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Nigamananda Paramahansa

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¡Mis queridos hijos! La vida en el hogar está plagada de muchas pruebas y tribulaciones. A pesar de todas estas dificultades, tiene una ventaja  : puede brindar oportunidades para la realización de Dios y de uno mismo.

Swami Nigamananda Paramahansa (nacido Nalinikanta Chattopadhyay ; 18 de agosto de 1880 [ 1 ] – 29 de noviembre de 1935 [ 2 ] ) fue un yogui , gurú y místico indio del este de la India . [ 3 ] [ 4 ] [ 5 ] [ 6 ] Está asociado con la tradición Shakta y es un maestro espiritual de vedanta , tantra , yoga y prema o bhakti . [ 7 ] [ 8 ] [ 9 ] [ 10 ] [ 11 ] Sus seguidores se referían a él como Thakura .

Nigamananda nació en una familia brahmán bengalí en la aldea de Kutabpur en el distrito de Nadia (actualmente, distrito de Meherpur , Bangladesh ). Era un sannyasi de la dashanami sampradaya de Adi Shankar . Después de su ordenación como sannyasi, llegó a ser conocido como Paribrajakacharya Paramahansa Srimat Swami Nigamananda Saraswati Deva . [ 2 ]

Nigamananda alcanzó el siddhi (perfección) en cuatro sadhanas (disciplinas espirituales) diferentes: tantra, gyan, yoga y prema. [ 12 ] [ 13 ] Basado en estas experiencias, escribió cinco libros en bengalí : Brahmacarya Sadhana (ब्रह्मचर्य साधन), Yogi Guru (योगिगुरु), Gyani Guru (ज्ञानीगुरु), Tantrika Guru (तांत्रिकगुरु) y Premik Guru (प्रेमिकगुरु). [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ] Según se informa, Nigamananda experimentó el estado de Nirvikalpa Samadhi . [ 17 ]

En 1912, en vísperas de Akshaya Tritaya , tuvo lugar la colocación de la primera piedra del Shanti Ashram en Kokilamukh, Assam. Dentro del ashram, el propio Thakur fundó el espacio conocido como Gurubrhama Gaadi , que servía como punto de encuentro para los devotos. Allí, fieles de cualquier tradición religiosa podían reunirse para practicar sus creencias espirituales.

Como asceta adscrito al título de Saraswati dentro del Sringeri Math , Thakur bautizó su ashram como "Saraswat Math". Esta denominación respaldaba su linaje espiritual y, a la vez, expresaba su reverencia por la diosa Saraswati.

Tras retirarse de Saraswata Math, Nigamananda pasó los últimos catorce años de su vida en Puri . Durga Charan Mohanty , un estudiante de escuela, lo conoció en Nilachala Kutir en 1930 y lo reconoció como Sadguru . [ 18 ]

Vida

Infancia, estudios y vida de servicio (1880–1901)

कुतबपुर- Kutabpur (Gurudham), el lugar de nacimiento de Swami Nigamananda en dist. Nadia

En su nacimiento, Nigamananda fue llamado Nalinikanta (নলিনীকান্ত, ନଳିନୀକାନ୍ତ, नलिनीकान्त - en significado hindú es: Loto, agua), [ 19 ] según los deseos de su padre, Bhuban Mohan y el consejo del gurú de su padre, Swami Bhaskarananda Saraswati . [ 20 ] A la edad de trece años (1893), Nalinikanta perdió a su madre, Manikya Sundari Devi, a causa del cólera , lo que lo empujó a la depresión. [ 21 ] [ 22 ] En 1894-1895, aprobó el examen de beca estudiantil y estudió en Meherpur High School .

En 1895, ingresó en el Colegio de Ingeniería Dhaka Asanulla . En 1897, su padre lo casó con una niña de trece años llamada Sudhansubala Devi de Halisahar . Completó sus estudios en 1899 y se unió a un servicio en la Junta del Distrito de Dinajpur , la propiedad de Rani Rashmoni . [ 23 ] A finales de Vadra , 1901 (aproximadamente cinco años después del matrimonio), cuando se desempeñaba como supervisor de la propiedad Narayanpur (Zamindari) , [ 2 ] [ 21 ] [ 24 ] Nalinikanta vio la imagen sombría de su esposa de pie en la mesa, ceñuda y silenciosa, mientras ella estaba ausente en Kutabpur (pueblo de Nalinikanta). Fue a Kutabpur para preguntar y se enteró de que ella había muerto apenas una hora antes de su visión. Intentó sin éxito contactar a su esposa a través de la ciencia oculta . [ 25 ] Su abuelo materno era Bankim Chandra Chattopadhyay .

Momento crucial

Hasta que perdió a su esposa, Nalinikanta había visto la muerte como el final, pero su pérdida lo llevó a creer que debía haber vida después de la muerte. [ 26 ] Nalinikanta se obsesionó con esta cuestión. Su búsqueda lo llevó a Madrás (actualmente Chennai) para estudiar teosofía en la Sociedad Teosófica de Adyar . [ 27 ] Mediante una médium , pudo hablar con su esposa, pero quedó insatisfecho. Sus conversaciones en la sociedad lo impulsaron a buscar un yogui que pudiera satisfacer su deseo de encontrarse con su esposa fallecida y educarlo en la verdadera filosofía de la "vida después de la muerte".

