguir la ciencia y la libertad para eliminar las dos cadenas del feudalismo y la ignorancia que aprisionan a la población en general.

Chen Hengzhe

Chen Hengzhe ( chino simplificado :陈衡哲; chino tradicional :陳衡哲; 1890-1976) fue la primera mujer china en ser profesora en la Universidad de Pekín y la primera profesora de historia occidental del país. Fue una de las primeras diez mujeres en estudiar en el extranjero con becas gubernamentales, graduándose en Vassar College y la Universidad de Chicago . Fue la primera persona china en publicar una historia del mundo occidental que no fue traducida de un idioma extranjero. [ 17 ] Escribió la primera obra publicada de ficción en chino vernáculo: su cuento "Un día" (chino: 一日), publicado en 1917 en una revista trimestral para estudiantes extranjeros (chino: 《留美学生季报》). Esto fue un año antes de la publicación de " Diario de un loco " de Lu Xun , que a menudo se ha considerado erróneamente como la primera ficción en chino vernáculo. Su cuento «Pequeña gota de lluvia» (en chino: 小雨点), publicado en septiembre de 1920 en el octavo volumen de Nueva Juventud , fue el primer cuento infantil chino publicado en el nuevo estilo. También publicó una recopilación de sus obras titulada Gotas de lluvia en 1928.

Hu Shih

Hu Shih ( chino :胡適; 1891-1962) fue un intelectual chino de gran influencia del siglo XX. Publicó frecuentemente discursos en la Universidad de Pekín , entre otros lugares. A lo largo de su vida, Hu escribió 44 libros y numerosos artículos, lo que le permitió ejercer una influencia significativa. Hu promovió la planificación familiar, la igualdad de la mujer, el matrimonio libre y la libertad reproductiva. [ 18 ] Fue uno de los primeros editores de Nueva Juventud y publicó un artículo fundamental, "Ensayo sobre la creación de una 'nueva literatura' revolucionaria" (chino: 建设的文学革命论), en el número del 18 de abril de 1918. Escribió que la misión de esta revolución lingüística es «una literatura en lengua nacional ( Guoyu , chino: 国語), una literatura en lengua nacional» (Texto original: 国语的文学，文学的国语。). Hu continuó argumentando que, durante miles de años, la lengua escrita estuvo limitada por eruditos que utilizaban el chino clásico , una lengua muerta. La lengua vernácula , en cambio, es viva y se adapta a la época. Instó a los autores a escribir en la lengua vernácula para describir la vida tal como es, argumentando que la literatura china tenía un abanico limitado de temas debido al uso de una lengua muerta. Por lo tanto, el uso de una lengua viva abriría un amplio abanico de material para los escritores. También sostuvo que las traducciones a gran escala de obras occidentales aumentarían el alcance de la literatura china y servirían como ejemplos a seguir. Este fue un ensayo fundamental y premonitorio sobre la lengua china moderna. Hu Shih fue una figura importante en la transformación del lenguaje chino moderno escrito e impreso. [ 19 ]

En el número del 15 de julio, Hu publicó un ensayo titulado «Castidad» (en chino: 贞操问题). En el contexto tradicional chino, esto se refiere no solo a la virginidad antes del matrimonio, sino específicamente a que las mujeres permanezcan castas antes de casarse y después de la muerte de su esposo (en chino: 守贞). Escribió que esta es una visión de la vida desigual e ilógica, que no existe ninguna ley natural o moral que respalde tal práctica, que la castidad es un valor mutuo para hombres y mujeres, y que se opone enérgicamente a cualquier legislación que favorezca las prácticas tradicionales sobre la castidad. (En ese momento existía un movimiento para introducir los sistemas de valores confucianos tradicionales en la legislación). Hu Shih también escribió una breve obra de teatro sobre el tema (véase la sección de Teatro más abajo).

