Ngöndro

En el budismo tibetano , Ngöndro ( tibetano : སྔོན་འགྲོ། , Wylie : sngon 'gro , sánscrito : pūrvaka ^[1] ) se refiere a las prácticas o disciplinas preliminares, preparatorias o fundamentales (sánscrito: sādhanā ) comunes a las cuatro escuelas del budismo tibetano y también al Bon . Preceden al yoga de la deidad .

Las prácticas preliminares establecen las bases para la sādhanā Vajrayana más avanzada y esotérica , que se considera que genera la realización y la encarnación de Dzogchen , Heruka y Mahamudra .

Sin embargo, los maestros Vajrayana son cuidadosos al señalar que "fundamental" no significa "menor", que la práctica de Ngöndro es una práctica completa y suficiente del camino espiritual, ^[2] y que puede llevar al practicante hasta la iluminación total. ^[3]

Además de lo que generalmente se denota con el término ngöndro , también se pueden prescribir prácticas preparatorias para sadhana avanzada y superior, por ejemplo: "diferenciar saṃsāra y nirvāṇa" ( Wylie : ' khor 'das ru shan ) es la práctica preparatoria para trekchö o "abrirse paso hacia la pureza primordial". ^[4]

En general, las prácticas preliminares se dividen en dos secciones o clases: las primeras son las de tipo común u ordinario, y las segundas son las de tipo especial o extraordinario. ^[5]

Los preliminares comunes u ordinarios consisten en una serie de reflexiones o contemplaciones profundas sobre los cuatro temas siguientes: ^{[5] [6] [7]}

1. Las libertades y ventajas del precioso renacimiento humano
2. La verdad de la impermanencia y el cambio
3. El funcionamiento del karma
4. El sufrimiento de los seres vivos dentro del samsara.

Las cuatro contemplaciones mencionadas anteriormente se denominan a veces “los cuatro recordatorios” o “los cuatro cambiadores de la mente” ^[7] o “los cuatro pensamientos que dirigen la mente hacia el Dharma”.

Se pueden incluir reflexiones adicionales en las instrucciones específicas sobre los preliminares externos dentro de diferentes linajes, pero los cuatro temas anteriores son las reflexiones principales.

NB: Los Cuatro Fundamentos Ordinarios no deben confundirse con el Satipatthana .

Los preliminares de tipo especial o extraordinario consisten en: ^{[ cita requerida ]}

1. Toma de refugio en las Tres Joyas junto con la realización de 100.000 postraciones (purificación del orgullo) ^{[8] [a]}
2. Cultivo de la bodhicitta (purificación de los celos). En algunas formulaciones, esto se incluye en el punto 1.
3. 100.000 recitaciones del mantra de cien sílabas de Vajrasattva (que purifica el odio/la aversión)
4. 100.000 ofrendas de mandala (apego purificador)
5. 100.000 prácticas de yoga del gurú (purificación del engaño)

Tradicionalmente, la práctica del ngöndro se realiza para la iluminación del aspirante espiritual y para el beneficio de todos los seres sintientes. Es decir, el mérito de realizar las prácticas está dedicado a todos los seres sintientes. ^{[ cita requerida ]}

Estas prácticas pueden requerir 1.500 horas de trabajo para ser realizadas una sola vez. Algunos practicantes las realizan varias veces. En un retiro, eso puede llevar seis meses. Si se realizan en forma combinada con la vida diaria, pueden llevar años. ^{[ cita requerida ]}

Ngöndro es una práctica esencial de todas las escuelas del budismo tibetano, así como de la tradición indígena Yungdrung Bön. ^{[ cita requerida ]} Cada una de las cuatro escuelas principales del budismo tibetano (Gelug, Kagyu, Nyingma y Sakya) tienen variaciones en cuanto al orden de los preliminares, los árboles de refugio visualizados, los gurús y deidades del linaje invocados y las oraciones.

