Nyonin Kinsei

Nyonin Kinsei (女人禁制) es un término general para un tipo de costumbre social contra las mujeres que se encuentra en Japón . ^{[1] [2] [3] [4]}

En particular, se refiere a las costumbres que prohíben a las mujeres entrar en lugares sagrados (santuarios, templos, lugares sagrados, lugares rituales, etc.). ^{[5] [6]} En este sentido, la zona aislada ( límite ) se denomina límite de mujeres . ^{[7] [8]} El uso es sinónimo de prohibición de mujeres . ^{[9] [7]}

También se refiere a costumbres sociales que prohíben a las mujeres entrar, participar o intervenir de cualquier otra forma, que surgen por razones diferentes al significado principal de la prohibición de las mujeres (como se ve en Kabuki ).

Por el contrario, "prohibir la entrada a los hombres" se llama Danshi Kinsei (男子禁制) (por ejemplo, rezar y realizar rituales en Utaki en Okinawa ( Reino Ryukyu )).

El 27 de marzo, Meiji 5 (4 de mayo de 1872 ), el gobierno Meiji anunció que el shogunato Edo y los templos y santuarios ya no podrían El shogunato Tokugawa y sus templos y santuarios, en un esfuerzo por competir con las potencias occidentales, adoptaron el precepto confucianista de "no se permiten mujeres" (uno de los Cinco preceptos ) y el precepto confucianista de "ningún hombre y mujer se sentarán en el mismo asiento a la edad de siete años" (una regla interna del Libro de Ritos ). (El Libro de Ritos , reglas internas), fue prohibido como una de las Discriminaciones ("costumbres perversas") que estaban fuera de cuestión para una nación moderna que intentaba competir con las potencias occidentales. ^[10]

Sin embargo, el origen de la Asociación Japonesa de Sumo (Gran Sumo) es diferente a estos. El origen del Gran Torneo de Sumo es el Gran Torneo de Sumo Kanjin , que se celebraba para recaudar dinero para la construcción y reparación de templos y santuarios desde el periodo Edo. Más tarde, en 1872, la prohibición de que las mujeres entraran y salieran de los recintos de los santuarios y templos fue levantada por la Proclamación Nº 98 del Gran Consejo de Estado, Santuarios y templos budistas cerrados a las mujeres, pero abiertos a la escalada y la peregrinación , permitiendo que las espectadoras presenciaran el Gran Torneo de Sumo. La Asociación Japonesa de Sumo todavía prohíbe a las mujeres entrar al ring excepto en los asientos de los espectadores, pero esto no ha provocado ninguna oposición por parte de las aficionadas, ya que no se ven directamente perjudicadas siempre que sean espectadoras habituales. Ha habido incidentes de discriminación contra las mujeres. ^[11] Algunos periodistas, políticos, escritores y otros han pedido que las mujeres sean tratadas en igualdad de condiciones con los hombres y que no sean tratadas como impuras por la vaga razón de la " tradición ", basándose en el artículo 14, párrafo 1 de la Constitución japonesa, que prohíbe la discriminación. ^{[12] [13]}

Después de graduarse de la Universidad de Doshisha , Konnichiwa se unió al club de sumo de Aisin Seiki , y en septiembre de 2021, un reportero de Number Web lo entrevistó y le hizo preguntas sobre "Los luchadores de sumo que luchan contra la prohibición de las mujeres en el sumo". En septiembre de 2021, un reportero de Number Web lo entrevistó y le hizo preguntas sobre el sumo, diciendo: "Hay muchos tipos y aspectos del sumo, incluido el gran sumo, la lucha mongola , el sumo amateur como deporte y el sumo votivo. Entre ellos, creo que la prohibición de las mujeres es una idea que existe solo en el sumo. Por eso hemos estado hablando de cómo nos gustaría estar primero en el ring olímpico, en lugar de en el ring de sumo. ^[14] Cuando fue entrevistado por el Asahi Shimbun en el mismo mes, dijo: "No me importa la prohibición de las mujeres en el sumo porque creo que mi sumo amateur y mi gran sumo son diferentes. (Simplemente espero que el sumo se desarrolle como un deporte moderno. ^[15]

