Ningirima

Ningirima era una diosa mesopotámica asociada con encantamientos y purificación ritual, así como con serpientes y peces. Fue una figura importante del panteón mesopotámico durante el Período Dinástico Temprano . Su importancia disminuyó en el segundo milenio a. C., pero en algunos lugares, como Ur , aún se la veneraba tras la conquista aqueménida de Mesopotamia en el primer milenio a. C. Según la lista de dioses An = Anum y otras fuentes, se la consideraba hermana de Enlil . Si bien en la literatura moderna se encuentran sugerencias de que se la confundió con la deidad mangosta Ninkilim , esta teoría carece de respaldo directo en las fuentes primarias.

La escritura cuneiforme estándar temprana del nombre de Ningirima , conocida por Tell Fara , Abu Salabikh y Ebla , era ^d nin -A.MUŠ.ḪA.DU, ^{[ 1 ]} con la secuencia de signos A.MUŠ.ḪA.DU leída como girima . ^{[ 2 ]} Desde el período sargónico en adelante, se escribió como ^d nin- A.BU.ḪA.DU, mientras que ^d nin- A.ḪA.KUD.DU se hizo común en el período paleobabilónico . ^{[ 1 ]} También se conocen otras grafías logográficas menos comunes. ^{[ 3 ]} En períodos posteriores también se atestiguan grafías silábicas fonéticas, por ejemplo ^d ni-gi-ri-ma . ^{[ 4 ]}

La escritura más antigua del nombre de Ningirima puede traducirse literalmente del sumerio como "señora del agua de serpientes y peces". ^{[ 5 ]} Sin embargo, los textos teológicos y astronómicos indican que típicamente se explicaba en acadio como "señora de la purificación " ( bēlet tēlilti ). ^{[ 6 ]} Una lista explicativa de dioses indica además que la convención tardía de escribir el elemento girim como A.ḪA.KUD.DU condujo al desarrollo de una reinterpretación académica de este teónimo como gašan ālikat sulê [...], "la señora que va por el camino de [...]", con el signo KUD (TAR) entendido como sulû , "calle", ^{[ 7 ]} y DU como alāku , "ir". ^{[ 8 ] [ 4 ]} Sin embargo, como lo destaca Wilfred G. Lambert , esto solo debe considerarse un juego de palabras que se basa en valores de signos alternativos. ^{[ 6 ]}

Ningirima estaba asociada con los encantamientos. ^{[ 5 ]} Se la podía denominar la "señora de los encantamientos" ( bēlet šipātim ). ^{[ 15 ]} Hasta el tercer milenio a. C., todos los textos pertenecientes a este género se le atribuían simbólicamente. ^{[ 15 ]} Sin embargo, en el período Ur III , aunque la mayoría de los encantamientos aparentemente se componían en Nippur , las deidades asociadas con Eridu , como Asalluhi y Namma , comenzaron a predominar en ellos. ^{[ 16 ]} No obstante, Ningirima sigue estando bien representada en los encantamientos de los posteriores períodos paleobabilónico y paleasirio , compartiendo su papel exorcista con Enki y Asalluhi. ^{[ 17 ]} Algunos de ellos todavía la invocan en una fórmula legitimadora en la que el intérprete afirma que una deidad es la autora original del encantamiento. ^{[ 18 ]} También se la menciona en textos similares de fuera de Mesopotamia, tan al oeste como Ugarit . ^{[ 19 ]}

Finalmente, la competencia con deidades como Asalluhi y Marduk , que compartían la asociación de Ningirima con los encantamientos, ^{[ 2 ]} condujo a una disminución de su estatus, reduciendo su papel principal al de una purificadora divina asociada con cuencos de agua sagrada , en lugar de la exorcista divina preeminente. ^{[ 16 ]} La asociación de Ningirima con los recipientes de agua rituales se enfatiza particularmente por su nombre alternativo atestiguado en la lista de dioses An = Anum (tablilla I, línea 345), Agubba, que se deriva de un término que se refiere a estos parafernalia de culto. ^{[ 20 ] [ b ]} En asociación con este recipiente aparece incluso en los períodos aqueménida y seléucida. ^{[ 21 ]}