A pesar de estas diferencias, todas las prácticas ngöndro tienen como objetivo la iluminación del practicante para que pueda ser de máximo beneficio para todos los seres sintientes, es decir, el cultivo de la bodhichitta . Si bien algunos novatos pueden sentir que los ngöndro son de alguna manera inferiores a otras prácticas tántricas, son un camino completo hacia la iluminación en sí mismos. Se dice que Patrul Rinpoche (1808–1887) practicó el Longchen Nyingthig Ngöndro repetidamente a lo largo de su vida. ^{[ cita requerida ]}

Antes de recibir prácticas tántricas avanzadas de un maestro espiritual calificado, generalmente se debe completar e interiorizar por completo un ngöndro. Sin embargo, este no era el caso en la India o en el Tíbet primitivo, ya que el ngöndro formalizado que conocemos hoy se desarrolló en el Tíbet. ^{[ cita requerida ]}

Existen dos ciclos de Ngöndro en Bön : Zhangzhung sNyan-rgyud y A-khrid . Existen algunas diferencias menores entre los dos, sin embargo, en general las prácticas son: ^{[ cita requerida ]}

• Abriendo el corazón
• Meditación sobre la impermanencia
• Admitiendo fechorías
• Bodhicitta
• Refugio
• Ofrenda de mandala
• Purificación a través del mantra
• Ofreciendo el cuerpo
• Gurú Yoga

Las postraciones son parte de esto y cada práctica se acumula 100.000 veces.

El Longchen Nyingthig ( Wylie : klong chen snying thig : "Esencia del Corazón de la Vasta Expansión") es un ciclo de termas revelado por el maestro Jigme Lingpa . Desde su inicio a finales del siglo XVIII, se ha convertido en uno de los conjuntos de enseñanzas más difundidos en la tradición Nyingmapa . Es particularmente conocido y apreciado por su extensa literatura de comentarios, que incluye manuales de práctica como el famoso Kunzang Lama'i Shelung ("Palabras de mi Maestro Perfecto").

Estas enseñanzas fueron transmitidas originalmente por el maestro Padmasambhava al rey Trisong Deutsen , a la Dakini Yeshe Tsogyal y al Lotsawa ("traductor") Vairotsana en el Monasterio Samye en el Tíbet central. Como aún no había llegado el momento de difundirlas, Yeshe Tsogyal las escribió en escritura simbólica, las confió a las Dakinis y las ocultó para revelarlas más adelante. El rey más tarde se reencarnó como el tertön ("revelador de tesoros") Jigme Lingpa. Luego, reconociendo que había llegado el momento de practicarlas, las puso por escrito y comenzó a enseñarlas.

Jigme Lingpa fue la reencarnación de dos maestros importantes, Vimalamitra ^{[ cita requerida ]} y el rey Trisong Deutsen. ^[9] Como encarnación de estas dos figuras, los dos linajes Dzogchen primarios del Tíbet se combinaron en él: el Vima Nyingthik y el Khandro Nyingthik, ambos contenidos en el Nyingthik Yabshi. Por lo tanto, el ciclo de termas Longchen Nyingthig se considera una condensación de estas enseñanzas profundas.

Los textos revelados por Jigme Lingpa, en su forma actual, comprenden tres volúmenes, conocidos como Nyingthig Tsapod ( Wylie : snying thig rtsa pod ). Los numerosos tratados, sadhanas y oraciones que contiene tratan principalmente de la práctica tántrica, en particular las "etapas del Desarrollo" ( Wylie : bskyed-rim ) y el Dzogchen .

En su libro Finding Ease in Meditation ( bsam gtan ngal gso ), Longchenpa describe tres categorías principales de prácticas preliminares. Destaca que son necesarias para la práctica del Dzogchen y critica a quienes intentan saltárselas. Las prácticas preliminares descritas por Longchenpa suelen clasificarse en el siguiente esquema: ^[10]

• los preliminares generales sobre la impermanencia y la renuncia al samsara, que corresponde al Sravakayana ;
• los preliminares especiales sobre la compasión y la bodhicitta , que corresponden al Mahayana ;
• los preliminares supremos, que consisten en las fases de generación y perfección del Yoga de la Deidad tántrica, así como del yoga del Gurú .