El 27 de marzo de 1872 ( 4 de mayo de 1872 ), el Gran Consejo de Estado emitió la Proclamación N.º 98 del quinto año de Meiji ( 4 de mayo de 1872 ), que proclamaba: "Los santuarios y templos budistas estarán cerrados a las mujeres y se permitirán las peregrinaciones para escalar montañas". A pesar del Decreto de Abolición del Shugendo del 15 de septiembre de 1872 (27 de octubre de 1872), a los practicantes de shugendo del Monte Ōmine (Ōmine) en el sur de la Prefectura de Nara no se les permitió regresar a la religión principal del Budismo Tendai Shingon . (Omine) en el sur de la Prefectura de Nara , los practicantes de shugendo y sus colaboradores continuaron manteniendo la política de "no se permiten mujeres" con el argumento de que era un lugar sagrado para el shugendo. En respuesta a esto, ha habido un movimiento para levantar la prohibición de que las mujeres ingresen a la montaña, y en el pasado ha habido Han sido mujeres que han escalado la montaña en secreto o a pesar de la oposición. ^[10]

Poco después del final de la Guerra del Pacífico , la esposa de un oficial de alto rango de las Fuerzas Aliadas que ocuparon Japón visitó una vez el pueblo de Dorogawa, que se encuentra en el comienzo del sendero, para solicitar el levantamiento de la protección de las mujeres. En ese momento, un anciano local replicó: "No dejéis que las mujeres de las abadías de vuestro país sean entregadas a los hombres", y la prohibición se mantuvo. ^[16]

• Monte Fuji ( Prefectura de Yamanashi y Prefectura de Shizuoka ): Sin embargo, la prohibición se levantó a finales del período Edo .
• Tateyama ( Prefectura de Toyama ): Sin embargo, la prohibición se levantó en 1872 (1872).
• Hakusan ( Prefectura de Ishikawa y Prefectura de Gifu ): Igual que el anterior.
• Hiei ( Prefectura de Shiga , Prefectura de Kioto ): igual que el anterior.
• Monte Ontake ( Prefectura de Nagano , Prefectura de Gifu ): Sin embargo, la prohibición se levantó alrededor de 1877 (décimo año de Meiji).
• Monte Kōya ( Prefectura de Wakayama ): Sin embargo, la prohibición se levantó en 1904 (año 37 de Meiji).
• Tres montañas de Dewa ( prefectura de Yamagata ): la prohibición se levantó en 1997 ( Heisei 9). Sin embargo, existen períodos de entrenamiento separados para hombres y mujeres.
• Monte Ishizuchi ( Prefectura de Ehime ): Actualmente, a las mujeres sólo se les permite el acceso el 1 de julio, día en que se abre la montaña.
• Monte Ōmine ( Prefectura de Nara ): toda la montaña está cubierta y hay grandes carteles a lo largo de los senderos. Hay un movimiento de oposición. ^[10]
• Gozan , Templo interior de Dosenji ( Okayama ): el camino ascético que conduce desde la sala de la madre en el centro de Gozan hasta el templo interior está prohibido para las mujeres. Existe un sendero separado por el que las mujeres pueden subir.
• Monte Tateshina (Prefectura de Nagano): Takamimusubi está consagrado en la cima, pero como es el dios del amanecer de los tiempos, a las mujeres no se les permitía practicar montañismo . ^[17]。

• Okinoshima ( Prefectura de Fukuoka , Ciudad de Munakata ): Toda la isla es de propiedad privada ^{[18] [19]}。
• Yakushima ( Prefectura de Kagoshima , Ciudad de Yakushima ): Miyanoura y otras montañas en la parte central de la isla se consideraban prohibidas para las mujeres. ^[20]。

• Festival de Tanabe ( Prefectura de Aomori , Ciudad de Mutsu ): En los últimos años, a las mujeres se les ha permitido tirar de las carrozas, pero el festival está básicamente prohibido para las mujeres y no se les permite viajar en las carrozas.
• Gantō ( ciudad de Akita ): a las mujeres se les permite participar en el festival desde finales del período Showa, pero solo a los hombres se les permite sostener el Gantō.
• Gion Matsuri ( Kioto (ciudad) ) - Algunas de las carrozas tienen músicas femeninas, pero otras, como las carrozas con espadas largas que encabezan la procesión, tienen prohibido el ingreso de mujeres.
• Hakata Gion Yamakasa (Prefectura de Fukuoka): Sin embargo, a las niñas en edad de escuela primaria y menores se les permite participar en el festival vistiéndose como hombres ( shimekomi ).
• Festival Kishiwada Danjiri ( Prefectura de Osaka , ciudad de Kishiwada ): a las mujeres se les permite tirar del Danjiri, pero no montarlo.
• Procesión de ganado (prefectura de Niigata, ciudad de Nagaoka , antigua aldea de Yamakoshi ): el 4 de mayo de 2018 se levantó la prohibición de que las mujeres propietarias de ganado entraran en la zona para poder tirar del ganado después de la procesión. ^[21]。