Experiencia espiritual (1902–1905)

"Nalinikanta" se dedicó al ascetismo y recibió su nombre en honor a Nigamananda en 1904 (el 11 de Vadra en 1309 BS) [ 18 ].

Vagaba como un loco, sin importarme las comodidades corporales, por Dios y el gurú (maestro). Dios nunca descendió ni un instante para ayudarme. El día que encontré a mi gurú y recibí sus bendiciones, las cosas cambiaron a mi favor. Antes de eso, aunque había realizado diversas prácticas, no dieron ningún resultado. Tan pronto como me puse bajo la guía de mi gurudev (maestro), en todas las prácticas que seguí, tuve éxito. Por lo tanto, es muy importante que la bendición del gurú sea esencial para el éxito en la sadhana espiritual - SWAMI NIGAMANANDA [ 28 ] [ 29 ] [ 30 ]

Una noche, Nalinikanta soñó con un sadhu con un aura . Despertó y encontró al sadhu de pie junto a su cama. El sadhu le entregó una hoja de bael con un mantra escrito en ella y luego desapareció. Nalinikanta pidió a muchos que lo ayudaran a comprender su significado. Finalmente, conoció a Bamakhepa , un tantra de Tarapith , distrito de Birbhum . [ 21 ] [ 22 ] [ 31 ] Nalinikanta recibió la iniciación ( dikhshya ) de él y se le indicó que recitara su mantra durante 21 días. [ 32 ] Bajo la guía de Bamakhepa, tuvo darshan físico de Tara Devi en la forma de su esposa. [ 22 ] [ 33 ] Este darshan lo condujo a otro misterio. Vio a Tara Devi salir de su cuerpo y mezclarse con él. Para resolver este misterio, Bamakhepa aconsejó a Nalinikanta que obtuviera el conocimiento del Advaita de un gurú vedántico . En 1902, buscó un jnani guru. [ 21 ] Conoció al guru Satchidananda Saraswati en el lugar sagrado de Pushkar , en el estado indio de Rajastán . Comprendió que Satchidananda Saraswati era el sadhu que le había dado el mantra de Tara en un sueño. Nalinikanta se convirtió en su discípulo , [ 34 ] [ 35 ] y aprendió las teorías de Brahman (Dios como el ser sin forma), los Brahma Sutras y el Vedanta . Satchidananda lo inició en la renuncia y, de acuerdo con ese principio, cambió su nombre a Nigamananda. [ 36 ]

Satchidananda le indicó a Nigamananda que emprendiera peregrinaciones a las cuatro instituciones ( Char Dham ) de centros religiosos y que comprendiera la importancia de cada una, ya que los hindúes consideraban sagrados estos lugares de culto. [ 37 ] Después de estas peregrinaciones, regresó al ashram.

A su llegada al ashram, Sachidananda repasó las peregrinaciones de Nigamananda y declaró: «Hijo mío, has viajado mucho, has visitado lugares religiosos y has adquirido conocimiento y experiencia. Todo lo que tenía que enseñarte se ha cumplido, pero ahora te corresponde a ti poner en práctica mis enseñanzas. Debes experimentar por ti mismo la verdad de tu ser, y esto solo se puede lograr mediante esfuerzos conjuntos, así como la práctica y la observancia de los principios yóguicos . Por lo tanto, ahora debes buscar un gurú que te brinde la guía adecuada en este sentido». [ 38 ]

Gauhati (Assam) - Colina Kamakhya : Este es el lugar donde Nigamananda experimentó el Nirivikalpa Samadhi (निर्बिकल्प समाधि) y el lugar fue identificado por el gobierno de Assam en 2012. [ 39 ]

Nigamananda salió entonces en busca de un gurú. En 1903, conoció a un "gurú yogui" ( maestro de yoga ), a quien llamó "Sumeru Dasji" (también conocido como Koot Hoomi Lal Singh o Kuthumi). Nigamananda fue aceptado como su discípulo. Bajo la guía de Das, aprendió yoga. [ 40 ] Después de una práctica ardua, en el mes de Poush de 1904, Nigamananda logró dominar el Savikalpa samadhi (el trance en el que el yogui pierde la conciencia de su cuerpo y adquiere una conciencia trascendental mientras conserva su identidad individual). Poco después, Nigamananda deseó experimentar el estado de Nirvikalpa , un samadhi yóguico avanzado en Kamakshya , Guwahati Assam (colina Nilachal). [ 21 ] [ 41 ] [ 42 ] Los seguidores de Nigamananda creen que entró a través de este samadhi y regresó a su cuerpo con la conciencia residual de "Yo soy el maestro o gurú", y en el yoga había visualizado y comprendido en su propio cuerpo el conocimiento védico de su gurú . [ 43 ] [ 18 ] [ 44 ] [ 45 ]

( Se ha identificado el lugar donde Swami Nigamananda experimentó el "Nirvikalpa samadhi". El gobernador de Assam, Janaki Ballav Patnaik, inauguró el Nirbikalpa Sidhi Sthal de Swami Nigamananda en Nilachal Hills en Kamakhya Dham, Guwahati, el 20 de diciembre de 2012. [ 46 ] [ 47 ] )