El sistema Longchen Nyingthig divide los preliminares en ordinarios y extraordinarios. Los preliminares ordinarios son una serie de contemplaciones de las cuales hay dos textos instructivos principales. Uno se basa en el Entrenamiento Mental de Siete Puntos de Atisha ( Lojong ) y se llama Tarpai Temke . El segundo es el Laglenla Deblug , y contiene las siguientes contemplaciones: ^[11]

• apreciando nuestra preciosa existencia humana;
• contemplando la muerte y la impermanencia;
• contemplando las faltas de la existencia samsárica ;
• contemplando la causa y el efecto kármicos de las propias acciones;
• contemplando los beneficios de la liberación ;
• contemplando las cualidades del lama (maestro);

Los preliminares extraordinarios, que se discuten en el Drenpa Nyerzhag , son los siguientes: ^{[12] [13]}

• refugiándose en las tres joyas;
• cultivar la bodichita y la mente compasiva;
• practicando la recitación de Vajrasattva , para la purificación de los obstáculos burdos;
• practicando ofrendas de mandala , en las que desarrollamos la generosidad y fortalecemos nuestra red de fuerza positiva que construye la iluminación;
• haciendo ofrendas kusali de chöd , en las que imaginamos cortar y regalar nuestros cuerpos ordinarios;
• practicando Guru Yoga , en el que reconocemos y nos centramos en la naturaleza de Buda en nuestros mentores espirituales y en nosotros mismos;

Según Jigme Lingpa, las prácticas preliminares son la base de las prácticas principales y, por lo tanto, no deben abandonarse en un momento posterior. ^[14] Norbu escribe que los preliminares no son obligatorios en la práctica Dzogchen (sólo la introducción directa es esencial), en cambio, los preliminares son sólo relativamente útiles dependiendo de la capacidad de los individuos y de cuántos obstáculos tengan en su práctica de contemplación. ^[15]

El Nam Cho es el terma del "tesoro del cielo/espacio" revelado por Terton Mingyur Dorje en la tradición Palyul. Esta práctica de Ngöndro se conoce como "Buda en la palma de tu mano" y es preliminar a la práctica de Dzogchen, donde uno puede comprender la naturaleza de la mente. Terton Migyur Dorje los recibió de Arya Avalokiteshvara y Guru Rinpoche y luego los transmitió a Karma Chagme Rāga Asya . ^[16]

Los preliminares poco comunes son: Refugio, Bodhictta, Ofrenda del Mandala, Ofrenda del Mandala Largo, El Kusali Chod, Vajrasattva, Guru Yoga, Phowa, Generación Chenrezig en los Seis Reinos. Incluye "Los Versos Vajra del Nam Cho Dzogchen". ^{[ cita requerida ]}

• Dudjom Tersar Ngöndro
• Tersar Ngöndro de Chokling
• Könchok Chidü Ngöndro
• Rangjung Pema Nyingthig Ngöndro

Las distintas subsectas del linaje Kagyu tienden a practicar prácticas de ngöndro ligeramente diferentes. Una de las más comunes en el linaje Karma Kagyu , llamada El carro para recorrer el camino hacia la libertad , fue escrita por el IX Karmapa Wangchuk Dorje . ^[17]

En la comunidad budista Shambhala , se practica un ngöndro del Rigden primordial escrito por Sakyong Mipham Rinpoche como paso previo a varias prácticas derivadas de termas recibidas por Chögyam Trungpa Rinpoche . Los practicantes luego continúan practicando el ngöndro Karma Kagyu y, en algunos casos, una de las prácticas del ngöndro Nyingma. ^{[ cita requerida ]}

También existe una reciente transliteración al inglés de Drukpa Kargyud Ngondro escrita por Su Santidad Shakya Rinchen, el 9º Jey Khenpo de Bután, titulada "El Carro de la Liberación a la Morada Vajra" con una nota al pie detallada y comentarios importantes de Su Santidad Jey Tenzin Dondup, el 69º Señor Supremo Abad de Bután. ^{[ cita requerida ]}

Con la expansión del budismo tibetano en Occidente, hay muchos practicantes que trabajan en diferentes etapas del ngöndro en los diversos centros budistas tibetanos en Occidente, además de practicantes en centros y monasterios en el Tíbet , Nepal , Ladakh , India y Bután . ^{[ cita requerida ]}

Aunque la práctica del Ngöndro está ahora completamente descrita en libros disponibles para el público en general, los poseedores de linajes y los lamas argumentan que es inútil y contraproducente iniciar la práctica sin recibir instrucción personal de un maestro que tenga la formación de linaje requerida. ^[18] Los estudiantes pueden comenzar las postraciones, la primera sección del Ngöndro, en previsión de recibir el Lung (bendición) de un lama calificado. Esto es especialmente útil para los estudiantes que practican en áreas remotas y cuando el viaje es difícil. ^{[ cita requerida ]}

• La visión Dzogchen del Ngondro Tántrico: una enseñanza de Su Santidad Dudjom Rinpoche