• Fábrica de sake (Toji): ahora hay Toji mujeres.
• En el ring en el Gran Torneo de Sumo ( Asociación de Sumo de Japón ): Dan fuera del ring para ceremonias de corte de cabello, premios y saludos de los Kangen en torneos regionales y suspensión temporal de Chibikko Sumo.
  • El 4 de abril de 2018, durante una gira en la prefectura de Kioto , ciudad de Maizuru , el alcalde de Maizuru, Ryozo Tadami, se desplomó en el ring mientras se dirigía a la multitud. En ese momento, se hizo un anuncio al personal médico femenino que había entrado al ring para brindar atención médica de emergencia para que salieran del ring. El canciller de Hakkaku se disculpó y el Gyoji de tercer rango que hizo el anuncio renunció en julio del mismo año. ^{[22] [11]}。
  • "Chibi Sumo" en las giras regionales ha estado suspendido desde 2018. ^[23]。La razón de esto fue que existían preocupaciones sobre que los Sekitori infligieran heridas en las caras de las niñas, algunos de los Sekitori, que estaban desnudos y vestían mawashi, estaban confundidos sobre qué hacer cuando trataban con niñas mayores, incluso en la escuela primaria, y hubo dos quejas de los padres de los niños que participaron en el torneo de que estaban heridos. ^[24]。En una reunión de rikishi antes del torneo de mayo de 2019, varios rikishi pidieron una reactivación. Yokozuna Tsururyū , quien se desempeña como presidente de la asociación de luchadores de sumo, dijo: "La solicitud más común es una gira del torneo. Cuando pienso en el futuro del mundo del sumo y en la interacción con los clientes", dijo, haciendo una solicitud a la división de giras. ^{[25] [26] [27]}。

• Kabuki : A los actores infantiles se les permite actuar antes de su primera menstruación. Además, actualmente no está estrictamente prohibido que actúen mujeres.
  • En 1993, Takako Matsu, de 16 años (la segunda hija de Matsumoto Hakuō II ) apareció en el Kabuki-za como Oku en Bunshichi Genbei. En 2007, Mitsuko Mori apareció con Nakamura Kanzaburō de la 18.ª generación en la actuación de octubre de "Nishiki-aki Enbujo Matsuri Nakamura Kanzaburō Struggle" de Shimbashi Embujo . ^{[28] En} diciembre de 2017, Shinobu Terajima (hija mayor de Kikugoro Onoe VII) apareció en el 11.º espectáculo experimental de Ichikawa Ebizo , Roppongi Kabuki, Zatoichi . Además, Nakamura Shidō II ha estado actuando en Cho-Kabuki con la ídolo virtual Hatsune Miku desde la actuación de Minami-za de 2019 , con una bailarina de la escuela Fujima (escuela Kanjuro). el nombre comercial "Hanabiraya" en sus intercambios en las redes sociales. ^[29]。
  • En mayo de 2016, Fumimi Imamura interpretó a la heroína en " Bancho Sarayashiki " en el Teatro Nacional de Japón. Ella interpretó a la heroína. ^[30]。
  • En 1983, bajo la supervisión de Umeyuki Onoe VII, Shou Satou (dramaturgo, guionista, director, profesor de la Escuela Secundaria de Artes de la Universidad de Osaka ) ^[31] )La compañía de teatro "Onna-Kabuki Sho" fue fundada por la compañía teatral , que consta solo de intérpretes femeninas. La compañía ha estado poniendo en escena una serie de "dramas de época demasiado hermosos" que han aprendido de las grandes obras de kabuki y han sido arreglados para que los representen mujeres. ^[32]。En el kabuki amateur, las mujeres también actúan en el escenario, e incluso hay grupos de kabuki de mujeres. ^[33]。
  • Existe una escuela de danza japonesa que fue fundada por un actor de kabuki (de alta alcurnia o miembro de la familia) y ha sido dirigida por un actor de kabuki (miembro de la familia) durante generaciones, y hay hijas de actores de kabuki que trabajan como bailarinas japonesas. La hija mayor y Takako Matsu de Matsumoto Shiroko II son las Natori de la escuela Matsumoto, mientras que la hija mayor y la segunda hija de Ichikawa Danjūrō ​​IX son las segunda y tercera Iemoto de la escuela Ichikawa. La actual directora de la escuela, Ichikawa Juhon (la hija mayor de Ichikawa Danjūrō ​​XI), también está activa como coreógrafa de kabuki. Además, los actores de kabuki a veces aparecen como invitados en las actuaciones de Shinpa . ^[34] Como resultado, muchas hijas de actores de kabuki ( Kuriko Namino , Harumoto Yuka, etc.) y ex actores de kabuki ( Kawai Yukinojo , Kitamura Rokuro, etc.) están inscritas en la Compañía de Teatro Shinpa.
• Nohgaku - Las intérpretes femeninas de Noh pudieron unirse a la Asociación Nohgaku en 1948. La membresía en la Nippon Nohgaku-kai se les concedió en 2004. Los miembros de la Sociedad Japonesa de Nohgaku son reconocidos como poseedores del importante bien cultural intangible "Nohgaku" (reconocimiento general).