Las ideas de Hu Shih eran bastante radicales para la época, apenas seis años después del derrocamiento del sistema imperial chino. La Revolución Xinhai , como se la denominó, creó dos ramas en la década de 1920: el Partido Nacionalista (Kuomintang) y el Partido Comunista Chino . Hu intentó centrar la línea editorial en la literatura. Chen Duxiu y otros insistieron en abordar temas sociales y políticos. Hu fue una figura clave del gobierno nacionalista durante toda su vida y abandonó La Jeunesse cuando su orientación comunista se hizo evidente.

lu xun

"Diario de un loco", publicado en New Youth el 15 de mayo de 1918.

Lu Xun ( chino :魯迅; 1881-1936) fue un importante colaborador de la revista. Su primer cuento, " Diario de un loco " (chino: 狂人日记), se inspiró en el cuento homónimo de Nikolai Gogol y se publicó en 1918. [ 19 ] El cuento era una forma novedosa en la literatura china de la época, y este fue uno de los primeros en publicarse. "Diario de un loco" registra la creciente sospecha de un erudito de que los clásicos confucianos lavan el cerebro de las personas para que practiquen el canibalismo. De esta manera, Lu Xun simbolizó la naturaleza cruel e inhumana de la estructura de la sociedad tradicional china. A pesar de ser una metáfora dura, no se consideró excepcional; muchas acusaciones contra la antigua sociedad eran igualmente mordaces. La locura en el cuento no solo indica una autoconciencia radicalmente moderna al romper con la tradición, sino que también delimita una práctica y un orden simbólicos nuevos y opuestos. [ 20 ] "Diario de un loco" fue republicado en la primera colección de Lu, Un llamado a las armas (en chino: 呐喊), que también incluía su novela corta más conocida, La verdadera historia de Ah Q (en chino: 阿Q正传). Otras obras de ficción de Lu Xun publicadas en La Jeunesse incluyen " Kong Yiji " (en chino: 孔乙己) y " Medicina " (en chino: 药).

Li Dazhao

Li Dazhao

Li Dazhao ( chino simplificado :李大钊; chino tradicional :李大釗; 1889-1927) desempeñó un papel importante en el Movimiento de la Nueva Cultura y pronto se convertiría en cofundador del Partido Comunista Chino. [ 21 ] Fue el principal colaborador de la revista con el Partido Comunista Chino , [ 22 ] y publicó, entre otras cosas, una introducción a la teoría marxista en el número de mayo de 1919 de Nueva Juventud . [ 23 ] En ella, argumentó que China, si bien no poseía un proletariado urbano significativo , podía considerarse una nación entera que había sido explotada por países capitalistas imperialistas . En abril de 1927, Li, de 38 años, fue arrestado y luego asesinado por un caudillo militar en la Universidad de Pekín . [ 24 ]

Mao Tse Tung

Mao Zedong ( chino simplificado :毛泽东; chino tradicional :毛澤東; 1893-1976), padre fundador de la República Popular China , contribuyó con artículos a la revista en su juventud, en contra de la opresión de las mujeres bajo el confucianismo y sobre la importancia de la aptitud física. [ 2 ] [ 22 ] "La conocida cita de Mao Zedong (1893-1976), citada anteriormente, que compara a los jóvenes con el sol de la mañana, reivindicaba para la juventud la autoridad para definir el futuro de la nación y la dotaba de todo el poder para realizar cambios que revolucionarían la sociedad." [ 25 ]

Liu Bannong

Una foto de grupo de los primeros profesores de la Universidad de Pekín. De izquierda a derecha: Liu Bannong, Shen Yinmo, Chen Daqi, Ma Yuzao, Zhang Fengju, Zhou Zuoren, Li Xuanbo.

Liu Bannong ( chino simplificado :刘半农; chino tradicional :劉半農; 1891 – 1934) fue un importante colaborador de la revista desde 1916, invitado por Chen Duxiu . [ 26 ] Su artículo " Mi visión sobre la reforma literaria: ¿Qué es la literatura?" (我之文學改良觀) se publicó en La Jeunesse en 1917. En él, hizo sugerencias tanto sobre el contenido como sobre la forma de la reforma literaria.