Ningirima también se asociaba con peces y serpientes. ^{[ 5 ]} Un conjuro babilónico antiguo se refiere a ella como la "señora" de las serpientes, lo que indica que se creía que tenía control sobre estos animales. ^{[ 22 ]} Se le podía implorar que las expulsara, aunque también se la invocaba para alejar demonios y enfermedades. ^{[ 23 ]}

En los textos astronómicos , Ningrima se asociaba con la estrella del escorpión . ^{[ 24 ]} Sin embargo, el mismo cuerpo astral también se asociaba con Išḫara . ^{[ 22 ]}

Se ha propuesto que las representaciones de una diosa que lleva una " corona almenada " (poco común en el arte mesopotámico ) y sostiene dos botellas pueden identificarse como representaciones de Ningirima. ^{[ 24 ]}

Una asociación entre Ningirima y Enlil se documenta por primera vez en encantamientos del Período Dinástico Temprano, y fuentes posteriores los describen como hermanos. ^{[ 2 ]} Por ejemplo, se la designa explícitamente como su hermana en un encantamiento sumerio actualmente inédito. ^{[ 25 ]} Como señaló Takayoshi M. Oshima, Ningirima continuó siendo reconocida como hermana de Enlil y miembro de su círculo al menos hasta el final del período casita , como lo refleja una referencia a ellos como hermanos conservada en An = Anum (tablilla I, línea 353). ^{[ 26 ]} Según Wilfred G. Lambert, también se conoce una referencia a Ningirima como hermana de Anu , ^{[ 6 ]} pero Frank Simons señaló que esta interpretación podría basarse en una lectura errónea de una tablilla dañada, que podría simplemente contener otra atestación de la relación estándar de hermanos entre Ningirima y Enlil. ^{[ 27 ]} En algunos casos, debido a sus funciones superpuestas, podría referirse a ella como hermana de Asalluhi y, por lo tanto, como hija de Enki . ^{[ 19 ]} Se conoce un único caso tardío de Ningirima posiblemente reinterpretada como miembro de la familia de Marduk , presumiblemente como resultado de la reasignación de diferentes aspectos del carácter de Enlil y miembros de su corte a él, a partir de una oración, aunque la restauración del pasaje relevante es incierta. ^{[ 28 ]}

Un texto ritual de Nínive menciona el "vaso de agua bendita de Ningirima y Kusu"; ambos podrían formar una tríada con Nisaba debido a su asociación compartida con la purificación. ^{[ 29 ]} Otra trinidad estaba formada por Ningirima, Kusu y Girra , como se atestigua en un rito de consagración para sacerdotes de Enlil, en varios encantamientos y en inscripciones reales de Esarhaddon . ^{[ 30 ]} Los encantamientos indican que también podría estar asociada con Nanshe . ^{[ 31 ]}

Un himno antiguo compara a Ningirima con el dios serpiente Irḫan . ^{[ 5 ]} Podría estar asociada con otra deidad con rasgos serpentinos, Išḫara , quien también compartía su conexión con la "estrella escorpión". ^{[ 19 ]} Manfred Krebernik señala que en la lista de dioses An = Anum ambos pertenecen a la corte de Enlil. ^{[ 2 ]} Šurpu , la lista de dioses de Weidner y otras fuentes agrupan a Tishpak , Ninazu y Ningirima juntos, siempre en ese orden, también basándose en su asociación compartida con las serpientes. ^{[ 2 ]}