En 1904, se encontraba en Kashi (ahora conocida como Varanasi ) cuando la diosa Annapurna se le apareció en un sueño y le dijo que [ 48 ] su conocimiento se limitaba al dios sin forma y no había ido más allá, por lo que aún estaba incompleto. [ 49 ] Aceptó su desafío y viajó a Gouri devi (una Siddha Yogini ) para aprender Bhava Sadhana . Gouri devi lo aceptó como discípulo y le enseñó bhakti o prem (la naturaleza eterna del juego del amor divino) para comprender el mundo físico como la transformación de dios en bhava sadhana. [ 50 ] [ 51 ]

La larga y continua búsqueda de Nigamananda de su gurú se asemejó a la búsqueda que emprendieron sus futuros discípulos para encontrarlo. [ 52 ] [ 53 ] [ 54 ]

Reconocimiento como paramahamsa (1904)

En 1904, Nigamananda viajó a Allahabad para presenciar la Kumbha Mela y se enteró de que su maestro Sachidandand se encontraba en la zona, alojado con Shankaracharya de Sringeri Matha . Encontró a Shankaracharya ( Mahant o superior) sentado en un trono rodeado de 125 monjes , entre ellos su gurú. Al verlo, Nigamananda se dirigió a presentar sus respetos a su gurú y, posteriormente, al mahant de mayor rango. El sadhu se sintió molesto por esta supuesta falta de respeto al no honrar primero al "mahant", pero en respuesta, Nigamananda citó la escritura: "Mannatha shri jagannatha madguru shri jagadguru madatma sarvabhutatma tasmai shri gurave namaha, que significa, "Mi gurú es el más elevado en todo el mundo, por lo tanto, debo respetar a mi gurú primero". [ 55 ] [ 56 ] [ 57 ] Nigamananda explicó además a las asambleas de sadhus que "sobre la base de la filosofía vedanta no había diferencia entre su 'Gurú' (Shri Sachidanand Saraswati) y 'Jagadguru' (Shri Shankarcharya)". [ 58 ] [ 59 ]

Jagadguru Shankaracharya respaldó esta respuesta y reconoció a Nigamananda como alguien que había alcanzado la iluminación espiritual. [ 60 ] Jagadguru le confirió el título de " Paramahamsa " y fue conocido como "Paribrajakacharay Paramahansa Shree Mad Swami Nigamananda Saraswati Deva". [ 61 ] [ 62 ] [ 63 ]

Maha Samadhi (1935)

Nigamananda pasó los últimos catorce años de su vida en Puri . [ 64 ] Tomó Maha Samadhi en Calcuta el 29 de noviembre de 1935. [ 2 ] En memoria de Nigamananda, sus seguidores se reúnen en congregaciones anuales (sammilani), [ 65 ] y otras ocasiones ceremoniales.

Su ashram en Halisahar, [ 2 ] [ 66 ] [ 67 ] Saraswata Matha (anteriormente Shanti Ashram) en Jorhat y Sundarbans son lugares de peregrinación. [ 68 ] [ 69 ]

Misión

La misión de Nigamananda era propagar el sanatana dharma , el fundamento espiritual de la religión hindú, difundir la " educación correcta " entre la gente, publicar literatura espiritual con énfasis en la formación del carácter y brindar "servicio a todos los seres creados", con la actitud de servir al Dios que mora en nosotros. [ 70 ]

Para lograr estos objetivos, exhortó a sus devotos a «llevar una vida familiar ideal», a combinar el poder de las asociaciones espirituales y a «compartir o intercambiar sentimientos espirituales entre los discípulos». [ 71 ] [ 72 ]

Jaiguru

Para lograr los objetivos mencionados, inició a miles de hombres y mujeres interesados ​​de todos los ámbitos de la vida y les enseñó sus prácticas espirituales. Estas prácticas carecían de sesgo sectario, ya que no ofrecían un paquete completo de culto, oración y meditación. Animaba a sus discípulos a reunirse periódicamente en grupos ( sangha ) de tres o más personas para ofrecer oraciones y culto al gurú, intercambiar experiencias espirituales y cantar "jaiguru" [ 73 ] , una palabra no sectaria que él mismo inventó, que significa "Gloria del Maestro, por el Maestro y para el Maestro".