Artículos importantes

"El borrador de la revolución literaria"

Las ideas que impulsaron la revolución literaria de Hu Shi se basaron en sus diversas experiencias personales. Inicialmente, fueron los panfletos de Zhong Wen'ao, secretario de la oficina de supervisión estudiantil de la Universidad de Tsinghua, los que despertaron sus reflexiones sobre la reforma de la escritura china. En 1915, discutió con su amigo Zhao Yuanren el tema de la romanización de los caracteres chinos. Sin embargo, Hu creía que los caracteres chinos, como medio educativo, no podían ser abolidos, lo que lo llevó a proponer la mejora de los métodos de enseñanza. La verdadera motivación de Hu para considerar la sustitución del chino clásico por el chino vernáculo provino de sus conversaciones con amigos como Mei Guangdi y Ren Shuyong en Ithaca, desde el verano de 1915 hasta agosto de 1916. Estos debates radicalizaron a Hu, lo que lo llevó a proponer el lema "revolución literaria", que mencionó por primera vez en un poema en 1915. A pesar de la oposición de Mei y otros, Hu se convenció aún más del potencial de la literatura vernácula y decidió dejar de escribir en chino clásico, centrándose en la poesía vernácula. [ 27 ]

El 1 de enero de 1917, Volumen 2, Número 5, Hu Shi publicó "Wen xue gai liang chu yi", que colocaba "no evitar palabras y frases vulgares" al final, con el propósito de "presentar solemnemente mi propuesta de literatura vernácula", [ 28 ] y finalmente llegó a la conclusión de que "la literatura vernácula será la literatura auténtica de China", [ 29 ] lo que se convirtió en la "mecha" que encendió la "Revolución Literaria". Wen xue gai liang chu yi fue publicado en New Youth , Vol. 2, No. 5, y la correspondencia entre Hu y Chen en Vol. 2, No. 2, ya revela el misterio. La carta de Hu Shih menciona brevemente su propuesta de revolución literaria, que «debe comenzar con ocho cosas»: no usar un lenguaje rebuscado, no usar frases estereotipadas, no hablar de contrapuntos, no evitar palabras y frases vulgares, enfatizar la estructura gramatical, no pronunciar un discurso empalagoso ni ser excesivamente sentimental, no usar expresiones clásicas y ser significativo. [ 30 ] Tenía algunas dudas sobre el quinto y el octavo punto, pero dijo: «Los seis puntos restantes, todos se unen en admiración». [ 30 ]

"El diario de un loco"

El 15 de mayo de 1918, volumen 4, número 5, Lu Xun publicó su primera obra de ficción en lengua vernácula, «Diario de un loco», en Nueva Juventud. Las obras de Lu Xun en Nueva Juventud son principalmente una crítica al nacionalismo, una compasión amorosa por la vida distorsionada y un sentimiento de autotortura y autosacrificio. En estos niveles de expresión, se forma un discurso de autoexamen sumamente vívido. [ 31 ] El Diario de un loco crea estéticamente una retórica de libertad contraria al estilo literario de ocho patas, introduciendo elementos de modernidad en la expresión de la lengua materna con extrañeza y desgarro. [ 32 ] En lugar de cerrar la lengua materna, le reabre la puerta. Las formas tradicionales significativas se abren paso a la vida bajo su pluma.

