boda judía

Una boda judía es una ceremonia nupcial que sigue las leyes y tradiciones judías . Si bien las ceremonias varían, las características comunes de una boda judía incluyen una ketubah (contrato matrimonial) firmada por dos testigos, una juppah o huppah (dosel nupcial), un anillo que pertenece al novio y que se entrega a la novia bajo el dosel, y la ruptura de una copa.

Técnicamente, el proceso de la boda judía tiene dos etapas distintas. ^{[ 1 ]} La primera, kiddushin (en hebreo, " compromiso "; santificación o dedicación, también llamada erusin ) y nissuin (matrimonio), es cuando la pareja comienza su vida juntos. Es en la primera etapa (kiddushin) cuando la mujer queda prohibida para todos los demás hombres, lo que requiere un get (divorcio religioso) para disolver la unión, mientras que la segunda etapa permite que la pareja se reúna. La ceremonia que realiza el nissuin también se conoce como juppah . ^{[ 2 ]}

Hoy en día, el erusin/kiddushin se produce cuando el novio le da a la novia un anillo u otro objeto de valor con la intención de formalizar el matrimonio. Existen diferentes opiniones sobre qué parte de la ceremonia constituye el nissuin/chuppah , como estar de pie bajo el dosel y estar solos juntos en una habitación ( yichud ). ^{[ 2 ]} El erusin/kiddushin ha evolucionado desde un período en el que el hombre debía prepararse económicamente para casarse con su esposa hasta convertirse en la primera parte de la ceremonia nupcial. Si bien históricamente estos dos eventos podían tener lugar con hasta un año de diferencia, ^{[ 3 ]} ahora se combinan comúnmente en una sola ceremonia. ^{[ 2 ]}

Antes de la ceremonia nupcial, el novio acepta estar sujeto a los términos de la ketubah (contrato matrimonial) en presencia de dos testigos, quienes firman la ketubah. ^{[ 4 ]} Por lo general, estos dos testigos no son parientes cercanos de la pareja, sino familiares y amigos que estarán presentes durante la firma. La ketubah detalla las obligaciones del novio hacia la novia, entre las que se incluyen la comida, la vestimenta y las relaciones conyugales. Este documento tiene la fuerza de un acuerdo legalmente vinculante, aunque puede ser difícil cobrar estas cantidades en un tribunal secular. ^{[ 5 ]} A menudo se escribe como un manuscrito iluminado que se enmarca y se exhibe en su hogar. ^{[ 6 ]} Bajo la jupá , es tradición leer la ketubah firmada en voz alta, generalmente en el original arameo , pero a veces en traducción. Tradicionalmente, esto se hace para separar las dos partes básicas de la boda. ^{[ 7 ]} Las parejas judías no ortodoxas pueden optar por una ketubah bilingüe o por una versión abreviada que se lea en voz alta.

Una ceremonia de boda judía tradicional se lleva a cabo bajo una jupá (dosel nupcial), que simboliza el nuevo hogar que la pareja construye al convertirse en marido y mujer. ^{[ 8 ] [ 9 ]} En la costumbre judía asquenazí, también se colocaba al aire libre, bajo el cielo abierto. ^{[ 10 ]} La jupá utilizada en las ceremonias asquenazíes incluye un dosel de tela sostenido por cuatro vigas. Esta estructura representa el hogar de la nueva pareja y tradicionalmente se encuentra bajo el cielo abierto. Si bien algunas bodas sefardíes también incluyen una jupá de dosel de tela y cuatro vigas, en otras se utiliza el talit que lleva el novio como jupá. Una vez concluida la ceremonia, el novio se envuelve con el talit junto a su nueva esposa, simbolizando su unión.

Antes de la ceremonia, los judíos asquenazíes tienen la costumbre de que el novio cubra el rostro de la novia (generalmente con un velo), y a menudo se reza por ella una oración basada en las palabras dirigidas a Rebeca en Génesis 24:60 . ^{[ 11 ]} El ritual del velo se conoce en yiddish como badeken . Se dan varias razones para el velo y la ceremonia; una razón comúnmente aceptada es que recuerda al pueblo judío cómo Labán engañó a Jacob para que se casara con Lea antes que con Raquel, ya que su rostro estaba cubierto por su velo (véase Vayetze ). ^{[ 12 ]} Otra razón es que se dice que Rebeca se cubrió con un velo cuando se le acercó Isaac, quien se convertiría en su esposo. ^{[ 13 ]} Los judíos sefardíes no realizan esta ceremonia. Además, el velo enfatiza que el novio no solo está interesado en la belleza externa de la novia, que se desvanece con el tiempo, sino más bien en su belleza interior, que nunca perderá. ^{[ 14 ]} Si la pareja ha optado por pasar tiempo separados antes del día de la boda, esta es la primera vez que se ven desde entonces.