Les instruyó a leer libros espirituales y a idear métodos para administrar mathas y ashrams, comprometiéndose a llevar la vida de un cabeza de familia ideal, inspirado espiritualmente. Aconsejó a sus discípulos que la gloria de Dios o Gurú se experimenta a través de la palabra "Jaiguru". Uno puede llegar a Dios mediante este nombre, ya que Dios es el Gurú o Maestro del Universo. Personas de cualquier secta o credo pueden aceptar este nombre sin ningún riesgo para su progreso en la vida religiosa. [ 74 ]

Filosofía y enseñanzas

Krishna le había hablado a Arjuna sobre la relación entre el Gurú y Dios durante su enseñanza. Usó la palabra "AHAM" cuando se refería a sí mismo como Gurú y "TAT" cuando se refería a Dios. Mencionó a Dios en los siguientes versos: tat-prasadat param santim sthanam prapsyasi sasvatam (Bhagavad Gita 18.62) . [ 75 ]

Nigamananda fue un sanyasi de la orden Adi Shankara . Estudió filosofía vedanta gracias a Shankaracharya después de ser iniciado como sanyasi de esa orden. [ 76 ]

Las enseñanzas de Nigamananda sostenían que gurú e istha son idénticos y que los discípulos debían adoptar los ideales del Señor Shankar (es decir, los principios del gyan ) y los ideales del Señor Gaurang (es decir, el camino del bhakti ). Indicó que las disciplinas de Shankar eran difíciles y que el Señor Gaurang ofrecía un camino más sencillo. Según Nigamananda, Shankar y Gaurang proporcionan una combinación de Gyan y Bhakti para guiar al mundo por el camino correcto. [ 77 ]

La filosofía y las enseñanzas de Nigamananda, según Chetanananda Saraswati, se explican aquí:

Avatar y Sadguru

Nigamananda nunca admitió ser Dios encarnado o un Avatar (अवतार), aunque muchos discípulos lo consideraban como tal. [ 78 ] Afirmó que una encarnación es un descenso de Dios a la tierra para mantener el orden espiritual. Si bien podía hacerlo, el Avatar no ilumina ni guía a los individuos. Nigamananda quería ser tratado como un Sadguru (un Maestro espiritual perfecto) que, gracias a su búsqueda a través de una sucesión de nacimientos y muertes, alcanzó el conocimiento de su Swaroop स्वरुप (naturaleza verdadera o potencial, es decir, conciencia universal suprema). La evidencia escritural muestra que el propio Gautama tuvo que pasar por muchos nacimientos antes de comprender la verdad y convertirse en Buda . [ 79 ] Nigamananda señaló además que un Avatar no permanece en el estado que permite el leela (juego divino). [ 80 ]

Sadguru, Jagadguru y Dios

Según Nigamananda, el discípulo debe tomar a su Guru como el Jagadguru (o el Maestro del Mundo, el Purushottama ) y no como un ser humano ordinario, en sintonía con la declaración de Krishna en el Bhagavad Gita : [ 81 ]

Quien verdaderamente conoce Mi nacimiento y mis actividades como divinas no nace de nuevo, sino que me alcanza  – Bhagavad Gita (4.9) . [ 82 ]

El aforismo de Patanjali amplía esta idea: «Al contemplar la forma de aquel que no tiene apegos, se alcanza la concentración mental». Nigamananda aconsejó a sus discípulos que meditaran en su forma física para que todas sus admirables cualidades y atributos se transfirieran automáticamente a sus seres y moldearan sus almas. [ 83 ] Además, aseguró que, al emplear tres modos de práctica espiritual, había experimentado simultáneamente la naturaleza de Brahman, Paramatma (el ser universal supremo) y Bhagavan (la Divinidad personal y universal). Proclamó que sus discípulos tendrían simultáneamente tal experiencia. Dijo que esa era «su única expectativa respecto a sus discípulos y que anhelaba el día en que se cumpliera». [ 84 ]

Orden de logros espirituales

Según Nigamananda, la teoría de la autorrealización requiere expandir el yo individual al estado del yo universal. Estas expansiones solo pueden ser practicadas por los sanyasis aspirantes competentes mediante la indagación intelectual, el análisis y la meditación, aunque el servicio al Maestro también es la clave del éxito en tales prácticas. [ 85 ] Sin embargo, Nigamananda señaló que el amor divino trascendental y el éxtasis solo podían ser experimentados por los afortunados después de haber alcanzado la realización monista del supremo, tal como lo declaró el propio Señor Krishna en el Bhagavad Gita:

Habiendo comprendido el estado de unidad con el ser supremo o Parabrahman y alcanzando la tranquilidad en el espíritu, el aspirante no se aflige ni desea, y considerando a todos los seres como iguales, alcanza la devoción suprema a Mí - Bhagavadgeeta (18.54) . [ 86 ]

Reconciliación de las búsquedas monistas y dualistas

A diferencia de los santos que reconocieron y predicaron una diversidad de doctrinas para la autorrealización y la realización de Dios, y ofrecieron múltiples caminos para alcanzarlas, Nigamananda sugirió la realización de la unidad del ser y el ser universal supremo (o Parabrahman -परंब्रह्म) como el verdadero y más elevado objetivo de la vida humana. [ 87 ]

Para la mayoría de los aspirantes, el camino es de devoción al maestro espiritual (Sadguru) que los inicia. Ofrecer servicio personal al Maestro e invocar su gracia mediante oraciones, cánticos y meditación sencilla son sus formas de práctica espiritual. Adquirirán una comprensión no dualista de que su Maestro es un alma iluminada (Brahmajnani-ब्रह्मज्ञानी) y experimentarán dicha gracias al intenso amor que sienten por él con el tiempo, cuando sean capaces de participar en su Leela (juego de amor-लिला) para ayudar a los demás.