"Súplica por un crimen" (chino: 罪案之答辩书)

«Carta abierta a la juventud» es el trabajo inaugural de la revista «Revista Juventud». En este artículo, Chen Duxiu expresa sus sinceras esperanzas para la juventud, enfatizando su papel crucial en la supervivencia de la nación e instándolos a ser conscientes y valientes en sus esfuerzos. Aboga por la igual importancia de la ciencia y los derechos humanos, marcando el inicio del Movimiento de la Nueva Cultura y haciendo sonar su llamado. Chen critica el confucianismo y otras teorías y morales feudales, al tiempo que promueve la democracia y se opone a la autocracia feudal. Defiende una actitud científica, rechaza la superstición y subraya la necesidad de utilizar la racionalidad científica para abordar los problemas sociales, argumentando que la superstición es una de las causas fundamentales del declive nacional. Las propuestas de Chen buscan desmantelar las creencias tradicionales, establecer un carácter independiente y autónomo e impulsar el progreso social. [ 33 ]

En 1919, vol. 6, n.° 1, Chen Duxiu publicó "Zui an zhi da bian shu" y "Da bian shu", que contenía el siguiente pasaje sobre la Democracia (Sr. De) y la Ciencia (Sr. Sai):

«Mis conciudadanos eran originalmente inocentes, pero fue solo por su apoyo al Sr. Democracia y al Sr. Ciencia que cometieron estos monstruosos pecados. Para apoyar al Sr. De hay que oponerse al confucianismo, al ritual, a la castidad, a la ética antigua y a la política antigua; para apoyar al Sr. Sai, hay que oponerse al arte antiguo y a la religión antigua; para apoyar al Sr. De y al Sr. Sai, hay que oponerse a la esencia nacional y a la literatura antigua. Si lo piensan con detenimiento y serenidad, ¿saben si hay otros crímenes en esta revista aparte de apoyar al Sr. De y al Sr. Sai? Si no, por favor, no le causen problemas a esta revista, sino que tener la fuerza y ​​el valor para oponerse al Sr. De y al Sr. Sai es la única manera de ser considerado un buen hombre, la única manera de ser considerado fundamental.» [ 34 ]

Este pasaje ha sido citado repetidamente por historiadores posteriores. Un análisis más detallado del argumento de Chen sugiere que el apoyo al Sr. De y al Sr. Sai constituía la postura fundamental de la Nueva Juventud , y que la oposición a la ética, la política, el arte, la religión y la literatura tradicionales, así como a otras ideas específicas, se basaba en este principio. Desde finales de la dinastía Qing, los conceptos de democracia (derechos civiles, constitucionalismo, republicanismo) y ciencia han sido defendidos repetidamente por el pueblo chino (con diferente énfasis en distintos periodos) y se han convertido en discurso dominante entre los círculos intelectuales durante el periodo del Movimiento del Cuatro de Mayo. [ 9 ]

Poesía, teatro y otros textos de ficción.

Aunque quizás más conocida por publicar relatos cortos, La Jeunesse también publicó poesía y teatro en lengua vernácula. "El matrimonio" (终身大事) de Hu Shih fue uno de los primeros dramas escritos en el nuevo estilo literario. Publicada en el número de marzo de 1919 (Volumen 6, Número 3), esta obra de un acto pone de relieve los problemas de los matrimonios tradicionales concertados por los padres. La protagonista femenina finalmente abandona a su familia para escapar del matrimonio.

Los poemas publicados incluyeron los de Li Dazao (chino: 李大钊), Chen Duxiu (chino: 陈独秀), Lu Xun (chino: 鲁迅), Zhou Zuoren (chino: 周作人), Yu Pingbo (chino: 俞平伯), Kang Baiqing (chino: 康白情), Shen Jianshi (chino: 沈兼士), Shen Xuanlu (chino: 沈玄庐), Wang Jingzhi (chino: 汪静之), Chen Hengzhe (chino: 陈衡哲), Chen Jianlei (chino: 陈建雷), entre otros.