En muchas comunidades judías ortodoxas, la novia es acompañada a la jupá por ambas madres, y el novio por ambos padres, conocidos por los judíos asquenazíes como unterfirers (en yiddish: «Los que guían»). ^{[ 15 ]} En otra costumbre, la novia y el novio son acompañados cada uno por sus respectivos padres. ^{[ 16 ]} Sin embargo, los acompañantes pueden ser cualquier pareja felizmente casada, si los padres no están disponibles o no se desean por alguna razón. ^{[ 17 ]} En algunas comunidades asquenazíes existe la costumbre de que los acompañantes lleven velas mientras se dirigen a la jupá. ^{[ 18 ]}

En la tradición asquenazí, la novia tradicionalmente da tres o siete vueltas alrededor del novio al llegar a la jupá . Esto podría derivar de Jeremías 31:22 , «Una mujer rodeará a un hombre». Las tres vueltas podrían representar las tres virtudes del matrimonio: rectitud, justicia y amor (véase Oseas 2:19 ). Las siete vueltas provienen del concepto bíblico de que el siete denota perfección o plenitud. ^{[ 15 ]} Esto también se ha relacionado con el momento en que Josué rodeó las murallas de Jericó siete veces y estas fueron destruidas. Los judíos sefardíes no realizan esta ceremonia. ^{[ 19 ]}

Cada vez es más común en las comunidades judías liberales o progresistas (especialmente reformistas , reconstruccionistas o humanistas ) modificar esta costumbre en aras del igualitarismo o para una pareja del mismo sexo. ^{[ 20 ]} Una adaptación de esta tradición consiste en que la novia dé tres vueltas alrededor del novio, luego que el novio dé tres vueltas alrededor de su novia, y luego que cada uno dé vueltas alrededor del otro (como en un do-si-do ). ^{[ 21 ]} El simbolismo del círculo se ha reinterpretado para significar la centralidad de un cónyuge para el otro, o para representar a las cuatro imahot (matriarcas) y los tres avot (patriarcas) . ^{[ 22 ]}

En las bodas tradicionales, se recitan dos bendiciones antes del compromiso: una bendición sobre el vino y la bendición del compromiso , que se especifica en el Talmud. ^{[ 23 ]} Luego, la pareja prueba el vino. ^{[ 24 ]}

Los anillos no son obligatorios; simplemente son la forma más común (desde la Edad Media) de cumplir con el requisito de la dote. La dote (o anillo) debe tener un valor monetario no inferior a una prutah (la denominación más pequeña de moneda utilizada durante la época talmúdica). El bajo valor garantiza que no existan barreras financieras para acceder al matrimonio. ^{[ 25 ]}

Según la ley judía, el anillo debe ser de metal macizo (se prefieren el oro o la plata; se desaconsejan las aleaciones), sin incrustaciones de joyas ni engastes de gemas, para que sea fácil determinar su valor. Otros le atribuyen un significado más simbólico, afirmando que el anillo representa el ideal de pureza y honestidad en una relación. Sin embargo, es bastante común que las parejas judías (especialmente las que no son ortodoxas) utilicen alianzas con grabados, adornos metálicos o incluso que, además, incorporen piedras preciosas. Algunas parejas ortodoxas utilizan una sencilla alianza de oro o plata durante la ceremonia para cumplir con las obligaciones halájicas, y después de la boda, la novia puede usar un anillo con la decoración que desee. ^{[ 26 ] [ 27 ]}

El novio le da a la novia un anillo, tradicionalmente una alianza sencilla, ^{[ 28 ]} y recita la declaración: « He aquí, con este anillo quedas consagrada a mí según la ley de Moisés e Israel» . El novio coloca el anillo en el dedo índice derecho de la novia. Según la ley judía tradicional, dos testigos válidos deben presenciar la colocación del anillo. ^{[ 24 ]}

En algunas bodas igualitarias , la novia también le entrega un anillo al novio, ^{[ 29 ] [ 30 ]} a menudo con una cita del Cantar de los Cantares: "Ani l'dodi, ve dodi li" (Yo soy de mi amado y mi amado es mío), que también puede estar inscrita en el propio anillo. ^{[ 31 ] [ 32 ]} Este anillo a veces se entrega fuera de la jupá para evitar conflictos con la ley judía. ^{[ 33 ] [ 34 ] [ 35 ]}