Nigamananda señaló que el camino mostrado por Gauranga , quien practicaba y predicaba la devoción y el amor incondicionales a Dios, era bastante limitado, ya que se dirigía a Sri Krishna como el único Dios. Para ampliar ese camino, Nigamananda sugirió considerar al maestro como una encarnación de Sri Krishna (o de cualquier otra deidad a la que el aspirante amara), en cuyo caso el guía mismo se convierte en la meta.

De esta forma, Nigamananda concilió las dos doctrinas contradictorias de Shankaracharya y Gauranga , quienes defendían el principio y la práctica de la aparente dualidad entre el devoto y Dios. Nigamananda señaló que, en el camino de la devoción y el amor, el aspirante debe someter o domar su ego, alcanzando así la misma etapa que el aspirante monástico, cuyo ego pierde su identidad al lograr su meta. En el primer caso, la individualidad del devoto se reduce a una nimiedad, dominada por la conciencia personal de Dios, mientras que en el segundo, el aspirante pierde su autoconciencia en el océano de la conciencia universal impersonal. [ 88 ]

Jnanachakra [ 89 ]

Nigamananda señaló que, si bien la doctrina de la filosofía vedanta monástica trata la realidad suprema en términos de unidad de la conciencia individual y universal, no explica la estructura de la creación material que aborda la filosofía Samkhya . [ 90 ]

Esta última no trata la realidad suprema con la misma profundidad. De manera similar, mientras que el cristianismo enfatiza el servicio y la entrega como medios para alcanzar la realización de Dios, la filosofía india de Poorva Mimamsa prescribe diversos rituales para lograr la felicidad personal y colectiva a pesar de los ciclos de nacimiento y muerte.

Mediante un diagrama Jnanachakra [ 91 ] (las esferas de la cosmología espiritual) que presentó en forma pictórica, Nigamananda identificó diferentes capas de conciencia entrelazadas en el microcosmos (cuerpo) y el macrocosmos (el universo) y señaló los niveles que los aspirantes alcanzan finalmente. En este diagrama, colocó a Sri Krishna y Sri Radha (o el Gurú y Yogamaya) en la transición entre el Brahman no cualificado (Nirguna) [ 92 ] y el Brahman cualificado (Saguna) (सगुण ब्रह्म), [ 93 ] [ 94 ] al que llamó Nitya o Bhavaloka. [ 95 ] ( Yogamaya es una forma de poder divino, [ 96 ] que atrae incesantemente a las almas terrenales y las ayuda a comprender su verdadera naturaleza dichosa y a participar en el juego divino).

Un Paramahamsa puede ser aceptado como un hombre perfecto y debe ser considerado como el Dios-hombre. En este estado permanece en la forma "Chinmaya", es decir, cuerpo eterno, y se convierte en la fuente del amor (Prem). [ 97 ] [ 98 ]

Otras enseñanzas clave

Otras enseñanzas clave de Nigamananda, según lo expuesto por Chetnananda Saraswati, son:

  • La liberación espiritual requiere la ayuda de una persona liberada (un Maestro Sadguru o simplemente Gurú). En las escrituras hindúes, a esa persona se la conoce como Gurú. Sin su gracia o favor, nadie puede progresar. Aquel que ha alcanzado la realidad última (Paramatman o Brahman) como uno y el mismo que él (el Atman) es el Gurú. [ 99 ]
  • La importancia del Gurú no se equipara a la del aprendizaje formal, la peregrinación o la divinidad. Ningún otro merece mayor respeto.
  • El Gurú es la encarnación de lo que enseña el Vedanta  : el yo individual (el Atman) es uno y el mismo que el yo cósmico (Paramatman o Brahman).
  • Un Sadguru jamás maldice a nadie. Incluso su ira beneficia al discípulo. La ventaja de depender de un Sadguru es única y superior a depender de Dios, ya que Dios nunca se materializa para dar instrucciones.
  • El gurú y el discípulo son, en cierto modo, inseparables. El gurú no puede existir sin formar parte de la personalidad o el carácter de un verdadero discípulo.
  • Los dos caminos hacia la liberación son la iniciación y la práctica de las austeridades del yoga sannyasa o el servicio a un Sadguru. El primero es extremadamente arduo  : el discípulo debe, en cierto sentido, morir. En otras palabras, debe perder la conciencia corporal. Pero si uno ama incondicionalmente al Gurú, prestándole un servicio sincero, la liberación espiritual puede alcanzarse con relativa facilidad.
  • Nada sustancial puede lograrse sin la gracia del Gurú.
  • El mantra que el Gurú da durante la iniciación y la divinidad elegida por el discípulo (o Ista ) son la misma. A menos que el Gurú se convierta en la divinidad elegida, el mantra recibido pierde su poder. [ 100 ] [ 101 ]
  • Captar discípulos no es la profesión del gurú; es la inspiración de su corazón. El gurú cuida y guía al discípulo con la esperanza de que algún día alcance la iluminación espiritual.