Tendencia ideológica

La Nueva Juventud luchó contra los intelectuales feudalistas y revivalistas y otras tendencias literarias feudalistas. Esto incluyó principalmente la lucha contra las fuerzas revivalistas feudales de la "Escuela Wenxuan" (chino: 文选派) y la " Escuela Tongcheng " (chino: 桐城派), representadas por Liu Shipei y Lin Qinnan, quienes se oponían a la lengua vernácula y defendían la lengua literaria, y se oponían a la nueva moral y defendían la antigua. [ 35 ] Chen Duxiu escribió "Zui an zhi da bian shu", en el que admitió francamente que la Nueva Juventud había "socavado la decencia y la religión", entre otras cosas. Creía que solo el Sr. De (Democracia) y el Sr. Sai (Ciencia) podían salvar a China de toda la oscuridad en la política, la moral, la academia y la ideología. [ 36 ] En nombre de la revista, Chen Duxiu juró: "Si apoyo a estos dos caballeros, no eludiré la opresión gubernamental, los ataques sociales ni el ridículo, ni siquiera la decapitación y el derramamiento de sangre". [ 37 ]

Nueva Juventud "al principio abogó por la revolución literaria, pero luego se inclinó hacia el comunismo". [ 38 ] La orientación ideológica de la revista antes de 1918 era básicamente la de la antigua revolución democrática. La victoria de la Revolución de Octubre despertó un fuerte interés por el marxismo entre los elementos progresistas chinos, y los intelectuales rápidamente lo aceptaron y estudiaron, utilizando la cosmovisión proletaria como herramienta para observar el destino del país. La publicación de Nueva Juventud , Volumen 5, No. 5, publicada el 15 de octubre de 1918, contenía "Shu min de sheng li" (chino:庶民的胜利) y "El triunfo del bolchevismo" (chino: Bolshevism的胜利) de Li Dazhao, lo que produjo una reacción significativa entre los elementos progresistas y los jóvenes estudiantes progresistas en China. [ 39 ] Las tendencias sociales posteriores al Movimiento del Cuatro de Mayo y la creciente radicalización del mundo académico dificultaron que la revista se limitara a los campus universitarios. El 1 de septiembre de 1920 (Vol. 8, No. 1), se reorganizó como el órgano del Grupo de Iniciación de Shanghái del Partido Comunista Chino. [ 36 ]

Reseñas e impactos

En 1923, Hu Shih escribió una carta a un amigo: «En los últimos 25 años, solo ha habido tres revistas que pueden representar tres épocas. Se puede decir que se han creado tres nuevas épocas: una es Current Affairs Daily , otra es Xinmin Congbao y otra es New Youth ». [ 40 ] La nueva época creada por New Youth se refiere a la era de la ciencia democrática.

La revista Nueva Juventud tuvo una gran acogida entre el joven Mao Zedong, principalmente porque promovía y defendía la ciencia democrática. En 1936, Mao Zedong recordó: «Empecé a leer esta revista (refiriéndose a Nueva Juventud ) cuando estudiaba en la Universidad Normal. Admiraba mucho los artículos de Hu Shih y Chen Duxiu. Reemplazaron a Liang Qichao y Kang Youwei , a quienes había abandonado. Se convirtió en mi modelo a seguir durante un tiempo». [ 41 ]

Zheng Zhenduo recordó en la Introducción a la serie de Nueva Literatura China · Colección de Debates Literarios que se trataba de una revista juvenil que abogaba por la educación "moral, intelectual y física", y que no se diferenciaba de otras revistas comunes de la época. Observó que, aparte de pedir a los jóvenes que desarrollaran una perspectiva correcta de la vida, tenía poco contenido práctico. [ 42 ]

Guo Zhanbo publicó Una historia del pensamiento chino en los últimos cincuenta años (en chino: 《近五十年中国思想史》), en la que afirmó que «a partir de la Nueva Juventud , podemos ver los cambios en su pensamiento personal y, al mismo tiempo, podemos ver los cambios en el mundo del pensamiento de aquella época», [ 43 ] confirmando formalmente la autoexpectativa y el autoposicionamiento de los colegas de la Nueva Juventud . A partir de entonces, comentar sobre la Nueva Juventud desde la perspectiva de la historia de las ideas se convirtió en el discurso dominante en el mundo académico, mientras que la revolución literaria, que era la preocupación más popular y la que tuvo los logros más concretos, fue desapareciendo gradualmente de la vista de los historiadores. [ 9 ]

Referencias

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