La boda comienza formalmente cuando se leen las Sheva Brachot . Las Sheva Brachot o siete bendiciones son recitadas por el jazán o rabino , o por invitados selectos que son llamados individualmente. Ser llamado a recitar una de las siete bendiciones se considera un honor. Al novio se le da la copa de vino para beber después de las siete bendiciones. La novia también bebe el vino. En algunas tradiciones, la copa será sostenida en los labios del novio por su nuevo suegro y en los labios de la novia por su nueva suegra. ^{[ 36 ]} Las tradiciones varían en cuanto a si se cantan canciones adicionales antes de las siete bendiciones.

Después de que la novia recibe el anillo, o al final de la ceremonia (según la costumbre local), el novio rompe un vaso, aplastándolo con su pie derecho. ^{[ 37 ]} Existen diferentes razones para esta costumbre. Algunos creen que romper el vaso es una forma de moderar la alegría de la ocasión. ^{[ 38 ]} Se desconoce el origen exacto de esta costumbre, aunque se han dado muchas razones. La idea de que la alegría siempre debe moderarse se basa en dos relatos del tratado Berajot del Talmud babilónico sobre rabinos que, al ver que la celebración de la boda de su hijo se descontrolaba, rompieron un recipiente —en el segundo caso, un vaso— para calmar los ánimos. ^{[ 39 ] [ 40 ]} Tosafot y el Gaón de Vilna fueron de los primeros en relacionar las historias talmúdicas con la costumbre de romper un vaso en la boda. ^{[ 41 ]}

A pesar de la alegría que se experimenta en una boda, los judíos aún lamentan la destrucción del Templo de Jerusalén . Por ello, algunos recitan los versículos 5 y 6 del Salmo 137 : «Si me olvido de ti, Jerusalén…» en este momento. ^{[ 28 ]} Las autoridades tradicionales han dado muchas otras razones. ^{[ 39 ]}

El ex Gran Rabino sefardí de Israel, Ovadia Yosef, criticó duramente la forma en que a veces se lleva a cabo esta costumbre en Israel, argumentando que "muchas personas ignorantes llenan sus bocas de risa durante la rotura del vaso, gritando 'mazel tov' y convirtiendo una hermosa costumbre destinada a expresar nuestro dolor" por la destrucción de Jerusalén "en una oportunidad para la frivolidad". ^{[ 42 ]}

El judaísmo reformista tiene una nueva costumbre en la que los novios rompen juntos la copa de vino.

Yichud (reclusión o aislamiento) se refiere a la práctica asquenazí de dejar a los novios solos durante 8 a 20 minutos después de la ceremonia nupcial, en la que la pareja se retira a una habitación privada. El yichud puede tener lugar en cualquier sitio, desde el estudio de un rabino hasta un aula de la sinagoga. ^{[ 43 ]} La razón del yichud es que, según varias autoridades, estar solo bajo el dosel no constituye la jupá , y el aislamiento es necesario para completar la ceremonia nupcial. ^{[ 2 ]} Sin embargo, los judíos sefardíes no tienen esta costumbre, ya que la consideran un davar mechoar (algo repugnante), que compromete la modestia de la pareja. ^{[ 44 ]}

Hoy en día, el Yichud no se utiliza para consumar físicamente el matrimonio. En cambio, las parejas suelen comer y relajarse juntas durante este breve periodo antes de que comiencen los bailes y las celebraciones del nissuin . Dado que el día de la boda se considera el Yom Kippur personal de los novios , pueden optar por ayunar antes de la ceremonia. El Yichud puede servir para que la pareja rompa el ayuno y comparta su primera comida juntos. Incluso si no eligen ayunar, sigue siendo una oportunidad para que la pareja disfrute de un momento íntimo antes de continuar con el ajetreo del día de la boda.