Ningirima fue un miembro importante del panteón mesopotámico en el tercer milenio a. C. ^{[ 2 ]} Su elevada posición se refleja en su ubicación en la lista de dioses del Período Dinástico Temprano de Fara . ^{[ 32 ]} También aparece en Ningirima está atestiguada en una variedad de otras listas de dioses de entre los períodos Dinástico Temprano y Neoasirio , incluidas las listas de Mari, Nippur y Sultantepe , la lista de dioses de Weidner , el precursor An = Anum del Antiguo Babilonia ^{[ 1 ]} y An = Anum mismo. ^{[ 2 ]} Su culto tenía una importancia suprarregional, en lugar de estar ligado a los alrededores de una ciudad específica. ^{[ 22 ] [ 5 ]} La existencia de clérigos de Ningirima está confirmada por fórmulas en encantamientos de Fara y Ebla , y por textos administrativos de Puzrish-Dagan del período Ur III que mencionan sacerdotes gudu de esta diosa. ^{[ 22 ]}

El cuadragésimo sexto de los setenta Himnos Zame del Período Dinástico Temprano de Abu Salabikh está dedicado a ella y la sitúa en Girim. ^{[ 33 ] [ c ]} No está claro si este término debe interpretarse como el nombre de una instalación de culto o como un topónimo. ^{[ 34 ]} En el período Dinástico Temprano también está atestiguado como un elemento de nombres propios. ^{[ 4 ]} Se conocen ejemplos de Fara, Ur , Uruk y posiblemente Zabalam . ^{[ 22 ]} Se ha sugerido que si Girim era un asentamiento, estaba ubicado en las proximidades de Uruk- Kullaba . ^{[ 5 ]} También se ha propuesto una identificación con Murum, que se atestigua por primera vez como un centro de culto de Ningirima en los Himnos del Templo Sargónico . ^{[ 34 ]} Este asentamiento probablemente estaba ubicado cerca de Bad-tibira . ^{[ 35 ]} Manfred Krebernik y Jan Lisman argumentan que este asentamiento debe distinguirse de los centros de culto de Nikilim e Ishkur , que tienen el mismo nombre . ^{[ 36 ]} Sin embargo, Andrew R. George considera que los centros de culto de Ningirim y Nikilim son idénticos. ^{[ 35 ]}

Uruk también era considerado un importante centro de culto de Ningirima. ^{[ 22 ]} En una inscripción de Lugalzagesi se la menciona como la "señora de Uruk ". ^{[ 37 ]} Otras evidencias que la vinculan con esta ciudad incluyen su ubicación cerca de deidades asociadas con ella en listas de dioses ( Ninirigal en la lista de dioses de Fara, Nineanna en la lista posterior de Mari ) y un texto literario de Fara que la menciona junto con Inanna y Ninirigal. ^{[ 22 ]} También era venerada en la propia Fara. ^{[ 38 ]} Además, aparece en un texto de Lagash que se refiere a ella como la "gran de ojos verdaderos del cielo" ( igi-zi-gal-an-na ). ^{[ 39 ]}

Un himno sincrético tardío ( KAR 109), posiblemente dirigido a Bau o Ishtar ^{[ 40 ],} asocia a Ninigirima con Babilonia . ^{[ 41 ] [ d ]} Sin embargo, aparte de una inscripción de Esarhaddon que contiene referencias a Ninigirima desempeñando un papel en los rituales mīs pî y pīt pî celebrados en Ekarzagina, el santuario de Ea en el complejo del templo de Esagil , no existe evidencia de una estrecha asociación entre ella y el panteón de Babilonia. ^{[ 43 ]}

Ninigrima ya aparece en nombres teofóricos del tercer milenio a. C., un ejemplo de ello es Ur-Ningirima. ^{[ 22 ]} Se conoce un único nombre teofórico femenino que invoca a Ningirima del período neobabilónico . ^{[ 44 ]} También aparece en un único nombre teofórico tardío de Ur, Ningirima-ilat, «Ningirima es divina», datado en el reinado de Artajerjes II . ^{[ 45 ]} Paul-Alain Beaulieu supone que la presencia de Ningirima en el panteón de esta ciudad hasta bien entrada la época aqueménida fue el resultado de la asociación entre ella y Ninazu, cuyo culto estaba bien establecido en Ur y siguió siendo influyente hasta finales del primer milenio a. C. ^{[ 46 ]}