Yoga, teorías y técnicas

Las siguientes teorías se recopilan del libro en oriya Shri Shri Thakur Nigamananda (श्री श्री ठाकुर निगमानंद) y del escritor Durga Charan Mohanty-Banamali Dash:

Teoría de jibanamukta upasana

Uno de los preceptos principales de Nigamananda fue la teoría de Jibanamukta Upasana , que él creía que podía conducir al sadhaka a una rápida autorrealización. [ 85 ] [ 102 ]

Teoría kármica

Según Nigamananda, el karma es de tres tipos: kriyaman , sanchita y prarbdha . Disfrutar de los resultados del trabajo en vida es kriyaman; la muerte antes de disfrutarlo produce karma sanchita o trabajo acumulado. Disfrutar del karma acumulado después del renacimiento es prarbdha. Mediante la sadhana, los efectos de kriyaman y sanchita pueden eliminarse durante la vida, pero no es posible borrar prarbdha. Una persona con ambiciones mundanas está condenada a continuar el ciclo interminable de nacimientos y muertes. El jivatma abandona el cuerpo físico para viajar al mundo espiritual o pret lok (mundo de los fantasmas). Tras experimentar los efectos kármicos, regresa al mundo físico con un cuerpo para satisfacer los deseos de su encarnación anterior. Cómo se mueve de un mundo a otro es un misterio. Los yoguis pueden percibir este misterio y narrar el sanskar pasado del jiva. [ 103 ] [ 104 ] [ 105 ]

Al morir

Nigamananda dijo que uno debe recordar que la muerte se acerca. Antes de realizar buenas o malas acciones, uno también debe recordar que la muerte no está lejos. Contemplar la muerte aleja el deseo de placeres sensuales y malos pensamientos, y detiene los actos de injusticia. El apego a las riquezas y a las relaciones disminuirá entonces. Los asuntos terrenales permanecen incluso después de la partida de este mundo. Solo la riqueza espiritual permanece como patrimonio del individuo. Aquellos que se han enorgullecido de sus logros se someterán al Dios de la muerte cuando llegue ese momento. Embriagados por el orgullo, algunos maltratan a sus hermanos. Serán abandonados en el desierto crematorio, con las bestias y las aves esperando para devorar su carne. Pensar en esto alejará los malos pensamientos de la mente. [ 106 ]

Yoga

Nigamananda escribió mucho sobre yoga . Sus teorías y técnicas se pueden encontrar en su libro "Yogi Guru". [ 107 ] [ 108 ] [ 109 ] Ejemplos:

Hatha yoga y Laya yoga

El hatha yoga se puede practicar cuando el cuerpo está preparado para ello. Primero, el cuerpo debe purificarse de impurezas mediante sat sadhana, las seis prácticas elementales del yoga. El hatha yoga es completamente diferente del laya yoga . El hatha yoga fortalece el cuerpo, permitiéndole vivir cuatrocientos años o más, mientras que el laya yoga ayuda al aspirante a alcanzar la unión con lo supremo. Si el cuerpo no se mantiene purificado tanto externa como internamente con hatha yoga, intentar practicar laya yoga no dará resultado. [ 110 ] [ 111 ]

Dharana y dhyan

Nigamananda enseñó que el sistema respiratorio está conectado con el intrincado funcionamiento de la mente. Por lo tanto, la práctica de pranayama conduce a una respiración más tranquila y, por ende, mantiene la serenidad mental. La mente se ve sometida a las fuerzas de los pensamientos perturbadores debido a la respiración irregular. Dijo: "Después me dediqué a las prácticas superiores del yoga, es decir, dharana y dhyan (meditación)". El sadhaka corre el riesgo de poner en peligro su vida si no recibe ayuda de otro durante estas prácticas avanzadas. Durante Dhāraṇā , el sadhaka experimenta su propio progreso y, cuando alcanza el nivel estimado en sadhana, entra en las sucesivas etapas de progreso. Mientras está absorto en la práctica de dhyan , el sadhaka puede cruzar al estado de samadhi. No se puede predecir cuándo alcanza este estado de conciencia. Hasta el samadhi, el sadhaka vaga a tientas en la oscuridad asistido por el Gurú. [ 112 ] [ 113 ]

Sampragyant samadhi

Nigamananda señaló que si las prácticas anteriores se perfeccionan, los pasos subsiguientes producen resultados duraderos. El sadhaka entra en samadhi como una cuestión de su propia experiencia, incluyendo el despertar de la kundalini . El movimiento ascendente y descendente de la kundalini [ 114 ] [ 115 ] se llama Sampragyant Samadhi (सम्प्रज्ञात समाधि). [ 116 ] [ 117 ]

Obras

Instituciones fundadas

Ashram de Yoga de Garohill

Nigamananda fundó su primer ashram de yoga en 1905 (1312 BS) en Kodaldhoa, en las colinas de Garo , que ahora se llama "Garohill-Yogashrama". Su famoso libro "Yogi Guru" (योगिगुरु) fue escrito y compuesto aquí en 14 días. [ 16 ] [ 18 ] [ 118 ] [ 119 ]

Saraswata Matha

Nigamananda fundó Shanti Ashram en 1912 en Jorhat para cumplir sus tres misiones: propagar el Sanatana Dharma (difundir la religión eterna), difundir la verdadera educación y servir a todos como un dios encarnado.