• Como ejemplo de prohibición temporal de mujeres, en la etiqueta samurái, un samurái se abstendría de estar con mujeres tres o siete días antes de entrar en batalla, para ahorrar energía antes de partir (de hecho, las mujeres tenían prohibido estar cerca de los samuráis unos días antes de entrar en batalla).
• Ueizumi Nobutsuna escribió en su libro "Hatsukou" (El libro de la guerra), vol. 1, "Está prohibido llevar mujeres al campamento", y las mujeres estaban prohibidas incluso durante la guerra. (Cuando se combina con lo mencionado anteriormente, esto significa que las mujeres estaban prohibidas desde una semana antes y durante la guerra). En medio de la guerra, pueden ocurrir batallas impredecibles e inesperadas y ataques sorpresa. La excepción a esto es Toyotomi Hideyoshi , quien dirigió un ejército abrumadoramente grande en la conquista de Odawara , acompañado por sus concubinas , Yodo-dono y otros (Hideyoshi nació Yodo-dono ). Buke (Japón) | Bushi]]). Además, hay muchos ejemplos de señores de la guerra que se quedaron con sus esposas durante la Guerra de Asedio y las huidas.

Lo opuesto a nyonin kinsei es danshi kinsei (no se permiten hombres).

Como ejemplo de religión y fe, rezar y realizar rituales en Utaki en Okinawa ha sido actividad exclusiva de las sacerdotisas llamadas Noro (sacerdotisas) desde la antigüedad, y está básicamente prohibido para los hombres.

Sin embargo, en la actualidad, hay muchos casos en los que no está prohibido entrar al templo excepto durante el culto del sacerdote, sino que se trata de una medida destinada al turismo (como Saiba Utaki ). El santuario central del Utaki, que está controlado por los sacerdotes, está cerrado y está prohibido para los hombres.

Además, aunque no haya ningún recinto, los hombres o mujeres no pueden entrar en Utaki sin permiso por motivos religiosos. En muchos casos, Utaki es de propiedad privada y es un lugar sagrado exclusivo de la aldea. Por lo tanto, es cualitativamente diferente de los santuarios del Japón continental, donde el público básicamente puede entrar siempre que respete la etiqueta.

Los hinukans, que son comunes en los hogares de Okinawa, generalmente también tienen prohibido ser adorados por los hombres, y están prohibidos para los hombres.

Se dice que esta prohibición a los hombres se originó del hecho de que en las sociedades matrilineales , las mujeres presidían los rituales y a veces reinaban como reinas (como Himiko , Onarigami y el sistema Himeiko).

El palacio de un rey, por ejemplo, el Ooku del Shogunato Edo, o el Ouchiwara del Castillo Shuri y el Castillo Nakijin en Ryukyu, también estaban prohibidos para los hombres.

La prohibición de que hombres no pertenecientes a la realeza accedan al palacio imperial está muy extendida en todo el mundo. En las dinastías chinas, los eunucos eran estrictamente controlados y sus funciones abarcaban desde el trabajo clerical, tareas diversas y el servicio en la corte, incluido el palacio interior, hasta la seguridad, las actividades de inteligencia, la educación de la familia real y el manejo de armas de fuego.

• Monte Omine
• Shugendō
• Tabú
• Tabú menstrual
• Feminismo
• Sin distinción de género

• Masataka Suzuki, Nyonin Kinsei, Yoshikawa Kobunkan, 2002.
• Junko Minamoto (ed.), Preguntas y respuestas sobre "Nyonin kinsei", Kaiho Shuppansha, 2005.