Las tres semanas

Las Tres Semanas o Bein ha-Metzarim ( en hebreo : בין המצרים , lit. ' Entre los Estrechos ' ) ^{[ a ]} es un período de luto que conmemora la destrucción del primer y segundo Templo judío. Las Tres Semanas comienzan el día diecisiete del mes judío de Tamuz —el ayuno del diecisiete de Tamuz— y terminan el día nueve del mes judío de Av —el ayuno de Tisha B'Av , que ocurre exactamente tres semanas después—. Ambos ayunos conmemoran los eventos que rodearon la destrucción del Templo en Jerusalén y el posterior exilio de los judíos de la tierra de Israel. Según la cronología convencional, el asedio de Jerusalén por Nabucodonosor II ocurrió en 586/7 a. C. y el segundo asedio de Jerusalén (70) , por el Imperio romano , en 70 d. C. Sin embargo, la cronología judía tradicionalmente sitúa la primera destrucción alrededor del año 421 a. C.: consulte la sección sobre años faltantes (calendario judío) para obtener más información.

Las observancias de duelo durante las Tres Semanas se dividen en cuatro niveles, que aumentan en intensidad: ^{[ 1 ]}

1. Desde el 17 de Tamuz hasta el final del mes.
2. Desde Rosh Jodesh Av hasta la semana en que cae Tishá B'Av
3. La semana en la que cae Tisha B'Av hasta el 8 de Av.
4. Tisha B'Av en sí misma

La costumbre asquenazí estándar , o minhag , restringe hasta qué punto se puede cortar el pelo, afeitarse o escuchar música con instrumentos. Sin embargo, las comunidades y los individuos varían en su grado de observancia de estas costumbres. Los matrimonios judíos y otras celebraciones importantes están prohibidos para los judíos asquenazíes durante las Tres Semanas, ya que la alegría de tal evento entraría en conflicto con el estado de luto esperado durante este tiempo; para los judíos sefardíes, esta restricción sobre los matrimonios se observa durante los Nueve Días . ^{[ 2 ]}

Muchos judíos ortodoxos se abstienen de comer carne durante los Nueve Días, desde el primer día del mes de Av hasta el mediodía del día siguiente al ayuno de Tisha B'Av, basándose en la tradición de que el Templo ardió hasta ese momento.

La primera fuente que otorga un estatus especial a las Tres Semanas —que también es la referencia más antigua que se conserva a estos días como Bein ha-Metzarim— se encuentra en Lamentaciones Rabá 1:29 (siglo IV). Este midrash glosa Lamentaciones 1:3 («Todos los perseguidores [de Sión] la alcanzaron entre los estrechos»), interpretando «estrechos» como «días de angustia», concretamente el 17 de Tamuz y el 9 de Av. Isaac Tyrnau (finales del siglo XIV-principios del siglo XV) escribió en su libro Minhagim, un registro de las costumbres austriacas , que no se cortan el pelo ni se celebran bodas durante las Tres Semanas. Su opinión fue citada como halajá por Moisés Isserles en Rema sobre el Shulján Aruj , que es la base de la mayor parte de la práctica asquenazí actual.

En la sinagoga , durante cada Shabat de las tres semanas, se leen en la sinagoga pasajes especiales de los Nevi'im , conocidos como los "Tres de la Aflicción" ( tlat de-purʿanuta ). Estas profecías de Jeremías e Isaías predicen la caída de Jerusalén, a diferencia de la mayoría de los pasajes del ciclo anual, que reflejan el tema de la lectura de la Torá del día .

El Pesiqta de-Rav Kahana es la primera fuente en designar las 12 selecciones apropiadas de los Profetas, siendo las Tres de la Aflicción

1. "Divre Yirmeyahu", Palabras de Jeremías ( Jeremías 1.1-2.3),
2. "Shim`u Devar Hashem" Escucha la palabra del SEÑOR (Jeremías 2.4-28), y
3. "Hazon Yisha`yahu" Visión de Isaías ( Isaías 1.1-27).

La mayoría de las congregaciones utilizan las haftarot sugeridas por el Pesiqta de-Rav Kahana , que no se mencionan en el Talmud. Pero Maimónides, en su Mishné Torá, prescribe una ligera variación de estas tres, y los judíos yemenitas leen las haftarot que él enumera. Las nueve haftarot de las ocho semanas posteriores a Tisha B'Av también fueron seleccionadas por su contenido. Estas son las "Siete de Consolación" ( shev di-nhemta ) seguidas de las "Dos de Arrepentimiento " ( tarte di-tyuvta ), las cuales caen apropiadamente entre Rosh ha-Shaná y Yom Kipur ; una se lee el sábado como las otras haftarot especiales, pero la otra se lee en el Ayuno de Gedalía . ^{[ 3 ]}

Según la Mishná , "desde el comienzo de Av , la felicidad disminuye". ^{[ 4 ]} Los últimos nueve días de las tres semanas —que también son los primeros nueve días del mes de Av, culminando en el ayuno de Tisha B'Av— constituyen, por lo tanto, un período de duelo intensificado en la costumbre asquenazí . Muchas comunidades judías se abstienen de consumir aves de corral , carne roja y vino; de usar ropa recién lavada; y de bañarse en agua caliente. Los judíos sefardíes observan muchas de estas restricciones solo desde el domingo anterior a Tisha B'Av, prescindiendo por completo de ellas en los años en que Tisha B'Av cae en domingo. Los judíos yemenitas no mantienen estas costumbres.

• La guía de tres semanas (aish.com)
• La guía de tres semanas (Chabad.org)
• Base de datos de Halajá de tres semanas (Shulchanaruchharav.com)
• Atzvus, Yeiush y las Tres Semanas - Shiratmiriam.com
• Las “Tres Semanas” 5785 - Palabras de Maran Ovadia Yossef zt”l