Tomó un terreno en Jorhat, distrito de Sibsagar , y fundó allí este ashram en Akshaya Tritiya , en el mes de Baishakh (en 1319 BS según el calendario bengalí). Este se llamó "Shanti Ashram" o Saraswata Matha (सारस्वत मठ), que posteriormente pasó a llamarse Assam-Bengal Saraswata Matha. [ 23 ] [ 120 ] [ 121 ] Rishi Vidyalaya fue una importante escuela fundada bajo este matha para la formación en yoga. [ 2 ] [ 122 ] [ 123 ]

Jubilación

Nigamananda inició a diez discípulos devotos en el sannyasa en la tradición de "Saraswati" por orden del gran Sankaracharya, siendo el más joven de ellos " Swami Nirvanananda Saraswati " [ 124 ] (un erudito, filósofo y escritor que más tarde se hizo famoso como Anirvan) y "Swami Prajnananda Saraswati". Juramentó a Swami Prajnanandaji como mahant y fideicomisario de los "Establecimientos Saraswat Matha y Ashrama". [ 125 ] Swami Nigamananda se retiró y residió en Nilachala Kutir en Puri durante varios años, hasta 1935. [ 126 ]

La organización monástica de Swami Nigamananda, Assam Bangiya Saraswata Matha en Kokilamukh, Jorhat , India, cumplió 100 años en 2011.
100 años de Saraswata Matha (1912–2011)

Esta Institución (Shanti Ashram) o "Saraswata Matha" fundada por Swami Nigamananda en 1912 (1319 BS) alcanzó su centenario en Akshaya Tritiya Baishakh de 2011 (1418 BS), es decir, el 6 de mayo de 2011. [ 18 ] [ 127 ]

Nigamananda dijo: este matha es muy querido para mi corazón, puedo sacrificar mi vida cien veces por este matha. [ 128 ]

Nilachala Saraswata Sangha

Nigamananda aceptó la cultura de Jagannatha y aconsejó a sus discípulos que lo veneraran según la cultura de su estado o país. Creía que el Señor Jagannath es el "símbolo de la verdad". [ 129 ] [ 130 ]

El día de Sravan Purnima ( día de luna llena ), el viernes 24 de agosto de 1934, Nigamananda fundó Nilachala Saraswata Sangha (NSS) en Nilachala Kutir, Puri. [ 131 ] Los devotos oriya se reunieron allí para celebrar su cumpleaños. Él les aconsejó que formaran un círculo religioso. Según sus deseos, los devotos iniciaron una asociación para el diálogo religioso y así surgió Nilachala Saraswata Sangha (la Sangha ) para cumplir su triple objetivo: (1) llevar una vida familiar ideal, (2) establecer un poder combinado y (3) compartir sentimientos.

Ashrams de Guru Brahma

Nigamananda fundó los ashrams Guru Brahama, donde personas de cualquier fe pueden acudir y rezar a su manera.

Instituyó cinco Ashrams en cinco divisiones de la entera Bengala . Son Purba Bangala Saraswat Ashram en Moinamati, Comilla (Bangala Desh), ahora en Tripura , [ 132 ] Madhya Bangala Saraswat Ashram en Kalni, Dacca , ahora distrito Purbasthali Bardhaman , [ 133 ] Uttar Bangala Saraswat Ashram en Bogra , Paschima Bangala Saraswat Ashram en Kharkusama, Midnapore , [ 134 ] Dakhina Bangala Saraswat Ashram en Halisahar, 24 Paragans. [ 135 ]

Nigamananda instaló Jagat Gurus Ashan, en 1915 en Kokilamukh, Jorhat, Assam [ 136 ] y estableció muchos ashrams e hizo miles de discípulos en la tradición guru-shishya . [ 137 ]

Otras fundaciones

Los seguidores de Nigamananda dirigen Centros Educativos Nigamananda en Orissa, [ 138 ] también escuelas e instituciones educativas en toda la India.

Publicaciones

Saraswata Granthavali

Sanatana Dharma Patrika- Arya Darapan [ 139 ]

Nigamananda escribió y publicó una serie de libros, conocidos colectivamente como Saraswata Granthavali (सारस्वत ग्रंथावली). Estos son Brahmacharya Sadhan (ब्रह्मचर्य साधन), Yogiguru (योगिगुरु), Tantrikguru. (तांत्रिकगुरु), Jnaniguru (ज्ञानीगुरु) y Premikguru (प्रेमिकगुरु) que se ocupaba de los fundamentos de casi todos los modos de sadhana (práctica espiritual) que prevalecen en el Sanatan dharma . [ 140 ] [ 141 ] Los seguidores de Nigamanananda creen que estos libros son útiles para cualquier persona fiel y que, si se practican con cuidado, conducirán al éxito en las búsquedas espirituales. Gracias a los esfuerzos de Mohanty, estos libros fueron traducidos del bengalí al oriya. [ 142 ]

Arya Darpan

Nigamananda también publicó Arya Darpan (आर्य दर्पण), [ 143 ] [ 144 ] una revista mensual sobre sanatana dharma , destinada a difundir el conocimiento espiritual no sectario entre las masas. En esta revista se incluyeron muchos ensayos sobre temas importantes relacionados con asuntos religiosos y escriturales. [ 145 ]

Thakurer Chithi

Nigamananda asesoró a sus discípulos y escribió cartas, de las cuales cien se recopilan en un libro llamado Thakurer Chithi (ठाकुरेर चिठी). Esta información fue publicada en la revista Modern Review de Calcuta , fundada por Ramananda Chatterjee , el 26 de diciembre de 1938. [ 146 ] Otras colecciones de Nigamananda son Maayer Kripa (मायेर कृपा), [ 147 ] Vedanta Vivek (वेदांत विवेक) [ 148 ] y Tattvamala (तत्वमाला).