En Yemen, la práctica judía no consistía en que el novio y la novia se recluyeran bajo un dosel ( chuppah ), como se practica hoy en día en las bodas judías, sino en una cámara nupcial que, en efecto, era una habitación ricamente decorada en la casa del novio. Esta habitación se decoraba tradicionalmente con grandes sábanas colgantes de tela de colores y estampados, con cojines en las paredes y colchones cortos para recostarse. ^{[ 45 ]} Su matrimonio se consumaba cuando se les dejaba solos en esta habitación. La chuppah se describe de la misma manera en el Sefer HaIttur (siglo XII), ^{[ 46 ]} y de forma similar en el Talmud de Jerusalén . ^{[ 47 ]}

Tras la ceremonia nupcial y el Yichud , los novios harán una entrada triunfal a una sala repleta de amigos y familiares para dar comienzo a las celebraciones. La ceremonia nupcial se considera un evento religioso solemne, mientras que el banquete nupcial es una celebración alegre y animada para la pareja. Se espera y se exige que los invitados aporten alegría y festividad a los novios en su día especial. ^{[ 48 ]}

En el banquete nupcial hay baile, canto, comida y bebida. La celebración se divide en dos partes. Al principio, hay baile y festejos, pero hombres y mujeres permanecen separados. Después de un par de horas, comienza una celebración más animada. Normalmente, esto ocurre después de que se marchan los invitados mayores, y se produce una mezcla entre hombres y mujeres (excepto en las bodas ortodoxas), y suele incluirse un baile.

El baile es un elemento fundamental de las bodas judías. Es costumbre que los invitados bailen frente a la pareja sentada y los entretengan. ^{[ 49 ]} Los bailes tradicionales asquenazíes incluyen:

• El Krenzl , en el que la madre de la novia es coronada con una guirnalda de flores mientras sus hijas bailan a su alrededor (tradicionalmente en la boda de la última hija soltera de la madre).
• El Mizinke , un baile para los padres de la novia o del novio cuando se casa su último hijo.
• La Horah , una danza circular. Los bailarines se toman de los brazos o de las manos y se mueven con un paso de vid . En grupos grandes, se pueden formar círculos concéntricos.
• La celebración de la alegría de la novia , en la que los invitados bailan alrededor de ella, puede incluir el uso de elementos cómicos como carteles, pancartas, disfraces, confeti y cuerdas para saltar hechas con servilletas de mesa.
• El Mitzvah tantz , en el que se invita a familiares y rabinos de honor a bailar frente a la novia (o a veces con ella, en el caso del padre o el abuelo), a menudo sosteniendo un gartel , y luego bailando con el novio. Al final, los novios bailan juntos.

Después de la comida, se recita Birkat Hamazon (la bendición después de las comidas), seguida de sheva brachot . En un banquete de bodas, se utiliza una versión ampliada de la invocación a Birkat Hamazon, que incluye (en las comunidades asquenazíes) la primera estrofa de Devai Haser . ^{[ 50 ]} Se pueden entregar a los invitados folletos de oraciones llamados bentshers . Después de las oraciones, se recita la bendición sobre el vino, vertiendo dos copas de vino juntas en una tercera, simbolizando la creación de una nueva vida juntos. ^{[ 49 ]}

En la actualidad, las instituciones rabínicas judías han desarrollado acuerdos prenupciales judíos diseñados para impedir que el marido le niegue el divorcio a su esposa. Dichos documentos se han desarrollado y utilizado ampliamente en Estados Unidos, Israel, el Reino Unido y otros lugares. Sin embargo, este enfoque no ha sido aceptado universalmente, particularmente por los ortodoxos . ^{[ 51 ]}

El judaísmo conservador desarrolló la cláusula Lieberman para evitar que los maridos se negaran a otorgar el get a sus esposas . Para ello, la ketubá contiene disposiciones que, en caso de que se den determinadas circunstancias, el divorcio entra en vigor de inmediato. ^{[ 52 ]}

No se deben celebrar bodas en Shabat ni en festividades judías , incluido Jol HaMoed . Las bodas no pueden celebrarse en Shabat porque el propósito de una boda es que la novia adquiera a su novio, y viceversa. Las normas de Shabat prohíben cualquier transacción o adquisición, por lo que las bodas no están permitidas. Además, para que los invitados lleguen a la boda en transporte o para que la boda sea un éxito, se tendría que realizar algún trabajo ese día, lo cual no está permitido. El período del conteo del omer y las tres semanas también están prohibidos, aunque las costumbres varían con respecto a parte de estos períodos. Algunos meses y días se consideran más o menos propicios. ^{[ 53 ]}

• Opiniones judías sobre el matrimonio
• Jupá
• Seudat nissuin
• divorcio judío
• El matrimonio en Israel

• Chabad.org: La boda judía
• Bodas judías tradicionales
• Bodas judías en Israel
• Bodas judías: cuándo y dónde se celebran
• Bodas judías durante el Holocausto , en el sitio web de Yad Vashem .