Bhakta Sammilani

Swami Nigamananda (en el medio) junto con sus discípulos en Bhakta Sammilani 1922

Nigamananda dirigió una conferencia anual llamada Bhakta Sammilani para cabezas de familia y sanyasis . [ 149 ] Esta se formó para fortalecer los grupos de oración, discutir la importancia de tener un gurú, revisar el bienestar de los sanyasis que viven en los ashrams, ayudar a resolver problemas en general, proporcionar bienestar, como escuelas y comunidades, y para celebrar conferencias de oradores iluminados sobre la vida espiritual pública. [ 150 ] [ 151 ]

Nigamananda clasificó a Bhakta Sammilani en "Sarbabhouma" (en todo el país) y "Pradeshika" (en todo el estado). El primer "Sarbabhouma Bhakta Sammilani" fue establecido por él en Kokilamukh en 1915. [ 152 ] El primer "Pradeshika Bhakta Sammilani" se llevó a cabo en 1947 por Nilachala Saraswata Sangha, Puri en Ankoli en el distrito de Ganjam durante el día de luna llena de maagha . [ 153 ]

Utkal Pradeshika Bhakta Sammilani-No.61 (उत्कल प्रादेशिक भक्त सम्मिलनी) de Swami Nigamananda , celebrado en la aldea de Biratunga el 6,7,8 de febrero de 2012. [ 154 ]

Nigamananda estableció un día de oración diferente para las discípulas, en el que solo ellas podían participar e intercambiar opiniones.

En una sammilani dijo: «Mis devotos saben perfectamente que me complace verlos congregados en esta sammilani, una vez al año durante la Navidad . Tal reunión traería fama al monasterio y también haría bien al mundo en general». [ 155 ]

Legado

Mohanty se convirtió en discípulo de Nigamananda y escribió libros para la fundación de Nigamananda, Nilachala Saraswata Sangha , además de traducir los libros de Nigamananda del bengalí al odia . Gracias al apoyo de Mohanty, más de 100 ashrams operan en Odisha . Mohanty continuó difundiendo el mensaje de Nigamananda hasta su muerte el 7 de diciembre de 1985. [ 156 ]

El cumpleaños de Nigamananda se celebra todos los años el día de Sravan Purnima en Nilachala Kutir en la cultura Oriya . El 10 de agosto de 2014 se celebró su 134 cumpleaños en Nilachala Kutir. [ 157 ] El 63º Bhakta Sammilani se celebró en febrero de 2014 en Bhadrak.

Véase también

Lecturas adicionales

Libros

bengalí
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. Yogī guru (en bengalí).
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. Gyānī guru (en bengalí).
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. Gurú tantrika (en bengalí).
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. Premika guru (en bengalí).
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. Vedanta Viveka (en bengalí).
  • Swami Nigamānanda Paramahansa (1910). Bramhacharya Sadhan (en bengalí).
Odia
  • Banamali Dash; Durga Charan Mohanty. ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀ ଠାକୁର ନିଗମାନନ୍ଦ (en Odia). Nilachala Saraswata Sangha.
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. ଯୋଗୀଗୁରୁ (en Odia). Nilachala Saraswata Sangha.
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. ଜ୍ଞାନୀ ଗୁରୁ (en Odia). Nilachala Saraswata Sangha.
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. ତାନ୍ତ୍ରିକ ଗୁରୁ (en Odia). Nilachala Saraswata Sangha.
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. ପ୍ରେମିକ ଗୁରୁ (en Odia). Nilachala Saraswata Sangha.
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. ବେଦାନ୍ତ ବିବେକ (en Odia). Nilachala Saraswata Sangha.
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. ବ୍ରହ୍ମଚର୍ଯ୍ୟ ସାଧନ (en Odia). Nilachala Saraswata Sangha.
  • Swami Nigamānanda Paramahansa. ତତ୍ତ୍ଵମାଳା (en Odia). Nilachala Saraswata Sangha.
  • Swami Chidananda. ମାଆଙ୍କ କୃପା (en Odia). Nilachala Saraswata Sangha.
Inglés
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Bibliotecas

Literatura inglesa
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  • Sadguru Nigamananda: una biografía espiritual / Moni Bagchee HathiTrust Digital Library
  • Sadguru Nigamananda openlibrary.org
Literatura bengalí
  • Premika Guru Autor: Paramhansa, Nigamananda, Red de Bibliotecas Públicas de Bengala Occidental
  • Yogi Guru Autor: Paramhansa, Nigamananda, Red de Bibliotecas Públicas de Bengala Occidental

Letras

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